รอด

(1)

A. พระคุณของความเชื่อด้วยเหตุนี้การเลือกตั้งที่จะเชื่อว่ากำลังการผลิตเพื่อความรอดของวิญญาณของพวกเขาที่เป็นผลงานของพระวิญญาณของพระคริสต์ในหัวใจของพวกเขาและ จะ กระทำตามปกติโดยกระทรวงคำ: มิ.ย. . 6: 37, 44; การกระทำ 11:21, 24; 13:48; 14:27; 15: 9; 2 โครินธ์ 4:13; เอเฟซัส 2: 8; ฟิล 01:29; 2 Thes 02:13; 1 เปโตร 1: 2
บี เหตุและการบริหารงานของการล้างบาปและอาหารของลอร์ดสวดมนต์และวิธีการอื่นได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้าศรัทธาที่เพิ่มขึ้นและความเข้มแข็ง: Ro 10: 14.17; lk 17: 5; การกระทำ 20:32; Ro 04:11; 1 เปโตร 2: 2
(2)
A. โดยความเชื่อนี้เป็นคริสเตียนเชื่อว่าจะเป็นที่เชื่อถือได้เปิดเผยใน Word สำหรับอำนาจของพระเจ้าและจะรับรู้เป็นเลิศเหนือกว่าให้กับงานเขียนอื่น ๆ ทุกคนและทุกสิ่งในโลกนี้มันแสดงให้เห็นความรุ่งโรจน์ พระเจ้าในคุณลักษณะของความเป็นเลิศของพระคริสต์ในธรรมชาติและสำนักงานของเขาและอำนาจและความบริบูรณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในการทำงานและการดำเนินงานของเขา; และทำให้คริสเตียนได้รับความสามารถที่จะไว้วางใจจิตวิญญาณของคุณกับความจริงและเชื่อว่า การกระทำ 24:14; 1 Thes 02:13; สดุดี 19: 7-10; 119: 72
บี และยังทำหน้าที่แตกต่างกันขึ้น อยู่กับ ว่าเนื้อหาของทางเดินโดยเฉพาะอย่างยิ่งแต่ละ: ยอมเชื่อฟังคำสั่ง 15:14 มิถุนายน .; Ro 16:26
ซี ตัวสั่นกับภัยคุกคามนี้ . 66: 2
D. และกอดพระสัญญาของพระเจ้าสำหรับชีวิตนี้และต่อไป 1 ทิม 4: 8; ฉัน 11:13
อี แต่การดำเนินการหลักของการประหยัดศรัทธาต้องทำโดยตรงกับพระคริสต์ยอมรับได้รับและส่วนที่เหลือในตัวเขาเพียงอย่างเดียวสำหรับเหตุผลการล้างบาป , และชีวิตนิรันดร์ภายใต้พันธสัญญาของเกรซ: มิ.ย. . 1:12; การกระทำ15:11; 16:31; สาว 02:20
(3)
A. ความเชื่อนี้แม้จะอยู่ในระดับที่แตกต่างกันและอาจจะอ่อนแอหรือเข้มแข็ง Mt. 06:30; 08:10, 26; 14:31; 16: 8;เมาท์ 17.20; ฉันมี 05:13, 14; Ro 04:19 20
บี มัน เป็น แต่ยังคงอยู่ที่ระดับต่ำสุดที่แตกต่างกันในชนิดและธรรมชาติ (เป็นทุกพระคุณประหยัดอื่น ๆ ) จากความเชื่อและความสง่างามร่วมกันของบรรดาผู้ศรัทธาเป็นเพียงเวลา: Stg 02:14; 2 เปโตร 1: 1; 1 มิถุนายน 5: 4 ..
ซี และ เป็น ผล แต่มักจะถูกโจมตีและลดลงก็ เป็น แต่ชัยชนะ: Lc 22:31, 32; เอเฟซัส 06:16; 1 มิถุนายน 5. 4
D. การเจริญเติบโตในหลาย ๆ จนกว่าความปลอดภัยที่สมบูรณ์: สดุดี 119: 114; ฉันมี 06:11, 12; 10:22, 23
อี ผ่านทางพระคริสต์ที่เป็นทั้งผู้เขียนและหมัดเด็ดของความเชื่อของเรา: ฮีบรู 12: 2

ศรัทธา salvific

พระเยซูเคยบอกว่าถ้าเรามีความเชื่อของเด็กไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ศรัทธาเหมือนเด็กเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเป็นสมาชิกของอาณาจักรของพระเจ้า
มีความแตกต่างอย่างไรระหว่างความเชื่อเหมือนเด็กไร้เดียงสาและความศรัทธา พระคัมภีร์เรียกเราที่จะเป็นทารกในชั่ว แต่ผู้ใหญ่ในความเข้าใจของเรา ความเชื่อที่ประหยัดเรียบง่าย แต่ไม่ง่าย
ในฐานะที่เป็นพระคัมภีร์สอนให้เหตุผลว่าโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียวและความเชื่อที่เป็น เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความรอดมัน เป็น ความจำเป็นที่ เรา เข้าใจสิ่งนี้ศรัทธาประหยัด
ซันติอาโกอธิบายอย่างชัดเจนว่ามันไม่ได้เป็นความเชื่อนี้: "พี่น้องทั้งหลายของข้าพเจ้าสิ่งที่มันจะทำกำไรถ้าคนที่อ้างว่ามีความเชื่อ แต่ไม่เคยมีใครกระทำความเชื่อสามารถช่วยเขา" (เจมส์ 2:14)
ซันติอาโกแตกต่างระหว่างอาชีพของความเชื่อและความเป็นจริงของความเชื่อ ทุกคนสามารถกล่าวว่าพวกเขามีความเชื่อ ในขณะที่เราถูกเรียกให้ยอมรับความเชื่อของเราอาชีพเพียงอย่างเดียวจะไม่ช่วยใคร พระคัมภีร์ทำให้มันชัดเจนว่าคนมีความสามารถที่จะให้เกียรติคริสต์แห่งริมฝีปากในขณะที่หัวใจของพวกเขาอยู่ห่างไกลจากพระองค์. ความเชื่อในการให้บริการริมฝีปากโดยไม่ต้องรวมตัวกันของผลไม้ของความเชื่อใด ๆ ที่ไม่ประหยัดความเชื่อ
เจมส์ยังคง: "ดังนั้นถ้ามันไม่มีผลงานเป็นตายอยู่คนเดียว" (ยากอบ 2: 17) เจมส์อธิบายถึงความเชื่อที่ตายแล้วตัวเองเป็นความเชื่อที่ไม่มีประโยชน์ มันไร้ประโยชน์และไร้สาระและไม่ได้ปรับทุกคน
เมื่อลูเทอร์และอื่น ๆ การปฏิรูปประกาศศรัทธาด้วยเหตุผลเพียงอย่างเดียวพวกเขาตระหนักว่ามันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะให้คำนิยามที่รายละเอียดของความเชื่อประหยัด พวกเขากำหนดประหยัดความเชื่อขึ้นอยู่กับองค์ประกอบบางอย่าง
ประหยัดศรัทธาประกอบด้วยข้อมูลได้รับความยินยอมทางปัญญาและความเชื่อมั่นส่วนบุคคล
ความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับการบันทึกเนื้อหา เราจะไม่เป็นธรรมโดยการเชื่อในสิ่งใด บางคนได้กล่าวว่า "ไม่ว่าใครเชื่อว่าถ้าและเมื่อ มัน มีความจริงใจ." ความรู้สึกนี้จะตรงข้ามอย่างรุนแรงในการเรียนการสอนของพระคัมภีร์ พระคัมภีร์สอนเราว่าสิ่งที่เราเชื่อว่าเป็นสิ่งที่สำคัญมาก ความจริงใจอย่างเดียวไม่เพียงพอสำหรับการให้เหตุผล เราสามารถจะผิดอย่างจริงใจ คำสอนอย่างน้อยด้วยความเคารพในความจริงพื้นฐานของพระกิตติคุณเป็นส่วนประกอบที่จำเป็นของความเชื่อประหยัด
เราเชื่อในพระเยซูในบุคคลและการทำงานของพระเยซูคริสต์ นี้เป็นส่วนหนึ่งของความศรัทธาประหยัด หากคำสอนของเราเป็นศาสนาในพื้นฐานที่เราจะไม่ถูกบันทึก ตัวอย่างเช่นถ้าเราบอกว่าเราเชื่อในพระคริสต์ แต่ปฏิเสธเทพของเขาไม่สมควรมีความเชื่อ
แม้ว่ามันจะมีความจำเป็นต้องมีความเข้าใจที่ถูกต้องของความจริงพื้นฐานของพระกิตติคุณจะถูกบันทึกไว้เป็นความเข้าใจที่ถูกต้องของพวกเขาไม่เพียงพอที่จะถูกบันทึกไว้
นักศึกษาจะได้รับคะแนนสูงสุดในการทดสอบของคริสต์ศาสนวิทยาเข้าใจทุกความจริงของศาสนาคริสต์โดยไม่ต้องบอกว่าโดยส่วนตัวแล้วเป็นจริง ประหยัดศรัทธารวมถึงการยืนยันของจิตใจกับความจริงของพระกิตติคุณ
แต่ถึงแม้ว่าผู้คนเข้าใจพระกิตติคุณและยืนยันหรือยืนยันความจริงของพวกเขายังคงไม่สามารถเข้าถึงได้ถึงความเชื่อ salvific ปีศาจรู้ว่าพระกิตติคุณเป็นความจริง แต่ความเกลียดชังที่มีเส้นใยของการเป็นของเขาทุก มีองค์ประกอบของความไว้วางใจในความเชื่อ salvific เป็น มันแสดงถึงความเชื่อมั่นและการพึ่งพาบุคคลในพระกิตติคุณ เราสามารถเชื่อว่าเก้าอี้จะรองรับน้ำหนักของเรา แต่ไม่ได้แสดงความไว้วางใจส่วนบุคคลในเก้าอี้จนกว่าจะถึงเวลาที่เรานั่งอยู่บนนั้น
ความไว้วางใจยังจะเข้าใจจิตใจ ได้ประหยัดศรัทธาเราต้องรักความจริงพระกิตติคุณและเราต้องการที่จะมีชีวิตอยู่มัน เราเชื่อมั่นในความหวานของหัวใจและความรักของพระเยซูคริสต์
การพิจารณาในทางเทคนิคไว้วางใจบุคคลที่อาจจะเป็นข้อพิสูจน์หรือการฉายได้รับความยินยอมทางปัญญา ปีศาจสามารถยอมรับความจริงของข้อเท็จจริงบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับพระเยซู แต่ไม่ยอมรับพวกเขาทั้งหมด ไม่ยอมรับความรักของพระคริสต์หรือโหยหา แต่ไม่ว่าเราจะแยกความแตกต่างหรือรวมการยอมรับทางปัญญาและความมั่นใจในตนเอง, ความจริงที่ยังคงยืนอยู่ที่ประหยัดศรัทธาต้องมีสิ่งที่เรียกว่าลูเทอร์ความเชื่อที่อยู่อาศัยที่สำคัญและความไว้วางใจส่วนบุคคลในคริสต์เป็นผู้ช่วยให้รอดและลอร์ด
สรุป
1. ประหยัดความเชื่อก็เป็นเหมือนเด็ก แต่ไม่หน่อมแน้ม
2. อาชีพเพียงของความเชื่อที่ไม่เพียงพอที่จะแสดงให้เห็นถึงคน
3. ความเชื่อประหยัดต้องได้รับการยอมรับทางปัญญาของความจริงของพระกิตติคุณ
4. ประหยัดความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับความไว้วางใจส่วนบุคคลในพระคริสต์และความรักของพระคริสต์
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
มัทธิว 18: 3, โรม 10: 5-13, เอเฟซัส 2: 4-10, 1 สะโลนิกา 2: 13 เจมส์ที่ 2: 14-26

ศรัทธา SAVING TRUE รวมถึงความรู้ที่ได้รับการอนุมัติและความเชื่อมั่นส่วนบุคคล

ความรู้อย่างเดียวไม่พอ
ประหยัดความเชื่อส่วนบุคคลในวิธีที่พวกเขาเข้าใจพระคัมภีร์จะเกี่ยวข้องกับการกว่าความรู้เพียง แน่นอนว่าเราจะต้องมีความรู้ในการที่พระคริสต์ทรงเป็นและสิ่งที่เขาได้ทำบางอย่างเพราะ "วิธีที่พวกเขาจะเชื่อในพระองค์ของผู้ที่พวกเขายังไม่เคยได้ยิน?" (โรม 10: 14)
แต่ความรู้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงของชีวิตความตายและการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์สำหรับเราที่ไม่เพียงพอเพราะคนสามารถทราบข้อเท็จจริง แต่กบฏต่อพวกเขาหรือไม่ชอบ
ยกตัวอย่างเช่นพอลบอกเราว่าหลายคนรู้กฎหมายของพระเจ้า แต่ไม่ต้องการให้พวกเขาว่า "คุณรู้ดีว่าพระราชกฤษฎีกาอันชอบธรรมของพระเจ้าที่ทำสิ่งดังกล่าวสมควรตาย อย่างไรก็ตามไม่เพียง แต่พวกเขายังคงปฏิบัติได้ แต่ยังเห็นด้วยกับผู้ที่ปฏิบัติพวกเขา "(โรม 1: 32)
แม้ปีศาจรู้ว่าใครคือพระเจ้าและทราบข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูและการทำงานของเขาประหยัดเพราะเจมส์กล่าวว่า "คุณคิดว่ามีพระเจ้าองค์เดียว? ที่ดี! แม้ปีศาจศรัทธาและตัวสั่น "(ยากอบ 2: 19) แต่แน่นอนความรู้ที่ไม่ได้หมายความว่าปีศาจจะบันทึก
ความรู้และการอนุมัติไม่เพียงพอ
นอกจากนี้เพียงแค่รู้ข้อเท็จจริงและอนุมัติหรือเห็นว่าพวกเขาเป็นจริงไม่เพียงพอ
นิโคเดมัรู้ว่าพระเยซูได้มาจากพระเจ้าเพราะเขากล่าวว่า "รับบีเรารู้ว่าคุณเป็นครูที่มาจากพระเจ้าเพราะไม่มีใครสามารถทำสัญญาณเหล่านี้ที่คุณจะทำอย่างไรถ้าพระเจ้าทรงอยู่กับเขา" (ยอห์น 3: 2 )
นิโคเดมัได้ประเมินสถานการณ์รวมทั้งคำสอนของพระเยซูและปาฏิหาริย์พิเศษของเขาและได้วาดข้อสรุปที่ถูกต้องจากข้อเท็จจริงเหล่านี้พระเยซูทรงเป็นครูที่มาจากพระเจ้า แต่เพียงอย่างเดียวไม่ได้หมายความว่านิโคเดมัประหยัดได้ความเชื่อเพราะเรายังคงต้องให้ความไว้วางใจของเขาในคริสต์เป็นผู้ช่วยให้รอด; เขายังมีการ "เชื่อในตัวเขา"กษัตริย์ Agrippa เป็นตัวอย่างของความรู้และได้รับการอนุมัติอื่นโดยไม่บันทึกความเชื่อ
พอลตระหนักว่า Agrippa รู้และเห็นได้ชัดเห็นด้วยเห็นพระคัมภีร์ของชาวยิว (สิ่งที่ตอนนี้เรารู้ว่าเป็นพันธสัญญาเดิม) เมื่อพอลก็ปรากฏอยู่ในศาลก่อนเขาบอกว่าจะ Agrippa: "กษัตริย์ Agrippa, คุณเชื่อศาสดาพยากรณ์หรือไม่ ฉันรู้ใช่ "(กิจการ 26: 27) !. แต่เขาไม่มีความเชื่อประหยัดเพราะเขาตอบสนองต่อพอล: "เล็ก ๆ น้อย ๆ มากขึ้นและโน้มน้าวใจฉันจะกลายเป็นผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์" (กิจการ 26: 28)
ผมต้องตัดสินใจและพึ่งพาพระเยซูประหยัดโดยส่วนตัว
นอกเหนือไปจากความรู้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงของพระเยซูและการอนุมัติของข้อเท็จจริงเหล่านั้นในการสั่งซื้อจะถูกบันทึกไว้ผมตัดสินใจที่จะพึ่งพาพระเยซูจะช่วยฉัน ในการทำเพื่อให้เขาไปจากการเป็นผู้สังเกตการณ์ที่สนใจของเหตุการณ์แห่งความรอดและคำสอนของพระคัมภีร์ที่จะเป็นคนที่เข้ามาในความสัมพันธ์ใหม่กับพระเยซูคริสต์เป็นคนที่มีชีวิตอยู่
ดังนั้นเราจึงสามารถกำหนดพระคุณประหยัดดังนี้การบันทึกความเชื่อคือความไว้วางใจในพระเยซูคริสต์เป็นคนที่อยู่อาศัยสำหรับการอภัยบาปและชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้า
คำนิยามนี้เน้นว่าประหยัดศรัทธาไม่ได้เป็นเพียงความเชื่อในข้อมูลบางส่วน แต่เชื่อส่วนบุคคลในพระเยซูเป็นพระผู้ช่วยให้รอด ในฐานะที่จะอธิบายในบทต่อไปนี้ความรอดเป็นมากกว่าเพียงแค่การอภัยบาปและชีวิตนิรันดร์ แต่เมื่อมีคนมาหายากคริสต์แรกเมื่อเขาตระหนักถึงขอบเขตของพระพรแห่งความรอดที่จะมาถึง
นอกจากนี้เราได้อย่างถูกต้องสามารถสรุปทั้งสองความกังวลหลักของคนที่วางใจในพระคริสต์ว่า "อภัยบาป" และ "ชีวิตนิรันดกับพระเจ้า."
แน่นอนชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้ารวมถึงประเด็นต่าง ๆ เช่นการประกาศความชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า (ส่วนหนึ่งของเหตุผลตามที่อธิบายในบทถัดไป), การยอมรับ, การล้างบาปและถวายพระเกียรติ แต่สิ่งเหล่านี้สามารถเข้าใจในรายละเอียด ต่อมา สิ่งที่กังวลมากที่สุดไม่เชื่อคนที่มาถึงคริสต์เป็นความจริงที่ว่าบาปได้แยกเขาออกจากการสนทนากับพระเจ้าที่เราถูกสร้างขึ้น ไม่เชื่อมาถึงคริสต์บาปและความผิดที่จะถูกตัดออกและเข้าสู่ความสัมพันธ์กับพระเจ้าของแท้ที่จะอยู่ตลอดไป
คำนิยามที่เน้นความไว้วางใจส่วนบุคคลในพระคริสต์ไม่ได้เป็นเพียงความเชื่อข้อเท็จจริงเกี่ยวกับพระคริสต์ เพราะประหยัดศรัทธาในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อมั่นของบุคคลนี้คำว่า "ความไว้วางใจ" จะดีกว่าสำหรับการใช้งานในระยะวัฒนธรรมร่วมสมัยว่าคำว่า "ความเชื่อ" หรือ "ความเชื่อ"
เหตุผลก็คือว่าเราสามารถ "เชื่อ" ว่าสิ่งที่เป็นความจริงโดยไม่ต้องมุ่งมั่นส่วนบุคคลใด ๆ หรือการพึ่งพาที่เกี่ยวข้องกับมัน ฉันจะเชื่อว่าแคนเบอร์ราเป็นเมืองหลวงของออสเตรเลียหรือ 7 คูณด้วย 6 ให้ 42 แต่ไม่มีความมุ่งมั่นส่วนบุคคลใด ๆ หรือการพึ่งพาใครได้สำหรับความจริงเพียงเชื่อว่ามัน
ความเชื่อคำบนมืออื่น ๆ ที่บางครั้งใช้วันนี้ในการอ้างถึงความมุ่งมั่นที่ไม่ลงตัวเกือบถึงบางสิ่งบางอย่างแม้จะมีหลักฐานที่มีอยู่กับชนิดของการไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าสิ่งที่เรากำลังสวยแน่ใจว่าไม่ใช่การตัดสินใจที่แท้จริง (ถ้าทีมฟุตบอลที่คุณชื่นชอบอย่างต่อเนื่องที่จะสูญเสียเกมบางคนอาจพยายามที่จะขอแนะนำให้คุณ "มีความเชื่อ" แม้ว่าข้อเท็จจริงทั้งหมดชี้ไปในทิศทางที่ตรงข้าม) ในทั้งสองวิธีที่นิยมคำว่า "เชื่อ" และ "ศรัทธา" มีทิศทางที่ตรงข้ามกับความรู้สึกในพระคัมภีร์ไบเบิล
ความไว้วางใจเป็นคำที่ใกล้ชิดกับแนวคิดในพระคัมภีร์ไบเบิลเนื่องจากเรามีความคุ้นเคยกับความไว้วางใจคนทุกวัน ยิ่งเราได้รับรู้ว่าคนและเราเห็นในคนที่วิถีชีวิตซึ่ง justifies ความเชื่อมั่นมากขึ้นเรารู้สึกว่าการส่งเสริมให้ความไว้วางใจเราในคนที่ตอบสนองสิ่งที่สัญญาหรือการกระทำในรูปแบบที่เราสามารถไว้วางใจ
ความรู้สึกที่เต็มไปด้วยความเชื่อมั่นส่วนบุคคลจะพบได้ในหลายทางเดินของพระคัมภีร์ซึ่งในความเชื่อประหยัดเริ่มต้นจะถูกแสดงในแง่ส่วนตัวมากมักจะใช้การอุปมาดึงออกมาจากความสัมพันธ์ส่วนบุคคล จอห์นกล่าวว่า: " แต่ทุกคนที่ได้รับเขาที่เชื่อในพระนามของพระองค์ทรงประทานอำนาจให้เป็นบุตรของพระเจ้า" ยอห์น 1: 12)
จอห์นพูดถึงการรับพระเยซูคริสต์ในลักษณะเดียวกับที่เราได้รับจากผู้เข้าพักในบ้านเรา จอห์น 3: 16 กล่าวว่า "หรือว่าใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์." จอห์นนี่ใช้วลีที่โดดเด่นเมื่อไม่เพียงแค่พูดว่า: "ทุกคนที่เชื่อว่าเขา" (นั่นคือจะเชื่อว่าสิ่งที่เขาพูดเป็นความจริงและเชื่อถือได้) แต่กล่าวว่า "ผู้ใดที่เชื่อในตัวเขา" . วลีกรีก EIS auton pisteuo อาจจะแปลว่า "เชื่อในตัวเขา" กับความรู้สึกของความเชื่อมั่นไปในและวางอยู่บนพระเยซูเป็นคนที่ ลีออนมอร์ริสสามารถกล่าวว่า
"ศรัทธาสำหรับจอห์นเป็นกิจกรรมที่จะนำคนออกจากตัวเองและทำให้พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์." เขาเข้าใจ pisteuo EIS วลีกรีกเป็นตัวบ่งชี้สำคัญที่ความเชื่อของพันธสัญญาใหม่ไม่ได้เป็นเพียงการยอมรับทางปัญญา แต่รวมถึง "องค์ประกอบทางศีลธรรมของความไว้วางใจส่วนบุคคล": การแสดงออกที่หายากหรือบางทีอาจจะไม่มีอยู่ในโลกฆราวาสกรีกนอก พันธสัญญาใหม่ แต่มันก็เป็นความเหมาะสมมากที่จะแสดงความไว้วางใจในพระคริสต์ส่วนบุคคลที่มีส่วนเกี่ยวข้องในการประหยัดศรัทธา
พระเยซูพูดถึง "ไปว่า" ในหลายสถานที่ เขากล่าวว่า "สิ่งที่พ่อให้ฉันจะมาหาเรา และใครก็ตามที่มาพร้อมกับผมผมไม่ปฏิเสธเขาว่า "ยอห์น 6: 37)
นอกจากนี้เขายังกล่าวว่า "ถ้าใครกระหายให้เขามาหาผมและเครื่องดื่ม" ยอห์น 7: 37) ในลักษณะเช่นเขากล่าวว่า "มาหาเราทุกท่านที่เหน็ดเหนื่อยและแบกภาระหนักและฉันจะให้คุณวางตัว ใช้แอกของเราแบกไว้แล้วเรียนจากเราเพราะว่าผมอ่อนโยนและอ่อนน้อมถ่อมตนอยู่ในหัวใจและหาส่วนที่เหลือให้กับดวงวิญญาณของคุณ ด้วยว่าแอกของเราเป็นเรื่องง่ายและภาระของเราก็เบา "(Mt 11: 28-30)
ในทางเดินเหล่านี้เรามีความคิดที่จะไปคริสได้รับการยอมรับ, ที่อยู่อาศัยที่จะดื่มน้ำและส่วนที่เหลือและการฝึกอบรม ทั้งหมดนี้ทำให้เรามีภาพส่วนบุคคลอย่างเข้มข้นของสิ่งที่เป็นความเชื่อในการประหยัด
ผู้เขียนฮีบรูขอให้เราจำไว้ว่าพระเยซูยังมีชีวิตอยู่ในสวรรค์และพร้อมสำหรับเรา "ดังนั้นสามารถที่จะบันทึกสมบูรณ์ผู้ที่ผ่านเขาใกล้ชิดกับพระเจ้าเพราะเขามักจะมีชีวิตอยู่เพื่อขอร้องให้พวกเขา" ( ฉัน 7:25) พระเยซูปรากฏขึ้นที่นี่ (ในขณะที่หลายต่อหลายครั้งในพันธสัญญาใหม่) เป็นคนที่มีชีวิตอยู่ในสวรรค์เสมอสามารถที่จะช่วยให้ผู้ที่มาหาเขา
กลับเนื้อกลับตัวสาวกเจ 1. เกย์อ้างอิงย่อหน้าต่อไปของอังกฤษเคร่งครัดจอห์นโอเว่นเขียนอธิบายคำเชิญของพระคริสต์ที่จะตอบสนองในความเชื่อส่วนบุคคล
นี่คือสิ่งที่คำที่เขาพูดกับคุณให้คุณ: ตายทำไม? พินาศทำไม? ทำไมคุณไม่มีพระเมตตาต่อจิตวิญญาณของคุณเอง? หัวใจของคุณสามารถทนหรือมือของคุณจะแข็งแรงในวันแห่งการลงโทษที่จะมา?
มาหาฉันและจะรอด มาให้ฉันและฉันจะหวานจากทุกบาปความทุกข์กลัวภาระและให้ส่วนที่เหลือให้กับจิตวิญญาณของคุณ มาผมขอให้คุณให้ทุกเด็ดขาดทุกล่าช้า; อย่าพลาดอื่น ๆ สำหรับวันอื่น; นิรันดร์ที่ประตูบ้านของคุณ อย่าเกลียดฉันไปยังจุดที่คุณต้องการพินาศมากกว่ายอมรับการเปิดตัวของฉัน
สิ่งเหล่านี้และอื่น ๆ เช่นเป็นสิ่งที่พระเยซูคริสต์อย่างต่อเนื่องประกาศประกาศอธิษฐานและขอเรียกร้องให้ดวงวิญญาณของคนบาป มันไม่ได้โดยพระธรรมคำเช่นถ้าปัจจุบัน Contigo เช่นถ้าระหว่างเราและพูดเป็นการส่วนตัวกับแต่ละ
เขาได้มีการแต่งตั้งรัฐมนตรีของพระเยซูจะปรากฏก่อนที่คุณและโต้ตอบกับคุณในชื่อของเขาและคุณขยายเชิญพวกเขาแดนในชื่อของเขา (โครินธ์ 2 5: 19-20)
กับแนวคิดของศรัทธาที่แท้จริงของพันธสัญญาใหม่นี้ในใจตอนนี้เราจะเห็นได้ว่าเมื่อมีคนมาถึงคริสต์ไว้วางใจเขาทั้งสามองค์ประกอบที่จะต้องนำเสนอ ต้องมีความรู้พื้นฐานหรือความเข้าใจความจริงของพระกิตติคุณ นอกจากนี้ยังต้องได้รับการอนุมัติของความจริงเหล่านั้นหรือเห็นด้วยกับพวกเขา
ข้อตกลงนี้มีความเชื่อมั่นว่าสิ่งที่พระกิตติคุณเป็นความจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งความจริงที่ว่าฉันเป็นคนบาปในความต้องการของความรอดและว่าพระเยซูคริสต์เป็นเพียงคนเดียวที่มีการจ่ายเงินการลงโทษสำหรับความผิดบาปของฉันและให้ฉันรอด นอกจากนี้ยังมีการรับรู้ว่าฉันต้องให้ความไว้วางใจในพระคริสต์สำหรับความรอดและบอกว่าเขาเป็นเพียงวิธีเดียวกับพระเจ้าและวิธีการเดียวที่จัดไว้ให้เพื่อความรอดของฉัน
ได้รับการอนุมัติของความจริงของพระกิตติคุณนี้จะเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะได้รับการบันทึกผ่านทางพระคริสต์ แต่ทั้งหมดนี้ยังไม่ได้มาเพื่อความเชื่อของการประหยัด ที่มาเฉพาะเมื่อหนึ่งจะใช้เวลาในการตัดสินใจของตัวเองจะขึ้นอยู่กับพระคริสต์และให้ความไว้วางใจในตัวเขาเป็นผู้ช่วยให้รอด นี้การตัดสินใจส่วนบุคคลที่จะไว้วางใจในพระคริสต์คือสิ่งที่คุณจะทำอย่างไรกับหัวใจ, ผู้ประสานงานกลางของการเป็นทุกสิ่งที่ทำให้ภาระผูกพันของคนคนหนึ่ง
ศรัทธาควรจะเพิ่มขึ้นเพิ่มขึ้นตามความรู้ของเรา
ขัดกับแนวคิดโลกปัจจุบันของ "ศรัทธา" ศรัทธาที่แท้จริงของพันธสัญญาใหม่ไม่ได้เป็นสิ่งที่ได้รับที่แข็งแกร่งโดยไม่รู้หรือโดยการเชื่อกับหลักฐาน
แต่ประหยัดศรัทธามีความสอดคล้องกับความรู้และความเข้าใจที่แท้จริงของข้อเท็จจริง พอลกล่าวว่า "ดังนั้นความเชื่อที่มาจากการได้ยินข้อความและข้อความจะได้ยินคำพูดของพระคริสต์" (โรม 10: 17)
เมื่อคนมีข้อมูลที่เป็นจริงเกี่ยวกับพระคริสต์พวกเขาจะดีขึ้นสามารถให้ความไว้วางใจในตัวเขา นอกจากนี้ที่มากกว่าที่เรารู้เกี่ยวกับเขาและเกี่ยวกับตัวละครของพระเจ้าเปิดเผยในพระคริสต์เรามีความสามารถที่จะให้ความไว้วางใจเราในตัวเขา ดังนั้นความเชื่อที่ไม่ได้ลดลงมีความรู้ แต่ควรจะเพิ่มขึ้นด้วยความรู้ที่แท้จริง
ในกรณีของการประหยัดศรัทธาในพระคริสต์ความรู้จากมันของเรามาโดยเชื่อในพยานหลักฐานที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ นี่พยานหลักฐานที่เชื่อถือได้ว่าเราเชื่อว่าเป็นคำพูดของพระคัมภีร์ เนื่องจากพวกเขาจะเกิดขึ้นกับคำเดียวกันของพระเจ้าที่พวกเขามีความน่าเชื่อถืออย่างสมบูรณ์และได้รับความรู้ที่แท้จริงของพระคริสต์ผ่านพวกเขา

นี่คือเหตุผลที่ว่าสิ่งที่ "ความเชื่อมาจากการได้ยินข้อความและข้อความจะได้ยินคำพูดของพระคริสต์" (โรม 10:17)ในชีวิตประจำวันของเราที่เรามาเชื่อหลายสิ่งหลายอย่างเมื่อเราได้ยินคำให้การของบุคคลที่เชื่อถือได้และที่น่าเชื่อถือ ชนิดของการตัดสินใจครั้งนี้จะยิ่งเป็นธรรมเพิ่มเติมได้ที่นี่เมื่อคำของพระเจ้าให้เราพยานหลักฐานที่และเราเชื่อว่ามัน