(1)
A. ยินดีพระเจ้าคือ 42: 1; มิถุนายน 03:16
บี ในวัตถุประสงค์นิรันดร์: 1 เปโตร 1:19
ซี เลือกและบวชพระเยซูเจ้าพระองค์พระบุตรองค์เดียวตาม พันธสัญญาที่ทำขึ้นระหว่างพวกเขาสดุดี 110: 4; ฉันมี 07:21, 22
D. เพื่อเป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้าและมนุษย์นั้น พยากรณ์พระสงฆ์และพระมหากษัตริย์; ศีรษะและผู้ช่วยให้รอดของคริสตจักรทายาทของทุกสิ่งและผู้พิพากษาของโลก: 1 ทิม 2: 5; การกระทำ 03:22; ฉันที่ 5: 5, 6; สดุดี 2: 6; lk01:33; เอเฟซัส 01:22, 23; 05:23; I 1: 2; การกระทำ 17:31
อี ใครให้จากนิรันดร์ที่ทุกคนที่จะเชื้อสายของเขาและเวลาที่เขาแลกที่เรียกว่าธรรมชำระให้บริสุทธิ์ , และสรรเสริญ:Ro 08:30; 17 มิถุนายน 6; Isa 53:10. PS 22:30; 1 ทิม 2: 6; Isa . 55: 4, 5; 1 โครินธ์ 01:30
พระเยซูเป็นคนกลาง
ที่เป็นคนกลางก็เป็นตัวกลาง เขาเป็นคนที่ทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างสองคนหรือมากกว่านั้นหรือกลุ่มในข้อพิพาทและพยายามที่จะเจรจาต่อรองกับพวกเขา ในแง่พระคัมภีร์ไบเบิลมนุษย์ได้รับการพิจารณาที่เป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้า เราได้กบฏและปฏิวัติปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้า เป็นผลให้การลงโทษของพระเจ้าเป็นพวกเรา ในการปรับเปลี่ยนหรือแลกรับสถานการณ์ภัยพิบัตินี้เราจะต้องมีการคืนดีกับพระเจ้า
ที่จะทำให้การปรองดองของเราพระเจ้าพระบิดาได้รับการแต่งตั้งและส่งพระบุตรของเขาในฐานะคนกลางของเราพระคริสต์จะทำให้เราไม่มีอะไรมาก และไม่มีอะไรน้อยกว่าพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของพระเจ้าพระเจ้าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้า เป็นตัวเป็นตน แต่มันต้องใช้เวลาอยู่กับตัวเองธรรมชาติ ของมนุษย์และความสมัครใจส่งไปยังความต้องการของกฎหมายของ พระเจ้า
คริสไม่ได้เริ่มต้นการปรองดองในความพยายามที่จะชักชวนให้พระบิดาใส่กันความโกรธของเขา โดยคมชัดในการให้คำปรึกษานิรันดร์ของพระเจ้าเป็นข้อตกลงทั้งหมดระหว่างบิดาและพระบุตรเพื่อให้ลูกชายมาเป็นคนกลางของเราแองเจิลไม่ได้มาในฐานะตัวแทนของพระเจ้า พระเจ้าเท่านั้นที่ตัวเองจะทำอย่างนั้น
ในชาติบุตรเอาตัวเองธรรมชาติของมนุษย์สำหรับการไถ่ถอนของเมล็ดลดลงของอาดัม
โดยการเชื่อฟังคำสั่งที่สมบูรณ์แบบของเขาคริสมีความพึงพอใจกับความต้องการของกฎหมายของพระเจ้าและได้รับชีวิตนิรันดสำหรับเรา สำหรับการส่งของการตายบนไม้กางเขนชดใช้เขามีความพึงพอใจกับความต้องการของการลงโทษของพระเจ้ากับเรา ทั้งจากมุมมองเชิงบวกเชิงลบคริสมีความพึงพอใจในเงื่อนไขของพระเจ้าสำหรับการตรวจสอบ
ที่เราได้ทำพันธสัญญาใหม่กับพระเจ้าผ่านพระโลหิตของพระองค์ในชีวิตประจำวันและยังคงอธิษฐานสำหรับเราเป็นของเรา ชั้นสูง
คนกลางที่มีประสิทธิภาพเป็นคนที่มีความสามารถที่จะบรรลุทั้งสองฝ่ายที่ขัดแย้งกันหรือห่างกันบรรลุสันติภาพ
นี่คือบทบาทที่พระเยซูทำหน้าที่เป็นคนกลางที่สมบูรณ์แบบของเรา พอลบอกว่าเรามีความสงบสุขกับพระเจ้าผ่านการทำงานของพระคริสต์ของความปรองดอง "จึงเป็นคนชอบธรรมโดยความเชื่อที่เรามีสันติภาพกับพระเจ้าผ่านทางองค์พระเยซูคริสต์" (โรม 5: 1)
งานไกล่เกลี่ยของพระคริสต์จะดีกว่างานที่กระทำโดยคนกลางอื่น ๆ โมเสสเป็นคนกลางที่ทำสัญญาเก่า มันเป็นตัวกลางของพระเจ้า โดย ให้ชาวอิสราเอลกฎหมาย. แต่พระเยซูจะดีกว่าโมเสส ผู้เขียนหนังสือของชาวฮีบรูประกาศ: เพราะสง่าราศีมากกว่าโมเสส นับ คุ้มค่านี้ทรงเกียรติที่ยิ่งใหญ่กว่าบ้านซึ่งไม่ ... และแน่นอนโมเสสเป็นคนสัตย์ซื่อในบ้านทั้งหมดเป็นของพระเจ้า คนรับใช้ ... แต่พระคริสต์ (เป็นจริง) เป็น ลูกชายมากกว่าบ้านของเขาซึ่งบ้านเรา (ฮีบรู 3: 3-6)
สรุป
1. คนกลางทำงานเพื่อบรรลุความสมานฉันท์ระหว่างสองส่วนระยะไกล
2. คริสต์เป็นพระเจ้าคนประนีประนอมเรากับพระบิดา
3. พระคริสต์และพระบิดาตกลงกันเป็นนิรันดร์ว่าพระเยซูคริสต์ที่ควรจะเป็นคนกลางของเรา
4. การทำงานของการไกล่เกลี่ยของพระคริสต์จะดีกว่าที่ของศาสดาเทวดาและโมเสส
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
โรม 8: 33-34, 1 ทิโมธี 2: 5 ฮีบรู 7: 20-25, ฮีบรู 9: 11-22
สาม OFFICE OF คริสต์
หนึ่งในผลงานที่ดีในการมีความเข้าใจที่นับถือศาสนาคริสต์ของการทำงานของพระคริสต์คือการจัดนิทรรศการของจอห์นคาลวินในภารกิจสามเท่าของพระเยซูคริสต์เป็นพระศาสดาพระสงฆ์และพระมหากษัตริย์] ในฐานะที่เป็นผู้เผยพระวจนะของพระเจ้าที่ตราไว้หุ้นเลิศพระเยซูเป็นวัตถุและเรื่องของคำทำนาย บุคคลและการทำงานของเขาเป็นจุดโฟกัสของคำพยากรณ์พระคัมภีร์เก่า แต่ตัวเขาเองก็ยังเป็นผู้เผยพระวจนะ
อาณาจักรของพระเจ้าและบทบาทที่พระเยซู จะ เล่นในราชอาณาจักรมาที่มีรูปแบบที่สำคัญในการเรียกร้องคำทำนายของพระเยซู หน้าที่หลักของผู้เผยพระวจนะก็ จะ ถ่ายทอดพระวจนะของพระเจ้า พระเยซูสื่อสารพระวจนะของพระเจ้า แต่ยัง
เช่นเดียวกับพระวจนะของพระเจ้า พระเยซูเป็นผู้เผยพระวจนะของพระเจ้าสูงสุดเป็นพระวจนะของพระเจ้าในเนื้อ
พระศาสดาพันธสัญญาเดิมเป็นชนิดของสื่อกลางระหว่างพระเจ้าและคนอิสราเอล เขาพูดกับคนที่เป็นตัวแทนของพระเจ้า พระสงฆ์พูดของพระเจ้าในฐานะตัวแทนของประชาชน พระเยซูยังปฏิบัติตามบทบาทของพระสงฆ์สูง
นักบวชพระคัมภีร์เก่าถวายเป็นประจำ แต่พระเยซูทรงถวายเครื่องสัตวบูชาของมูลค่านิรันดร์ครั้งและตลอดไป การเสนอขายหุ้นของพระเยซูพระบิดาประกอบด้วยในความเสียสละของตัวเอง เขาได้รับการเสนอและ ofrendaba ว่า
ในขณะที่ในพันธสัญญาเดิมสำนักงานไกล่เกลี่ยของท่านศาสดาพระสงฆ์และพระมหากษัตริย์ถูกใช้สิทธิโดยบุคคลที่แตกต่างกัน, การค้าเหล่านี้มีการใช้สิทธิยิ่งในคนของพระเยซู พระเยซูทรงปฏิบัติตามคำทำนายของศาสนสดุดี 110 เขาเป็นลูกหลานของเดวิดและเดวิดลอร์ด เขาเป็นพระสงฆ์ที่ยังเป็นพระมหากษัตริย์ ลูกแกะที่เสียสละยังเป็นสิงห์แห่งยูดาห์ เพื่อให้เข้าใจถึงการทำงานของพระคริสต์ในสิ่งทั้งปวงที่เราไม่ควรคิดว่ามันเป็นเพียงผู้พยากรณ์หรือพระสงฆ์หรือพระมหากษัตริย์ ทั้งหมดเหล่านี้สามสำนักงานได้รับการเติมเต็มอย่างสมบูรณ์แบบโดยพระองค์
สรุป
1. พระเยซูเป็นการปฏิบัติตามคำพยากรณ์พระคัมภีร์เก่าและตัวเขาเองเป็นผู้เผยพระวจนะ
2. พระเยซูเป็นพระสงฆ์และการเสียสละ เป็นนักบวชเขาเสนอตัวเองเป็นที่สมบูรณ์แบบสำหรับการเสียสละบาป
3. พระเยซูคือการเจิมเป็นกษัตริย์ของกษัตริย์และขุนนาง
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
สดุดี 110, อิสยาห์ 42: 1-4 ลูกา 1: 26-38, กิจการ 3: 17-26, ฮีบรู 5: 5-6
(2)
A. พระบุตรของพระเจ้า, คนที่สองในพระตรีเอกภาพเป็นมากและนิรันดร์ของพระเจ้า, ความสว่างจากพระสิริของพระบิดาร่างเดียวกันกับเขาและเช่นเดียวกับเขาที่ทำให้โลกและผู้ที่ยืนและควบคุมทุกสิ่ง เขาได้ทำ: มิถุนายน 08:58;JL. 02:32 กับ Rom 10:13; สดุดี 102: 25 เขา 01:10; 1 เปโตร 2: 3 สดุดี 34: 8; คือ . 8: 12,13 กับ 3:15; 1 มิถุนายน: 1 . ; 05:18; 20:28; Ro 9: 5; หัวนม 02:13; ฉัน 1: 8.9; ฟิล 2: 5,6; 2 เปโตร 1: 1; 1 มิถุนายน 05:20
บี : เมื่อความสมบูรณ์ของเวลานั้นมาถึงสาว 4: 4
ซี เขาเอาตัวเองธรรมชาติของมนุษย์ที่มีทุกคุณสมบัติที่สำคัญ: ผม 10: 5; มาร์ค 14: 8; ภูเขา 26: 12,26; lk 7: 44-46; 13:23 มิถุนายน .; ภูเขา 9: 10-13; 11:19; lk 22:44; ฉัน 2:10; 5: 8; 1 เปโตร 3:18; 4: 1; 19 มิถุนายน 32-35; ภูเขา 26: 36-44; STG 02:26; มิถุนายน 19:30 .; lk 23:46; Mt. 26:39; 09:36; นาย 3: 5; 10:14;11:35 มิถุนายน .; lk 19: 41-44; 10:21; แมทธิว 4: 1-11; ฉัน 4:15 กับเจมส์ 01:13; lk 05:16; 06:12; 9: 18.28; 2: 40.52; ฉันมี 5: 8, 9
ดี และมีจุดอ่อนบริวาร: ภูเขา 4: 2; นาย 11:12; Mt. 21:18; 4 มิถุนายน 7; 19:28; 4: 6; Mt. 08:24; Ro 8: 3; ฉันมี 5: 8; 2: 10.18; สาว 4: 4
อี แม้ว่าบาป: คือ 53: 9; lk 01:35; 08:46 มิถุนายน .; 14:30; Ro 8: 3; 2 โครินธ์ 5:21; ฉัน 4:15; 07:26; 09:14;1 เปโตร 1:19; 02:22; 1 มิถุนายน 3: 5 .
เอฟ รู้สึกเป็นโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ในครรภ์ของพระแม่มารีมาเมื่อนั้นพระวิญญาณบริสุทธิ์และครอบคลุมผู้ทรงอำนาจที่มีเงาของเขา และมันก็เป็นที่ทำมาจากผู้หญิงคนหนึ่งจากตระกูลยูดาห์เชื้อสายของอับราฮัมและเดวิดตามที่ เพื่อ พระคัมภีร์: Rom 1: 3.4; 9: 5
กรัม ดังนั้นสองทั้งที่สมบูรณ์แบบและแตกต่างธรรมชาติได้เข้าร่วมอย่างแยกไม่ออกด้วยกันในคนคนหนึ่งโดยไม่ต้องแปลงองค์ประกอบ , หรือความสับสน คนนี้อย่างแท้จริงพระเจ้าหัวนม 02:13; ฉัน 1: 8.9; ฟิล 2: 5,6; 2 เปโตร 1: 1; 1 มิถุนายน 05:20
เอช และแท้จริงมนุษย์กระทำ 02:22; 13:38; 17:31; 1 โครินธ์ 15:21; 1 ทิม 2: 5
I. แม้ว่าหนึ่งในพระคริสต์เพียงสื่อกลางระหว่างพระเจ้าและมนุษย์: Rom 1: 3.4; สาว 4: 4,5; ฟิล 2: 5-11
ชื่อของพระเยซูคริสต์
ชื่อที่สำคัญที่สุดของพระคริสต์:
1. พระเยซู . ชื่อนี้เป็นเทียบเท่าของกรีกชื่อภาษาฮิบรูโจชัว โจชัว 1: 1; เศคาริยา 3: 1; หรือพระเยซูเอสรา 2: 2 มันมาจากคำภาษาฮีบรูหมายถึง "บันทึก" และกำหนดคริสต์เป็นผู้ช่วยให้รอดแมทธิว 1:21 ทั้งสองประเภทของพระคริสต์ในพันธสัญญาเดิมเอาชื่อนี้คือโยชูวาบุตรนูนและโยชูวาบุตรกวาดที่
2. พระคริสต์. คำพระคริสต์ทรงเป็นเทียบเท่าในพันธสัญญาใหม่ของอิสราเอล "พระเจ้า" ซึ่งหมายความว่า "หนึ่งเจิมไว้ว่า" ตาม ไป พันธสัญญาเดิมศาสดาพยากรณ์ 1 พงศ์กษัตริย์ 19: 6 พระสงฆ์พระธรรม 29: 7 และพระมหากษัตริย์ 1 ซามูเอล 19: 1 ได้รับการเจิมด้วยน้ำมันสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เจิมนี้ตั้งข้อสังเกตว่าได้รับการ ตั้ง สำรองสำหรับการงานของตน. และมีคุณสมบัติในการออกกำลังกายพวกเขา พระเยซูคริสต์ทรงรับการเจิมโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับสำนักงานไตรสิกขาของท่านศาสดาพระสงฆ์และพระมหากษัตริย์ จากมุมมองทางประวัติศาสตร์เจิมนี้เกิดขึ้นเมื่อมันถูกตั้งท้องโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์และเมื่อเขาได้รับบัพติศมา
3. บุตรมนุษย์. ชื่อนี้เมื่อนำไปใช้กับพระคริสต์มาจากแดเนียล 7:13 พระเยซูทรงเป็นชื่อที่ได้รับโดยทั่วไปกับตัวเองและคนอื่น ๆ ไม่ค่อยใช้ แม้ในขณะที่ มัน มีข้อบ่งชี้ไปที่ธรรมชาติของมนุษย์ของพระเยซูคริสต์ในแง่ของประวัติศาสตร์ต้นกำเนิดของมันทำให้เราตัวละครเหนือมนุษย์ของเขาและอนาคตของเขาเข้ามาในเมฆแห่งฟ้าสวรรค์ด้วยพระสิริและความงดงามดาเนียล 7:13 นั้น แมทธิว 16:27, 28; 26:24 และลุค 21:27
4. พระบุตรของพระเจ้า. พระเยซูคริสต์ถูกเรียกว่า "พระบุตรของพระเจ้า" ในรูปแบบต่างๆ มันเป็นชื่อเช่นนี้เพราะมันเป็นคนที่สองของทรินิตี้และเพื่อให้เป็นพระเจ้ามัทธิว 11:27 แต่ยังเพราะ มัน คือได้รับการแต่งตั้งพระเจ้ามัทธิว 24:36 และเพราะเกิดของเขาเป็นผลมาจากการทำงานที่เหนือธรรมชาติของพระวิญญาณบริสุทธิ์ลุค 01:35
5. พระเจ้า. โคตรของพระเยซูบางครั้งก็ใช้ชื่อนี้พระเยซูเป็นวิธีของการพูดคุยอย่างสุภาพในขณะที่เราใช้คำว่า "ครับ." ไม่นานหลังจากที่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ชื่อนี้จะใช้เวลา ใน ความหมายพิเศษลึกมาก ในทางเดินบางอย่าง มัน กำหนดคริสต์เป็นผู้ครอบครองและผู้ว่าราชการของคริสตจักรโรมัน 1: 7, เอเฟซัส 1:17 และอื่น ๆ ตรงบริเวณสถานที่เดียวกันกับที่ควรจะใช้ชื่อของพระเจ้า 1 โครินธ์ 7:34; ฟิลิปปี 4: 4- 5
ธรรมชาติของพระคริสต์
นำเสนอพระคัมภีร์คริสต์เป็นถูก endowed กับธรรมชาติสองพระเจ้าและมนุษย์ ที่ดีคือความลึกลับของความเคร่งศาสนาที่พระเจ้าได้ประจักษ์ในเนื้อ 1 ทิโมธี 3:16
ทั้งสองลักษณะ
ตั้งแต่วันนี้หลายคนปฏิเสธพระเจ้าของพระคริสต์ก็เป็นสิ่งจำเป็นที่จะเน้นหลักฐานในพระคัมภีร์ไบเบิลของมัน ทางเดินบางส่วนของพันธสัญญาเดิมและตรงที่เราจะถือคำสอนนี้อิสยาห์ 9: 6 เยเรมีย์ 23: 6 มิคาห์ 5: 2, มาลาคี 3: 1 ในพันธสัญญาใหม่เป็นหลักฐานที่ชุกชุมมาก, แมทธิว 11:27; 16:16; 26: 63.64 ห์น 1: 1,18; โรม 9: 5; 1 โครินธ์ 2: 8; 2 โครินธ์ 5:10; ฟิลิปปี 2: 6; โคโลสี 2: 9; ฮีบรู 1: 1-3; วิวรณ์ 19:16
ไม่มีคนที่ยอมรับการดำรงอยู่ของพระคริสต์ปฏิเสธความเป็นมนุษย์ของเขา ในความเป็นจริงเพียงรายละเอียดของพระเจ้าที่ให้มากคือการมีความเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ อย่างไรก็ตามมีหลักฐานที่อุดมสมบูรณ์ของความเป็นมนุษย์ของพระเยซูคริสต์ คริสพูดถึงตัวเองว่าเป็นคนจอห์น 8:40 และอื่น ๆ เรียกว่าดังนั้นการกระทำ 02:22; โรม 5:15; 1 โครินธ์ 15:21 คริสมีองค์ประกอบที่สำคัญของธรรมชาติของมนุษย์คือร่างกายและจิตใจ, แมทธิว 26: 26,38; ลูกา 24:39;ฮีบรู 02:14 นอกจากนี้เขายังเป็นเรื่องที่กฎหมายธรรมดาของการพัฒนามนุษย์, ลูกา 2:40, 52, และความต้องการและความทุกข์ของมนุษย์, มัทธิว 4: 2; 8: 2; ลูกา 22:44; จอห์น 4: 6; 11:35; 00:27; ฮีบรู 02:10, 18; ฮีบรู 5: 7, 8 อย่างไรก็ตามแม้จะเป็นคนจริงคริสก็ไม่มีบาป
เขาไม่ได้ทำบาปหรืออาจทำบาปจอห์น 8; 46; 2 โครินธ์ 5:21; ฮีบรู 04:15; 09:14; 1 เปโตร 2:22; 1 ยอห์ 3: 5 มันก็จำเป็นที่ว่าพระเยซูคริสต์เป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์ เช่นเดียวกับชายคนหนึ่งที่อาจจะเป็นผู้แทนของเราและเป็นเช่นทนทุกข์ทรมานและตายและเป็นเพียงมนุษย์ที่ไร้บาปสามารถจ่ายสำหรับความผิดของคนอื่น ๆ แต่มันก็เป็นเพียงพระเจ้าจะให้เสียสละค่าอนันต์ของพระองค์และใช้เวลาอยู่กับตัวเองพระพิโรธของพระเจ้าในการสั่งซื้อเพื่อส่งมอบให้ผู้อื่นมันสดุดี 40: 7-10; 130: 3
ยูไนเต็ดในคนคนหนึ่งที่ธรรมชาติสอง
พระคริสต์มีธรรมชาติของมนุษย์ แต่มันก็ไม่ได้เป็นคนของมนุษย์ บุคคลแห่งคนกลางเป็นพระบุตรของพระเจ้าไม่เปลี่ยนรูป ในชาติที่พระเยซูคริสต์ถูกไม่ได้เปลี่ยนในมนุษย์หรือนำมาใช้สำหรับตัวเองบุคลิกภาพของมนุษย์ คริสต์สันนิษฐานมากกว่าธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของธรรมชาติของมนุษย์ นี้ธรรมชาติของมนุษย์ไม่ได้พัฒนาบุคลิกภาพอิสระ แต่ส่วนบุคคลในบุคคลของพระบุตรของพระเจ้า โดยการใช้ธรรมชาติของมนุษย์นี้บุคคลของคนกลางคือการทำนายและมนุษย์ว่ามีพระเจ้าและมนุษย์ที่มีทั้งหมดมีคุณภาพที่สำคัญของพระเจ้าและธรรมชาติของมนุษย์
พระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าและจิตสำนึกของมนุษย์ในเวลาเดียวกันพระเจ้าและมนุษย์ นี่คือจริงๆลึกลับที่เราไม่สามารถตั้งครรภ์ พระคัมภีร์สอนอย่างชัดเจนหน่วยนี้ในคนของพระเยซูคริสต์ มันก็มักจะเป็นคนคนเดียวกันที่พูดไม่ว่าจะเป็นข้อเท็จจริงด่วนพระเจ้าและมนุษย์จอห์น 10: 30; 17: 5 เมื่อเทียบกับแมทธิว 27: 46; จอห์น 19: 28 แม้บางครั้งการกระทำของมนุษย์และคุณลักษณะที่ได้นำเสนอให้กับเราในขณะที่การทำงานของคนของพระคริสต์ในพระเจ้าของเขาทำหน้าที่ 20:28; 1 โครินธ์ 2: 8; โคโลสี 1: 13-14 บางครั้งแอตทริบิวต์ของพระเจ้าและการกระทำจะถูกกล่าวหาให้กับบุคคลของพระคริสต์ภายใต้ชื่อที่กำหนดความเป็นมนุษย์ของเขาจอห์น 3:13; 6:62; โรม 9: 5
ผิดบางอย่างที่สำคัญต่อต้านทฤษฎีนี้
ในคริสตจักรต้น Alogi-Ebionistas และพวกเขาได้ปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ ในสมัยของการปฏิรูปยัง Socinians ปฏิเสธความจริงข้อนี้ "และในวันนี้ Unitarians และธรรมเนียมปฏิเสธมันเกินไป. นอกจากนี้ในคริสตจักรในช่วงต้นที่เราพบกรณีของ Ario ที่ปฏิเสธพระเจ้าเต็มรูปแบบของพระคริสต์และพูดถึงเขาในฐานะกึ่งหนึ่ง พระเจ้า. ในทางตรงกันข้าม Apolinario ไม่รู้จักความเป็นมนุษย์ของเขาเต็มและยืนยันว่าพระเจ้าโลโก้เกิดขึ้นของจิตวิญญาณมนุษย์ในพระคริสต์. Nestorius และลูกน้องของเขาปฏิเสธความสามัคคีของธรรมชาติสองในคนหนึ่งและ Eutique และลูกศิษย์ของเขาไม่ประสบความสำเร็จ ที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างสองธรรมชาติในรูปแบบที่เหมาะสม
ตำราเรียนรู้ความจำ
ศักดิ์ของพระเยซูคริสต์
1.อิสยาห์ 9: 6 "สำหรับเด็กเกิดมา เพื่อ เราเป็นบุตรจะได้รับเรา และเมื่อไหล่ของเขาและชื่อของเขา จะถูก เรียกว่าพระเจ้าผู้ทรงอำนาจนิรันดร์พระบิดาของเจ้าชายแห่งสันติภาพ. "
2.เยเรมีย์ 23: 6 "ในสมัยของยูดาห์จะถูกบันทึกไว้และอิสราเอล จะ อาศัยอยู่คนเดียวและนี่คือชื่อของเขาเรียกเขา ว่า พระเจ้าความชอบธรรมของเรา."
3.จอห์น 1: 1 "ในการเริ่มต้นเป็น Word และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้าและพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า."
4.โรม 9: 5 "ทั้งบรรพบุรุษและในผู้ที่เป็นคริสต์ตาม ไป เนื้อหนังที่เป็นพระเจ้าเหนือทุกความสุขตลอดไป."
5.โคโลสี 2: 9 "สำหรับในพระองค์สถิตอยู่ทุกความบริบูรณ์ของร่างกายพระเจ้าได้."
เป็นมนุษย์ของพระคริสต์
1.จอห์น 8:40 " แต่ตอนนี้คุณต้องการ ที่จะ ฆ่าฉัน คนผู้ที่ได้บอก คุณ ความจริงซึ่งผมได้ยินมาจากพระเจ้า."
2.แมทธิว 26:38 "แล้วพระเยซูตรัสกับพวกเขาใจเราเป็นทุกข์ถึงตาย ท่านทั้งหลายจงคอยอยู่ที่นี่และดูกับฉัน. "
3.ลุค 24:39 "ดู ที่ มือและเท้าของเราว่าผมจัดการกับ ฉัน และดู; พระวิญญาณทรงไม่มีเนื้อและกระดูกที่คุณเห็นฉันมี. "
4.ฮีบรู 02:14 "ดังนั้นตั้งแต่เด็ก มี เนื้อและเลือดนอกจากนี้เขายังมีส่วนของเดียวกันโดยความตายผู้ที่มีอำนาจของการเสียชีวิตที่เป็นมาร"
ความสามัคคีของคนที่มีพระคริสต์
1.จอห์น 17: 5 "ตอนนี้พ่อเชิดชูเจ้าด้วยตัวคุณเองกับสง่าราศีซึ่งผมกับพระองค์ก่อนที่โลกได้."
2 . จอห์น 3: 13. "ไม่มีใคร ได้ . เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ แต่ผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากสวรรค์คือบุตรของชายคนหนึ่งที่อยู่ในสวรรค์"
3. 1 โครินธ์ 2: 8 "ไม่มีอำนาจครอบครองใด ๆ ในโลกนี้รู้; เพราะถ้าพวกเขาได้รู้จักพวกเขาจะไม่ ได้ ถูกตรึงกางเขนพระเจ้าแห่งความรุ่งโรจน์. "
ต่อการศึกษาพระคัมภีร์
1.ในสิ่งที่วิธีที่เป็นโยชูวาบุตรชายนูน (เศคาริยา 3: 8-9) และโยชูวาบุตรโยซาดัก (ฮีบรู, 4: 8) ประเภทของพระคริสต์
2.สิ่งใดที่ทางเดินต่อไปนี้สอนเราเกี่ยวกับการเจิมของพระคริสต์? สดุดี 2: 2; 45: 7; สุภาษิต 08:23; อิสยาห์ 61: 1
3.สิ่งที่มีพระคริสต์เป็นพระเจ้าแอตทริบิวต์อิสยาห์ 9: 6; สุภาษิต 8: 22-31; คาห์ 5: 2; จอห์น 5:26; 21: 17? สิ่งที่ทำงานของพระเจ้า? มาร์ค 2: 5-7; จอห์น 1: 1-3; โคโลสี 1: 16-17; ฮีบรู 1: 1-3 อะไรเกียรติพระเจ้า? แมทธิว 28:19; จอห์น 5: 19-29; 14: 1; 2 โครินธ์ 13:14
(3)
A. พระเยซูเจ้าในประเทศจึงของเขาเพื่อพระเจ้าในคนของบุตรได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และเจิมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยไม่ต้องวัดพาตัวเองสมบัติทั้งหมดของสติปัญญาและความรู้ในตัวเขาก็เป็นที่พอใจธรรมชาติของมนุษย์ที่ พ่อที่บริบูรณ์ทั้งหมดเพื่อให้เป็นที่ศักดิ์สิทธิ์บริสุทธิ์ปราศจากมลทินและเต็มไปด้วยความสง่างามและความจริงก็คือความสามารถอย่างเต็มที่ในการดำเนินการสำนักงานของคนกลางและผู้ค้ำประกัน: สดุดี 45: 7; พ.อ. 01:19; 2: 3; ฉัน 7:26; 01:14 มิถุนายน .; การกระทำ 10:38; ฉันมี 07:22
บี ซึ่งเธอไม่ได้ใช้สำหรับตัวเอง แต่ถูกเรียกตัวไปได้โดยพ่อของเขาที่ยังวางอยู่ในมือของเขาพลังงานทั้งหมดและการตัดสินใจและสั่งให้เขาตอบสนอง: ฉัน 5: 5; 5 มิถุนายน 22.27. Mt. 28:18; การกระทำ 02:36
(4)
A. พระเยซูมากเต็มใจสันนิษฐานว่าสำนักงานนี้: สดุดี 40: 7-8 กับฮีบรู 10: 5-10; 10:18 มิถุนายน .; ฟิล 2: 8
B. และปล่อยที่เกิดภายใต้กฎหมาย: สาว 4: 4
ซี อย่างสมบูรณ์แบบที่เขาปฏิบัติตามและได้รับความเดือดร้อนการลงโทษเนื่องจากเราซึ่ง เรา ควรจะมีการดำเนินการและได้รับความเดือดร้อน: ภูเขา 03:15; 05:17
D. การทำบาปและ สาปแช่งเรา: ภูเขา 26: 37.38; lk 22:44; เมา 27:46
อี ทนความทุกข์ยากที่เลวร้ายที่สุดในชีวิตของเขาและความทุกข์ทรมานที่เจ็บปวดที่สุดในร่างกายของเขา: ภูเขา26-27
F: เขาถูกตรึงกางเขนและเสียชีวิตและยังคงอยู่ในสภาพของคนตาย แต่ไม่เห็นการทุจริต: ฟิล 2: 8; การกระทำ13:37
จี ใน วันที่สามเขาลุกขึ้นมาจากความตายกับร่างกายเหมือนกันในการที่เขาได้รับความเดือดร้อน: มิถุนายน 20:25, 27
เอช ด้วยซึ่ง เขา ยังเสด็จขึ้นสู่สวรรค์: การกระทำ 1: 9-11
I. และมีนั่งที่ด้านขวามือของพระบิดาอธิษฐาน: Ro 08:34; ฉันมี 09:24
เจ และผลตอบแทนในการตัดสินคนและเทวดาที่ สิ้นสุดของโลก: การกระทำ 10:42 Ro 14: 9, 10; การกระทำ01:11; ภูเขา 13: 40-42; 2 เปโตร 2: 4; ฟิลิปส์ 6
ความทุกข์ทรมานของพระคริสต์สหรัฐ (บางครั้งเรียกว่า "เชื่อฟัง PASSIVE")
นอกจากนี้ในการปฏิบัติตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์แบบตลอดชีวิตของพวกเขาในนามของเราคริสยังมีประสบการณ์ความทุกข์ทรมานที่จำเป็นในการจ่ายค่าปรับสำหรับความผิดของเรา
เขาต้องทุกข์ทรมานตลอดชีวิตของคุณ:
ในความหมายกว้างลงโทษว่าพระเยซูคริสต์ได้รับความเดือดร้อนที่จะจ่ายสำหรับบาปของเรากำลังทุกข์ทรมานทั้งกายและจิตวิญญาณตลอดชีวิตของเขา แม้ว่าความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ culminated ในการตายของเขาบนไม้กางเขน (ดูด้านล่าง) ทุกชีวิตของเขาในโลกที่ลดลงมีส่วนเกี่ยวข้องกับความทุกข์ทรมาน
ยกตัวอย่างเช่นพระเยซูทนทุกข์ทรมานอย่างมากในช่วงการล่อลวงของเขาในถิ่นทุรกันดาร (มัทธิว 4: 1-11) ที่สี่สิบวันเขาทนการโจมตีของซาตาน 5 และเขาได้รับความเดือดร้อนที่จะเติบโตเป็นผู้ใหญ่ "แม้ว่าเขาจะเป็นลูกชายผ่านความทุกข์ทรมานของเขาได้เรียนรู้การเชื่อฟัง" (ฮีบรู 5: 8) เขารู้ว่าทุกข์เผชิญหน้ากับความขัดแย้งที่รุนแรงจากผู้นำชาวยิวตลอดของกระทรวงโลกของเขา (ดูฮีบรู 12: 3-4)
นอกจากนี้เรายังสามารถสรุปได้ว่าความทุกข์ทรมานที่มีประสบการณ์และความโศกเศร้าที่การตายของพ่อของโลกของเขาและแน่นอนยังมีประสบการณ์เพราะการตายของเพื่อนสนิทของเขาลาซารัส Gn 11: 35) ในการทำนายการมาของพระเจ้าอิสยาห์กล่าวว่าจะเป็น "คนที่มีความทุกข์ความคุ้นเคยกับความเศร้าโศก" (อิสยาห์ 53: 3)
ความเจ็บปวดของการข้าม:
ทุกข์ของพระเยซูทวีความรุนแรงมากเมื่อคุณเข้าใกล้ข้าม Les บอกสาวกของพระองค์บางสิ่งบางอย่างของความทุกข์ทรมานที่เขากำลังประสบปัญหาเมื่อเขากล่าวว่า "มันคือขนาดความปวดร้าวที่ก้าวก่ายฉันฉันรู้สึกเหมือนกำลังจะตาย" (MT 26: 38)
มันเป็นบนไม้กางเขนที่ทุกข์ยากของพระเยซูถึงจุดสุดยอดของพวกเขาเพราะมันเป็นที่ที่เขาเบื่อการลงโทษเนื่องจากบาปของเราและเสียชีวิตในสถานที่ของเรา พระคัมภีร์สอนเราว่ามีสี่ด้านที่แตกต่างกันของความเจ็บปวดว่าพระเยซูประสบการณ์:
ความเจ็บปวดทางกายและความตาย
เราไม่จำเป็นต้องยืนยันว่าความเจ็บปวดทางกายพระเยซูรับความเดือดร้อนกว่ามนุษย์ใด ๆ ที่ได้รับความเดือดร้อนที่เคยเพราะพระคัมภีร์ไม่มีที่ไหนเลยทำให้การเรียกร้องว่า แต่เราต้องไม่ลืมว่าการตายโดยการตรึงกางเขนเป็นหนึ่งในรูปแบบที่น่ากลัวที่สุดของการดำเนินการคิดค้นโดยคน
ผู้อ่านหลายคนของพระวรสารในโลกโบราณจะได้เห็นการตรึงกางเขนและที่จะสร้างภาพจิตสดใสและเจ็บปวดเมื่ออ่านคำ "และถูกตรึงกางเขน (Mt 15: 24)
ผู้ต้องขังในแดนประหารผู้ที่เสียชีวิตถูกตรึงกางเขนหลักเห็นตัวเองถูกบังคับให้ก่อความตายช้าโดยการหายใจไม่ออก เมื่อแขนของการตัดสินที่ถูกขยายและยึดโดยเล็บจะข้ามเขาจะถือมากที่สุดของน้ำหนักร่างกายของคุณด้วยแขนของคุณ
ในตำแหน่งนี้ช่องอกมีปัญหาการหายใจและการได้รับการต่ออายุอากาศ แต่เมื่อจำเป็นสำหรับอากาศของเหยื่อกลายเป็นที่ทนไม่ได้ที่เธอต้องทำทุกอย่างที่เป็นไปได้ที่จะผลักดันขึ้นไปบนเท้าของเขาให้การสนับสนุนเป็นธรรมชาติมากขึ้นสำหรับร่างกายของคุณและบรรเทาแขนของน้ำหนักร่างกายและทำให้สามารถหายใจ เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ดีกว่า
มุ่งมั่นที่จะยกระดับร่างกายพิงฟุตตรึงกางเขนสามารถบรรเทาสำลัก แต่ผลในการที่เจ็บปวดสำหรับเขาที่จะจบเพราะมันหมายถึงการวางทุกความดันที่จะถือร่างกายบนเล็บที่เท้าของเธอจัดขึ้นและโค้งงอข้อศอกและผลักดันของคุณ ขึ้นบนเล็บที่จัดขึ้นข้อมือของเขา ด้านหลังของถูกตรึงกางเขนที่ถูกเฆี่ยนซ้ำขนตาลือก็จะแปรงกับไม้ข้ามกับทุกการเคลื่อนไหว
ดังนั้นเซเนกา (ศตวรรษแรก AD) พูดถึงถูกตรึงกางเขนเป็นคนที่ "ดับขึ้นอากาศที่สำคัญท่ามกลางความทุกข์ทรมานที่รุนแรง" (EP 101 Lucio มาตรา 14)
แพทย์ผู้เขียนในวารสารของสมาคมการแพทย์อเมริกันในปี 1986 อธิบายความเจ็บปวดที่ผมใช้จะได้สัมผัสกับเคราะห์ร้ายจะตายโดยคนที่ถูกตรึงกางเขน:
หายใจเป็นกระบวนการที่เหมาะสมต้องยกร่างกายผลักดันด้วยเท้าและข้อศอกแบบยืดหยุ่น ... แต่นี้ใส่ทุกอย่างเคลื่อนไหวน้ำหนักบนพระสาทิสลักษณ์และผลิตความเจ็บปวดที่คมชัด
นอกจากนี้ดัดข้อศอกมันจะทำให้เกิดการหมุนรอบเจ็บปวดตุ๊กตาเหล็กเล็บ Fiero และก่อให้เกิดความเสียหายของเส้นประสาท ปวดกล้ามเนื้อและอาชาในอ้อมแขนขยายและยกถูกบันทึกอยู่ในความรู้สึกไม่สบาย เป็นผลให้ความพยายามที่จะหายใจมันทุกคนที่ทนทุกข์ทรมานและหลบหนีและสวมสลบรอบชิงชนะเลิศ
ในบางกรณีคนถูกตรึงไว้ที่รอดชีวิตหลายวันเกือบสลบ แต่ไม่ตาย นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมบางครั้ง implementers ยากจนขาของถูกตรึงกางเขนดังนั้นโอกาสที่ตายได้อย่างรวดเร็วในขณะที่เราเห็นในจอห์น 19: 31-33:
มันเป็นวันของการเตรียมการสำหรับอีสเตอร์ ชาวยิวไม่ต้องการร่างกายด้านซ้ายบนไม้กางเขนในวันเสาร์เช่นนี้เป็นวันที่เคร่งขรึมมาก ดังนั้นพวกเขาจึงถามปีลาตในการสั่งซื้อที่ขาหัก Les ตรึงกางเขนและหน่วยงานที่นำมาลง ดังนั้นทหารและยากจนขาของชายคนแรกที่ถูกตรึงไว้กับพระเยซูและแล้วอื่น ๆ แต่เมื่อพระเยซูเสด็จมาและเห็นว่าเขาตายแล้วไม่ได้ทำลายขา
CARRY ความเจ็บปวดจากการทำบาป
ความเจ็บปวดอันยิ่งใหญ่มากขึ้นพระเยซูทนทุกข์ทรมานทางกายภาพเป็นความเจ็บปวดทางจิตวิทยาของการเป็นภาระกับความผิดบาปของเรา ในประสบการณ์ของเราในฐานะคริสเตียนเรารู้ว่าบางสิ่งบางอย่างของความเจ็บปวดที่เรารู้สึกเมื่อเราได้กระทำบาป
ภาระของความผิดเป็นอย่างมากในหัวใจของเราและมีความรู้สึกที่ขมขื่นของการแยกจากทุกที่เหมาะสมในจักรวาล, การรับรู้จากสิ่งที่อยู่ในความรู้สึกลึกมากไม่ควรจะเป็น ในความเป็นจริงมากขึ้นเราเติบโตในความศักดิ์สิทธิ์เป็นบุตรของพระเจ้ามากขึ้นเรารู้สึกว่านี่รังเกียจอย่างแรงสัญชาตญาณกับความชั่วร้าย
ตอนนี้พระเยซูเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างสมบูรณ์แบบ เขาเกลียดบาปกับความเป็นอยู่ของเขาทั้ง
แนวคิดของความชั่วร้ายบาปขัดแย้งทุกอย่างในตัวละครของเขา มากขึ้นกว่าที่เราทำพระเยซูสัญชาตญาณก่อกบฎต่อต้านความชั่วร้าย แต่ในการเชื่อฟังพระบิดาและเพื่อประโยชน์ของเราพระเยซูเอาตัวเองบาปทั้งหมดของทุกคนที่วันหนึ่งจะถูกบันทึกไว้ มันเมื่อตัวเองชั่วร้ายทั้งหมดกับที่จิตวิญญาณของเขาก่อกบฎสร้างความขยะแขยงลึกที่เป็นศูนย์กลางของความเป็นอยู่ของเขา ทุกสิ่งที่เกลียดชังลึกถูกเทลงมากกว่านั้น
พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเยซูคริสต์มักจะแบกบาปของเรา: "พระเจ้าได้วางบนเขาเพราะความชั่วช้าของเราทุกคน" (อิสยาห์ 53: 6) และ "แบกบาปของหลายคน (53: 12) John the Baptist ชี้ไปที่พระเยซูเป็น "ลูกแกะของพระเจ้าที่จะเกิดความผิดบาปของโลก" Gn 01:29) พอลบอกว่าพระเจ้า "ปฏิบัติต่อเขาเป็นคนบาป" (2 โครินธ์ 5: 21) และว่าพระเยซูคริสต์ "คำสาปสำหรับเรา" (สาว 3: 13) ที่ถูกสร้างขึ้น
ผู้เขียนพระธรรมฮีบรูบอกว่าคริส "ได้รับการเสียสละครั้งเดียวที่จะไปบาปของคนเป็นอันมาก" (ฮีบรู 9: 28) และปีเตอร์กล่าวว่า "ตัวเองในร่างกายของเขานำไปสู่ต้นไม้บาปของเรา" (1 P 2:24)
ทางเดินของ 2 โครินธ์ยกมาข้างต้นพร้อมกับโองการของอิสยาห์ระบุว่ามันเป็นพระเจ้าพระบิดาผู้แบกบาปของเราอยู่กับพระคริสต์ วิธีการก็คือว่าไปได้หรือไม่
ในทางเดียวกันว่าบาปของอาดัมถูกกล่าวหามาให้เราหรือพระเจ้ากล่าวหาความผิดบาปของเราเพื่อพระคริสต์ คือการประกาศที่อยู่ในพระคริสต์และตั้งแต่พระเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาศาลฎีกาและ definer ของสิ่งที่มันอยู่ในจักรวาลเมื่อพระเจ้าทรงคิดว่าบาปของเราเป็นคริสต์จริงๆเป็นของพระคริสต์
นี้ไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าได้ข้อสรุปว่าพระเยซูคริสต์แน่นอนมีความมุ่งมั่นบาปเหล่านั้นและว่าพระเยซูคริสต์เองก็จริงๆธรรมชาติบาป แต่หมายถึงว่าพระเจ้าทรงประกาศว่าความผิดบาปของเรา (เช่นความรับผิดชอบในการจ่ายเงิน การลงโทษ) เป็นพระคริสต์และไม่ใช่เรา
มีบางคนค้านว่ามันไม่ยุติธรรมที่พระเจ้าทรงทำอย่างนี้กับการถ่ายโอนความผิดของบาปจากเราคนบริสุทธิ์พระคริสต์ แต่เราต้องจำไว้ว่าพระเยซูคริสต์เต็มใจเอาตัวเองความผิดบาปของเราเพื่อให้การคัดค้านนี้สูญเสียมากแรงนอกจากนี้พระเจ้า (พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์) เป็นกฎหมายสูงสุดของสิ่งที่เป็นเพียงและขวาใน E!จักรวาลและเขามีคำสั่งว่าจะลบมลทินเกิดขึ้นในลักษณะนี้และที่จริงตอบสนองความต้องการของพวกเขาจากความชอบธรรมและความยุติธรรม
การละทิ้ง
ความเจ็บปวดทางกายภาพของพวกเจ้าถูกตรึงกางเขน! อาการปวดเมื่อตัวเองและ! ความชั่วร้ายแน่นอนของบาปของเราแย่ลงโดย e! ว่าพระเยซูต้องเผชิญกับความเจ็บปวดนี้เพียงอย่างเดียว ในสวนตรึงไม้กางเขนเมื่อเขาเอาปีเตอร์จอห์นและเจมส์เขาแสดงให้พวกเขาสิ่งที่มีความทุกข์ทรมานที่เขารู้สึกว่า "มันเป็นขนาดความปวดร้าวที่ก้าวก่ายฉันฉันรู้สึกเหมือนกำลังจะตาย
อยู่ที่นี่และให้ดู "(มาระโก 14: 34) นี้เป็นชนิดของความเชื่อมั่นที่หนึ่งเป็นการแสดงออกถึงความเป็นเพื่อนสนิทและเกี่ยวข้องกับคดีที่ให้การสนับสนุนในช่วงเวลาของการทดลองที่ดี
อย่างไรก็ตามทันทีที่จับพระเยซู "สาวกทั้งหมดทอดทิ้งเขาและหนี" (MT 26: 56)
ที่นี่เรายังมีความคล้ายคลึงกันบางอย่างจากประสบการณ์ของเราเพราะเราไม่สามารถอยู่ได้นานโดยไม่ต้องพิสูจน์ความเจ็บปวดภายใน! ปฏิเสธว่าการปฏิเสธของเพื่อนสนิทพ่อแม่หรือเด็กหรือคู่สมรส อย่างไรก็ตามในกรณีดังกล่าวอย่างน้อย Hayal ความรู้สึกว่าเราจะได้ทำบางสิ่งบางอย่างที่แตกต่างกันว่าอย่างน้อยบางส่วนหนึ่งของเรามีความผิด
ที่ไม่ได้เป็นสถานการณ์ที่มีพระเยซูและสาวกของเขาสำหรับ "มีความรักของตัวเองที่อยู่ใน E! โลกที่เขารักเขาจนถึงที่สุด "ปฐมกาล 13: 1) เขาไม่ได้ทำอะไร แต่ความรักพวกเขา; แต่พวกเขาทิ้งเขา
แต่ไกลยิ่งกว่าเอาใจเพื่อนมนุษย์ที่ใกล้เคียงที่สุดของเขาคือความจริงที่ว่าพระเยซูเป็นสิ่งจำเป็นของความใกล้ชิดกับ e! พระบิดาได้รับความสุขที่ลึกที่สุดของเธอตลอดชีวิตบนโลกของเขา เมื่อพระเยซูตรัสว่า "เอ๊ะเอ๊ะลามะ sabachthani? (ซึ่งหมายความว่า "ข้า แต่พระเจ้าพระเจ้าของฉันทำไมพระองค์จึงทรง desamparador" (Mt 27: 46) เขาแสดงให้เห็นว่าเขาได้รับการแยกออกจากการคบหาหวานกับพระบิดาของเขาได้รับแหล่งที่มาอย่างต่อเนื่องของพลังภายใน . และบรรยากาศของความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขาในชีวิตที่เต็มไปด้วยความเจ็บปวดเมื่อชาร์จพระเยซูกับบาปของเราบนไม้กางเขนที่ถูกทอดทิ้งจากพระบิดาของเขาเพราะ "ตาของท่านบริสุทธิ์เพื่อให้ไม่สามารถมองเห็นความชั่วร้าย" (ฮาบากุก 1: 13 ). พระเยซูทรงยืนอยู่คนเดียวภาระของความผิดล้านของบาป
CARRY พระพิโรธของพระเจ้า
แต่ยากกว่าด้านก่อนหน้านี้ของอาการปวดพระเยซูเป็น E! อาการปวดเมื่อตัวเองใช้เวลาพระพิโรธของพระเจ้า เมื่อพระเยซูทรงใช้เวลาเพียงความผิดบาปของเราพระเจ้าพระบิดาและ! ผู้สร้างผู้ทรงอำนาจและ! พระเจ้าของจักรวาลเทไว้ในพระเยซูแห่งพระพิโรธของพระองค์พระเยซูกลายเป็น E! วัตถุของความเกลียดชังบาปและแก้แค้นบาปที่พระเจ้าทรงสะสมอดทนตั้งแต่จุดเริ่มต้นของโลก
โรม 3:25 บอกเราว่าพระเจ้าทรงให้พระคริสต์เป็น "ระงับ" (สละเสียสละ) คำความหมาย "เสียสละหมีพระพิโรธของพระเจ้าจนกว่าจะเสร็จสิ้นและว่าการเปลี่ยนแปลงที่ทำสำหรับการลงโทษของพระเจ้ากับเรา." พอลบอกเราว่า "พระเจ้าทรงนำเสนอว่าเขาเป็นเสียสละทำการลบมลทินที่โดยความเชื่อในพระโลหิตของพระองค์แสดงให้เห็นถึงความชอบธรรมของพระองค์
ก่อนหน้านี้ในความอดทนของเขาที่เขาได้ผ่านบาป; แต่คราวนี้มันได้เสนอให้พระเยซูคริสต์ที่จะแสดงให้เห็นถึงความชอบธรรมของพระองค์ ดังนั้นพระเจ้าเป็นเพียงและในเวลาเดียวกัน, E! ที่ justifies ผู้ที่มีศรัทธาในพระเยซู "(โรม 3: 25-26) พระเจ้าไม่ได้รับการอภัยเท่านั้นและลืมลงโทษบาปที่อยู่ในรุ่นที่ผ่านมา เขาได้รับการอภัยบาปและได้สะสมความโกรธกับบาปเหล่านั้น แต่บนไม้กางเขนโกรธของทุกความโกรธสะสมกับบาปที่ถูกปลดปล่อยกับพระบุตรของพระเจ้า
ศาสนาศาสตร์หลายคนที่อยู่นอกโลกพระเยซูได้คัดค้านอย่างยิ่งกับความคิดที่ว่าพระเยซูได้รับความเดือดร้อนพระพิโรธของพระเจ้ากับความบาป สมมติฐานพื้นฐานของมันคือตั้งแต่พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าแห่งความรักจะไม่สอดคล้องกับตัวละครของเขาระบายความโกรธของพวกเขากับมนุษย์เขาได้สร้างและผู้ที่เป็นพ่อรัก
แต่นักวิชาการพระเยซูยังเป็นที่ถกเถียงน่าเชื่อว่าความคิดของการลงโทษของพระเจ้าที่ฝังรากลึกใน Testaments เก่าและใหม่: "อาร์กิวเมนต์ทั้งหมดของส่วนแรกของชาวโรมันได้จะทำอย่างไรกับผู้ชายชาวยิวและชาวต่างชาติว่าพวกเขาเป็นคนบาป และผู้ที่ได้ตกอยู่ใต้ความโกรธและการลงโทษของพระเจ้า. "
สามทางเดินที่สำคัญอื่น ๆ ในพันธสัญญาใหม่หมายถึงการตายของพระเยซูเป็น "ระงับ" ฮีบรู 2: 17; 1 ยอห์ 2: 2 และ 4: 1O เงื่อนไขกรีก (คำกริยา hilaskomai "ที่จะทำให้การบวงสรวง" และชื่อ hilasmos "ที่ลบล้างพระอาชญา ') ที่ใช้ในทางเดินเหล่านี้แสดงถึง" ความเสียสละที่จะเปลี่ยนพระพิโรธของพระเจ้าและจึงทำให้พระเจ้า ที่เหมาะสม (หรือดี) เพื่อเรา. "
นี่คือความหมายที่สอดคล้องกันของคำเหล่านี้อยู่นอกพระคัมภีร์ที่พวกเขาเข้าใจดีในการอ้างอิงถึงศาสนาอิสลามกรีก โองการเหล่านี้ก็หมายความว่าพระเยซูเบื่อพระพิโรธของพระเจ้ากับความบาป
มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะเน้นความเป็นจริงนี้เพราะมันตั้งอยู่ใจกลางเมืองในหลักคำสอนของการชดเชยที่
มันหมายความว่ามีความศักดิ์สิทธิ์นิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงและความยุติธรรมของพระเจ้าที่จะต้องจ่ายสำหรับความต้องการของบาป นอกจากนี้ก่อนการชดเชยอาจจะมีผลต่อจิตสำนึกอัตนัยของเราครั้งแรกที่เขาจะต้องส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้าและคนบาปเขาวางแผนที่จะแลก นอกเหนือจากความจริงกลางนี้การตายของพระเยซูคริสต์จะไม่สามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้อง (ดูด้านล่างสำรวจมุมมองอื่น ๆ บนลบมลทิน)
ถึงแม้ว่าเราควรจะระมัดระวังในการบอกอุปมาประสบการณ์ว่าพระเยซูคริสต์ผ่าน (เพราะประสบการณ์ของพวกเขาเป็นและจะเป็นประวัติการณ์หรือการเปรียบเทียบ) แต่ความเข้าใจของความทุกข์ทรมานของพระเยซูของเราอยู่ในความรู้สึกบางอย่างโดยวิธีการประสบการณ์ที่คล้ายกัน ชีวิตเพราะเห็นว่าเป็นวิธีการที่พระเจ้าสอนเราในพระคัมภีร์
อีกครั้งหนึ่งที่ประสบการณ์ของมนุษย์ของเราให้เรามีบางอย่างที่คล้ายคลึงอ่อนแอที่จะช่วยให้เราเข้าใจว่ามันหมายถึงหมีพระพิโรธของพระเจ้า บางทีอาจจะเป็นเด็กที่เราต้องเผชิญหน้ากับความโกรธของพ่อของมนุษย์เมื่อเราได้ทำอะไรผิดหรืออาจจะเป็นผู้ใหญ่เราได้รู้จักกันด้วยความโกรธของเจ้านายสำหรับความผิดพลาดที่เราทำ ภายในเรารู้สึกบดรบกวนโดยการบังคับของบุคลิกภาพอื่น ๆ ที่เต็มไปด้วยความไม่พอใจในส่วนลึกของความเป็นอยู่ของเราและตัวสั่น
มีค่าใช้จ่ายเราจินตนาการสลายตัวส่วนบุคคลที่เป็นภัยคุกคามต่อเราถ้าพายุของความโกรธไม่ได้มาจากความเป็นมนุษย์แน่นอน แต่พระเจ้านี้ หากแม้การปรากฏตัวของพระเจ้าเป็นที่ประจักษ์ไม่มีความโกรธมันทำให้เกิดความกลัวในคน (ฮีบรู 12: 21 วันที่ 28-29) วิธีการที่น่ากลัวมันจะต้องเป็นที่จะเผชิญกับการลงโทษของพระเจ้า (ฮีบรู 10: 31)
กับในใจเราตอนนี้อยู่ในตำแหน่งที่ดีกว่าที่จะเข้าใจเสียงร้องของรกร้างว่างเปล่าของพระเยซู: "พระเจ้าพระเจ้าของฉันทำไมเจ้าจึงทอดทิ้งเรา" (Mt 27: 46)
คำถามไม่ได้หมายความว่า "คุณไม่ปล่อยให้ฉันทำไมตลอดไป?" เพราะพระเยซูรู้ว่าเขากำลังจะไปจากโลกนี้และกลับไปที่พ่อ Gn 14: 28; 16: 10, 17) เขารู้ว่าเขาจะลุกขึ้น Gn 02:19; LK 18:33; นาย 09:31; et al.) "สำหรับความสุขชุดก่อนที่เขาทนเอากางเขนทรงถือว่าความละอายที่เธอหมายและตอนนี้นั่งอยู่ที่ด้านขวามือของพระที่นั่งของพระเจ้า" (ฮีบรู 12: 2) .Jesus รู้ว่าเขายังคงสามารถเรียกพระเจ้าและเรียกเขาว่า "ของฉัน พระเจ้า. " เสียงร้องของรกร้างนี้ไม่ได้เป็นเสียงร้องของความสิ้นหวังเปล่ง
นอกจากนี้ "ทำไมคุณได้ทอดทิ้งเรา?" ไม่ได้หมายความว่าพระเยซูจะสงสัยว่าทำไมฉันกำลังจะตาย เขาได้กล่าวว่า "ไม่ได้บุตรมนุษย์มิได้มาเพื่อจะให้บริการ แต่จะให้บริการและที่จะให้ชีวิตของเขาค่าไถ่คนเป็นอันมาก" (Mk 10: 45)
พระเยซูรู้ว่าเขากำลังจะตายเพราะบาปของเรา เสียงร้องของพระเยซูเป็นคำพูดจากสดุดี 22: 1 สดุดีในที่ที่ผู้แต่งบทสวดถามว่าทำไมพระเจ้าไม่ได้มาให้ความช่วยเหลือของพวกเขาว่าทำไมพระเจ้าทรงเป็นความล่าช้าในการช่วยเหลือ: My God พระเจ้าของฉันทำไมเจ้าจึงทอดทิ้งฉัน?
ไกลช่วยให้พ้นออกจากคำพูดของฉันขอโทษ พระเจ้าของฉันฉันร้องไห้วันและไม่ตอบฉัน; ฉันร้องไห้ในเวลากลางคืนและจะไม่มีความสงบ (สด 22: 1-2)
แต่ในท้ายที่สุดพระเจ้าช่วยเหลือผู้ประพันธ์สดุดีและเสียงร้องของพวกเขารกร้างเปลี่ยนไปสวดสรรเสริญ (VV. 22-31) ที่พระเยซูใครจะรู้ว่าคำพูดของพระคัมภีร์ที่เป็นของตัวเองรู้ว่าบริบทของสดุดี 22 อ้างสดุดีนี้เขาจะอ้างเสียงร้องของรกร้างว่างเปล่าที่ยังเป็นนัยในบริบทไม่เปลี่ยนแปลงความเชื่อในพระเจ้าว่าในท้ายที่สุดจะเป็นอิสระ แต่ก็ยังคงเป็นเสียงร้องของแท้ของความทุกข์ระทมเพราะได้รับการแพร่กระจายไกลและไม่ได้ดูเหมือนจะมีการเปิดตัวใกล้
ในบริบทนี้ได้รับการแต่งตั้งมีความเข้าใจที่ดีมากคำถามที่ว่า "ทำไมเจ้าจึงทอดทิ้งเรา?" ถ้าจะพูดว่า "ทำไมคุณทิ้งฉันนาน ๆ ? นี่คือความหมายในสดุดี 22. พระเยซูในธรรมชาติของมนุษย์ของเขาเขารู้ว่าเขาต้องแบกบาปของเราต้องทนทุกข์ทรมานและตาย แต่ในความรู้ของมนุษย์ของเขาอาจจะเขาจะไม่ทราบว่านานความทุกข์ทรมานนี้
แต่ใช้เมื่อตัวเองผิดล้านบาปถ้าเพียง แต่สำหรับช่วงเวลาที่จะทำให้เกิดความเจ็บปวดที่ดีของจิตวิญญาณ หันหน้าไปทางพระพิโรธลึกและน่ากลัวของพระเจ้าที่ไม่มีที่สิ้นสุดแม้สักครู่ก็จะทำให้เกิดความกลัวที่ลึกที่สุด แต่ความทุกข์ทรมานของพระเยซูจะไม่จบในหนึ่งนาทีไม่ใช่สองไม่สิบ เมื่อมันจะจบ?
อาจจะมีน้ำหนักมากยิ่งขึ้นของบาปลงโทษของพระเจ้า? เวลาผ่านไปน้ำหนักมืดของบาปและความโกรธล้ำลึกของพระเจ้าลดลงเมื่อพระเยซูในคลื่นเมื่อคลื่น พระเยซูท้ายตะโกน: "ทำไมเจ้าจึงทอดทิ้งเรา" ทำไมต้องทุกข์ทรมานนี้นานว่า? ฉันพระเจ้าของคุณสามารถทำเช่นนี้มีมากกว่าอยู่แล้ว?
แล้วในที่สุดพระเยซูทรงทราบว่าความทุกข์ทรมานของเขาก็ใกล้จะเสร็จสมบูรณ์
เขารู้ว่าเขาได้โหลดสติกับทุกพระพิโรธของพระบิดากับความผิดบาปของเราเพราะความโกรธของพระเจ้าได้ลดลงและน้ำหนักที่น่ากลัวของบาปก็รู้สึกโล่งใจ เขารู้ว่าทั้ง 10 ที่ขาดหายไปได้รับการส่งมอบจิตวิญญาณของเขาไปอยู่ในมือของพระบิดาและตาย
ด้วยเสียงร้องของชัยชนะเขากล่าวว่า "สำเร็จแล้ว" (ยอห์น 19: 30) จากนั้นเขาก็อุทานออกมาเสียงดัง: "พ่อไปอยู่ในมือของคุณฉันมอบจิตวิญญาณของฉัน!" (ลูกา 23: 46) และแล้วเขาก็เต็มใจที่จะทำให้ชีวิตของเขาที่ไม่มีใครสามารถนำมาใช้ (ยน 10: 17-18) และเสียชีวิต ในฐานะที่เป็นอิสยาห์ได้คาดการณ์ไว้ "เขาเทจิตวิญญาณของเขาแก่ความตายและถูกนับเข้ากับบรรดาผู้ละเมิด" (53: 12) พระเจ้าพระบิดาคือ "ผลของความเหนื่อยยากของจิตวิญญาณของเขา" และได้รับความพึงพอใจ (คือ 53: 11 RVR 1960)
(5)
A. พระเยซูเจ้าโดยการเชื่อฟังคำสั่งของเขาที่สมบูรณ์แบบและความเสียสละของตัวเองRom 05:19; เอเฟซัส 5: 2
B. พวกเขาเสนอพระเจ้าครั้งเดียวผ่านทางพระวิญญาณนิรันดร์ฉันมี 09:14, 16; 10:10 14
ซี มันมีความพึงพอใจอย่างเต็มที่ความยุติธรรมของพระเจ้า: Rom 03:25, 26; ฉัน 2:17; 1 มิถุนายน 2: 2 ;. 04:10
ซี ได้รับการปรองดอง: 2 โครินธ์ 5:18, 19; พ.อ. 1: 20-23
D. และซื้อเป็นมรดกนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์: ฉัน 9:15; P . 5: 9, 10
อี สำหรับทุกคนที่พระบิดาได้ให้เขามิถุนายน 17: 2
(6)
A. แม้ว่าราคาของการไถ่ถอนไม่ได้จ่ายตามจริงจนถึงคริสต์หลังจากชาติของเขายังคุณธรรมประสิทธิภาพ , และผลประโยชน์ดังกล่าวได้รับการสื่อสารในการเลือกตั้งในทุกเพศทุกวัยจากจุดเริ่มต้นของโลก: สาว . 4: 4, 5; Rom 4: 1-9
บี ในสัญญาประเภทและการเสียสละและผ่านพวกเขาซึ่งถูกเปิดเผยและระบุว่าเป็นเมล็ดพันธุ์ที่จะช้ำหัวของงู , Gn03:15; 1 เปโตร 1:10 11
C. และเนื้อแกะที่ถูกฆ่าจากรากฐานของโลก: Ap 13: 8
D. เป็นเดียวกันเมื่อวานวันนี้และตลอดไป: ฮีบรู 13: 8
ลงโทษตามที่พระเจ้าพระบิดา
ถ้าเราถามว่า "ใครเขาถามว่าพระเยซูคริสต์จ่ายโทษสำหรับความผิดของเราหรือไม่" คำตอบที่พระคัมภีร์ให้เราก็คือการลงโทษที่ถูกกำหนดโดยพระเจ้าพระบิดาที่จะเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของทรินิตี้ในการแลกของรางวัล มันเป็นความชอบธรรมของพระเจ้าเรียกร้องว่ามันจ่ายสำหรับบาปและในหมู่สมาชิกของทรินิตี้เป็นบทบาทของพ่อต้องว่าการชำระเงิน
พระเจ้าพระบุตรเต็มใจเอาตัวเองงานของการแบกโทษของบาป หมายถึงพระเจ้าพระบิดาพอลกล่าวว่า "ผู้ใดไม่มีความผิดบาป [พระคริสต์] สำหรับเราพระเจ้าทำให้เขาคนบาปที่อยู่ในนั้นความชอบธรรมของพระเจ้า" (2 Co 05:21)อิสยาห์กล่าวว่า "พระเจ้าทรงวางลงบนท่านเพราะความชั่วช้าของเราทุกคน" (อิสยาห์ 53: 6)
เขาก็จะอธิบายถึงความทุกข์ทรมานของพระเยซูคริสต์: "ลอร์ดที่จะเอาชนะเขาและทำให้เขาประสบและวิธีการที่เขาทำให้ชีวิตของเขาในการแก้ไข" (53: 10)
ที่นี่เราเห็นบางส่วนของความรักที่น่าตื่นตาตื่นใจของพระเจ้าพระบิดาและพระบุตรของพระเจ้าในการไถ่ถอน พระเยซูไม่เพียง แต่รู้ว่าผู้ที่ได้รับความเจ็บปวดอย่างไม่น่าเชื่อของการข้าม แต่พระเจ้าทรงรู้ว่าเขามีความเจ็บปวดที่จะกำหนดในบุตรที่รักของเขาเอง "พระเจ้าทรงแสดงให้เห็นถึงความรักของเขาสำหรับเราในนี้ในขณะที่เรายังเป็นคนบาปพระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อเรา" (โรม 5: 8)
ทุกข์อีเทอเนิ แต่การชำระเงินต้องไม่เต็ม
ถ้าเราจะต้องจ่ายค่าปรับความผิดบาปของเราเราจะต้องทนทุกข์แยกจากพระเจ้านิรันดร์ แต่พระเยซูไม่ได้ประสบนิรันดร์ มีสองเหตุผลสำหรับความแตกต่างนี้คือ:
(A)ถ้าเราประสบความบาปของเราเราไม่สามารถบรรลุขวายืนอยู่กับพระเจ้า จะไม่มีหวังเพราะมี เป็น วิธีการที่จะมีชีวิตอีกครั้งและได้รับความชอบธรรมที่สมบูรณ์แบบก่อนที่พระเจ้าไม่ได้และจะไม่ได้มีวิธีการแก้ไขธรรมชาติบาปของเราและทำให้มันตรงพระพักตร์พระเจ้า ใน นอกจากนี้ เราจะ ยังคง ที่จะ อยู่เป็นคนบาปที่ไม่ต้องทนทุกข์ทรมานด้วยหัวใจอันบริสุทธิ์ของความชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่ จะ ประสบกับความไม่พอใจและความขมขื่นต่อพระเจ้าและทำให้ aggravating ความบาปของเรา
(ข)พระเยซูสามารถแบกพระพิโรธของพระเจ้ากับความบาปของเราและทำให้มันจบ ไม่มีมนุษย์สามารถทำเช่นนี้เคย แต่ภายใต้สหภาพของธรรมชาติของพระเจ้าและมนุษย์ในตัวพระเยซูอาจประสบพระพิโรธของพระเจ้ากับความบาปและทำให้มันจบ อิสยาห์ทำนาย: "คุณจะเห็นผลแห่งความเหนื่อยยากของจิตวิญญาณของเขาและมีความพึงพอใจ" (คือ 53: 11 RVR 1960) เมื่อพระเยซูรู้ว่าเขาได้จ่ายเงิน โทษเต็มรูปแบบสำหรับความผิดบาปของเราเขากล่าวว่า "มันจะเสร็จสิ้น" ยอห์น 19: 30)
ถ้าพระคริสต์ไม่ได้จ่ายเงินโทษเต็มรูปแบบก็ยังลงโทษสำหรับเรา แต่เนื่องจากมีการจ่ายเงินอย่างเต็มที่ลงโทษเราสมควรเป็นพระคัมภีร์กล่าวว่า "มีการลงโทษสำหรับผู้ที่อยู่ในพระเยซูคริสต์ไม่" (โรม 8: 1)
มันจะช่วยให้เราในขณะนี้ตระหนักดีว่าไม่มีอะไรในธรรมชาตินิรันดร์ของพระเจ้าและไม่มีอะไรในกฎหมายที่พระเจ้าประทานให้มนุษย์ต้องให้มีนิรันดร์ได้รับโทษความผิดบาปของมนุษย์ ในความเป็นจริงถ้ามีความทุกข์ทรมานนิรันดร์ลงโทษจะไม่ได้รับชำระเงินเต็มจำนวนและใครก็ตามที่ไม่ความชั่วร้ายยังคงเป็นคนบาปโดยธรรมชาติ
แต่เมื่อความทุกข์ทรมานของพระเยซูคริสต์ที่สุดท้ายมาถึงจุดจบบนไม้กางเขนเขาแสดงให้เห็นว่าเขาเอาตัวเองวัดเต็มรูปแบบของการลงโทษของพระเจ้ากับบาปและว่ามีการลงโทษมากกว่าจะได้รับเงิน นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นเพียงพระพักตร์พระเจ้า
ในแง่นี้ความจริงที่ว่าพระเยซูคริสต์ได้รับความเดือดร้อนในเวลา จำกัด แทนนิรันดร์แสดงให้เห็นว่าความทุกข์ทรมานของพวกเขาคือการชำระเงินเพียงพอสำหรับบาป ผู้เขียนฮีบรูซ้ำรูปแบบอีกครั้งและอีกครั้งที่จะเน้นว่าการทำงานไถ่บาปของพระคริสต์เสร็จสมบูรณ์:
ทั้งที่เขาเข้าสวรรค์ที่จะนำเสนอตัวเองอีกครั้งและอีกครั้งเป็นมหาปุโรหิตในที่บริสุทธิ์ทุกปีด้วยเลือดของคนอื่น ๆถ้าเป็นเช่นนั้นพระคริสต์จะต้องทนทุกข์ทรมานหลายครั้งนับตั้งแต่การสร้างของโลก ในทางตรงกันข้ามในขณะนี้ในตอนท้ายของเวลานั้นเขาได้ปรากฏตัวและทุกครั้งที่จะยุติความบาปได้โดยถวายพระองค์เองเป็น
และที่จะได้รับการแต่งตั้งสำหรับคนที่จะตายครั้งเดียวแล้วมาพิพากษายังพระเยซูคริสต์ถูกเสียสละครั้งเดียวที่จะไปบาปของคนเป็นอันมาก และมีอยู่แล้วไม่ต้องรับโทษใด ๆ แต่จะนำความรอดให้กับผู้ที่กำลังรอจะปรากฏขึ้นเป็นครั้งที่สอง (ฮีบรู 9: 25-28)
เน้นของพันธสัญญาใหม่ในขั้นสุดท้ายและความสมบูรณ์ของการตายการเสียสละของพระคริสต์นี้แตกต่างกับการเรียนการสอนของคริสตจักรโรมันคาทอลิกว่าในมวลมีความซ้ำซ้อนของการเสียสละของพระคริสต์ เนื่องจากการเรียนการสอนอย่างเป็นทางการของโรมันคาทอลิคหลายโปรเตสแตนต์ตั้งแต่การปฏิรูปโบสถ์และยังคงวันนี้พวกเขามีความมั่นใจว่าพวกเขาไม่สามารถมีส่วนร่วมในจิตสำนึกที่ดีที่มวลของคริสตจักรโรมันคาทอลิกเพราะที่อาจถูกมองว่าเป็น ได้รับอนุมัติจากความคิดคาทอลิกที่เสียสละของพระคริสต์จะถูกทำซ้ำทุกครั้งที่มวลมีการเฉลิมฉลอง
วัตถุประสงค์ของการเสียสละคือ E! ตัวเองอยู่ในความเสียสละของมวลในขณะที่อี! ความเสียสละของไม้กางเขน;ครั้งแรกของการถวายพระเกียรติของพระเจ้าและประการที่สองชดใช้วันขอบคุณพระเจ้าและการอุทธรณ์
ความสำคัญของพันธสัญญาใหม่ในตัวละครสุดท้ายและสมบูรณ์ของการเสียสละและความตายของพระเยซูคริสต์มีความหมายในทางปฏิบัติหลายเพราะมันทำให้เรามั่นใจว่ามีการลงโทษไม่มีบาปที่เหลือจะจ่าย การลงโทษได้จ่ายอย่างเต็มที่โดยพระคริสต์และเราก็ไม่ควรที่จะอยู่ในความกลัวของการลงโทษหรือการลงโทษใด ๆ
ความหมายในพระโลหิตของพระคริสต์
พันธสัญญาใหม่มักจะเกี่ยวข้องกับโลหิตของพระคริสต์ที่มีการไถ่ถอนของเรา ยกตัวอย่างเช่นปีเตอร์กล่าวว่า "ในขณะที่คุณรู้ว่าคุณได้รับการช่วยเหลือจากวิธีที่ว่างเปล่าของชีวิตสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของพวกเขา ราคาค่าไถ่ไม่ได้อยู่กับสิ่งที่เน่าเสียง่ายเช่นเงินหรือทอง แต่ด้วยพระโลหิตประเสริฐของพระเยซูคริสต์เป็นแกะที่ปราศจากตำหนิหรือมีความบกพร่อง "(1 เปโตร 1: 18-19)
เลือดของพระเยซูคริสต์เป็นหลักฐานที่ชัดเจนว่าภายนอกหลั่งเลือดของเขาเมื่อเขาเสียชีวิตในการเสียสละที่จะจ่ายเงินไถ่ถอนของเรา "โลหิตของพระคริสต์" หมายถึงความตายของเขาในแง่มุมของเขาไถ่บาป ถึงแม้ว่าเราอาจคิดว่าโลหิตของพระคริสต์ (เป็นหลักฐานว่าทำให้ชีวิตของเขา) จะมีการอ้างอิงพิเศษในการกำจัดของความผิดการพิจารณาคดีของเราก่อนพระเจ้าเพราะเห็นว่าเป็นหลักอ้างอิงของพวกเขาเขียนพันธสัญญาใหม่ยังมาประกอบผลกระทบอื่น ๆ อีกมากมาย
ใจของเราจะบริสุทธิ์โดยโลหิตของพระคริสต์ (ฮีบรู 9: 14) เรามีอิสระที่จะเข้าถึงพระเจ้าในการนมัสการและการอธิษฐาน (กิจการ 10: 19) เราจะถูกชำระความก้าวหน้าจากบาป (1 ยอห์น 1: 7; รายได้ 1: 5b ) เราสามารถพิชิตโจทก์ของพี่น้อง (รายได้ 12: 10-11) และเราได้รับการช่วยเหลือจากทางบาปของชีวิต (1 เปโตร 1: 18-19)
พระคัมภีร์พูดมากเกี่ยวกับโลหิตของพระคริสต์เพราะการรั่วไหลเป็นหลักฐานที่ชัดเจนว่าชีวิตของเขาได้รับในการดำเนินการพิจารณาคดี (เช่นถูกตัดสินให้ตายและเสียชีวิตจ่ายค่าปรับที่กำหนดทั้งโดยผู้พิพากษามนุษย์โดยพระเจ้า ในท้องฟ้า)
ความสำคัญของพระคัมภีร์ในโลหิตของพระคริสต์ที่เราเห็นมันยังอยู่ในความสัมพันธ์ที่ชัดเจนระหว่างการตายของพระคริสต์และเสียสละมากมายในพันธสัญญาเดิมที่เกี่ยวข้องกับการไหลของเลือดของสัตว์ที่ถูกฆ่ามีชีวิตอยู่ เสียสละทั้งหมดเหล่านี้ชี้ไปข้างหน้าและคาดเดาการตายของพระเยซูคริสต์
ความตายของพระคริสต์ AS "การเปลี่ยนทางอาญา"
โอกาสของการเสียชีวิตของพระคริสต์นำเสนอที่นี่ได้รับมักจะเรียกว่าทฤษฎีของ "อาญาทดแทน" การตายของพระเยซูคริสต์คือ "ความผิดทางอาญา" ที่เขาดำเนินการลงโทษเมื่อเขาเสียชีวิต การตายของเขาก็ยังเป็น "ทดแทน" ในแง่ที่ว่าเขาเอาสถานที่ของเราเมื่อเขาเสียชีวิต
นี้ได้รับความเข้าใจที่ออร์โธดอกของการชดเชยอย่างยั่งยืนโดยศาสนาศาสตร์พระเยซูในทางตรงกันข้ามกับมุมมองอื่น ๆ ที่พยายามที่จะอธิบายการชดเชยนอกเหนือจากความคิดของการลงโทษของพระเจ้าหรือการชำระเงินสำหรับการลงโทษของบาป (ดูด้านล่าง)
มุมมองของการชดเชยนี้บางครั้งเรียกว่าทฤษฎีของการชดเชยชะลอ
A "หลวงพ่อ" คือคนที่เป็นอีกหรือแทน การตายของพระเยซูคริสต์จึง "ชะลอ" เพราะเขาเอาสถานที่ของเราและเป็นตัวแทนของเรา ในฐานะตัวแทนของเราเขาได้รับความเดือดร้อนการลงโทษที่เราสมควรได้รับ
ข้อตกลงพันธสัญญาใหม่ที่อธิบายลักษณะที่แตกต่างของการชดเชย:
งานการชดใช้ของพระเยซูคริสต์เป็นเหตุการณ์ที่ซับซ้อนที่มีผลหลายประการให้กับพวกเรา มันสามารถเห็นได้ดังนั้นจากลักษณะที่แตกต่างกัน
พันธสัญญาใหม่ใช้คำที่แตกต่างกันเพื่ออธิบายพวกเขา; เราจะตรวจสอบสี่ของเงื่อนไขที่สำคัญที่สุด
สี่คำเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าการตายของพระเยซูคริสต์ความพึงพอใจความต้องการที่สี่เราได้เป็นคนบาป
1.เราสมควร ที่จะ ตายเพื่อเป็นการลงโทษบาป
2.เราสมควร ที่จะ ต้องทนทุกข์ทรมานพระพิโรธของพระเจ้ากับบาป
3.เราจะแยกออกจากพระเจ้าเพราะบาปของเรา
4.เราจะกดขี่ต่อบาปและซาตาน 's ราชอาณาจักร
สี่ความต้องการเหล่านี้มีความพึงพอใจจากการตายของพระเยซูคริสต์เป็นดังนี้:
(1) การเสียสละ
คริสต์ได้ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อเราในการเสียสละที่จะจ่ายโทษประหารชีวิตที่เราสมควรได้รับบาปของเรา "ในตอนท้ายของเวลาได้ปรากฏและทุกครั้งที่จะยุติความบาปได้โดยถวายพระองค์เองเป็น" (ฮีบรู 9: 26)
(2) การบวงสรวง
จะหันหน้าหนีจากการลงโทษของพระเจ้าที่เราสมควรได้รับคริสเสียชีวิตในการไถ่ถอนความผิดบาปของเรา "ในที่นี้คือความรัก: ไม่ว่าเราจะต้องพระเจ้า แต่ที่พระองค์ทรงรักเราและส่งพระบุตรของพระองค์ที่จะนำเสนอเป็นเสียสละเพื่ออภัยบาปของเรา" (1 ยอห์น 4: 10)
(3) การกระทบยอด
ที่จะเอาชนะการแยกเราจากพระเจ้าเราต้องการใครสักคนที่จะให้เราคืนดีกันและจึงนำกลับเข้ามาในการคบหาสมาคมกับพระเจ้า พอลกล่าวว่า "ในพระคริสต์พระเจ้าโลกนี้คืนดีกันกับตัวเองไม่นับบาปของพวกเขา" (2 โครินธ์ 5: 18-19)
(4) การไถ่ถอน
เพราะเป็นคนบาปที่เรากำลังเป็นทาสต่อบาปและซาตานเราต้องการใครสักคนที่จะให้เราไถ่ถอนและทำให้เรา "แลก" จากการเป็นทาสว่า เมื่อเราพูดถึงการไถ่ถอนความคิดของ "ช่วย" มาถึงใจ
เรียกค่าไถ่เป็นราคาที่จ่ายเพื่อแลกรับคนจากการเป็นทาสหรือการถูกจองจำ พระเยซูตรัสว่าตัวเอง "บุตรมนุษย์ [ไม่] มาให้บริการ แต่จะให้บริการและที่จะให้ชีวิตของเขาค่าไถ่คนเป็นอันมาก" (Mk 10: 45) ถ้าถามว่าใครเป็นคนจ่ายค่าไถ่เราตระหนักดีว่าการเปรียบเทียบค่าไถ่มนุษย์ไม่พอดีกันได้ดีกับการชดใช้ของพระคริสต์ในทุกรายละเอียด
ถึงแม้ว่าเราจะถูกยัดเยียดให้เป็นทาสของบาปและซาตานไม่ "เรียกค่าไถ่" ไม่ได้จ่ายเงินหรือ "บาป" หรือซาตานเพราะพวกเขามีอำนาจที่จะเรียกร้องการชำระเงินว่าไม่มีหรือซาตานซึ่งมีความศักดิ์สิทธิ์ก็เฉียดบาปและ เขาจะต้องจ่ายค่าปรับให้มัน ขณะที่เราเห็นก่อนหน้านี้โทษบาปได้จ่ายและได้รับพระคริสต์และพระเจ้าพระบิดาได้รับการยอมรับ
แต่เราลังเลที่จะหารือเกี่ยวกับการจ่าย "ค่าไถ่" เพื่อพระเจ้าพระบิดาเพราะมันไม่ได้เขาที่เคยกดขี่เรา แต่ซาตานและบาปของเราเอง ดังนั้นในเรื่องนี้ความคิดของการชำระเงินค่าไถ่ไม่สามารถนำมาใช้ในทุกรายละเอียด มันก็เพียงพอแล้วที่เราทราบว่าราคา (ความตายของพระเยซูคริสต์) ได้รับค่าจ้างและผลที่ได้คือการที่เราได้รับการ "แลก" จากการเป็นทาส
เราได้รับจากการเป็นทาสแลกกับซาตานเพราะ "โลกทั้งโลกที่อยู่ภายใต้การควบคุมของความชั่วร้าย" (1 ยอห์น 5: 19) และเมื่อพระคริสต์ก็ได้เสียชีวิตไป "ให้พวกเขาที่ผ่านกลัวความตายเป็นเรื่องที่เป็นทาสทั้งหมด ชีวิต "(ฮีบรู 2: 15) ในความเป็นจริงพระเจ้าพระบิดา "ช่วยเราให้พ้นจากการปกครองของความมืดและนำเราไปสู่อาณาจักรแห่งพระบุตรที่รักของเขา" (Col 01:13)
สำหรับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของบาปพอลกล่าวว่า "นับตัวเองตายต่อบาป แต่มีชีวิตอยู่เพื่อพระเจ้าในพระเยซูคริสต์ เพราะว่าบาปจะมีอำนาจเหนือคุณเพราะพวกเขาจะไม่อยู่ภายใต้กฎหมาย แต่อยู่ใต้พระคุณ "(โรม 6:11, 14) เราได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของความผิดบาปและการเป็นทาสของอำนาจที่โดดเด่นในชีวิตของเรา
(7)
A. คริสต์ในการทำงานของการไกล่เกลี่ยทำหน้าที่ตามธรรมชาติทั้งโดยแต่ละธรรมชาติผ่านสิ่งที่เหมาะสมกับมัน;แม้ว่าเพราะความสามัคคีของคนซึ่งเป็นที่ที่เหมาะสมในการเป็นหนึ่งในธรรมชาติ เป็น บางครั้งในคัมภีร์ประกอบกับบุคคลที่เป็นตัวเงินจากธรรมชาติอื่น ๆ : มิถุนายน 03:13; การกระทำ 20:28
(8)
A. ให้กับทุกคนสำหรับผู้ที่คริสได้รับการไถ่ถอนนิรันดร์อย่างแน่นอนและพอเพียงนำมาใช้และการสื่อสารเหมือนกัน:จอห์น 6: 37,39; 10: 15,16; 17: 9
B. การขอร้องให้พวกเขา: 1 มิถุนายนที่ 2: 1,2 ;. Ro 08:34
ซี น้ำหนึ่งใจเดียวกันพวกเขาเพื่อให้ตัวเองด้วยพระวิญญาณของพระองค์Rom 8: 1.2
D. เปิดเผยใน Word และผ่านมันลึกลับแห่งความรอด: มิถุนายน 15: 13,15; 17: 6; เอเฟซัส 1: 7-9
อี ชักจูง ให้พวกเขา ที่จะเชื่อและเชื่อฟัง: 1 มิถุนายน 05:20 ..
F. ปกครองหัวใจของพวกเขาโดย Word และพระวิญญาณของพระองค์: มิ.ย. . 14:16; ฉันมี 12: 2; Ro 8: 9.14; 2 โครินธ์ 4:13; Ro 15: 18,19; มิถุนายน 17:17
กรัม และการเอาชนะศัตรูของพวกเขาทั้งหมดโดยอำนาจผู้ทรงอำนาจของเขาและภูมิปัญญา: Ps 110: 1; 1 โครินธ์ 15: 25,26; Col 02:15
เอช มากและในรูปแบบที่ดีที่สุดตรงกับที่ยอดเยี่ยมและประทาน unsearchable ของเขา: เอเฟซัส 1: 9-11
I. และทั้งหมดสำหรับพระคุณฟรีและแน่นอนโดยไม่มีเงื่อนไขใด ๆ ที่มองเห็นในพวกเขาที่จะ granjearla: 1 มิถุนายน . 3: 8; เอเฟซัส 1: 8
(9)
A. สำนักงานของคนกลางระหว่างพระเจ้าและมนุษย์นี้เป็นที่เหมาะสมเพียงเพื่อพระคริสต์ผู้ทรงเป็นพระศาสดาพระและพระมหากษัตริย์ของคริสตจักรของพระเจ้า และไม่สามารถทั้งหมดหรือ ใน ส่วนที่ได้รับการถ่ายโอนจากเขาไปอื่น ๆ : 1 ทิม 2: 5
(10)
A. หมายเลขนี้และสั่งซื้อของธุรกิจการค้ามีความจำเป็น; ดังนั้นความไม่รู้ของเราเราต้องสำนักงานคำทำนายของเขามิถุนายน 01:18
B. และการแยกเราจากพระเจ้าและความไม่สมบูรณ์ของที่ดีที่สุดของการบริการของเรา เรา ต้องสำนักงานพระของเขาที่จะตกลงกันได้ เรา กับพระเจ้าและได้รับการยอมรับแนะนำให้เขา: พ.อ. 01:21; สาว 05:17; ผม 10: 19-21
C. และไม่เต็มใจและไม่สามารถของเราให้เสร็จสมบูรณ์กลับไปที่พระเจ้าและเพื่อแลกตัวเองและปกป้อง เรา จากฝ่ายตรงข้ามทางจิตวิญญาณของเรา เรา ต้องสำนักงานกษัตริย์ของเขาที่จะโน้มน้าวปราบวาด เรา รักษาการส่งมอบและรักษา เรา สำหรับอาณาจักรสวรรค์ของพฤษภาคม . 16: 8; สดุดี 110: 3; lk 1: 74.75
สถานะของพระคริสต์
เรามักจะใช้คำว่า "รัฐ" และ "เงื่อนไข" สลับกัน การพูดของรัฐของพระคริสต์เราจะใช้คำว่า "รัฐ" ในความหมายที่แม่นยำมากขึ้นแสดงถึงความสัมพันธ์ที่ยังคงอยู่และยังคงอยู่ด้วยความเคารพต่อกฎหมาย ในวันแห่งความอัปยศของเขาคริสเป็นคนรับใช้ภายใต้กฎหมาย; ในความสูงส่งของเขาพระเจ้าอยู่เหนือกฎหมาย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมชาติที่ทั้งสองรัฐดำเนินการกับพวกเขาสภาพความเป็นอยู่ที่แตกต่างกันและเราจะศึกษาต่อในขั้นตอนต่างๆของรัฐเหล่านี้
รัฐของความอัปยศอดสู
ในนั้นคริสต์อบตัวเองของพระสิริของพระเจ้าซึ่งเป็นของเขาเป็นราชันแห่งจักรวาลและสันนิษฐานว่าธรรมชาติของมนุษย์, การใช้รูปแบบของข้าราชการ ศาลฎีกาบัญญัติกฎหมายเป็นเรื่องที่ความต้องการและคำสาปแช่งของกฎหมายแมทธิว 03:15; กาลาเทีย 3:13; 4: 4; ฟิลิปปี 2: 6-8 รัฐแห่งความอัปยศนี้จะนำเสนอภายใต้ขั้นตอนต่างๆ:
ชาติและการเกิดของพระเยซูคริสต์
ในชาติที่พระบุตรของพระเจ้ากลายเป็นเนื้อและเอาธรรมชาติของมนุษย์, จอห์น 1:14; 1 จอห์น 4: 2 เป็นสมาชิกที่แท้จริงของการแข่งขันของมนุษย์ที่จะเกิดของพระแม่มารีถูกสร้างขึ้นมา ถ้าเป็น Anabaptists อ้างว่าคริสได้นำมาจากสวรรค์ธรรมชาติของมนุษย์ก็จะไม่ได้เป็นสมาชิกของเผ่าพันธุ์มนุษย์ พระคัมภีร์สอนบริสุทธิ์เกิดได้ในหลายทางเดินอิสยาห์ 7: 14; แมทธิว 01:20 และลุคที่ 1: 34-35 นี้เกิดที่ยอดเยี่ยมเป็นเพราะอิทธิพลเหนือธรรมชาติของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ในเวลาเดียวกันการเก็บรักษาไว้ธรรมชาติของมนุษย์ของพระคริสต์จากมลพิษของบาปและจากความคิดที่มากลุค 01:35
ทุกข์ของพระคริสต์
เรามักจะพูดถึงความทุกข์ทรมานของพระเยซูคริสต์เป็น จำกัด ให้ความทุกข์ทรมานสุดท้ายของพวกเขา แต่นี้เป็นเท็จ ทั้งชีวิตของเขาคือชีวิตของความทุกข์ทรมาน มันเป็นชีวิตของผู้รับใช้พระเจ้าซึ่งเป็นขุนนางและใช้ชีวิตอยู่ในท่ามกลางของความบาปที่รู้บาปนั่นเอง ซาตานล่อลวงเขาคนของเขาเกลียดเขาและศัตรูของเขาไล่ตามเขา ทุกข์ของจิตวิญญาณของเขายิ่งรุนแรงมากขึ้นกว่าที่ร่างกายของคุณ เขาถูกล่อลวงโดยปีศาจที่ถูกกดขี่จากโลกของความชั่วร้ายรอบ ๆ ตัวเขาและเดือดร้อนจากภาระของบาปนั้นวางอยู่บนพระองค์ก็คือ "คนที่มีความเศร้าโศกและคุ้นเคยกับความเศร้าโศก." อิสยาห์ 53: 3
ความตายของพระคริสต์
เมื่อเราพูดคุยเกี่ยวกับการตายของพระเยซูคริสต์ที่เราหมายถึงความตายทางร่างกาย คริสไม่ได้ตายเป็นผลมาจากการเกิดอุบัติเหตุไม่อยู่ภายใต้เงื้อมมือของฆาตกร แต่ภายใต้ศาลพิจารณาคดีและถูกนับเข้ากับผู้ละเมิด (อิสยาห์ 53:12) ที่จะประสบความตายภายใต้การลงโทษของโรมันตรึงกางเขนเขาตายตายเลือด, การอยู่กับตัวเองสาปแช่งของเราเฉลยธรรมบัญญัติ 21:23; กาลาเทีย 3:13
ฝังศพของพระคริสต์
ดูเหมือนว่าการตายบนไม้กางเขนเป็นขั้นตอนสุดท้ายของความทุกข์ทรมานของพวกเขา พระเยซูไม่ได้พูดว่า "มันจะเสร็จสิ้น"? คำพูดเหล่านี้หมายถึงความทุกข์ทรมานของการใช้งานของมัน แต่คริสยังคงยังคงทุกข์ทรมาน ที่ฝังศพของเขายังเป็นส่วนหนึ่งของความอัปยศอดสูของเขาและที่พระบุตรของพระเจ้าเริ่มตระหนักอย่างเต็มที่ การกลับมาของมนุษย์เพื่อแผ่นดินเป็นส่วนหนึ่งของการลงโทษสำหรับบาปปฐมกาล 3:19 ที่ช่วยให้รอดได้ไปลงไปที่หลุมฝังศพก็ยังเป็นส่วนหนึ่งของความอัปยศอดสูของเขาในฐานะสดุดี 16:10; กิจการ 02:27, 31; 13:34, 35 อัปยศดังกล่าวเคาะเราหวาดกลัวของหลุมฝังศพ
เชื้อสายของเขาเข้าไปในนรก
คำพูดของอัครสาวก 'ลัทธิ "ลงไปในนรก (หรือนรก) พวกเขาได้มีการตีความที่แตกต่างกัน โรมันคาทอลิกปฏิเสธที่จะบอกว่าที่เซนต์ส Limbus Patrum พันธสัญญาเดิมที่จะให้พวกเขามีอิสระ; นิกายลูเธอรันสอนว่าระหว่างการตายและการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์เสด็จลงมา นรกจะหล่อหลอมและเฉลิมฉลองชัยชนะของพวกเขามากกว่าพลังแห่งความมืด
อาจเป็นไปได้ว่าเรามีการแสดงออกเป็นรูปเป็นร่าง denoting: 1) ที่ได้รับความเจ็บปวดของนรกในสวนและบนไม้กางเขนและ 2) คริสเข้ามาด้วยความเจ็บปวดลึกและความอัปยศอดสูจากการตายของเขาสดุดี 16: 8-10; เอเฟซัส 4: 9
สภาพการยกย่อง
ในรัฐของความปลื้มปีติพระคริสต์ผ่านรัฐของการส่งไปยังกฎหมายเป็นภาระผูกพันในพันธสัญญาเพราะมันได้จ่ายโทษของกฎหมายและสมควรได้รับความยุติธรรมและชีวิตนิรันดร์สำหรับคนบาป นอกจากนี้เขายังครองตำแหน่งที่มีเกียรติและศักดิ์ศรีเพราะเขา มีสี่ขั้นตอนที่แตกต่างกันในการขยายนี้:
การฟื้นคืนชีพ
การฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์ประกอบด้วยการชุมนุมเพียงของร่างกายและจิตใจ แต่พิเศษที่ธรรมชาติของมนุษย์ของเขาทั้งร่างกายและจิตใจได้รับการฟื้นฟูเพื่อความงามเดิมของพวกเขาและความแข็งแรงและยกให้เป็นโหมดสูงยังคงระดับ ขัดกับทุกคนที่ได้เพิ่มขึ้นต่อพระพักตร์พระองค์พระคริสต์เพิ่มขึ้นกับร่างกายจิตวิญญาณ 1 โครินธ์ 15: 44-45 ด้วยเหตุนี้จึงได้รับการเรียกว่า "ผลไม้แรกของพวกเขาว่านอนหลับอยู่" 1 โครินธ์ 15:20 และ "หัวปีจากความตาย" โคโลสี 1:18; วิวรณ์ 1: 5
การฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์มีความหมายที่สาม:
1)มันเป็นคำสั่งโดยบิดาว่าพระเยซูคริสต์ได้เติมเต็มความต้องการของกฎหมายฟิลิปปี 2: 9
2)เขาเป็นสัญลักษณ์ของเหตุผลการฟื้นฟูและการฟื้นคืนชีพสุดท้ายของบรรดาผู้ศรัทธาโรม 6: 4, 5, 9; 1 โครินธ์ 6:14; 15: 20-22
3)มันเป็นสาเหตุของการให้เหตุผลของเราการฟื้นฟูและการฟื้นคืนชีพโรมัน 04:25 นั้น 05:10; เอเฟซัส 1:20; ฟิลิปปี 3:10; 1 เปโตร 1: 3
เสด็จขึ้นสู่สวรรค์
ปีนขึ้นไปอยู่ในความรู้สึกที่สมบูรณ์ที่จำเป็นในการฟื้นคืนพระชนม์ แต่ยังมีความหมายพิเศษ เรามีการเล่าเรื่องคู่ของมันคือลูกา 24: 50-53 และการปฏิบัติการที่ 1: 6-11 อัครทูตเปาโลในเอเฟซัส 1:20; 4: 8-10; 1 ทิโมธี 3:16 และจดหมายถึงชาวฮีบรูเน้นความหมายของมันใน 1: 3; 04:14; 06:20; 09:24 มันเป็นสวรรค์ที่มองเห็นของคนกลางที่เป็นไปตามธรรมชาติของมนุษย์ไปจากแผ่นดินไปบนสวรรค์และจากสถานที่หนึ่งไปยังอีก มันรวมถึงการเชิดชูใหม่ของธรรมชาติของมนุษย์ของพระเยซูคริสต์
ลูเธอรันมีอย่างอื่น สำหรับพวกเขามันคือการเปลี่ยนแปลงในสภาพร่างกายที่ธรรมชาติของมนุษย์ของพระเยซูมาอย่างเต็มที่คุณลักษณะบางอย่างของพระเจ้าและกลายเป็นอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งอย่างถาวร ในสวรรค์พระคริสต์พระสูงของเราเข้ามาในสถานที่หลบภัยสุดที่จะนำเสนอการเสียสละของเขาไปยังพระบิดาและเริ่มต้นการทำงานของเขาวิงวอนบนบัลลังก์โรม 8:34; ฮีบรู 04:14; 06:20; 09:24
พระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เพื่อจัดเตรียมสถานที่จอห์น 14: 1-3 กับที่เรากำลังนั่งอยู่ในตำแหน่งบนสวรรค์และสวรรค์ทำให้เรามั่นใจว่าเรามีสถานที่ไว้ในสวรรค์, เอเฟซัส 2: 6; จอห์น 17:24
ตำแหน่งของคุณที่ด้านขวาพระหัตถ์ของพระเจ้า
หลังจากเสด็จขึ้นสู่สวรรค์คริสนั่งอยู่ทางด้านขวามือของพระเจ้าเอเฟซัส 1:20 ฮีบรู 10:12 1 เปโตร 3:22 วลีที่ว่า "ทางด้านขวามือของพระเจ้า" ไม่สามารถนำมาในความรู้สึกที่แท้จริงของมัน แต่ที่เป็นตัวเลขที่ระบุสถานที่ซึ่งพระคริสต์หมกมุ่นอยู่ในพระสิริและอำนาจของพวกเขา ในช่วงเวลานี้ที่ด้านขวามือของพระเจ้าคริสต์ควบคุมและปกป้องคริสตจักรของพระองค์นำหลักสูตรของจักรวาลที่ดีของศาสนจักรของพระองค์และอธิษฐานสำหรับคนที่เขาอยู่บนพื้นฐานของการเสียสละของเขาเสร็จสมบูรณ์
RETURN ทางกายภาพของคุณ
สูงส่งของพระคริสต์ถึงจุดสุดยอดของมันเมื่อเขากลับไปตัดสินชีวิตและความตาย สองมาของเขาจะมีร่างกายที่มองเห็นและการปฏิบัติการ 01:11; วิวรณ์ 1: 7 ว่าพระเยซูคริสต์จะกลับมาเป็นผู้พิพากษาจะเห็นได้จากทางเดินเช่นนี้จอห์น 5:22, 27; กิจการ 10:42; โรม 2:16; 2 โครินธ์ 5: 10; 2 ทิโมธี 4: 1
เราไม่ทราบว่าเวลามาครั้งที่สองของเขา พระคริสต์จะกลับมาเพื่อจะพิพากษาโลกและดำเนินการรอดของผู้คนของเขา นี้จะเป็นชัยชนะครั้งสุดท้ายของการทำงานไถ่บาปของเขา 1 โครินธ์ 4: 5; ฟิลิปปี 3:20; โคโลสี 3: 4; 1 เธสะโลนิ 4: 13-17; 2 สะโลนิกา 1: 7- 10; 2: 1-12; ติตัส 2:13; วิวรณ์ 1: 7
ตำราเรียนรู้ความจำ
รัฐของความอัปยศอดสู
1.กาลาเทีย 3:13 "คริสไถ่เราให้พ้นคำสาปของกฎหมาย ถูก ทำ สาปแช่งให้พวกเรา (มันถูกเขียน: สาป คือ ทุกคนที่แขวนอยู่บน ต้นไม้)
2. Gá1atas 4: 4, 5 แต่เวลาที่ ได้ มาพระเจ้าทรงส่งพระบุตรของพระองค์มาทำจาก ผู้หญิง, ทำภายใต้กฎหมายเพื่อแลกรับผู้ที่อยู่ภายใต้กฎหมาย ว่าเรา อาจจะได้รับ การยอมรับของเด็ก
3.ฟิลิปปี 2: 6-8 ใครอยู่ใน มาก ธรรมชาติของพระเจ้าไม่ได้ปล้น ไป จะเท่าเทียมกับพระเจ้า แต่เขายอบตัวเองการ รูปแบบของ ข้าราชการที่ทำ ใน อุปมาของมนุษย์ และถูกพบในมนุษย์ รูปแบบ เขาถ่อมพระองค์ลงยอมเชื่อฟังจนถึงความตาย แม้ ตาย ข้าม
ชาติ
1.จอห์น 1:14 "และคำพูดที่ถูกสร้างเนื้อและอาศัยอยู่ในหมู่มนุษย์และเห็นสง่าราศีของพระองค์สง่าราศีเป็นของพระบุตรองค์เดียวจากพระบิดาที่เต็มไปด้วยพระคุณและความจริง
2. Rom 8: 3 "สำหรับสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ตามกฎหมายเพราะผมอ่อนแอผ่านเนื้อพระเจ้าส่งพระบุตรของตัวเองใน อุปมาของเนื้อหนังที่บาปและ สำหรับ บาปปรับโทษบาปในเนื้อ."
บริสุทธิ์เกิด
1.อิสยาห์ 07:14 "ดูเถิดบริสุทธิ์ จะ ตั้งครรภ์และคลอดบุตรชายและเรียกชื่อของเขามานูเอล."
2.ลุค 01:35 "ทูตสวรรค์จึงตอบ และ ตรัสกับเขา , พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จมาเหนือท่านและอำนาจของ สูงส่วนใหญ่จะปกเธอ จึงยังที่เกิดบริสุทธิ์จะถูกเรียกว่า บุตรของพระเจ้า. "
โคตรนรก
1.สดุดี 16:10 "เจ้าจะไม่ปล่อยให้จิตวิญญาณของฉันในนรก (นรกในกิจการ 02:27); อย่าให้บริสุทธิ์ หนึ่ง เห็นการทุจริต. "
2.เอเฟซัส 4: 9 " ตอน ที่พระองค์เสด็จขึ้นไปมันคืออะไรที่เขายังเสด็จลงไปสู่เบื้องต่ำของแผ่นดิน?"
การฟื้นคืนชีพ
1. Rom 04:25 "ใครมันจะถูกส่งสำหรับความผิดของเราและยกเหตุผลของเรา."
2. 1 โครินธ์ 15.20 " แต่ตอนนี้พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย ผลแรกของผู้ที่ได้ผล็อยหลับไป. "
เสด็จขึ้นสู่สวรรค์
1.ลุค 24:51 "และเขามีความสุขไปทางซ้าย; และเขาก็ขึ้นไปสู่สวรรค์
2.การกระทำ 01:11 "ซึ่งยังกล่าว , รัมกาลิลี Va ทำไมคุณยืนมองเข้าไปในสวรรค์ พระเยซูองค์นี้ที่ได้รับการดำเนินการไปจากท่านขึ้นสู่สวรรค์นั้นจะเสด็จมาเป็นคุณได้เห็นเขาไปสู่สวรรค์. "
ตำแหน่งของคุณ
1.เอเฟซัส 1:20 "ซึ่งเขากระทำในพระคริสต์ เมื่อ เขาขึ้นมาจากความตายและนั่งอยู่ที่มือขวาของเขาในสวรรค์."
2.ฮีบรู 10:12 " แต่เขาได้นำเสนอหนึ่งในบาปเสียสละตลอดไปนั่งอยู่ทางด้านขวามือของพระเจ้า."
เสด็จมาที่สองของเขา
1.การกระทำ 01:11 (ดูข้อความที่ยกมาข้างต้น.)
2.วิวรณ์ 1: 7 "ดูเถิดเสด็จมาในเมฆและทุกสายตาจะเห็นและผู้ที่ได้แทงพระองค์; และทุกเผ่าของแผ่นดินไว้อาลัย เพราะ ของเขา. "
สำหรับBÍBLlCOการศึกษาต่อไป
1.อะไรพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับความอัปยศอดสูของพระคริสต์ในทางเดินต่อไปนี้หรือไม่? สดุดี 22: 6-20; 69: 7-9;20:21; อิสยาห์ 52:14, 15; 53: 1-10; Zech 11: 12-13
2.ค่าพิเศษของความเย้ายวนของพระคริสต์ในสิ่งที่เรามีความกังวลคืออะไร? ฮีบรู 02:18; 04:15; 5: 7-9
3.วิธีการทำทางเดินต่อไปนี้ที่สวรรค์เป็นสถานที่มากกว่าสภาพหรือไม่? Deut 30:12; โจชัว 02:11; สดุดี 139: 8;Ec1es 5: 2; อิสยาห์ 66: 1; รอม 10: 6, 7
กระทรวงคริสต์
พระคัมภีร์บอกเราว่าพระเยซูคริสต์มีกระทรวงไตรสิกขาและพูดว่าเขาเป็นศาสดาพระสงฆ์และพระมหากษัตริย์
คำทำนายกระทรวง
พันธสัญญาเดิมที่คาดการณ์ไว้ว่าพระเยซูคริสต์จะมาเป็นผู้เผยพระวจนะเฉลยธรรมบัญญัติ 18:15 (ดูกิจการ 03:23) พระเยซูเองพูดถึงตัวเองว่าเป็นผู้เผยพระวจนะในลุค 18:33 และอ้างว่าจะนำข้อความของพ่อจอห์น 8: 26-28;12: 49-50; 14:10, 24, คาดการณ์อนาคตมัทธิว 24: 3-35; ลูกา 19: 41-44 และพูดกับผู้มีอำนาจที่ไม่ซ้ำกัน, แมทธิว 7:29
ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจว่าคนที่รู้จักเขาเป็นผู้เผยพระวจนะแมทธิว 21:11, 46; ลูกา 7:16; 24:19 จอห์น 6: 14;09:40; 09:17 ศาสดาพยากรณ์จะบุคคลที่ได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้าในความฝันของวิสัยทัศน์และข้อความทางวาจาและส่งพวกเขาไปยังคนในคำหรือโดยการกระทำลางมองเห็นพระธรรม 07:11 นั้น เฉลยธรรมบัญญัติ 18:18;เบอร์ 12: 6-8; อิสยาห์ 6; เยเรมีย์ 1: 4-10; เอเสเคียล 3: 1-4, 17
ผลงานของเขาเป็นอดีตปัจจุบันและอนาคต หนึ่งในงานที่สำคัญที่สุดของเขาคือการตีความของผู้คนในด้านศีลธรรมและจิตวิญญาณของกฎหมาย พระเยซูคริสต์เป็นศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิม 1 เปโตร 1:11; 3: 18-20เขายังเป็นผู้เผยพระวจนะเมื่อเขาอยู่บนแผ่นดินโลกและยังคงทำงานเช่นการดำเนินงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์เมื่ออัครสาวกหลังจากเสด็จขึ้นสู่สวรรค์จอห์น 14: 26; 16: 12-14; กิจการ 1: 1 แม้ขณะนี้กระทรวงคำทำนายของเขายังคงผ่านพระธรรมเทศนาของ Word และตรัสรู้จิตวิญญาณแก่ผู้ศรัทธา นี้เป็นฟังก์ชั่นเท่านั้นที่ตระหนักถึงทฤษฎีสมัยใหม่ในพระคริสต์
กระทรวงพระ
พันธสัญญาเดิมยังคาดการณ์ว่ามหาไถ่จะเป็นพระสงฆ์สวด 110: 4; เศคาริยา 06:13; อิสยาห์ 53 ในพระคัมภีร์ใหม่มีเพียงหนังสือเล่มหนึ่งในพระคริสต์จะเรียกว่าพระสงฆ์จดหมายถึงชาวฮีบรู แต่มีบางครั้งชื่อซ้ำนี้ 3: 1; 04:14; 5: 5;06:20; 8: 1 แต่มีหนังสือเล่มอื่น ๆ ที่อ้างถึงการทำงานของพระมาร์ค 10:45; จอห์น 1:29; โรม 3: 24-25; 1 โครินธ์ 5: 7; 1 ยอห์ 2: 2; 1 เปโตร 2:24; 03:18 ในขณะที่ผู้เผยพระวจนะของพระเจ้าหมายถึงก่อนที่คนนักบวชเป็นตัวแทนของคนก่อนที่พระเจ้า
ทั้งยังเป็นครู แต่ในขณะที่อดีตสอนศีลธรรมกฎหมายอื่น ๆ ที่สอนคนกฎหมายพระราชพิธี นอกจากนี้พระสงฆ์มีสิทธิพิเศษของการแสวงหาพระเจ้าและจะพูดและทำหน้าที่ในนามของคนฮีบรู 5: 1, สอนเราว่าพระสงฆ์ที่ได้รับเลือกจากมนุษย์ที่จะเป็นตัวแทนของเขาที่ได้รับเลือกจากพระเจ้า และการดำเนินการก่อนหน้าเขาเพื่อประโยชน์ของมนุษย์และนำเสนอของขวัญและเสียสละเพื่อบาป ในเวลาเดียวกับที่เขาค้านสำหรับคนที่
งานพระของพระเยซูคริสต์เป็นในลักษณะพิเศษที่จะนำเสนอเสียสละเพื่อบาป เสียสละพันธสัญญาเดิมเป็นประเภทที่ชี้ทางไปเสียสละอันยิ่งใหญ่ของพระคริสต์ฮีบรู 9: 23-24; 10: 1; 13:11 12. ดังนั้นพระคริสต์จะเรียกว่า "ลูกแกะของพระเจ้า" จอห์น 1:29 และ << เทศกาลปัสกาของเรา "1 โครินธ์ 5: 7 พันธสัญญาใหม่อย่างชัดเจนพูดถึงการทำงานของพระคริสต์ในหลายทาง: มาร์ค 10:45; จอห์น 1:29; โรม 3: 24-25; 5: 6-8; 1 โครินธ์ 5: 7; 15: 3; กาลาเทีย 1: 4;เอเฟซัส 5: 2; 1 เปโตร 2:24; 03:18; 1 ยอห์ 2: 2; 04:10 วิวรณ์ 5: 12. อ้างอิงแม้บ่อยมากขึ้นในจดหมายถึงชาวฮีบรู 5: 1-10; 7: 1-28; 9: 11-15, 24-28; 10: 11-14, 19-22; 00:24; 13:12
นอกจากนี้ยังเสนอการเสียสละที่ดีสำหรับบาปคริสต์เป็นพระสงฆ์ยังเขาจะอธิษฐานเผื่อคนของพระองค์ มันถูกเรียกว่าปลอบขวัญของเราโดยการหักจากจอห์น 14:16 และชัดเจนใน 1 จอห์น 2: 2 คำนี้หมายถึง "คนหนึ่งที่ถูกเรียกให้ช่วยทนายความที่ปกป้องสาเหตุของอื่น ๆ ." ในพันธสัญญาใหม่พระคริสต์เรียกว่าขอร้องเราในโรม 8:34; ฮีบรู 07:25;09:24; 1 ยอห์ 2: 1
ทำงานวิงวอนของเขาจะขึ้นอยู่กับความเสียสละของเขาและไม่ได้ จำกัด ขณะที่บางคนมีความคิดที่จะอธิษฐาน คริสนำเสนอการเสียสละของเขากับพระเจ้าและบนพื้นฐานที่ว่าขอพรจิตวิญญาณสำหรับคนที่เขาปกป้องข้อกล่าวหาของซาตานกฎหมายและมโนธรรมได้รับการอภัยโทษสำหรับทุกค่าใช้จ่ายที่มีความยุติธรรมและศักดิ์สิทธิ์ที่เคารพบูชาและบริการของพวกเขา การไกล่เกลี่ยของพระวิญญาณบริสุทธิ์ การทำงานของเขาวิงวอนนั้น จำกัด อยู่ในธรรมชาติของมันขณะที่มันหมายถึงเฉพาะการเลือกตั้งของพระเจ้า แต่รวมถึงได้รับการเลือกตั้งทั้งหมดไม่ว่าพวกเขาอยู่แล้วเชื่อว่าพวกเขาจะยังคงอยู่ในสถานะของความเชื่อจอห์น 17: 9, 20
กระทรวงจริง
ในฐานะที่เป็นบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์มีโดยธรรมชาติของการปกครองของพระเจ้าสากล ความแตกต่างในกฎสากลนี้เราพูดตอนนี้ของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวที่ว่าเป็นที่ปรึกษาเขาในกระทรวงของเขาของคนกลางพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงนี้เป็นสองชนิด: Dominion จิตวิญญาณของเขาในช่วงคริสตจักรและการเรียนรู้ของเขาของจักรวาล
พระบาทสมเด็จจิตวิญญาณ
พระคัมภีร์พูดถึงมันในหลายสถานที่สดุดี 2: 6; 132: 11; อิสยาห์ 9: 6-7; คาห์ 5: 2; เศคาริยา 06:13; ลูกา 1:33;19:38; จอห์น 18: 36-37; กิจการ 2: 30-36 พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงของพระคริสต์ในอำนาจอธิปไตยที่แท้จริงของตนเหนือคน เราเรียกมันว่าจิตวิญญาณเพราะมันมีจะทำอย่างไรกับราชอาณาจักรทางจิตวิญญาณที่จัดตั้งขึ้นในหัวใจและชีวิตของผู้ศรัทธามีจุดมุ่งหมายทางจิตวิญญาณติดตามที่เป็นความรอดของคนบาป; และการบริหารงานของมันยังเป็นจิตวิญญาณผ่านพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์และพระวิญญาณบริสุทธิ์
การปฏิบัติของเขาครอบคลุมการประชุมรัฐบาลคุ้มครองและปรับปรุงคริสตจักร ทั้งภาครัฐและข้อ จำกัด ของมันในพันธสัญญาใหม่เป็นชื่อของ "อาณาจักรของพระเจ้า" และ "อาณาจักรแห่งสวรรค์" การ ในความเข้มงวดเพียงศรัทธาสมาชิกของคริสตจักรที่มองไม่เห็นเป็นพลเมืองของราชอาณาจักรนี้
แต่คำว่า "ราชอาณาจักรของพระเจ้า" บางครั้งก็ใช้ในความหมายที่กว้างขึ้นรวมทั้งผู้ที่อาศัยอยู่ที่พระเยซูประกาศแม้ผู้ที่มีสถานที่ในคริสตจักรที่มองเห็นแมทธิว 13: 24¬30, 47- 50 อาณาจักรของพระเจ้าบนมือข้างหนึ่งเป็นจริงทางจิตวิญญาณและปัจจุบันในหัวใจและชีวิตของชายแมทธิว 12:28; ลูกา 17:21; โคโลสี 1: 18 แต่อื่น ๆ นอกจากนี้ยังมีความหวังในอนาคตจะไม่เกิดขึ้นจนกว่าที่สองมาของพระเยซูคริสต์, แมทธิว 07:21; ลูกา 22:29; 1 โครินธ์ 15:20; 2 ทิโมธี 4: 18; 2 เปโตร 1: 11. ราชอาณาจักรนี้ในอนาคตเป็นสาระสำคัญในดินแดนเดียวกับปัจจุบันที่เป็นรัฐบาลของพระเจ้าที่จัดตั้งขึ้นและได้รับการยอมรับในหัวใจของมนุษย์
แต่ก็ยังจะแตกต่างกันเพราะมันจะเป็นอาณาจักรที่มองเห็นและสมบูรณ์แบบ บางคนเชื่อว่าอาณาจักรของพระคริสต์จะหยุดมาที่สองของเขา แต่พระคัมภีร์บอกเราอย่างชัดเจนว่าอาณาจักรของพระเยซูคริสต์เป็นนิรันดร์สดุดี 45: 6;72:17; 89: 36-37; แดเนียล 2:44; 2 ซามูเอล 07:13, 16; ลูกา 1:33; 2 เปโตร 1:11
UNIVERSAL โดเมนของคุณ
หลังจากฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์บอกสาวกของพระองค์ว่า "อำนาจทั้งหมดจะมอบให้แก่ฉันในสวรรค์และบนแผ่นดิน" แมทธิว 28:18 นี้ความจริงเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำอีกใน 1 โครินธ์ 15:27 เอเฟซัส 1: 20-22 อำนาจนี้ไม่ควรจะสับสนกับพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงเดิมของคริสต์เป็นพระบุตรของพระเจ้าแม้ว่าจะมีการทำกับโดเมนเดียวกันอำนาจนี้มอบให้กับคริสจะทำอย่างไรกับพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวที่ได้รับอนุญาตให้พระคริสต์ในฐานะคนกลางของคริสตจักร
คริสต์เป็นคนกลางก็ตอนนี้แนะนำชะตากรรมของประชาชนและประเทศที่จะควบคุมชีวิตของโลกและทำให้มันขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์ในการไถ่บาปของเขา ยังช่วยปกป้องคริสตจักรของอันตรายที่มีการสัมผัสในโลก พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงนี้ของพระคริสต์จะดำเนินต่อไปจนถึงคริสต์ได้รับชัยชนะที่สมบูรณ์มากกว่าศัตรูทั้งหมดของอาณาจักรของพระเจ้า เมื่องานดังกล่าวได้รับการดำเนินการพระคริสต์จะกลับมาสง่าราศีนี้เพื่อพ่อ 1 โครินธ์ 15: 24-28
ตำราเรียนรู้ความจำ
กระทรวงของพระคริสต์ในพระศาสดาของพระองค์
1.เฉลยธรรมบัญญัติ 18: 18 "ยกพวกเขา ขึ้น ศาสดา จาก พี่น้องของเขาเช่นคุณ; ผมจะใส่ถ้อยคำของเราในปากของเขาและเขา จะ บอกพวกเขาทุกอย่างที่ฉันสั่งเขา. "
2.ลุค 07:16 "และทุกคนก็กลัวและสรรเสริญพระเจ้าว่า , ศาสดาพยากรณ์ที่ดีได้เกิดขึ้นในหมู่พวกเรา และพระเจ้าได้ทรงเยี่ยมราษฎรของเขา. "
คริสต์เป็นพระในกระทรวงของเขา
1.สดุดี 110: 4 " พระเจ้า ได้ และสาบานว่า จะ ไม่กลับใจพระองค์ทรง . พระสงฆ์หลังจากที่เคยสั่งของค"
2 . ฮีบรู 3: 1 "ดังนั้นพี่น้องอันบริสุทธิ์ผู้เข้าส่วนของโทรสวรรค์พิจารณาอัครสาวกและมหาปุโรหิตซึ่งเรารับพระเยซูคริสต์."
3.ฮีบรู 04:14 "มีพระมหาปุโรหิตดีที่ ได้ ผ่านฟ้าสวรรค์พระเยซูพระบุตรของพระเจ้าให้ เรา ยึดมั่นในอาชีพของเรา."
คุณลักษณะของมันเป็นนักบวช / เสียสละของคุณ
1.ฮีบรู 5: 1, 5 "มหาปุโรหิตทุกคนมาจากมนุษย์ก็จะบวชสำหรับผู้ชายในสิ่งที่เกี่ยวกับพระเจ้าที่จะนำเสนอ ของขวัญ และการเสียสละเพื่อความบาป ... ดังนั้นคริสต์ก็ไม่ได้ เขาสรรเสริญตัวเองทำ มหาปุโรหิต แต่เขากล่าวว่า ,คุณเป็นลูกชายของฉันวันนี้ฉันมีให้กำเนิดคุณ. "
2.อิสยาห์ 53: 5 " แต่เขาได้รับบาดเจ็บเพราะความละเมิดของเราช้ำเพราะความชั่วช้าของเรา: การลงโทษของความสงบสุขของเรา ก็ อยู่กับเขา; และมีลายเส้นของเขาเรา จะ หายเป็นปกติ. "
3.มาร์ค 10:45 "สำหรับบุตรมนุษย์เขามาไม่ได้ที่จะให้บริการ แต่จะให้บริการและให้ชีวิตของเขาเรียกค่าไถ่สำหรับหลาย ๆ คน."
4.จอห์น 1:29 "ดูเถิดพระเมษโปดกของพระเจ้าผู้ทรงรับความผิดบาปของโลก."
5. 1 เปโตร 2:24 "ตัวเขาเองแบกบาปของเราในร่างกายของเขาอยู่บนต้นไม้ที่เรา อาจจะ ตายต่อบาปและมีชีวิตอยู่เพื่อความชอบธรรม."
6. 1 จอห์น 2: 2 "และเขาจะลบล้างบาปของเราและไม่ได้สำหรับเราเพียง แต่ยังโลกทั้งโลก."
ทำงานวิงวอนของคุณ
1.โรม 08:34 " มัน คือพระคริสต์ที่ตาย เพิ่มเติมที่เป็นขึ้นมาใหม่ที่แม้จะอยู่ด้านขวามือของพระเจ้าที่ยังทรงอธิษฐานขอเพื่อเรา. "
2.ฮีบรู 07:25 "ดังนั้นคุณยังสามารถบันทึกนิรันดร์ผู้ที่เข้ามาถึงพระเจ้าเขามักจะมีชีวิตอยู่เพื่อขอร้องให้พวกเขา."
3. 1 จอห์น 2: 1b "และถ้าผู้ใดทำบาปเรามี สนับสนุนกับพระบิดา, พระเยซูคริสต์ชอบธรรม."
พระคริสต์เป็นกษัตริย์ของชาวยิว
1.สดุดี 2: 6 " แต่ฉันได้ตั้งกษัตริย์ของเราเหนือศิโยนภูเขาบริสุทธิ์ของฉัน."
2 . อิสยาห์ 9: 7 " การ เพิ่มขึ้นของรัฐบาลและความสงบสุขของเขาที่นั่นจะ ไม่มี ที่สิ้นสุดเหนือพระที่นั่งของดาวิดและทั่วราชอาณาจักรของเขา สร้าง และส่งเสริม มัน ด้วยความยุติธรรมและ มี ความยุติธรรมตั้งแต่นี้ไป แม้ เป็นนิตย์."
3.ลุค 1: 32-23 "นี่จะเป็นที่ดีและจะได้ชื่อว่าเป็นลูกของผู้สูงสุดและองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าจะให้บัลลังก์ของดาวิดราชบิดาของพระองค์ และเขาจะครอบครองวงศ์วานของยาโคบเป็นนิตย์ และอาณาจักรของจะมีไม่สิ้นสุด. "
พระคริสต์เป็นกษัตริย์ของจักรวาล
1.แมทธิว 28:18 "และที่มาของพระเยซูพูด ไป เขาว่าอำนาจทั้งหมดจะมอบให้แก่ฉันในสวรรค์และบนแผ่นดิน"
2.เอเฟซัส 1:22 "และเขาใส่ทุกสิ่งที่ใต้ฝ่าเท้าของเขาและทำให้เขาหัวมากกว่าทุกสิ่งที่คริสตจักร"
3. 1 โครินธ์ 15:25 "สำหรับ เขา จะต้องทรงปกครองจนกว่าเขาจะ ได้ ใส่ศัตรูของเขาทั้งหมดอยู่ใต้ฝ่าเท้าของเขา."
ต่อการศึกษาพระคัมภีร์
1.สิ่งใดที่ทางเดินต่อไปนี้สอนให้เรารู้เกี่ยวกับธรรมชาติของการทำงานของพระคริสต์เป็น ผู้เผยพระวจนะ? พระธรรม 7: 1; เฉลยธรรมบัญญัติ 18:18; เอเสเคียล 03:17
2.ประเภทของพระคริสต์ในพันธสัญญาเดิมจะได้รับ ไป กับเราในการเดินต่อไปนี้: จอห์น 1: 29; 1 โครินธ์ 5: 7; ฮีบรู 3: 1; 04:14; 8: 3-5; 9: 13¬14; 10: 1-14; 13: 11-12?
3.อะไรบทเรียนเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า ที่เรา พบในทางเดินเหล่านี้หรือไม่ 1 ห์น 3: 3, 5; 18: 36-37 โรม 14:17; 1 โครินธ์ 04:20