การแต่งงาน

(1)

A. การแต่งงานต้องเป็นระหว่างชายและหญิง; มันเป็นไปไม่ชอบด้วยกฎหมายสำหรับคนหนึ่งคนใด จะ มีมากกว่าหนึ่งภรรยาหรือสำหรับสาว ๆ ที่จะ มีมากกว่าหนึ่งสามี: Gn 02:24 กับภูเขา 19: 5,6; 1 ทิม 3: 2; หัวนม 1: 6
(2)
A. แต่งงานก่อตั้งสำหรับความช่วยเหลือร่วมกันของสามีและภรรยา: พลเอก 02:18; Pr 02:17 .; Mal. 02:14
บี คูณเผ่าพันธุ์มนุษย์ผ่านลูกหลานที่ถูกต้อง: พลเอก 01:28; สดุดี 127: 3-5; 128: 3.4
C. และเพื่อหลีกเลี่ยงการปนเปื้อน: 1 โครินธ์ 7: 2.9
(3)
A. ถูกต้องตามกฎหมายสามารถแต่งงานกับทุกชนิดของผู้คนสามารถที่จะให้ความยินยอมของพวกเขาในใจขวาของเขา: 1 โครินธ์ 7:39; 2 โครินธ์ 6:14; ฉันมี 13: 4; 1 ทิม 4: 3
บี อย่างไรก็ตาม มัน เป็น หน้าที่ของคริสตชน ที่จะ แต่งงานในองค์พระผู้เป็นเจ้า ดังนั้นผู้ที่นับถือศรัทธาที่แท้จริงไม่ควรแต่งงานกับคนที่ไม่เชื่อหรือภาคี; ไม่ควรเช่นจะเคร่งศาสนาจะเข้าเทียมแอก, โดย การแต่งงานกับคนที่มีชีวิตที่ชั่วร้ายหรือถือนอกรีตน่าเกลียดน่ากลัว: 1 โครินธ์ 7:39; 2 โครินธ์ 6:14
(4)
A. แต่งงานไม่ควร จะเป็น ภายในองศาพงศ์พันธุ์หรือความสัมพันธ์ที่ต้องห้ามในทางคำพูดหรือการแต่งงานสามารถชู้สาวเช่นเคย จะ ทำให้การค้ามนุษย์ตามกฎหมายใด ๆ หรือความยินยอมของทั้งสองฝ่ายเพื่อให้คนเหล่านี้สามารถมีชีวิตอยู่ร่วมกันเป็น สามีและภรรยา: เลเวล 18: 6-18; น . 2: 7; นาย 06:18; 1 โครินธ์ 5: 1

การแต่งงาน

สถาบันของการแต่งงานก็ออกบวชและก่อตั้งโดยพระเจ้าในการสร้าง คริสต์เขาชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการแสดงตนของเขาในงานแต่งงานของคานาอันและผ่านคำแนะนำที่ได้รับจากอัครสาวกในพระคัมภีร์ใหม่ ส่วนใหญ่สะท้อนให้เห็นถึงพิธีแต่งงานนี้และตระหนักถึงการกำเนิดศาสนาของการแต่งงาน สิ่งที่มักจะละเลยหรือมองข้ามในการทำสัญญาที่ทันสมัย​​เป็นว่าการแต่งงานได้รับการควบคุมโดยพระบัญญัติของพระเจ้า กฎหมายของพระเจ้า circumscribes ความหมายและถูกต้องตามกฎหมายของการแต่งงาน
การแต่งงานควรจะมีความสัมพันธ์พิเศษระหว่างชายและหญิงซึ่งทั้งสองกลายเป็น "เนื้อ" เป็นสหร่างกายอารมณ์สติปัญญาและจิตวิญญาณ ความตั้งใจที่จะมีอายุการใช้งานตลอดชีวิต พันธบัตรเป็นหลักประกันโดยสาบานศักดิ์สิทธิ์และพันธสัญญาและความสมบูรณ์ทางกายภาพกับสหภาพ พระคัมภีร์กล่าวว่าเพียงสองเหตุผลที่ยูเนี่ยนนี้สามารถละลายนอกใจและละทิ้ง -The
นอกใจเป็นสิ่งต้องห้ามในความสัมพันธ์ของการแต่งงาน สถาบันของการแต่งงานที่ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าทั้งชายและหญิงสามารถเติมเต็มซึ่งกันและกันและมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ผลงานของการให้กำเนิด สหภาพทางกายภาพที่จำเป็นสำหรับการให้กำเนิดนอกจากนี้ยังมีความหมายทางจิตวิญญาณ
เขาจะชี้และแสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณสหภาพระหว่างสามีและภรรยา เปาโลใช้ยูเนี่ยนนี้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของสหภาพระหว่างพระคริสต์และคริสตจักรของเขาในทางเดียวกันว่าพันธสัญญาเดิมอธิบายความสัมพันธ์ของพันธสัญญาระหว่างพระเจ้าและอิสราเอลกับตัวเลขของการแต่งงาน ความจงรักภักดีความรักและสนับสนุนซึ่งกันและกันจะต้องมีการวางรากฐานของการแต่งงาน การกระทำของความไม่ซื่อสัตย์จะทำลายพันธสัญญานี้และดังนั้นจึงอนุญาตให้บุคคลที่ได้รับบาดเจ็บมีโอกาสที่จะแสวงหาการหย่าร้างหนึ่ง
นอกจากนี้พอลใน 1 โครินธ์ 7: 12-16 บอกเราว่าถ้าหนึ่งในคู่ถูกยกเลิกหรือทอดทิ้งเขาหรือเธอมีภาระหน้าที่ในการรักษาพันธสัญญาการแต่งงานไม่มี ละทิ้งเช่นนอกใจเป็นการละเมิดพื้นฐานของความตั้งใจของพระเจ้าสำหรับการแต่งงาน
การแต่งงานเป็นคำสั่งสร้าง ไม่จำเป็นต้องเป็นคริสเตียนที่จะได้รับพระคุณร่วมกันของสถ​​าบันการศึกษานี้ ในขณะที่ผู้ชายและผู้หญิงทุกคนสามารถแต่งงานกับคริสเตียนควรจะแต่งงานเท่านั้น "ในพระเจ้า" พระคัมภีร์มีความชัดเจนในเรื่องนี้และห้ามไม่ให้แต่งงานกับคริสเตียนไม่ใช่คริสเตียน
ในสถาบันการแต่งงานสามีควรจะเป็น "หัว" ของผู้หญิง ผู้หญิงคนนั้นจะต้องส่งไปที่สามีของเธอเป็นเรื่องต่อพระเจ้า สามีควรจะรักภรรยาของเขาและยอมเสียสละไปในทางเดียวกันว่าพระเยซูคริสต์ที่รักเจ้าสาวของเขาคริสตจักรและทำให้ชีวิตของเขาสำหรับเธอ
สรุป
1.การแต่งงานถูกก่อตั้งโดยพระเจ้าและถูกควบคุมโดยพระเจ้า
2.การแต่งงานจะต้องเป็นคู่สมรส
3.สหภาพทางกายภาพที่ได้รับอนุญาตและเป็นระเบียบเรียบร้อยในการแต่งงานสะท้อนให้เห็นถึงจิตวิญญาณสหภาพระหว่างสามีและภรรยา
4.สถานภาพสมรสจะใช้เปรียบเปรยในพระคัมภีร์ที่จะแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระคริสต์และคริสตจักรของเขา
5. การแต่งงานเป็นพระราชกฤษฎีกาการสร้าง มัน เป็นไปได้สำหรับมนุษย์ทุกคน คริสตจักรตระหนักถึงการแต่งงานพลเรือน คริสเตียน แต่ควรจะแต่งงาน "ในพระเจ้า"
6.พระเจ้าทรงกำหนดโครงสร้างของการแต่งงาน หุ้นส่วนแต่ละคนมีเอกสารที่เฉพาะเจาะจงของพระเจ้าต้องเชื่อฟัง
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
ปฐมกาล 2:24 แมทธิว 19: 1-9, 1 โครินธ์ 7, เอเฟซัส 5: 21-33, 1 สะโลนิกา 4: 3-8, ฮีบรู 13: 4

หย่า

คำถามของการหย่าร้างได้กลายเป็นปัญหาเร่งด่วนในสังคมที่อุบัติการณ์ของการหย่าร้างได้ถึงสัดส่วนระบาดเนื่องจากการขยายรากฐานของการหย่าร้างและปัญหาทางกฎหมายและครอบครัวจะทำให้กฎหมายได้ย้ายไปในทิศทางของการอำนวยความสะดวกในกระบวนการที่ช่วยให้การหย่าร้างโดยไม่ต้องสาเหตุใด ๆ โดยกลายเป็นเรื่องง่ายมากขึ้นที่จะได้รับการหย่าร้างปัญหาคือการเร่งที่เลวร้าย
พระคัมภีร์ไม่เป็นเช่นนั้นตื้น ๆ ในการจัดการกับการหย่าร้าง การเรียนการสอนของพระเยซูในเรื่องที่จะเพิ่มขึ้นในบริบทของการอภิปรายของศตวรรษแรกระหว่างโรงเรียน rabbinical ที่ Liberals อนุรักษ์นิยมและรักษาความขัดแย้งยาวในบริเวณที่ถูกต้องสำหรับการหย่าร้าง พระเยซูกำลังเผชิญหน้ากับคำแนะนำต่อไปนี้:
จากนั้นก็มากับเขาพวกฟาริสีที่ดึงดูดเขา , และพูดว่ามันถูกต้องตามกฎหมาย สำหรับ ผู้ชายคนหนึ่ง ที่จะ หย่ากับภรรยาของเขาสำหรับสาเหตุใด? เขาตอบว่า , ทั้งหลายไม่ได้อ่าน , ว่าเขาซึ่งทำให้ พวกเขา ที่ จุดเริ่มต้นเพศชายและเพศหญิงทำให้ พวกเขา และกล่าวว่า " สำหรับเรื่องนี้ เหตุผลที่ ผู้ชายจะจากบิดาของเขาและแม่และจะเข้าร่วมกับภรรยาของเขาและทั้งสองจะกลายเป็นหนึ่งใน เนื้อ? ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เป็นสองต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียว ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้า ได้ ร่วมกันไม่มีมนุษย์คนใดนำออกจากกัน (มัทธิว 19: 3-6)
เราทราบว่าเมื่อพวกฟาริสีถามพระเยซูเกี่ยวกับกฎหมายของการหย่าร้างเสรีนิยมพระเยซูทรงส่งพระคัมภีร์และสถาบันการศึกษาเดิมของพระเจ้าสำหรับการแต่งงานทันที
เขาเน้นว่าการแต่งงานมีวัตถุประสงค์เพื่อมีอายุตลอดชีวิต เขาไฮไลต์สหภาพระหว่างชายและหญิงหนึ่งเนื้อยูเนี่ยนที่ไม่สามารถละลายในนามของมนุษย์
พระเจ้าเท่านั้นที่เป็นผู้มีอำนาจในการกำหนดพื้นที่สำหรับการละลายแต่งงาน การอภิปรายยังคง: พวกเขากล่าวว่าทำไมโมเสสแล้วได้สั่งให้ทำหนังสือหย่าและจะนำเธอออกไป? เขาบอกว่าเขาเพราะความแข็งของคุณของหัวใจโมเสสได้รับอนุญาตให้คุณหย่ากับภรรยาของคุณ แต่จากจุดเริ่มต้นมันก็ไม่เป็นเช่นนั้น และผมจะบอกคุณว่าใครก็ตามที่หย่าภรรยาของเขายกเว้นไม่ซื่อสัตย์และแต่งงานกับอีกชู้กระทำ; และใครก็ตามที่แต่งงานกับผู้หญิงที่หย่าร้างผิดประเวณี (มัทธิว 19: 7-9)
ถ้า เรา วิเคราะห์ในรายละเอียดการตอบสนองของพระเยซูเราจะเห็นว่าการสอบสวนทางพวกฟาริสีที่จะเข้าใจกฎหมายของพันธสัญญาเดิม โมเสสไม่ได้ "สั่ง" การหย่าร้าง แต่ได้รับอนุญาตให้เป็นกรณีพิเศษ (มูซาของหลักสูตรเป็นโฆษกของพระเจ้า. มัน เป็นพระเจ้าผู้ซึ่งได้รับอนุญาตให้เบี่ยงเบนจากความตั้งใจเดิมของตนโดยการปรากฏตัวของบาปที่ละเมิดแต่งงาน.) พระเยซูทรงเตือนพวกเขาว่าจนกว่าจะได้รับอนุญาตได้รับเพียงเพราะบาป (คน ความแข็งของหัวใจ) และว่าด้วยตัวเอง annulling ไม่ได้เป็นความตั้งใจเดิมของการแต่งงาน
พระเยซูแล้วให้คำแถลงของเขาในเรื่อง -prohibiendo หย่ายกเว้นสำหรับสาเหตุของการผิดศีลธรรมทางเพศ คำลึกลับของเขาในการแต่งงานครั้งที่สองและชู้ต้องเข้าใจในความสัมพันธ์กับการหย่าร้างไม่ถูกต้องและผิดกฎหมายหากการหย่าร้างที่พระเจ้าไม่ได้ช่วยให้มันแล้วทั้งคู่กำลังจะแต่งงานยังคงอยู่ในสายตาของพระเจ้าที่คุณจะได้รับอนุญาต ดังนั้นการแต่งงานครั้งที่สองระหว่างคนสองคนหย่ามิชอบถือว่ามีความสัมพันธ์ชู้สาว
ต่อมาขณะที่แสดงในบทก่อนหน้าพอลขยายการหย่าร้างใบอนุญาตในกรณีของผู้เชื่อที่ได้รับการยกเลิกโดยที่ไม่ได้ - คริสเตียน(L โครินธ์ 7: 1015)
เวสต์มิสารภาพสรุปปัญหานี้ สหรัฐอเมริกาต่อไปนี้: ในกรณีที่มีการผิดประเวณีหลังจากแต่งงาน มัน ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับบุคคลที่บริสุทธิ์แสวงหาการหย่าร้าง; และหลังจากการหย่าร้างที่จะแต่งงานใหม่เช่นถ้าบุคคลที่กระทำผิดตาย แม้ว่าความเสียหายของคนที่สามารถเป็นเช่นที่เสนอข้อโต้แย้งที่ไม่เหมาะสมอื่น ๆ ที่จะทำลายความสัมพันธ์ที่พระเจ้าได้ร่วมกันในการแต่งงาน; แต่ไม่มีอะไร แต่เป็นชู้หรือถอนความสมัครใจในทางที่ไม่สามารถแก้ไขได้โดยคริสตจักรหรือพิพากษาคดีแพ่งก็จะเพียงพอที่จะละลายพันธบัตรของแรงจูงใจการแต่งงาน; ดังนั้นจึงต้องปฏิบัติตามขั้นตอนของประชาชนและเป็นระเบียบและคนที่เกี่ยวข้องไม่ควรเหลือฟรีเพื่อความประสงค์ของเขาและความเฉลียวฉลาดของเขาสำหรับกรณีของเขาเอง
สรุป
1.พระคัมภีร์ไม่ได้ให้การรับรองการหย่าร้าง "เหตุ"
2.พระเยซูปฏิเสธตำแหน่งเสรีนิยมที่จัดขึ้นโดยพวกฟาริสีที่เกี่ยวกับการหย่าร้าง
3.โมเสสได้รับอนุญาต แต่ไม่ได้รับคำสั่งการหย่าร้าง
4.พระเยซูบอกรับอนุญาตกรณีการหย่าร้างของผิดศีลธรรมทางเพศ
5.พระเยซูทรงสอนว่าการแต่งงานระหว่างคนสองคนหย่ามิชอบถือว่าเป็นชู้
6.พอลเพิ่มทอดทิ้งโดยไม่เชื่อเป็นเหตุอื่น ๆ สำหรับการหย่าร้าง
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน

มัทธิว 5: 31-32, มัทธิว 19: 3-9, โรม 7: 1-3, 1 โครินธ์ 7: 10-16