(1)
A. เสรีภาพที่พระคริสต์ได้ซื้อสำหรับบรรดาผู้ศรัทธาภายใต้พระกิตติคุณประกอบด้วยในเสรีภาพของพวกเขาจากความผิดบาปโกรธประณามของพระเจ้าและความรุนแรงและการสาปแช่งของกฎหมาย: มิ.ย. . 3:36; Ro 08:33;สาว 03:13
บี และถูกส่งจากโลกปัจจุบันอันชั่วร้ายจากการเป็นทาสกับซาตาน , และการปกครองของบาป Gal 1: 4; เอเฟซัส 2: 1-3; พ.อ. 01:13; การกระทำ 26:18; Ro 6: 14-18; 8: 3
ซี จากความชั่วร้ายของความทุกข์ความกลัวและการต่อยของการเสียชีวิตชัยชนะเหนือหลุมฝังศพและสาปแช่งนิรันดร์: Ro 08:28; 1 โครินธ์ 15: 54-57; 1 Thes 01:10; ฉันมี 02:14, 15
ดี และยังสามารถใช้บริการฟรีของพวกเขากับพระเจ้าและจ่ายเชื่อฟังเขาไม่ได้โดยความกลัวหนัก แต่ด้วยความรักและกตัญญูใจยินดี เอเฟซัส 02:18; 03:12; Ro 08:15; 1 มิถุนายน 04:18
อี ทั้งหมดนี้ก็ยังเป็นอย่างมากที่ใช้บังคับกับผู้ศรัทธาตามกฎหมาย: มิ.ย. . 8:32; สดุดี 19: 7-9; 119: 14, 24, 45, 47,48, 72.97; Ro 4: 11.05; สาว 3: 9; ฉัน 11:27 33.34
เอฟ แต่ภายใต้พันธสัญญาใหม่เสรีภาพของชาวคริสต์กว้างมากขึ้นเพราะพวกเขามีอิสระจากแอกของกฎหมายพระราชพิธีที่ถูกถือครองโบสถ์ยิวและตอนนี้มีความมั่นใจมากขึ้นที่จะเข้าใกล้พระที่นั่งแห่งพระคุณและมีการสื่อสารมากขึ้น สมบูรณ์ด้วยจิตวิญญาณเสรีของพระเจ้าผู้ซึ่งปกติก็เชื่อตามกฎหมาย: มิ.ย. . 1:17; ฉัน 1: 1,2a; 07:19, 22; 8: 6;09:23; 11:40; สาว 2: 11ss.4: 1-3; พ.อ. 02:16, 17; ผม 10: 19-21; มิถุนายน 07:38, 39
(2)
A. พระเจ้าเท่านั้นคือพระเจ้าของมโนธรรม: Stg 04:12; Ro 14: 4; สาว 5: 1
B. และทำให้เป็นอิสระจากคำสอนและพระบัญญัติของคนที่อยู่ในทางตรงกันข้ามวิธีการพระวจนะของพระองค์หรือไม่อยู่ในนั้นการกระทำ 04:19; 05:29; 1 โครินธ์ 7:23; แมทธิว 15: 9
ซี ดังนั้นเชื่อว่าคำสอนดังกล่าว , หรือเชื่อฟังคำสั่งดังกล่าวออกจากมโนธรรม , มันเป็น ไป ทรยศเสรีภาพที่แท้จริงของมโนธรรม: พ.อ. 02:20, 22, 23; สาว 01:10; 2: 3-5; 5: 1
ดี และต้องมีความเชื่อนัย , และเชื่อฟังแน่นอนและตาบอดคือ การ ทำลายเสรีภาพของจิตสำนึกและเหตุผล Ro10:17; 14:23; การกระทำ 17:11; 04:22 มิถุนายน .; 1 โครินธ์ 3: 5; 2 โครินธ์ 1:24
(3)
A. ผู้ที่ภายใต้หน้ากากของเสรีภาพคริสเตียน ไม่ ปฏิบัติบาปใด ๆ , หรือหวงแหนความปรารถนาใด ๆ รวมทั้งบิดเบือนวัตถุประสงค์หลักของพระคุณของพระกิตติคุณไปสู่การทำลายตัวเองของพวกเขา: Rom 6: 1.2
บี ดังนั้นสมบูรณ์ทำลายวัตถุประสงค์ของคริสเตียนเสรีภาพซึ่งเป็นที่ถูกส่งมาจากมือของศัตรูของเราอาจจะรับใช้พระเจ้าโดยไม่ต้องกลัวในความบริสุทธิ์และความชอบธรรมก่อนหน้าเขาทุกวันของชีวิตของเรา: lk 1: 74.75; Ro14: 9; สาว 05:13; 2 เปโตร 2: 18.21
ลัทธิพอใจ แต่สิ่งดีเลิศ
หลักคำสอนของอุดมคติถือได้ว่าความบริสุทธิ์หรือความรักที่สมบูรณ์แบบที่ผลิตโดยพระคุณของพระเจ้าที่สามารถเข้าถึงได้โดยคริสเตียนทุกคนในชีวิตนี้และปลดปล่อยศรัทธาจากบาปโดยเจตนา ทฤษฎีนี้โผล่ออกมาด้วยคำสอนของจอห์นเวสลีย์และต่อเนื่องกับการเคลื่อนไหว Pentecostal ต้น ความสมบูรณ์แบบของการบรรลุถือได้ว่าเป็นงานที่สองของเกรซที่เขาทำกันทันทีในหัวใจของผู้ศรัทธาที่
มุมมองการแก้ไขคือว่าหลังจากที่พรสองนี้เชื่อมีมากขึ้นและได้รับชัยชนะมากกว่าบาป "จงใจ" บาปใด ๆ ที่ยังคงอยู่ในคนคนนั้นจะเป็นบาปอุบัติเหตุหรือบาปที่ได้กระทำโดยความไม่รู้
ความยากลำบากกับมุมมองนี้เป็นที่ของสองข้อผิดพลาดหลัก ก่อนจะช่วยลดความต้องการที่เข้มงวดของกฎหมายของพระเจ้า การทำความเข้าใจที่แท้จริงของความกว้างและความลึกของกฎหมายของพระเจ้าและจะไม่รวมคำสอนที่ดีเลิศ ประการที่สองก็มีมุมมองที่สูงขึ้นของความรอบรู้ทางจิตวิญญาณของตัวเอง เพื่อรักษาตำแหน่งนี้ก็มีความจำเป็นต้องประเมินค่าสูงความชอบธรรมของท่าน
ส่วนใหญ่ของพระเยซูคริสตจักรตลอดประวัติศาสตร์และปฏิรูปศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งพบว่าคำสอนอย่างน่ารังเกียจ แม้การเคลื่อนไหวของนีโอ Pentecostal ได้เกือบร้างหลักคำสอน มาร์ตินลูเธอร์สอนว่ามนุษย์จะอาศัยอยู่ในเวลาเดียวกันเป็นธรรมและคนบาป บรรดาผู้ศรัทธาจะถือว่าชอบธรรมในสายตาของพระเจ้าภายใต้การชดใช้และความชอบธรรมของพระคริสต์กล่าวหากับพวกเขา
พระเจ้าพิจารณาศรัทธาชอบธรรม "ในพระคริสต์." ทิ้งให้ดูแลตัวเองโดยไม่คำนึงถึงการทำงานของพระคริสต์ศรัทธายังคงเป็นคนบาป ในขณะที่กระบวนการของการล้างบาปหมายความว่าเชื่อจะกลายเป็นคนบาปมากขึ้นน้อยขั้นตอนนี้จะยังไม่สมบูรณ์จนกว่าจะตายเมื่อศรัทธาเป็นที่สรรเสริญ
ความสมบูรณ์แบบแน่นอนเป้าหมายของชีวิตคริสเตียน เราไม่ถึงว่ามันไม่ควรจะเป็นข้อแก้ตัวสำหรับบาป ในฐานะคริสเตียนเราต้องเดินหน้าต่อไปเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของการโทรของเราในพระคริสต์
สรุป
1.อุดมคติสอนว่ามี เป็น งานที่สองของเกรซซึ่งเชื่อประสบการณ์ความศักดิ์สิทธิ์หรือความรักที่สมบูรณ์แบบในชีวิตนี้
2.อุดมคติการแก้ไขสอนว่าคริสเตียนสามารถเอาชนะบาปโดยเจตนา
3.อุดมคติจะขึ้นอยู่กับความรู้สึกมีคุณค่าต่ำของกฎหมายของพระเจ้าและความภาคภูมิใจที่มีประสิทธิภาพสูงของมนุษย์
4.พระเจ้า justifies เราในขณะที่เรายังคงเป็นคนบาป
5.ขั้นตอนการล้างบาปซึ่งกินเวลา อายุการใช้งานเริ่มต้นที่ได้ทันทีจากเหตุผลของตัวเอง
6.คริสตชนจะทำที่สมบูรณ์แบบในการถวายพระเกียรติหลังจากการตาย
กับ FREEDOM Cristana
ในภาษาอังกฤษมีบทกวีเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ถือว่าเป็นเพลงธีมของ antinomianism พูดว่า: "ฟรีกฎหมายสภาพความสุขที่สามารถบาปทั้งหมดที่ฉันต้องการเพียงแค่มีการให้อภัย."
antinomianism ความหมายว่า "ต่อต้านการยึดถือกฎ." ขัดแย้งและให้น้อยกว่าความสำคัญของกฎหมายของพระเจ้าในบทบาทชีวิตของศรัทธาที่ มันเป็นคู่แฝดของบาปของตนยึดถือกฎ
ต่อต้าน nomian ได้รับความรำคาญตามกฎหมายในรูปแบบต่างๆ บางคนเชื่อว่าพวกเขาจะไม่ต้องเก็บศีลธรรมกฎหมายของพระเจ้าเพราะพระเยซูได้ปลดปล่อยพวกเขาจากภาระหน้าที่นี้
พวกเขายืนยันว่าเกรซไม่เพียง แต่ปลดปล่อยเราจากคำสาปแช่งของกฎหมายของพระเจ้า แต่ปลดปล่อยเราจากภาระผูกพันใด ๆ ที่จะปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้า เกรซก็จะกลายเป็นใบอนุญาตที่จะไม่เชื่อฟัง
อะไร เป็น ที่น่าแปลกใจก็คือว่าคนเหล่านี้ถือมุมมองนี้แม้จะมีการเรียนการสอนแข็งแรงพอลกับมัน
พอลมากกว่าคนอื่น ๆ นักเขียนพันธสัญญาใหม่ไฮไลต์ความแตกต่างระหว่างกฎหมายและพระคุณ เขา gloried ในพันธสัญญาใหม่ แต่มันก็เป็นที่ชัดเจนมากที่สุดเกี่ยวกับการตัดสินของ antinomianism ในโรม 3:31 เขาเขียน: "เราแล้วโดยความเชื่อลบล้างกฎหมายในทางใดทางเราสร้างกฎหมายหรือไม่"
มาร์ตินลูเธอร์แสดงหลักคำสอนของเหตุผลโดยความเชื่อถูกตั้งข้อหากับ antinomianism แต่พร้อมกับซานติอาโกเขาพูดว่า "ความเชื่อที่ปราศจากการประพฤติตามก็ตาย." ลูเทอร์เถียงกับนักเรียนของเขาจอห์นการเกษตรในประเด็นนี้ การเกษตรปฏิเสธว่ากฎหมายที่มีวัตถุประสงค์ใด ๆ ในชีวิตของผู้ศรัทธา เขายังปฏิเสธว่ากฎหมายที่ทำหน้าที่ในการเตรียมความพร้อมของคนบาปพระคุณ
ลูเธอร์ตอบสนองต่อการ Agricola กับการทำงานของเขากับ Antinomianism ใน 1539. การเกษตรแล้วละทิ้งคำสอนของเขา antinominianas แต่การอภิปรายอย่างต่อเนื่อง
ศาสนาศาสตร์ลูภายหลังการได้รับการยืนยันมุมมองของลูเทอร์เกี่ยวกับกฎหมาย ในสูตรแห่งความสามัคคี (1577) สุดท้ายของงบลูคลาสสิกของความเชื่อที่กำหนดสามใช้กฎหมาย:
(1)เผยบาป
(2)กฎระเบียบที่สร้างความมีคุณธรรมทั่วไปเพื่อสังคมโดยรวม; และ:
(3)จัดให้มีกฎของชีวิตสำหรับผู้ที่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์
ข้อผิดพลาดหลักของ antinomianism เป็นเหตุผลทำให้เกิดความสับสนกับการล้างบาป เรามีความชอบธรรมโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียวโดยไม่มีการแทรกแซงของงานที่ อย่างไรก็ตามเชื่อทุกคนควรจะเติบโตในความเชื่อโดยการเก็บรักษาพระบัญญัติศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าไม่ได้ที่จะชนะใจของพระเจ้า แต่ในความกตัญญูสำหรับพระคุณที่ได้รับจากการทำงานของพระเยซูคริสต์
มันเป็นความผิดพลาดที่จะคิดว่าพันธสัญญาเดิมเป็นพันธสัญญาของกฎหมายและพันธสัญญาใหม่เป็นพันธสัญญาของเกรซ พันธสัญญาเดิมเป็นเครื่องพิสูจน์อนุสาวรีย์พระคุณที่น่าตื่นตาตื่นใจของพระเจ้ากับคนของเขา ในทำนองเดียวกันพันธสัญญาใหม่ที่เต็มไปด้วยตัวอักษรบัญญัติ
เราจะไม่ถูกบันทึกตามที่กฎหมายกำหนด แต่เราต้องแสดงความรักของเราสำหรับพระเยซูคริสต์โดยเชื่อฟังพระบัญญัติของพระองค์ "ถ้าเจ้ารักเรารักษาบัญญัติของเรา" (ยอห์น 14:15) พระเยซูตรัสว่า
เรามักจะได้ยินคำพูดนี้: "ศาสนาคริสต์เป็นไม่มากของกฎการทำเช่นนี้นี้และที่และจะไม่ทำเช่นนี้นี้และว่า" มีความจริงในข้อสรุปนี้เป็นบางส่วนตั้งแต่ศาสนาคริสต์เป็นมากขึ้นกว่าเพียงคอลเลกชันของกฎ มันเป็นความสัมพันธ์ส่วนตัวกับคริสต์เอง
แต่ศาสนาคริสต์ยังเป็นอะไรน้อยกว่ากฎ พันธสัญญาใหม่มีหลายสิ่งที่ต้องทำและคนอื่น ๆ ที่จะไม่ทำ ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาไม่ว่าการลงโทษความคิดที่ว่าทุกคนมีสิทธิที่จะทำในสิ่งที่รู้สึกดี โดยคมชัดศาสนาคริสต์ไม่เคยให้ใคร "สิทธิ" ที่จะทำสิ่งที่ผิด
สรุป
1. Antinomianism เป็นบาปที่ระบุว่าคริสเตียน ภายใต้ ภาระที่จะต้องปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้าไม่มี
2.กฎหมายที่เผยให้เห็นบาปมันเป็นรากฐานสำหรับความเหมาะสมในสังคมและเป็นคู่มือสำหรับชีวิตคริสเตียน
3. Antinomianism สร้างความสับสนให้เหตุผลและการล้างบาป
4.กฎหมายและความสง่างามที่พบ ใน ทั้งเก่าและพันธสัญญาใหม่
5.แม้ว่าเชื่อฟังกฎหมายของพระเจ้าไม่ได้เป็นสาเหตุที่ได้รับรางวัล ของ เหตุผลของเรา มัน เป็นที่คาดว่าเป็นคนชอบธรรมแสวงหาอย่างจริงจัง ที่จะ เชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้า
ทางเดินREFLECTION ในพระคัมภีร์ไบเบิล
จอห์น 14:15, โรม 3: 27-31, โรม 6: 1-2, 1 ยอห์ 2: 3-6, 1 ยอห์ 5: 1-3
จิตสำนึกต่อต้าน
ยึดถือกฎเป็นบาปตรงข้ามของ antinomianism ในขณะที่ antinomianism ปฏิเสธความสำคัญของกฎหมายยึดถือกฎยกกฎหมายดังกล่าวข้างต้นพระคุณ Legalists ในวันที่พระเยซูเป็นพวกฟาริสีและพระเยซูวิจารณ์ที่รุนแรงที่สุดของเขาถูกสงวนไว้สำหรับพวกเขา บิดเบือนพื้นฐานของการยึดถือกฎคือความเชื่อที่ว่าคนที่สามารถสร้างรายได้ที่บ้านของเขาในอาณาจักรแห่งสวรรค์
พวกฟาริสีเชื่อว่าเป็นเพราะตำแหน่งของเขาเป็นลูกหลานของอับราฮัมและปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในกฎหมายว่าด้วยการเป็นบุตรของพระเจ้า ในความเป็นจริงนี้คือการปฏิเสธของพระกิตติคุณ
บทความข้อพิสูจน์ แต่หมายถึงการยึดมั่นในตัวอักษรของกฎหมายและไม่ได้จิตวิญญาณของกฎหมาย สำหรับพวกฟาริสีสามารถเชื่อว่าพวกเขาสามารถบังคับใช้กฎหมายที่พวกเขาจะต้องลดความมันครั้งแรกกับการตีความแคบและหยาบคาย เรื่องราวของชายหนุ่มคนหนึ่งที่อุดมไปด้วยเป็นภาพของจุดนี้ ชายหนุ่มคนหนึ่งที่อุดมไปถามพระเยซูว่าเขาจะทำอย่างไรเพื่อให้ได้ชีวิตนิรันดร์ พระเยซูบอกว่าเขาจะ "รักษาพระบัญญัติ" ชายหนุ่มคนหนึ่งที่อุดมไปด้วยเชื่อว่าเขาได้เก็บไว้ทั้งหมด แต่แล้วพระเยซูเปิดเผยว่า "พระเจ้า" ที่เสิร์ฟก่อนเสิร์ฟพระเจ้าที่แท้จริง "พระเจ้า" ของพวกเขาร่ำรวยของเขา "ไปขายสิ่งที่คุณมีและ Dala ยากจนและคุณจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์" (มัทธิว 19:21) ผู้ปกครองที่อุดมไปด้วยหนุ่มสาวรู้สึกเศร้า
พวกฟาริสีมีความผิดฐานรูปแบบของการยึดถือกฎอีก เขาได้เพิ่มกฎหมายของตัวเองของพวกเขาเพื่อกฎหมายของพระเจ้า "ประเพณี" ของพวกเขาได้รับการยกระดับให้เป็นระดับเดียวกับกฎหมายของพระเจ้า พวกเขาปล้นคนของเสรีภาพของพวกเขาและได้ถูกล่ามโซ่ที่พระเจ้าทรงมีอิสรเสรี ประเภทของการยึดถือกฎนี้ไม่ได้จบลงด้วยพวกฟาริสี นอกจากนี้ยังมี plagued คริสตจักรตลอดชั่วอายุของพวกเขา
ยึดถือกฎมักจะเกิดขึ้นเป็นปฏิกิริยามากเกินไป antinomianism เพื่อให้แน่ใจว่าเราจะไม่ลื่นหลุดเข้าไปในความหย่อนศีลธรรมของ antinomianism เรามักจะให้เข้มงวดกว่าพระเจ้าได้กำหนดกฎระเบียบ เมื่อเกิดกรณีนี้แนะนำยึดถือกฎการปกครองแบบเผด็จการมากกว่าคนของพระเจ้า
ในทำนองเดียวกันรูปแบบต่างๆของ antinomianism มักจะเกิดขึ้นเป็นปฏิกิริยามากเกินไปที่จะยึดถือกฎ สิงหนาทของพวกเขามักจะเป็นที่ของการเป็นอิสระจากการกดขี่ มันเป็นเรื่องการแสวงหาคุณธรรมเพื่อความเป็นอิสระได้ปิดคริสเตียนเมื่อพวกเขาปกป้องเสรีภาพของพวกเขาจะระมัดระวังไม่ให้เกิดความสับสนเสรีภาพที่มีใบอนุญาต
รูปแบบของการยึดถือกฎก็คือการมุ่งเน้นไปที่สำคัญน้อยที่สุด พระเยซูตรัสสำทับพวกฟาริสีสำหรับการละเลยเรื่อง weightier ของกฎหมายในขณะที่มีคุณธรรมเชื่อฟังเรื่องสำคัญน้อย (มัทธิว 23: 23-24)
แนวโน้มนี้ยังคงเป็นภัยคุกคามอย่างต่อเนื่องเพื่อคริสตจักร เรามักจะยกย่องในระดับสูงสุดของความกตัญญูมีคุณธรรมใด ๆ และ downplaying ใด ๆ ของความชั่วร้ายของเรา ตัวอย่างเช่นผมสามารถพิจารณาว่ามันเป็นเรื่องของจิตวิญญาณที่ดีไม่ได้เต้นรำในขณะที่ผมพิจารณาความลามกของฉันเป็นเรื่องเล็ก ๆ
ยาแก้พิษเท่านั้นที่จะยึดถือกฎและ antinomianism คือการศึกษาขยันของพระวจนะของพระเจ้า เท่านั้นแล้วเราสามารถสั่งเราอย่างถูกต้องสิ่งที่ประสงค์เขาและสิ่งที่ displeases พระเจ้า ดังนั้นเราจึงสามารถเป็นอิสระจากความล้มเหลวผิดพลาดมากมายสำหรับผู้ศรัทธา
สรุป
1.การยึดถือกฎบิดเบือนกฎหมายของพระเจ้าใน antinomianism ทิศทางที่ตรงข้าม
2. ยึดถือกฎค้อมประเพณีของมนุษย์ที่ ระดับเดียวกับกฎหมายของพระเจ้า
3.การยึดถือกฎกระทำคนของพระเจ้าที่พระเจ้า - รับอิสรภาพ
4.ยึดถือกฎให้ค่าที่จะสำคัญน้อยที่สุดและ detracts จากสิ่งที่สำคัญที่สุด
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
แมทธิว 15: 1-20, แมทธิว 23: 22-29, กิจการ 15: 1-29, โรม 3: 19-26, กาลาเทีย 3: 10-14
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
โรม 5: 8, 1 โครินธ์ 15: 42-57, 2 โครินธ์ 7: 1, ฟิลิปปี 3: 7-14, 1 ห์น 1: 5-10