กลับใจและรอดสำหรับชีวิต

(1)

A. บรรดาของการเลือกตั้งที่จะกลายเป็นเมื่อ เต็มรูปแบบ การเจริญเติบโตที่มีอยู่บางครั้งในสภาพธรรมชาติ: หัวนม 3: 2-5

บี และได้ทำหน้าที่ในเดียวกันกับความปรารถนาต่างๆและความสุขพระเจ้าที่จะเรียก พวกเขา ได้อย่างมีประสิทธิภาพให้พวกเขากลับใจแก่ชีวิต 2 Cr . 33: 10-20; การกระทำ 9: 1-19; 16: 29,30

(2)

ในขณะที่มี. คือ ไม่มีใครที่ไม่ดีและไม่กระทำบาป: สดุดี 130: 3; 143: 2; Pr.20: 9; EC. 07:20

B. และผู้ชายที่ดีที่สุดผ่านการใช้พลังงานและการหลอกลวงของการทุจริตที่อาศัยอยู่ในพวกเขาพร้อมกับความเด่นของสิ่งล่อใจที่อาจตกอยู่ในบาปที่ดีและการยั่วยุ: 2 ซามูเอล 11: 1-27; lk 22: 54-62

ซี พระเจ้าในพันธสัญญาของเกรซให้เมตตาที่ศรัทธาที่ทำบาปและตกจึงได้รับการต่ออายุผ่านการกลับใจแก่รอดเจอร์ 32:40; lk 22: 31.32; 1 มิถุนายน 1: 9 .

(3)

A. การกลับใจเพื่อความรอดนี้เป็นพระคุณของพระเยซู: การกระทำ 05:31; 11:18; 2 ทิม 02:25

บี โดยที่บุคคลซึ่งพระวิญญาณรับรู้ถึงความชั่วร้ายของหลายบาปของเขาสดุดี 51: 1-6; 130: 1-3; lk 15: 17-20;การกระทำ 02:37, 38

ซี โดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์: สดุดี 130: 4; ภูเขา 27: 3-5; มาร์ค 01:15

D. มันอับอายโดยเขาด้วยความโศกเศร้าที่การตาม เพื่อ พระเจ้าก็เกลียดและเกลียดตัวเองอธิษฐานให้อภัยและกองกำลังจากเกรซ: Ez 16: 60-63; 36:31, 32; ZC 00:10; Mt. 21:19; การกระทำ 15:19; 20:21; 26:20; 2 โครินธ์ 07:10, 11; 1 Thes 1: 9

อี สำหรับวัตถุประสงค์และความมุ่งมั่นโดยการให้วิญญาณที่จะเดินก่อนที่พระเจ้าจะโปรด พระองค์ ในทุก: Pr . 28: 13; EZ 36:25; 18: 30.31; สดุดี 119: 59, 104.128; แมทธิว 3: 8; lk 3: 8; การกระทำ 26:20; 1 Thes 1: 9

(4)

A. ตั้งแต่การกลับใจจะต้องดำเนินการตลอดชีวิตของเราเพราะ ของ ร่างกายแห่งความตายและความโน้มเอียงไปนี้: Ez 16:60; มัทธิว 5: 4; 1 มิถุนายน 1: 9 .

บี มัน จึงเป็นหน้าที่ของทุกคนที่ จะ กลับใจโดยเฉพาะของบาปที่เฉพาะเจาะจงที่รู้: Lc 19: 8; 1 ทิม 1: 13,15

(5)

A. ดังกล่าวเป็นบทบัญญัติที่พระเจ้าได้ทรงกระทำผ่านทางพระคริสต์ในพันธสัญญาของพระคุณสำหรับการเก็บรักษาของผู้ศรัทธาที่จะรอดถึงแม้จะมี คือ ไม่มีความผิดบาปเล็ก ๆ น้อย ๆ แต่มันก็สมควรได้รับการสาปแช่ง: สดุดี 130: 3;143: 2; Ro 06:23

บี มี แต่บาปที่ดีเพื่อให้ซึ่งเป็นสาเหตุของการลงโทษกับผู้ที่กลับใจที่ต้องใช้พระธรรมอย่างต่อเนื่องของการกลับใจ: Isa . 1: 16-18; 55: 7; การกระทำ 2: 36-38

ความเสียใจ

ข้อความหลักของจอห์นแบ๊บติสซึ่งเป็นเฮรัลด์ของพระเยซูก็คือ "เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์อยู่ในมือ"

เรียกร้องให้กลับใจนี่คือการอุทธรณ์เร่งด่วนเพื่อคนบาป ทุกคนที่ปฏิเสธที่จะกลับใจสา​​มารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า การกลับใจเป็นสิ่งที่จำเป็น, เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความรอด

ในพระคัมภีร์กลับใจหมายถึง "รับการเปลี่ยนแปลงของความคิด." การเปลี่ยนแปลงของความคิดนี้ไม่ได้เป็นเพียงความคิดเห็นของการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย แต่การเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ในทิศทางของชีวิตของเรา มันหมายถึงการเปิดรุนแรงจากบาปต่อพระคริสต์

การกลับใจไม่ได้เป็นสาเหตุของการเกิดใหม่หรือการฟื้นฟู; มันเป็นผลมาจากผลของการฟื้นฟูที่ แม้ว่าการกลับใจเริ่มต้นด้วยการฟื้นฟูมันเป็นทัศนคติและการกระทำที่ควรจะซ้ำตลอดชีวิตคริสเตียน ในฐานะที่เราอยู่ในบาปต่อเราถูกเรียกให้กลับใจที่จะได้รับการตัดสินจากบาปโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์

ศาสนาศาสตร์แยกแยะความแตกต่างสองชนิดของการกลับใจ แรกเรียกว่าการขัดสี ล้างผลาญกลับใจเป็นเท็จหรือปลอม มันประกอบด้วยก่อให้เกิดความสำนึกผิดด้วยความกลัวของการลงโทษหรือการสูญเสียศีลให้พร ผู้ปกครองท่านใดที่มีการตรวจสอบการขัดสีในเด็กเมื่อเขาค้นพบมือในแป้ง เด็กกลัวเต้นตะโกน: "ฉันขอโทษโปรดอย่าตีฉัน!"สวดมนต์เหล่านี้พร้อมกับน้ำตาจระเข้บางส่วนมักจะไม่สัญญาณของการสำนึกผิดของแท้สำหรับการกระทำผิดกฎหมาย มันเป็นชนิดของการกลับใจที่ได้มีเอซาว (ปฐมกาล 27: 30-46) เดอะ เขาเสียใจที่ไม่ได้มีการทำบาป แต่เป็นเพราะเขาหายไปกำเนิดของเขา การขัดสีแล้วมันเป็นแรงบันดาลใจจากความพยายามที่จะได้รับตั๋วที่จะทำให้เราออกมาจากนรกหรือเพื่อหลีกเลี่ยงการกลับใจลงโทษ

ความโศก แต่เป็นการกลับใจจริงและเคร่งศาสนา มันเป็นของแท้ มันประกอบด้วยสำนึกผิดลึกสำหรับการกระทำผิดกฎหมายของพระเจ้า คนที่สำนึกผิดอย่างเปิดเผยสารภาพบาปของเขาและสมบูรณ์โดยไม่ต้องพยายามที่จะทำให้ข้อแก้ตัวหรือปรับมัน

การรับรู้ของบาปนี้จะมาพร้อมกับความตั้งใจที่จะให้ค่าชดใช้เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้และการตัดสินใจที่จะละทิ้งบาป นี่คือจิตวิญญาณแสดงโดยเดวิดในสดุดี 51 "สร้างในข้าพระเจ้าใจสะอาดและต่ออายุจิตวิญญาณภายในข้าพระองค์ ... เครื่องบูชาที่พระเจ้าทรงมีจิตวิญญาณที่หักและจิตใจที่สำนึกจะไม่ คุณดูถูกข้า แต่พระเจ้า "(สดุดี 51: 10, 17)

เมื่อเรามีพระเจ้ากลับใจของเราในจิตวิญญาณของความโศกจริงเขาสัญญาว่าเราให้อภัยและเรียกคืนเราไปร่วมกับเขา. "ถ้าเราสารภาพบาปของเราพระองค์ทรงสัตย์ซื่อและความชอบธรรมที่จะให้อภัยบาปของเราและจะทรงชำระเราให้พ้นจากการอธรรมทั้งสิ้น" (1 จอห์น 1: 9)

สรุป

1. การกลับใจเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความรอด

2. การกลับใจเป็นผลของการฟื้นฟู

3. การเสียดสีเป็นเท็จกลับใจแรงบันดาลใจจากความกลัว

4. สำนึกกลับใจเป็นจริงแรงบันดาลใจจากความสำนึกผิดที่เคร่งศาสนา

5. การกลับใจทรูนัยสารภาพเต็มชดใช้ความเสียหายและความละเอียดของความบาปประชาชนพากันเมิน

6. พระเจ้าทรงสัญญาการให้อภัยและการฟื้นฟูให้ทุกคนที่กลับใจอย่างแท้จริง

คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน

เอเสเคียล 18: 30-32, ลูกา 24: 46-47, กิจการ 20: 17-21, โรม 2: 4, 2 โครินธ์ 7: 8-12

ความเชื่อและกลับใจเสียใหม่ปรากฏร่วมกัน

เราสามารถกำหนดกลับใจเป็นดังนี้: การกลับใจเป็นความเศร้าโศกหัวใจรู้สึกบาปที่สละบาปและวัตถุประสงค์จริงใจที่จะลืมมันและเดินในการเชื่อฟังพระคริสต์

คำนิยามนี้แสดงให้เห็นว่าการกลับใจเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เฉพาะเจาะจงในเวลาและจะไม่เทียบเท่ากับการสาธิตของการเปลี่ยนแปลงในการดำเนินชีวิตของคนที่กลับใจเช่นความเชื่อความเข้าใจทางปัญญา ( บาปที่ไม่ดี) อนุมัติอารมณ์ของการเรียนการสอนของพระคัมภีร์เกี่ยวกับบาป (หนึ่งในความเศร้าโศกสำหรับบาปและสิ่งที่น่ารังเกียจของบาป) และการตัดสินใจส่วนบุคคลออกไปจากเขา (สละบาปและการตัดสินใจที่ ที่ลืมเกี่ยวกับมันและแทนที่จะใช้ชีวิตของการเชื่อฟังพระเยซู)

เราไม่สามารถพูดได้ว่าหนึ่งจะต้องมีชีวิตอยู่ว่าการเปลี่ยนแปลงในขณะที่ชีวิตก่อนที่พวกเขาจะสามารถกลับใจของแท้เพราะมิฉะนั้นการกลับใจจะกลายเป็นชนิดของการเชื่อฟังคำสั่งที่สามารถเจริญเติบโตได้ที่จะทำบุญรอดสำหรับตัวเอง

แน่นอนว่าการกลับใจของแท้จะมีผลในการเปลี่ยนแปลงชีวิต คนที่สำนึกผิดจริงๆเริ่มต้นครั้งที่จะมีชีวิตที่มีการเปลี่ยนแปลงและเราสามารถเรียกการเปลี่ยนแปลงของชีวิตนี้ผลของการกลับใจ แต่เราไม่ควรพยายามที่จะกำหนดว่าคุณต้องมีระยะเวลาในการที่บุคคลมีชีวิตมีการเปลี่ยนแปลงก่อนที่เราจะสามารถมั่นใจได้ในชีวิตการให้อภัย การกลับใจเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในหัวใจที่เกี่ยวข้องกับคนทั้งในการตัดสินใจที่จะเปิดออกไปจากบาป

มันเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องตระหนักว่าความโศกเศร้าที่ง่ายสำหรับการกระทำของเราหรือสำนึกผิดลึกแม้การกระทำของเราไม่กลับใจแท้เว้นแต่มาพร้อมกับการตัดสินใจที่มีความจริงใจที่จะลืมความผิดบาปที่ได้รับการมุ่งมั่นกับพระเจ้า

พอลบอกเราว่า "ชาวยิวและชาวกรีกได้กระตุ้นให้พวกเขาที่จะหันไปพระเจ้าและเชื่อในองค์พระเยซูของเรา" (กิจการ 20:21) เขาบอกว่าหลงระเริงจากประสบการณ์ของโครินธ์ "ไม่ได้เพราะพวกเขาถูกทำให้มีความทุกข์ แต่เป็นเพราะความเศร้าโศกของคุณทำให้คุณกลับใจ

ความเศร้าที่มาจากพระเจ้าผลิตกลับใจที่จะนำไปสู่​​ความรอดซึ่งไม่มีใบเสียใจในขณะที่ความเศร้าโศกในโลกนี้จะนำความตาย "(2 โครินธ์ 7: 9-10) ความโศกเศร้าของโลกสามารถเกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดที่ดีสำหรับการกระทำที่มุ่งมั่นและอาจจะกลัวการลงโทษ แต่ไม่สละแท้ของบาปและวัตถุประสงค์ของ บริษัท ลืมมันในชีวิต

ฮีบรู 12: 17 บอกว่าเอซาวก็ร้องไห้ออกมาเป็นผลมาจากการกระทำของเขา แต่ไม่ได้เสียใจที่ความจริงของความเป็นจริง นอกจากนี้ยังเป็น 2 โครินธ์ 7: 9-10 แม้ความโศกเศร้าที่แท้จริงเป็นเพียงปัจจัยหนึ่งที่นำไปสู่​​การกลับใจของแท้ แต่ความโศกเศร้าที่ไม่ได้เป็นตัวเองตัดสินใจจริงใจในการปรากฏตัวของพระเจ้าตรัสออกมาจากการกลับใจของแท้ .

พระคัมภีร์ใส่กลับใจและความเชื่อร่วมกันเป็นแง่มุมที่แตกต่างกันของการกระทำของการมาถึงคริสต์สำหรับความรอด ไม่ว่าเป็นคนแรกที่จะกลายเป็นบาปแล้ววางใจในพระคริสต์หรือให้ความไว้วางใจคริสต์ก่อนแล้วจึงย้ายออกไปจากบาป แต่ทั้งสองเกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน

เมื่อเรามาถึงคริสต์สำหรับความรอดจากความผิดบาปของเราเราจะไปพร้อม ๆ กันย้ายออกไปจากความผิดบาปของผู้ที่เราจะขอให้พระเยซูคริสต์ที่จะช่วยเรา ถ้าไม่เช่นนั้นหันไปหาพระคริสต์สำหรับความรอดจากความผิดบาปของเราไม่น่าจะมีความจริงใจที่จะไปกับเขาหรือไว้วางใจเขา

ความจริงที่ว่ากลับใจและความเชื่อทั้งสองด้านที่แตกต่างกันของเหรียญเดียวกันหรือสองด้านที่แตกต่างกันของเหตุการณ์เดียวกันของการแปลงคนที่มาที่แท้จริงของพระคริสต์เพื่อความรอดของทั้งสองจะต้องได้รับการปล่อยตัวจากบาปที่มี รัฐถือและอยู่ห่างจากบาปนั้นจะมาถึงคริสต์ ดังนั้นไม่กลับใจมิได้ศรัทธามาก่อน; พวกเขาจะต้องปรากฏร่วมกัน จอห์นเมอเรย์พูดถึง "ความเชื่อสำนึกผิด" และ "ศรัทธากลับใจ":

ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าขัดกับหลักฐานของการพูดคุยเกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่เป็นไปได้ของการมีความเชื่อประหยัดจริงได้โดยไม่ต้องกลับใจจากบาป นอกจากนี้ยังขัดกับพันธสัญญาใหม่พูดถึงความเป็นไปได้ว่าคนที่ยอมรับคริสต์เป็น "ผู้ช่วยให้รอด" แต่ไม่ได้ "ลอร์ด" ถ้านั่นหมายความว่าเพียงพึ่งพาเขาเพื่อความรอด แต่ไม่เสนอเปลี่ยนไปจากบาปและจะเชื่อฟังพระคริสต์จาก ในช่วงเวลานั้น

บางเสียงที่โดดเด่นในศาสนาคริสต์พระเยซูแตกต่างจากมุมมองนี้เถียงว่าการนำเสนอของพระกิตติคุณที่ต้องกลับใจและความเชื่อเป็นจริงรอดพระธรรมเทศนาจากผลงาน พวกเขาเชื่อว่ามุมมองที่เราปกป้องในบทนี้ที่กลับใจและความเชื่อที่จะต้องไปด้วยกันเป็นพระกิตติคุณที่ผิดพลาดของ "รอดปกครอง."

เขาบอกว่าความเชื่อการบันทึกเฉพาะการเรียกร้องความไว้วางใจคริสต์เป็นผู้ช่วยให้รอดและส่งให้กับมัน

เมื่อพระเยซูตรัสกับคนบาป "มากับผมทุกท่านที่เหน็ดเหนื่อยและแบกภาระหนักและฉันจะให้คุณส่วนที่เหลือ" ทันทีเพิ่ม: "เอาแอกของเราแบกไว้แล้วเรียนจากฉัน" (Mt 11: 28-29) ไปกับเขารวมถึงการแอกของเขาอยู่กับเราเราส่งไปเป็นผู้นำของเขาเรียนรู้จากมันและสำนักงานใหญ่เชื่อฟัง ถ้าเราไม่เต็มใจที่จะให้ชนิดของความมุ่งมั่นที่เรายังไม่ได้จริงๆให้ความไว้วางใจเราในตัวเขา

เมื่อพระคัมภีร์พูดถึงความไว้วางใจในพระเจ้าหรือพระคริสต์บ่อยครั้งที่พวกเขาเกี่ยวข้องกับความเชื่อมั่นของการกลับใจของแท้ ยกตัวอย่างเช่นอิสยาห์ให้ถ้อยคำฝีปากว่าข้อความเป็นเรื่องปกติของหลายพยากรณ์ของพันธสัญญาเดิม:

แสวงหาพระเจ้าในขณะที่เขาอาจจะพบเรียกร้องให้เขาขณะที่เขาอยู่ใกล้ ปล่อยให้คนชั่วละทิ้งทางและคนอธรรมความคิดของเขา ว่าพระเจ้าพระเจ้าของเราที่เป็นคนใจกว้างในการให้อภัยและเขาจะต้องเปลี่ยนความเมตตา (55: 6-7)

ที่นี่เราจะกล่าวถึงการกลับใจของทั้งสองเป็นบาปหันไปพระเจ้าสำหรับการให้อภัย ในพันธสัญญาใหม่พอลสรุปกระทรวงของเขาในการประกาศพระวรสาร "ชาวยิวและชาวกรีกได้กระตุ้นให้พวกเขาที่จะหันไปพระเจ้าและเชื่อในองค์พระเยซูของเรา" (กิจการ 20: 21) ผู้เขียนฮีบรูรวมเป็นสองรายการแรกในรายการของหลักคำสอนขั้นพื้นฐาน "การกลับใจจากการกระทำที่นำไปสู่​​ความตายความเชื่อในพระเจ้า" (ฮีบรู 6: 1)

แน่นอนบางครั้งกล่าวถึงความเชื่อเท่านั้นที่มีความจำเป็นต้องไปที่พระคริสต์สำหรับความรอด (cf ยอห์น 3: 16 บารมี 16: 31 โรม 10: 9; เอเฟซัส 2:. 8-9, et al .) เหล่านี้เป็นที่รู้จักกันทางเดินและเน้นพวกเขาบ่อยครั้งเมื่อเราจะอธิบายพระกิตติคุณกับคนอื่น ๆ

แต่สิ่งที่เราไม่ได้ตระหนักถึงมักจะเป็นความจริงที่ว่ามีหลายช่องทางที่เป็นที่กล่าวถึงเสียใจเพราะมันจะสันนิษฐานว่าการกลับใจจริงยังเกี่ยวข้องกับความเชื่อการอภัยบาป ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่เข้าใจเป็นอย่างดีว่าการกลับใจและความเชื่อของแท้ต้องไปด้วยกันมักจะกล่าวถึงเฉพาะเสียใจรู้ความเชื่อว่ายังเป็นที่รวมเพราะห่างจากบาปในทางของแท้เป็นไปไม่ได้โดยไม่ต้องกลายเป็นพระเจ้าอย่างแท้จริง

ดังนั้นไม่นานก่อนที่พระเยซูเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เขาบอกสาวกของพระองค์ว่า "นี่คือสิ่งที่เขียน: พระคริสต์จะต้องทนทุกข์ทรมานและการเพิ่มขึ้นในวันที่สามและในการกลับใจชื่อและอภัยบาปของเขาจะได้รับการประกาศให้ ทุกประเทศ "(ลูกา 24: 46-47) ประหยัดความเชื่อก็เป็นนัยใน "อภัยบาป" แต่ไม่ได้กล่าวถึงอย่างชัดเจน

พระธรรมเทศนาที่มีอยู่ในหนังสือกิจการที่แสดงให้เห็นรูปแบบเดียวกันนี้ หลังจากที่พระธรรมเทศนาของปีเตอร์ที่คริสตชนพวกเขาถามผู้ฟัง "ปีเตอร์และอัครสาวกอื่น ๆ " บราเดอร์สิ่งที่เราจะทำอย่างไร " [ที่ปีเตอร์ตอบ:] "กลับใจและรับบัพติศมาทุกคนของท่านในพระนามของพระเยซูคริสต์การอภัยบาปของพวกเขา" (Hch2: 37-38).

ในพระธรรมเทศนาที่สองของเขาปีเตอร์บอกผู้ฟังของเขาในทางที่คล้ายกัน: "ที่จะลบบาปของตนสำนึกผิดและกลับมาหาพระเจ้าเพื่อให้ระยะเวลาที่เหลือมาจากพระเจ้า" (กิจการ 3: 19) ต่อมาเมื่ออัครสาวกอยู่กับการพิจารณาคดีก่อนที่ศาลสูงสุดปีเตอร์พูดของพระเยซูคริสต์ตรัสว่า "ด้วยฤทธิ์เดชของพระเจ้ายกย่องเขาในฐานะผู้นำและผู้ช่วยให้รอดเพื่อให้กลับใจเสียใหม่อิสราเอลและอภัยบาป" (กิจการ 5: 31)

และเมื่อเปาโลสั่งสอนในอาเรโอในกรุงเอเธนส์เพื่อการชุมนุมของmósofosกรีกกล่าวว่า "พระเจ้าทรงมองข้ามช่วงเวลาของความโง่เขลาดังกล่าว แต่ตอนนี้ทุกคำสั่งทุกคนให้กลับใจ" (กิจการ 17: 30 )

นอกจากนี้ยังกล่าวว่าในจดหมายของเขา: "คุณไม่แสดงการดูถูกความมั่งคั่งของความดีของพระเจ้าความอดทนและความอดทนของเขาไม่ตระหนักว่าความเมตตาของพระเจ้าจะนำคุณไปสู่​​การกลับใจได้หรือไม่" (โรม 2: 4) และพูดถึง "การกลับใจที่นำไปสู่​​ความรอด" (2 โครินธ์ 7: 10)

นอกจากนี้เรายังเห็นว่าเมื่อพระเยซูสัมภาษณ์ชายและหญิงจะต้องหันกลับจากบาปของพวกเขาก่อนที่จะทำตามเขา ไม่ว่าคุณจะพูดคุยกับชายหนุ่มคนหนึ่งที่อุดมไปด้วยและขอให้เขาออกไปจากดินแดนของเขา (ลูกา 18: 18-30) หรือเข้ามาในบ้านของศักเคียและพูดถึงความรอดได้มาที่บ้านของเขาในวันนั้นเพราะ ศักเคียได้ตัดสินใจที่จะให้ครึ่งหนึ่งของดินแดนของเขาแก่คนยากจนและให้กลับทุกอย่างที่เขาได้ขโมย (ลูกา 19: 1-10) หรือพูดคุยกับผู้หญิงที่ดีของยาโคบและขอให้เธอโทรหาสามีของเธอ Gen 4 : 16) หรือกับนิโคเดมัและตำหนิโดยเชื่อ rabbinical ของเขาและความภาคภูมิใจในความรู้ของตนเองพล 3: 1-21) พระเยซูมักจะทำให้นิ้วมือข​​องเขาในเรื่องของบาปนั้นจะเห็นได้ชัดที่สุดในชีวิตของบุคคลนั้น ในความเป็นจริงเราสามารถถามว่าทุกคนในพระวรสารที่เคยมาถึงความเชื่อความจริงใจในพระคริสต์โดยไม่กลับใจบาปของพวกเขา

เมื่อเราตระหนักดีว่าความเชื่อที่ประหยัดของแท้ต้องมาพร้อมกับการกลับใจจริงใจของบาปที่ช่วยให้เราเข้าใจว่าทำไมเทศน์ของพระกิตติคุณบางคนมีผลไม่เพียงพอดังนั้นวันนี้ หากจำเป็นที่จะต้องกลับใจจากบาปไม่ได้กล่าวถึงบางครั้งข้อความพระกิตติคุณเดือดลงไป "เชื่อในพระเยซูคริสต์และได้รับการบันทึก" โดยไม่มีการกล่าวถึงการกลับใจเพื่ออะไรใด ๆ . แต่นี้รดน้ำลงรุ่นของพระกิตติคุณไม่ต้องการเป็น บริษัท ที่มุ่งมั่นและจริงใจที่จะคริสต์ และความมุ่งมั่นในพระคริสต์ถ้าของแท้จะต้องมีการตัดสินใจที่จะสละบาป

สั่งสอนความจำเป็นของความเชื่อที่ปราศจากการกลับใจเป็นเพียงครึ่งหนึ่งประกาศข่าวประเสริฐ มันอาจจะเป็นที่หลาย ๆ คนยังคงสับสนและหลอกคิดว่าพวกเขาเคยได้ยินข่าวประเสริฐของพระองค์และได้พยายาม แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้น

พวกเขาอาจจะพูดอะไรเช่น "ผมได้รับการยอมรับคริสต์เป็นผู้ช่วยให้รอดหลายครั้ง แต่ไม่ได้ทำฉันดีใด ๆ ." แต่พวกเขาไม่เคยได้รับจริงคริสต์เป็นผู้ช่วยให้รอดของพวกเขาสำหรับเขามาให้เราในพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและเชิญชวนให้เราไปรับเขาขณะที่เขาเป็นผู้ที่สมควรที่จะเป็นและความต้องการยังจำได้ว่าเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าแน่นอนของชีวิตของเรา .

สุดท้ายสิ่งที่เราจะพูดเกี่ยวกับการปฏิบัติทั่วไปของการขอให้คนที่จะภาวนาขอให้ได้รับคริสต์เป็นพระผู้ช่วยส่วนตัวของพวกเขาและพระเจ้า? ตั้งแต่ศรัทธาในพระคริสต์เป็นคนที่จะต้องมีการตัดสินใจของแท้จะก็มักจะมีประโยชน์มากในการแสดงการตัดสินใจครั้งนี้ออกมาดัง ๆ และมันสามารถใช้เวลาค่อนข้างธรรมชาติรูปแบบของการสวดมนต์เพื่อพระคริสต์โดยที่คุณ เราพูดคุยเกี่ยวกับความเศร้าโศกของเราสำหรับบาปจุดประสงค์ของเราที่จะสละบาปและความมุ่งมั่นของเราที่จะให้ความไว้วางใจเราในตัวเขา

ประโยคของชนิดที่แสดงออกเสียงไม่มีอำนาจที่จะบันทึกตัวเอง แต่ทัศนคติของหัวใจที่แสดงถึงการแปลงเป็นจริงและการตัดสินใจที่จะแสดงคำอธิษฐานที่มักจะมีเวลาเมื่อคนที่มาถึง ประสบการณ์ของผู้ศรัทธาในพระคริสต์

ทั้งสองกลับใจศรัทธาต่อเนื่องตามแนวชีวิต

ถึงแม้ว่าเราจะได้รับการพิจารณาจากความเชื่อเริ่มต้นและการกลับใจเป็นสองด้านของการแปลงที่ปรากฏที่จุดเริ่มต้นของชีวิตคริสเตียนก็เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องตระหนักว่าความเชื่อและการกลับใจไม่ จำกัด เพียงจุดเริ่มต้นของชีวิตคริสเตียน พวกเขามีทัศนคติหัวใจมากกว่าที่ดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของเราเป็นคริสเตียน พระเยซูบอกสาวกของพระองค์ที่จะอธิษฐานคำพูดในชีวิตประจำวัน "ให้อภัยเราหนี้ของเราในขณะที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา" (Mt 6: 12) ประโยคซึ่งถ้าจริงใจจะเกี่ยวข้องกับความโศกเศร้าในชีวิตประจำวันสำหรับบาปและการกลับใจของแท้ . และเพิ่มขึ้นคริสบอกว่าคริสตจักรใน La odicea: "ฉันตำหนิและลงโทษผู้ที่ฉันรัก ดังนั้นไม่ว่าจะจริงจังและกลับใจ "(วิวรณ์ 3: 19 2 โครินธ์ 7:10)

เกี่ยวกับความเชื่อพอลบอกเราว่า "และตอนนี้ทั้งสามยังคง: ความเชื่อความหวังและความรัก แต่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเหล่านี้เป็นความรัก "(1 โครินธ์ 13: 13) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเ​​ขาจะหมายถึงทั้งสามยังคงไม่มีปีกตลอดชีวิตนี้และอาจจะยังหมายความว่ายังคงเป็นนิรันดร์

หากความเชื่อคือการวางใจในพระเจ้าสำหรับความต้องการทั้งหมดของเราทัศนคติแบบนี้จะไม่หยุดแม้ในชีวิตหลังความตาย แต่อย่างไรก็ตามจะมีการระบุไว้อย่างชัดเจนว่ามีความเชื่ออย่างต่อเนื่องตลอดชีวิต พอลยังกล่าวว่า "ต​​อนนี้ผมอยู่ในร่างกายเรามีชีวิตอยู่โดยความเชื่อในพระบุตรของพระเจ้าที่รักฉันและทำให้ตัวเองสำหรับฉัน" (สาว 2: 20)

ดังนั้นแม้ว่ามันจะเป็นความจริงที่ศรัทธาประหยัดเริ่มต้นและการกลับใจครั้งแรกครั้งเดียวในชีวิตของเราเกิดขึ้นและเมื่อพวกเขาเกิดขึ้นมีการแปลงจริงหัวใจทัศนคติของการกลับใจและความเชื่อเท่านั้นเริ่มต้นที่แปลง

ทัศนคติเดิมเหล่านี้ควรดำเนินต่อไปตลอดหลักสูตรของชีวิตคริสเตียนของเรา ทุกวันควรจะมีการกลับใจอย่างจริงใจสำหรับความผิดทั้งหมดที่เรามีความมุ่งมั่นและศรัทธาในพระคริสต์ว่าพระองค์จะจัดหาความต้องการของเราและเสริมสร้างให้เราสามารถดำเนินชีวิตคริสเตียน