การมีส่วนร่วมของธรรมิกชน

(1)

A. ธรรมิกชนทั้งหมดที่เป็นปึกแผ่นเพื่อพระเยซูคริสต์เอเฟซัส 1: 4; 17 มิถุนายน :. 2, 6; 2 โครินธ์ 5:21; Ro 6: 8;08:17; 8: 2; 1 โครินธ์ 6:17; 2 เปโตร 1: 4
บี ศีรษะของเขาโดยพระวิญญาณของเขาและโดยความเชื่อ: เอเฟซัส 03:16, 17; สาว 02:20; 2 โครินธ์ 03:17, 18
C. ( แต่ แน่นอน ไม่ได้มาเป็นคนที่มีเขา): 1 โครินธ์ 8: 6; พ.อ. 1:18 19; 1 ทิม 06:15, 16; คือ . 42: 8; สดุดี 45: 7;ฉัน 1: 8, 9
D. มีส่วนร่วมในของพวกเขาคุณธรรมความทุกข์, ความตาย, การฟื้นคืนชีพและสง่าราศี: 1 มิถุนายน . 1: 3; 01:16 มิถุนายน .; 15: 1-6; เอเฟซัส 2: 4-6; Ro 04:25; 6: 1-6; ฟิล 03:10; พ.อ. 3: 3,4
อี และถูกสหรัฐกับอีกคนหนึ่งในความรักที่พวกเขามีส่วนร่วมอีกคนหนึ่งของของขวัญและคุณงามความดีของเขามิถุนายน 13:34, 35; 14:15; เอเฟซัส 04:15; 1 เปโตร 4:10; Ro 14: 7, 8; 1 โครินธ์ 3: 21-23; 12: 7 วันที่ 25-27
เอฟ Y มีหน้าที่เพื่อให้สอดคล้องกับการปฏิบัติหน้าที่ดังกล่าวภาครัฐและเอกชนใน อย่างเป็นระเบียบนำไปสู่การที่ดีร่วมกันทั้งภายในและนอกชาย: Rom 1:12; 12: 10-13; 1 Thes 5: 11,14; 1 เปโตร 3: 8; 1 มิถุนายนที่ 3: 17,18 ;. สาว 06:10
(2)
A. นักบุญโดยอาชีพที่จะผูกพันในการรักษาแต่ละคบหาอื่น ๆ ที่ศักดิ์สิทธิ์และการมีส่วนร่วมในการนมัสการของพระเจ้าและความสำเร็จของการให้บริการทางจิตวิญญาณอื่น ๆ ในขณะที่มีแนวโน้มที่จะสั่งสอนพวกเขาร่วมกัน:ฉัน 10:24, 25; 03:12, 13
B. และช่วยเหลือซึ่งกันและกันในสิ่งที่ออกไปตาม ที่จะ มีความสามารถและความต้องการของพวกเขากระทำ 11:29, 30; 2 โครินธ์ 8, 9; สาว 2; Ro 15
ซี ตาม การ มาตรฐานของพระกิตติคุณแม้ว่าการสนทนานี้จะต้องใช้สิทธิโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ที่พวกเขาอยู่ไม่ว่าจะในครอบครัวหรือในโบสถ์: 1 ทิม 5: 8, 16; เอเฟซัส 6: 4; 1 โครินธ์ 12:27
ดี ควรจะขยายตามที่พระเจ้าให้โอกาสทั้งครอบครัวของความเชื่อที่เป็นกับทุกคนที่ทุกที่ร้องออกพระนามของพระเยซูเจ้า: การกระทำ 11:29, 30; 2 โครินธ์ 8, 9; สาว 2; 06:10; Ro 15
อี อย่างไรก็ตามการมีส่วนร่วมร่วมกันของพวกเขาเป็นธรรมิกชนไม่ได้ใช้ออกหรือละเมิดทางขวาหรือสถานที่ให้บริการซึ่งทุกคนที่มีต่อทรัพย์สินและทรัพย์สินของเขากระทำ 5: 4; เอเฟซัส 04:28; Ex. 20:15
การมีส่วนร่วมในระยะที่ปรากฏขึ้นเป็นครั้งที่สองในพันธสัญญาเดิม (KJV: Sal 25.14; Pr 3.32) แปลจากคำภาษาฮิบรูSod (มิตรภาพ หรือความสนิทสนม)
ในข้อความแรกที่มันหมายถึงความสัมพันธ์กับพระเจ้าและในครั้งที่สองที่ 'ยุติธรรม' ในพันธสัญญาใหม่, รถ RV ปรากฏสิบสองครั้งและ มัน อยู่เสมอ แปลของคำในภาษากรีกkoinonia (มีเหมือนกันมีส่วนร่วมสามัคคีธรรม)
คริสเตียนมีการคบหาสมาคมกับพระบิดา (1 ยอห์น 1.3) กับลูกชาย (1 คร 1.9) และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (2 โครินธ์ 13.14); กับกายและพระโลหิตของพระคริสต์ผ่านคริสต์ศาสนิกชน (1 โครินธ์ 10.16) และกับพี่น้องของเขาในความเชื่อ (กิจการ 2.42; 1 ยอห์ 1.7) ดังนั้นจึงเรียกว่ามีส่วนร่วมในความทุกข์ทรมานของพระเยซูคริสต์ (Phil 3.10) ในพี่น้องข่มเหงของพวกเขา (ฮีบรู 10.33) และความต้องการของผู้ศรัทธาที่ยากจน (RO 12.13; ฮีบรู 13.16) แต่มันก็เป็นสิ่งต้องห้าม ที่จะ มีการคบหากับ "ความมืด" (2 โครินธ์ 6.14; 1 ยอห์ 1.6) ( → คว่ำบาตร.)
สามัคคีธรรมศีลมหาสนิท
เราจะต้องไม่ละเลยการคบหาคริสเตียนธรรมดาเป็นวิธีที่มีคุณค่าของความสง่างามภายในโบสถ์ ในคริสตจักรในช่วงต้นได้มีการกล่าวว่า "พวกเขาอุทิศตัวเองเพื่ออัครสาวกในการเรียนการสอนร่วมกันในการหักขนมปังและการอธิษฐาน" (กิจการ 2: 42)
 และผู้เขียนฮีบรูเตือนเชื่อ: "ขอให้เราพิจารณาอีกคนหนึ่งเพื่อส่งเสริมความรักและการกระทำที่ดี ขอให้เราไม่ให้ขึ้นการประชุมร่วมกันเป็นบางคนทำ แต่ขอแนะนำให้คนอื่นและทั้งหมดมากกว่าที่คุณเห็นวันเวลานั้นใกล้เข้ามา "(ฮีบรู 10: 24-25)
ในการมีส่วนร่วมของผู้ศรัทธามิตรภาพสามัญและความรักสำหรับอีกคนหนึ่งจะเติบโตและคำสั่งของพระเยซูที่ว่า "เราควรจะรักคนอื่น" ยอห์น 15: 12) จะสำเร็จ นอกจากนี้ยังเป็นผู้ศรัทธาดูแลของแต่ละอื่น ๆ พวกเขาจะช่วย "ภาระของกันและกันจึงจะทำให้พระราชบัญญัติของพระคริสต์" (กาลาเทีย 6: 2)
ให้ความสำคัญกับการคบหาของผู้ศรัทธากับแต่ละอื่น ๆ เป็นวิธีการของเกรซยังช่วยให้เอาชนะความสำคัญมากเกินไปในพระสงฆ์บวชเป็นตู้หลักของพระคุณภายในโบสถ์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคริสตจักรที่เป็นทั้งรวบรวม
นอกจากนี้ยังจะมีสุขภาพที่ดีสำหรับบรรดาผู้ศรัทธายอมรับว่าตัวชี้วัดของพระคุณของพระเจ้าจะได้รับเมื่อศรัทธาพูดคุยและกินด้วยกันและเมื่อพวกเขามีโอกาสที่จะทำงานและเล่นด้วยกันเพลิดเพลินไปกับมิตรภาพของกันและกัน"พวกเขายังคงประชุมในพระวิหารวันเดียว จากบ้านพวกเขายากจนขนมปังและร่วมรับประทานอาหารด้วยความชื่นชมยินดีและจริงใจสรรเสริญพระเจ้าและเพลิดเพลินกับความโปรดปรานของประชาชน "(กิจการ 2: 46-47)

พิธี

คริสต์ศาสนิกชนในอดีตคำที่ใช้ในการอ้างถึงสิ่งที่เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ Sacramentum คำภาษาละตินถูกใช้ในการแปลพระคัมภีร์ใหม่คำลึกลับ ในความหมายกว้างทุกพิธีกรรมทางศาสนาและพิธีสามารถเรียกว่าพิธี เมื่อเวลาผ่านไปคริสต์ศาสนิกชนคำว่าเอาความหมายที่ จำกัด มากขึ้นและมีความแม่นยำที่กำหนดไว้เป็นสัญญาณที่มองเห็นได้ตามที่พระเจ้าทรงมีพระสัญญาของพระองค์ของเกรซจากทางภายนอก สัญญาณภายนอกปิดผนึกและได้รับการยืนยันสัญญาพันธสัญญาของพระเจ้า
พิธีประกอบด้วยองค์ประกอบที่มองเห็นได้เช่นน้ำขนมปังหรือไวน์; การกระทำบางอย่างออกบวชโดยพระเจ้าในการเชื่อมโยงกับการเข้าสู่ระบบ; และผลประโยชน์ที่จะได้รับการไถ่เชื่อ คริสตจักรโรมันคาทอลิกกำหนดจำนวนของพิธี (ในความรู้สึกที่พิเศษ) ในเจ็ด มีการล้างบาปยืนยันศีลมหาสนิท (Supper พระเจ้า) ปลงอาบัติ, แต่งงาน, พระบวชและประพรม
ประวัติศาสตร์โปรเตสแตนต์ จำกัด จำนวนของพิธีสอง: ล้างบาปและอาหารของลอร์ด ในขณะที่การรับรู้โปรเตสแตนต์พิธีกรรมอื่น ๆ เช่นการแต่งงานและการบวชสำหรับฟังก์ชั่นพิเศษที่พวกเขาไม่ได้พิจารณาพิธีกรรมเหล่านี้ไปถึงระดับของพิธี พิธีจะถูก จำกัด ให้:
(1) ทำการโดยตรงศาสนพิธีพระคริสต์
(2) คำตัดสินซึ่งโดยธรรมชาติของพวกเขาที่มีความสำคัญ
(3) ศาสนพิธีออกแบบมาให้ตลอดและ:
(4) ศาสนพิธีได้รับการออกแบบที่มีความหมายและประทับตราสั่งศรัทธาที่ได้รับ พวกเขา ในความเชื่อ
พิธีจะหมายที่แท้จริงของความสง่างามที่ถ่ายทอดพระสัญญาของพระเจ้า อำนาจของพวกเขาไม่ได้อยู่ในองค์ประกอบของตัวเอง แต่ในพระเจ้าซึ่งเป็นสัญญาณ อำนาจของเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับตัวละครหรือความเชื่อของผู้ที่จัดการกับพวกเขา แต่ความสมบูรณ์ของพระเจ้า
พิธีเป็นรูปแบบของการสื่อสารอวัจนภาษา มันก็ไม่ได้ตั้งใจว่าควรจะจัดขึ้นได้ด้วยตัวเองโดยไม่ต้องอ้างอิงพระวจนะของพระเจ้า พิธียืนยันพระวจนะของพระเจ้าเพื่อให้การบริหารงานของพิธีที่และพระธรรมเทศนาของพระวจนะเสมอไปด้วยกัน
ความรอดไม่ได้มาผ่านพิธี ความรอดโดยความเชื่อในพระคริสต์ อย่างไรก็ตามความเชื่อที่เป็นปัจจุบันพิธีไม่ได้ละเลยหรือทอดทิ้ง
พวกเขาเป็นส่วนสำคัญของการเคารพบูชาของพระเจ้าและการพัฒนาของชีวิตคริสเตียน แม้ว่าพิธีเกี่ยวข้องกับการใช้รูปแบบภายนอกที่พวกเขาไม่ควรจะออกเป็นพิธีการว่างเปล่าหรือพิธีกรรม ในขณะที่พวกเขาอาจจะเน่าและเป็นพิธีกรรมที่ว่างเปล่าพวกเขาไม่ควรจะปฏิเสธ สงสัยไม่มีพวกเขาเป็นพิธีกรรม แต่ได้รับการก่อตั้งโดยพระเจ้าพิธีกรรมและดังนั้นจึงต้องมีส่วนร่วมในพวกเขาด้วยความสุขและความเคร่งขรึม
สรุป
1. ศีลเป็นสัญญาณที่มองเห็นของสัญญาของความโปรดปรานจากพระเจ้าที่จะศรัทธา
2. คริสตจักรคาทอลิกตระหนักถึงเจ็ดพิธีขณะที่โปรเตสแตนต์รู้จักที่สอง: การล้างบาปและอาหารของลอร์ด
3. พิธีได้โดยอัตโนมัติส่งสิ่งที่พวกเขาเป็นตัวแทน เนื้อหาของพิธีจะได้รับโดยความเชื่อ
4. พิธีพิธีกรรมไม่ได้ว่างเปล่า แต่ได้รับการก่อตั้งโดยพระคริสต์
5. พิธีควรจะเชื่อมโยงกับการเทศน์ของคำ
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน

มัทธิว 28: 19-20, กิจการ 2: 40-47, โรม 6: 1-4, 1 โครินธ์ 11: 23-34, กาลาเทีย 3: 26-29