ความเพียรของธรรมิกชน

(1)

A. ผู้ซึ่งพระเจ้าทรงเป็นที่ชอบพระทัยและพอเพียงเรียกและบาปโดยพระวิญญาณของพระองค์และผู้ที่ได้รับความเชื่ออันล้ำค่าของการเลือกตั้งของเขาไม่สามารถตกจากเกรซ ใน ทั้งหมดหรือแน่นอน แต่ก็อดทน มันจบและถูกบันทึกไว้ชั่วนิรันดตั้งแต่ของขวัญและเรียกของพระเจ้าที่มีเอาคืนไม่ได้ดังนั้นเขายังคง engendering และบำรุงศรัทธาในพวกเขากลับใจ, ความรัก, ความสุขความหวังและ ทุกคุณธรรมของพระวิญญาณเป็นอมตะ: มิ.ย. . 10: 28,29; ฟิล 1: 6; 2 ทิม 02:19; 2 เล่ม 1: 5-10; 1 มิถุนายน 02:19
B. และแม้จะเกิดขึ้นและพวกเขาเฆี่ยนพายุและน้ำท่วมจำนวนมากไม่สามารถแย่งชิงมูลนิธิและร็อคซึ่งโดยความเชื่อจะยึดมั่น; แม้ว่าจะผ่านการเชื่อและการล่อลวงของซาตานวิสัยทัศน์สำเหนียกของแสงและความรักของพระเจ้าสามารถensombrecérselesและoscurecérselesในขณะที่: สดุดี 89: 31,32; 1 โครินธ์ 11:32; 2 ทิม 4: 7
ซี เขา แต่ยังคงเหมือนเดิมและพวกเขาจะถูกบันทึกไว้ไม่มีข้อสงสัยโดยอำนาจของพระเจ้าสำหรับความรอดที่พวกเขาจะต้องได้ครอบครองซื้อของพวกเขาพวกเขาถูกแกะสลักลงในฝ่ามือของมือของเขาและ ชื่อที่เขียนในหนังสือแห่งชีวิตนิรันดร์จากทั้งหมด: สดุดี 102: 27; Mal . 3: 6; เอเฟซัส 01:14; 1 เปโตร 1: 5; วิวรณ์ 13: 8 .
(2)
A. ความเพียรของธรรมิกชนนี้ขึ้นไม่ได้อยู่กับเจตจำนงเสรีของตัวเอง แต่อย่างใดอย่างหนึ่งไม่เปลี่ยนรูปของพระราชกฤษฎีกาการเลือกตั้ง: ฟิล 2: 12,13; Ro 09:16; 6 มิถุนายน 37.44
บี Difluye รักอิสระและไม่เปลี่ยนแปลงของพระเจ้าพระบิดาบนพื้นฐานของความมีประสิทธิผลของคุณธรรมและขอร้องของพระเยซูคริสต์และยูเนี่ยนกับเขาที่: ภูเขา 24:22, 24:31; Ro 08:30; 9: 11.16; 11: 2.29; เอเฟซัส 1: 5-11
C. คำสาบานของพระเจ้า: เอเฟซัส 1: 4; Ro 5: 9, 10; 8: 31-34; 2 โครินธ์ 5:14; Ro 8: 35-38; 1 โครินธ์ 1: 8, 9;14:19 มิถุนายน .; 10:28 29
D. จากที่อยู่อาศัย สถานที่ ของพระวิญญาณของเขาสืบเชื้อสายจากพระเจ้าในธรรมิกชน: ฮีบรู 6: 16-20
อี และลักษณะของพันธสัญญาของพระคุณ: 1 มิถุนายน 02:19, 20, 27 ,. 3: 9; 5: 4, 18; เอเฟซัส 01:13; 04:30;2 โครินธ์ 1:22; 5: 5; เอเฟซัส 01:14
เอฟ : จากทุกที่แน่นอนและความถูกต้องของความเพียรยังเกิดขึ้นJer 31:33, 34; 32:40; ผม 10: 11-18; 13: 20,21
(3)
A. และแม้ว่าเซนต์ส (ผ่านการทดลองของซาตานและโลกของความชุกของการทุจริตที่เหลืออยู่ในพวกเขาและการละเลยความหมายสำหรับการเก็บรักษา) อาจ ตกอยู่ในบาปที่ร้ายแรงและบางครั้งพวกเขายังคงอยู่ใน: ภูเขา26:70, 72, 74
บี ( ณ วันที่ก่อให้เกิดความไม่พอใจของพระเจ้าและความเศร้าสลดใจพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ สดุดี 38: 1-8; อิสยาห์ 64: 5-9; เอเฟซัส 4:30; 1 เธสะโลนิ 05:14 ....
ซี พวกเขาเกิดความเสียหายคุณธรรมและปลอบใจของพวกเขาสดุดี 51: 10-12
D. พวกเขาแข็งตัวหัวใจและจิตสำนึกเจ็บเขาสดุดี 32: 3, 4; 73:21, 22
อี พวกเขา เจ็บและนินทาผู้อื่น: 2 ซามูเอล 00:14; 1 โครินธ์ 8: 9-13; Ro 14: 13-18; 1 ทิม 6: 1, 2; หัวนม 2: 5
เอฟ และคำตัดสินชั่วจะถูกรถบรรทุก): 2 ซามูเอล 12: 14ff GN 19: 30-38; 1 โครินธ์ 11: 27-32
G. ต่ออายุการกลับใจของพวกเขาและได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงสิ้นโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์ลก 22:32, 61.62; 1 โครินธ์ 11:32; 1 มิถุนายน . 3: 9; 05:18

ความเพียรของธรรมิกชน

นิพจน์ "ความเพียรของเซนต์ส" แสดงให้เห็นธรรมชาติเป็นกิจกรรมต่อเนื่องของผู้ศรัทธาว่าทำไมพวกเขาอดทนบนเส้นทางแห่งความรอด เห็นได้ชัด แต่ความเพียรหมายถึงน้อยกิจกรรมของบรรดาผู้ศรัทธาว่างานของพระเจ้าที่ศรัทธาควรมีส่วนร่วม
พูดอย่างเคร่งครัดเพื่อความปลอดภัยแห่งความรอดของมนุษย์เป็นหรือจะขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงดำรงอยู่ ความขยันหมั่นเพียรสามารถกำหนดเป็นการดำเนินการอย่างต่อเนื่องของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในศรัทธาที่ผ่านการทำงานของพระมหากรุณาธิคุณเมื่อเริ่มต้นในการเต้นของหัวใจที่จะทำอย่างต่อเนื่องและสมบูรณ์
ทฤษฎีนี้การเรียนการสอนได้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร์, จอห์น 0:28, 29; โรม 11:29; ฟิลิปปี 1: 6; 2 สะโลนิกา 3: 3;2 ทิโมธี 1:12; 04:18 และมันเป็นเพียงเมื่อเราเชื่อมั่นในความเพียรของพระเจ้าที่ว่าชีวิตของเราสามารถเข้าถึงความปลอดภัยของรอดฮีบรู 03:14; 06:10 และ 2 เปโตร 1:10
นอกแวดวงปฏิรูปคำสอนไม่พบการยอมรับ มันบอกว่าจะขัดกับพระคัมภีร์ที่เตือนเราเกี่ยวกับการเลิก ฮีบรู 2: 1;10:26 ชักชวนบรรดาผู้ศรัทธาที่จะยังคงอยู่บนเส้นทางแห่งความรอด เสื่อ 24:13; ฮีบรู 03:14 และเรายังมีกรณีของการเลิก: 1st ทิม 1: 19-20; 2 ทิม 02:17, 18 และ 04:10 ชี้ชวนและคำเตือนดังกล่าวดูเหมือนจะถือว่าเป็นไปได้ของฤดูใบไม้ร่วงและในบางกรณีปรากฏที่จะพิสูจน์มันอย่างเต็มที่ แต่คำเตือนเหล่านี้พิสูจน์ให้เห็นเพียงว่าพระเจ้าทำงานผ่านวิธีการและต้องการคนที่จะให้ความร่วมมือในการทำงานของความเพียร มีหลักฐานว่า apostates ที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์มีความศรัทธาจริงๆไม่เป็น รอม 9: 6; 1 จอห์น 2:19; รายได้ 3: 1

ความเพียร

ส่วนมากของเรารู้ว่าคนที่ได้ทำอาชีพของความเชื่อในพระคริสต์และอาจจะได้ทำให้การแสดงผลที่มีประสิทธิภาพของความเชื่อส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตและพันธกิจของคริสตจักรแล้วปฏิเสธความเชื่อที่และละทิ้งมัน ชนิดของประสบการณ์นี้มักจะทำให้เกิดคำถาม: เขาสามารถเป็นคนที่มีประสบการณ์ความรอดเสีย? ไม่เลิกอันตรายที่ชัดเจนและนำเสนอให้เชื่อหรือไม่?
คริสตจักรโรมันคาทอลิกสอนว่าคนสามารถและไม่สูญเสียความรอดของพวกเขา ถ้าคนที่กระทำบาปมหันต์บาปที่ฆ่าพระคุณของเหตุผลที่อาศัยอยู่ในจิตวิญญาณของเขา ถ้าเขาตายก่อนที่จะถูกเรียกคืนสู่สถานะของเกรซผ่านศีลอภัยบาปที่เขาจะไปนรก
โปรเตสแตนต์หลายคนยังเชื่อว่ามันเป็นไปได้ที่จะสูญเสียความรอด บทที่ 6 คำเตือนของฮีบรูและพอลของความกังวลเกี่ยวกับการ "กำจัด" (1 โครินธ์ 9:27) และตัวอย่างของกษัตริย์ซาอูลและคนอื่น ๆ ได้นำคนจำนวนมากที่จะสรุปว่าคนที่สามารถตก และไม่สามารถแก้ไขได้อย่างเต็มรูปแบบของเกรซ บนมืออื่น ๆ , ธรรมปฏิรูปสอนหลักคำสอนของความเพียรของธรรมิกชนที่ หลักคำสอนนี้เป็นที่รู้จักกันว่า "การรักษาความปลอดภัยนิรันดร์"
ในสาระสำคัญหลักคำสอนนี้จะสอนว่าถ้าคุณได้ประหยัดศรัทธาไม่สามารถสูญเสียและถ้าคุณสูญเสียมันคุณไม่เคยมี จอห์นเขียน "พวกเขาก็ออกไปจากเรา แต่พวกเขาไม่ได้มาจากตัวเราถ้าเขาเป็นพวกของเราเขาจะได้อยู่กับเรา แต่พวกเขาก็ออกไปว่ามันอาจจะมีการแสดงให้เห็นว่าไม่ทั้งหมดของเรา (1 ยอห์น 2: 19)
เรารู้ว่ามันเป็นไปได้สำหรับบางคนตกอยู่ในความรักกับองค์ประกอบบางอย่างของศาสนาคริสต์โดยไม่ยอมรับคริสต์เอง เป็นไปได้ว่าเป็นชายหนุ่มที่ดึงดูดให้สนุกและให้กำลังใจของกลุ่มเยาวชนที่มีโปรแกรมที่น่าสนใจ
คนที่สามารถ "กลายเป็น" โปรแกรมโดยไม่ต้องกลายคริสต์ คนนี้อาจจะแสดงในอุปมาหว่านหว่านออกไปหว่านเมล็ดพันธุ์ของเขา; และเมื่อเขาหว่านก็ตกตามข้างทางและถูกเหยียบย่ำและนกในอากาศมากินเสีย และบางส่วนก็ตกที่หิน; และจะขยายตัวจึงเหี่ยวเพราะมันขาดความชุ่มชื้น เมล็ดพันธุ์อื่น ๆ ตกกลางหนามและหนามงอกขึ้นมาด้วยและสำลัก และอื่น ๆ ที่ลดลงในดินที่ดีและเติบโตขึ้นและให้ผลร้อย (ลูกา 8: 5-8)
คำอุปมานี้อาจจะหมายถึงผู้ที่เชื่อ แต่แรก แต่จากนั้นก็หันออกไปหรือมันอาจหมายถึงว่าผู้ที่ "เชื่อว่า" มีความเชื่อที่เป็นเท็จหรือหลอกลวงโดยอ้างว่าเป็นธรรมของการปฏิรูป เฉพาะเมล็ดที่ตกอยู่บนพื้นดินที่ดีสามารถแบกผลไม้ของการเชื่อฟังคำสั่ง พระเยซูบอกเราว่าคนเหล่านี้ที่ฟังคำพูดของเขา "เป็นคนของหัวใจที่ซื่อสัตย์และดี" (ลูกา 8: 15)ความเชื่อของเขามาจากหัวใจที่งอกใหม่อย่างแท้จริง
หลักคำสอนของความเพียรไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสามารถของเราที่จะอดทนไม่ได้แม้ว่าพวกเขาจะสร้างใหม่ แต่อาศัยสัญญาว่าพระเจ้าทรงรักษา พอเขียนไปฟิลิปกล่าวว่า "เป็นความมั่นใจในการนี​​้ว่าเขาเป็นคนที่เริ่มทำงานที่ดีในการที่คุณจะดำเนินการได้จนกว่าจะถึงวันของพระเยซูคริสต์" (ฟิลิปปี 1: 6) มันเป็นโดยพระคุณและความสง่างามเพียงอย่างเดียวว่าคริสเตียนอดทน พระเจ้าจะเสร็จงานเขาเริ่ม มันจะช่วยให้มั่นใจว่าถ้าวัตถุประสงค์ในการเลือกตั้งจะไม่ผิดหวัง
ห่วงโซ่ทองของโรม 8 ให้ถ้อยคำเพิ่มเติมเกี่ยวกับความหวัง "และผู้ที่พระองค์ทรงตั้งไว้เหล่านี้นอกจากนี้เขายังเรียกว่า: และคนที่เขาเรียกว่าพวกเขานอกจากนี้เขายังเป็นธรรมและคนที่เขาธรรมพวกเขานอกจากนี้เขายังสรรเสริญ" (โรม 08:30) และจากนั้นก็จะประกาศว่า "ค่าความสูงหรือซึ่งลึกหรือสิ่งอื่นใด ๆ สามารถแยกเราจากความรักของพระเจ้าที่อยู่ในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา" (โรม 8:39)
เรามีความเชื่อมั่นอย่างนี้เพราะเป็นความรอดของพระเจ้าและเป็นฝีพระหัตถ์ของพระองค์ ทำให้พวกเขาพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ผู้เชื่อทุกคนเป็นสัญญาที่มีการดำเนินการในสิ่งที่เขาเริ่มต้น
นอกจากนี้ยังมีการปิดผนึกศรัทธาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ทุก เราทำเครื่องหมายด้วยเครื่องหมายลบไม่ออกและได้ให้เราคนของเขาเป็นเงินฝากครั้งแรกเพื่อให้มั่นใจว่าสอดคล้องกับการทำธุรกรรม
พื้นฐานหลักสำหรับความเชื่อมั่นนี้จะพบในการทำงานของคริสต์เป็นนักบวชชั้นสูงที่อธิษฐานสำหรับเรา ของความเพียรของธรรมิกชนในทางเดียวกันว่าพระเยซูทรงอธิษฐานเพื่อการฟื้นฟูของเปโดร ( แต่ไม่ได้โดย Judas) และสวดภาวนาเพื่อการฟื้นฟูของเราเมื่อเราสะดุดและล้มลง เราสามารถตกอยู่ช่วงระยะเวลาหนึ่ง แต่ไม่เคยตกอยู่อย่างสมบูรณ์และไม่สามารถแก้ไขได้ พระเยซูทรงอธิษฐานอยู่ในห้องชั้นบน: "เมื่อผมอยู่กับพวกเขาในโลกที่ฉันเก็บไว้ในชื่อของเจ้าเหล่านั้นที่คุณให้ฉันฉันได้เก็บและไม่มีของพวกเขาจะหายไป แต่บุตรชายแห่งหายนะเพื่อพระคัมภีร์ เป็นจริง "(ยอห์น 17:12) ยูดาสได้หายไปเพียงเพราะเขาเป็นลูกชายของหายนะจากจุดเริ่มต้นและอาชีพของพวกเขาเป็นความเชื่อของปลอม ผู้ที่มีความศรัทธาอย่างแท้จริงไม่สามารถกระชากจากพระหัตถ์ของพระเจ้า (จอห์น 10: 27-30)
สรุป
1. หลายคนทำอาชีพของการศรัทธาในพระคริสต์และแล้วพวกเขาก็ปฏิเสธเขา
2. ความเพียรของธรรมิกชนจะขึ้นอยู่กับพระสัญญาของพระเจ้าที่จะรักษาธรรมิกชน
3 . พระเจ้า จะ เสร็จสมบูรณ์รอดของการเลือกตั้งที่
4. ปฏิรูปธรรมสอนว่าคนที่ออกจากความเชื่อที่ไม่เคยเชื่อจริงๆ
5. เรามีความมั่นใจในความรอดของเราเพราะเราได้รับการปิดผนึกด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าได้ให้เราคำพูดของเขาในพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อความรอดของเราจะเสร็จสมบูรณ์
6. ขอร้องของพระเยซูคริสต์เป็นสำหรับการเก็บรักษาของเรา
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
จอห์น 6: 35-40, โรม 8: 31-39, ฟิลิปปี 1: 6, 2 ทิโมธี 2: 14-19, ฮีบรู 9: 11-15 

ความเพียรของธรรมิกชน (วิธีการยังคงเป็นผู้ศรัทธา)

ศรัทธาที่แท้จริงจะสูญเสียความรอดของเขา? วิธีการที่เราสามารถทราบว่าจริงๆเราเกิดอีกครั้ง?
คำอธิบายพระคัมภีร์ไบเบิลและฐาน
พิจารณาก่อนหน้านี้เราได้พยายามหลายแง่มุมของความรอดสมบูรณ์คริสได้รับรางวัลสำหรับเราและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในขณะนี้นำไปใช้กับเรา
แต่อย่างไรเรารู้ว่าเราจะยังคงยึดมั่นตลอดชีวิตของเรา? จะมีอะไรที่จะป้องกันไม่ให้เราตกเปลี่ยนไปจากคริสต์ซึ่งมั่นใจว่าเราจะยังคงยึดมั่นจนกว่าเราจะตายจริงอาศัยอยู่กับพระเจ้าในสวรรค์ตลอดไป? 0, มันอาจจะเป็นที่เราวาดพวกเขาจากพระคริสต์และสูญเสียพระพรแห่งความรอดของเราหรือไม่
รูปแบบของความเพียรของธรรมิกชนพิจารณาคำถามเหล่านี้
ความเพียรของธรรมิกชนหมายความว่าทุกคนที่เกิดมาอย่างแท้จริงอีกครั้งจะถูกเก็บไว้โดยอำนาจของพระเจ้าและอดทนเป็นผู้เชื่อจนกว่าจะสิ้นสุดของชีวิตของพวกเขาและว่าเฉพาะผู้ที่อดทนจนกว่าจะเกิดอย่างแท้จริงอีกครั้ง
คำนิยามนี้มีสองส่วน มันแสดงให้เห็นว่ามีความปลอดภัยครั้งแรกให้กับผู้ที่จะเกิดอย่างแท้จริงอีกครั้งเพราะพวกเขาเตือนว่าอำนาจของพระเจ้าจะเก็บไว้เป็นศรัทธาจนกว่าพวกเขาจะตายและแน่นอนพวกเขาอาศัยอยู่กับพระคริสต์ในสวรรค์ตลอดไป
ในทางกลับกันในช่วงครึ่งหลังของความหมายได้อย่างชัดเจนบ่งชี้ว่าการดำเนินการต่อในชีวิตคริสเตียนเป็นหนึ่งในหลักฐานที่แสดงว่าบุคคลที่เกิดอย่างแท้จริงอีกครั้ง ปัจจุบันยังเป็นสิ่งสำคัญที่จะทำให้ทุกแง่มุมของความเชื่อนี้เพื่อรักษาความปลอดภัยไม่ได้ปลอมที่ไม่เคยเริ่มต้น Sido ศรัทธา
มันควรจะตั้งข้อสังเกตว่ากรณีนี้ซึ่งเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ศรัทธา Evangelicals มีความยาวที่สําคัญมีความขัดแย้งมากมายภายในประเพณี Wesleyan คนแย้งว่าอาร์มิและอาจมีใครบางคนที่เกิดอย่างแท้จริงอีกครั้งสูญเสียความรอดของเขาในขณะที่บรรดาผู้ศรัทธากลับเนื้อกลับตัวได้ถกเถียงกันอยู่ว่ามันเป็นไปไม่ได้สำหรับคนที่ได้เกิดอย่างแท้จริงอีกครั้ง. แบ็บติสต์ส่วนใหญ่ได้ปฏิบัติตามประเพณีกลับเนื้อกลับตัวที่จุดนี้; แต่พวกเขาได้ใช้คำว่า (การรักษาความปลอดภัยนิรันดร์) หรือ (การรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ของผู้เชื่อว่า "บ่อยครั้งก่อนที่คำว่า (ความเพียรของธรรมิกชน)

ทั้งหมดที่จริงได้บังเกิดใหม่สานต่อไปยังจุดสิ้นสุด

มีหลายทางที่สอนว่าคนที่จะเกิดอีกครั้งอย่างแท้จริงบรรดาผู้ศรัทธาที่มีอย่างแท้จริงยังคงอยู่ในชีวิตคริสเตียนไปสู่​​ความตายแล้วไปอยู่กับพระคริสต์ในสวรรค์และ พระเยซูตรัสว่า:
เพราะผมลงมาจากสวรรค์ไม่ได้จะทำ แต่ของฉันจากผู้ที่เขาส่งมาให้ผม และนี่เป็นพระประสงค์ของพระองค์ผู้ทรงใช้เรามา: ที่ผมสูญเสียอะไรจากสิ่งที่เขามีให้ฉัน แต่ฟื้นขึ้นมาในวันสุดท้าย เพราะน้ำพระทัยของพระบิดาของเราที่ว่าทุกคนที่มีลักษณะให้พระบุตรและเชื่อมั่นในตัวเขาควรจะมีชีวิตนิรันดร์และเราจะยกให้เขาในวันสุดท้ายยอห์น 6: 38-40)
นี่คือพระเยซูบอกว่าใครก็ตามที่เชื่อในตัวเขาจะมีชีวิตนิรันดร์ เขาบอกว่าเขาจะยกคนที่มาในวันสุดท้าย; ว่าในบริบทของการเชื่อในพระบุตรและมีชีวิตนิรันดร์ได้อย่างชัดเจนหมายความว่าพระเยซูจะยกคนนั้นจะมีชีวิตนิรันดร์กับเขา (ไม่เพียงรื้อฟื้นที่จะตัดสินและประณาม)
มันดูเหมือนยากที่จะหลีกเลี่ยงข้อสรุปว่าทุกคนที่เชื่อในพระคริสต์จะยังคงเชื่อจนกว่าจะฟื้นคืนชีพเดียวกันในวันสุดท้ายให้ศีลให้พรของชีวิตในการแสดงตนของพระเจ้า นอกจากนี้ทางนี้เน้นว่าพระเยซูไม่ประสงค์ของพระบิดาเขา (จะไม่สูญเสียอะไรจากทุกสิ่งที่เขามีให้ฉัน "ยอห์น 6: 39) อีกครั้งพระบิดาได้ให้บุตรจะไม่สูญหาย
ทางที่เน้นความจริงนี้ก็คือจอห์น 10: 27-29 ซึ่งในพระเยซูพูดว่า:
แกะของเราฟังเสียงของเรา ฉันรู้ว่าพวกเขาและพวกเขาปฏิบัติตามฉัน เราให้ชีวิตนิรันดร์และไม่เคยพินาศไม่มีใครสามารถคว้าพวกเขาออกจากมือของฉัน พระบิดาของเราซึ่งทำให้พวกเขาเราเป็นใหญ่กว่าทุกสิ่ง และมือของพ่อไม่มีใครสามารถฉก
นี่คือพระเยซูกล่าวว่าทุกคนที่ตามเขาไปแกะของเขาจะได้รับพวกเขามีชีวิตนิรันดร์ นอกจากนี้เขาบอกว่า "ไม่มีใครสามารถคว้าพวกเขาออกจากมือ" (v. 28)
บางคนได้คัดค้านการนี​​้ว่าแม้ไม่มีใครสามารถดึงออกมาจากมือของพระคริสต์จะเชื่อตัวเราเองเราสามารถได้รับจากมือของพระเยซูคริสต์
แต่ที่ดูเหมือนว่าจะมีการอภิปรายอวดความรู้เกี่ยวกับคำพูด ไม่ว่า "ไม่" ไม่ได้ ได้แก่ ผู้ที่อยู่ในมือของพระคริสต์?นอกจากนี้เรารู้ว่าหัวใจของเราอยู่ห่างไกลจากความน่าเชื่อถือ ดังนั้นถ้ามีความเป็นไปได้ว่าเราที่เราจะปล่อยให้ตัวเองอยู่ในมือของพระคริสต์ทางเดินแทบจะไม่ให้ความเชื่อมั่นว่าคริสอยากจะให้
แต่ที่สำคัญกว่าประโยคที่แข็งแกร่งของเส้นทางนี้คือ "ไม่พินาศ" (v. 28) OU ก่อสร้างกรีกบวกผมเสริมกาลกริยาในไวยากรณ์) เป็นสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งและสามารถแปลได้อย่างชัดเจนมากขึ้น "และแน่นอนไม่เคยพินาศ." นี้เน้นว่าคนที่มี "แกะ" ของพระเยซูและปฏิบัติตามเขาและคนที่เขาได้ให้พวกเขามีชีวิตนิรันดร์ที่พวกเขาจะไม่เคยสูญเสียความรอดของพวกเขาและจะแยกออกจากพระคริสต์ "พวกเขาจะไม่พินาศ."
มีทางเดินที่อื่น ๆ อีกหลายที่บอกว่าผู้ที่เชื่อว่ามี "ชีวิตนิรันดร์" เป็น ตัวอย่างคือจอห์น 03:36: "ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์" (จอห์น 5: 24; 6: 47; 10: 28; 1​​ ยอห์ 5: 13) แต่ถ้ามันเป็นจริงสิ่งที่ชีวิตนิรันดร์ ที่เป็นผู้ศรัทธาแล้วมันคือชีวิตที่เป็นอมตะกับพระเจ้า มันเป็นของขวัญจากพระเจ้าที่มาพร้อมกับความรอด (ทำให้เขาในทางตรงกันข้ามกับการลงโทษและการตัดสินนิรันดร์ในจอห์น 3: 16-17.36; 10:28)
Arminians คัดค้านว่า "ชีวิตนิรันด" เป็นเพียงคุณภาพชีวิตวิถีชีวิตในความสัมพันธ์กับพระเจ้าเป็นหนึ่งที่มีในขณะที่และจากนั้นจะสูญเสียมัน แต่คัดค้านนี้ไม่ได้ดูเหมือนจะเชื่อในมุมมองของสีที่ชัดเจนของเวลาที่ไม่มีที่สิ้นสุดรวมอยู่ในคำคุณศัพท์นิรันดร์ (GR aionios "นิรันดร์โดยไม่มีที่สิ้นสุด.") แน่นอนมีเป็นที่มีคุณภาพพิเศษในชีวิตนี้ แต่เน้นไปที่คำคุณศัพท์นิรันดร์คือ ในความเป็นจริงการตายว่าเ​​ป็นตรงข้าม; อยู่ฝั่งตรงข้ามของการตัดสินและการแยกจากพระเจ้า มันเป็นชีวิตที่ยังคงอยู่ตลอดไปในการปรากฏตัวของพระเจ้า
และผู้ที่เชื่อในพระบุตรมีนี้ "ชีวิตนิรันด" (ยอห์น 3: 36) หลักฐานการเขียนของพอลและอื่น ๆ ใหม่สาส์นในพันธสัญญายังแสดงให้เห็นว่าพวกเขา L6S ที่จะเกิดอย่างแท้จริงอีกครั้งจะสานต่อไปยังจุดสิ้นสุด "นับตั้งแต่มีการลงโทษสำหรับผู้ที่อยู่ในพระเยซูคริสต์ไม่" (โรม 8: 1); ดังนั้นจึงจะไม่เป็นธรรมสำหรับพระเจ้าที่จะให้ชนิดของการลงโทษสำหรับผู้ที่มีศรัทธาบาง; ไม่มีการลงโทษใด ๆ สำหรับพวกเขาสำหรับความผิดของพวกเขาตลอดโทษได้รับการชำระเงิน
จากนั้นในโรม 8:30 พอลเน้นการเชื่อมต่อที่ชัดเจนระหว่างวัตถุประสงค์นิรันดร์ของพระเจ้าในชะตากรรมและความตระหนักของวัตถุประสงค์เหล่านี้ในชีวิตพร้อมกับสำนึกสุดท้ายของวัตถุประสงค์เหล่านี้จะ "เชิดชู" หรือให้ร่างกายฟื้นคืนชีพขั้นสุดท้าย ว่าเขามีมันนำเข้ามาในสหภาพกับพระคริสต์: "ผู้คนที่เขาตั้งไว้นอกจากนี้เขายังเรียกว่า; ที่เขาเรียกว่านอกจากนี้เขายังเป็นธรรม; และผู้ที่พระองค์ทรงเป็นธรรมนอกจากนี้เขายังสรรเสริญ. " นี่พอเห็นความสำเร็จในอนาคตของการถวายพระเกียรติเป็นความเชื่อมั่นของ บริษัท ว่าพระเจ้า 's วัตถุประสงค์ที่สามารถพูดได้ว่ามันเป็นถ้า เขา ได้ตระหนักถึงแล้ว (สรรเสริญ) นี่คือความจริงของทุกคนที่จะเรียกว่าและเป็นธรรม; นั่นคือทั้งหมดที่มีอย่างแท้จริงกลายเป็นผู้ศรัทธา
หลักฐานเพิ่มเติมว่าพระเจ้าช่วยให้ปลอดภัยสำหรับนิรันดร์ผู้ที่กำลังเกิดอีกครั้งเป็น "ตราประทับ" ว่าพระเจ้าจะช่วยให้เรา นี้ "ตราประทับ" เป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพวกเราผู้ยังทำหน้าที่เป็น "รับประกัน" ของพระเจ้าที่เราจะได้รับมรดกที่ได้รับการสัญญากับเรา: "ในเขาคุณเมื่อคุณได้ยินคำพูดจากความจริงพระกิตติคุณพวกเขา นำความรอดและเชื่อว่าคุณถูกทำเครื่องหมายที่มีตราประทับที่สัญญาว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์
นี้รับประกันมรดกของเราจนกว่าไถ่ถอนของคนของตัวเองของพระเจ้าเพื่อสรรเสริญสง่าราศีของพระองค์ "(เอเฟซัส 1: 13-14) ภาษากรีกคำว่า "ปัก RVR" จะแปลในทางนี้ (arrabon) เป็นระยะทางกฎหมายและในเชิงพาณิชย์นั่นหมายความว่า "ครั้งแรกการชำระเงินการฝากเงินค่าธรรมเนียมแรกเข้าสัญญา" และ "หมายถึงการชำระเงินซึ่งจะต้องมีบุคคลที่ทำสัญญา ชำระเงินเพิ่มเติม. "
เมื่อพระเจ้าทรงนำในสหรัฐอเมริกาพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่เขาสัญญาว่าจะให้พรเพิ่มเติมของชีวิตนิรันดร์และรางวัลอันยิ่งใหญ่ในสวรรค์กับเขา ดังนั้นพอลสามารถพูดได้ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ (รับประกันมรดกของเราจนกว่าไถ่ถอนของคนของตัวเองของพระเจ้า "(เอเฟซัส 1: 14)
ทุกคนที่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพวกเขาทุกคนที่ได้รับอย่างแท้จริงเกิดอีกครั้งมีสัญญาไม่เปลี่ยนรูปของพระเจ้าและรับประกันได้ว่ามรดกของชีวิตนิรันดร์ในสวรรค์อย่างแน่นอนจะเป็นของเขา
สัตย์ซื่อของพระเจ้ามุ่งมั่นที่จะทำเช่นนั้น
อีกตัวอย่างหนึ่งของการรักษาความปลอดภัยที่ศรัทธาสานต่อไปยังจุดสิ้นสุดอยู่ในคำสั่งของพอลกับฟิลิป: "ผมเชื่อในเรื่องนี้เขาเริ่มทำงานที่ดีในการที่คุณจะดำเนินการจนถึงวันแห่งพระเยซูคริสต์" (ฟิล 1: : 6)
มันเป็นความจริงว่าคำว่า "คุณ" ที่นี่เป็นพหูพจน์ (Gr. JUMAS) และจึงหมายถึงศรัทธาในโบสถ์ในเมืองฟีลิปทั่วไป แต่ยังพูดของบรรดาผู้ศรัทธาที่เฉพาะเจาะจงกับผู้ที่เขาเขียน และเขาบอกว่าการทำงานที่ดีของพระเจ้าเริ่มในพวกเขาจะยังคงดำเนินการและวันเมื่อผลตอบแทนคริสต์ ปีเตอร์บอกผู้อ่านของเขาว่าพวกเขาเป็น 'ผู้ที่อำนาจของพระเจ้าโดยความเชื่อจนรอดพร้อมที่จะเปิดเผยในครั้งสุดท้าย "นี้ (1 P 1: 5)
คำบันทึก RVR (gr.froureo) อาจหมายถึงทั้ง "ป้องกันการหลบหนี" และ "ปกป้องจากการโจมตี" และบางทีอาจจะประหยัดทั้งชั้นเรียนคือสิ่งที่มีความหมายที่นี่: พระเจ้าจะรักษาศรัทธาไม่ หลบหนีจากอาณาจักรของเขาและปกป้องพวกเขาจากการโจมตีจากภายนอก
กริยาปัจจุบันปีเตอร์ใช้ให้ความรู้สึกของ "คุณจะถูกบันทึกไว้อย่างต่อเนื่อง" 8 เน้นว่านี้เป็นอำนาจของพระเจ้า แต่อำนาจของพระเจ้าไม่ทำงานนอกเหนือจากความเชื่อส่วนบุคคลของผู้ที่จะถูกบันทึกไว้ แต่โดยความเชื่อของพวกเขา(เฟ Pistis) เป็นประจำกิจกรรมส่วนตัวของผู้เชื่อในแต่ละ Epistles ของปีเตอร์ (ดู 1 เปโตร 1: 7, 9, 21; 5: 9 P 1 ที่ 2: 1.5 ปกติและในพันธสัญญาใหม่)
ตัวอย่างขนานของพระเจ้าทำงาน "สำหรับ" ใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างในงานเขียนของปีเตอร์ (1 เปโตร 1: 3, 23, 2 P 1: 4 และอาจจะยัง 1 P 1: 12; 02:14; 3: 1) แนะนำ ความเชื่อหรือความเชื่อมั่นของผู้ศรัทธาในพระเจ้าเป็นวิธีการที่พระเจ้าทรงใช้ในการช่วยชีวิตผู้คนของเขา
ดังนั้นเราจึงสามารถให้ความหมายของบทกวีบอกว่า (พระเจ้าอย่างต่อเนื่องโดยใช้พลังของเขาเพื่อช่วยคนของเขาผ่านทางความเชื่อของพวกเขา) งบดูเหมือนจะบ่งบอกว่าอำนาจของพระเจ้าและทำให้ทั้งทำอย่างต่อเนื่องและสนับสนุนบุคคลและความเชื่อส่วนบุคคล
ร้านนี้ไม่ได้สำหรับเป้าหมายชั่วคราว แต่สำหรับความรอดพร้อมที่จะเปิดเผยในครั้งสุดท้าย "ความรอด" จะใช้ที่นี่ไม่ได้หมายถึงเหตุผลที่ผ่านมาหรือล้างบาปนี้ (พูดในประเภทศาสนศาสตร์) แต่ครอบครองอนาคตของพรทุกประการของการไถ่ถอนของเรา ในการปฏิบัติตามขั้นสุดท้ายและสมบูรณ์ของความรอดของเรา (โรม 13: 11; 1 เปโตร 2: 2)แม้ว่ามันจะเป็นพร้อมหรือ "รายการ" พระเจ้าไม่ได้ "เปิดเผย" เพื่อมนุษยชาติทั่วไปจนกระทั่ง "เวลาสิ้นสุด" ที่เป็นช่วงเวลาของการตัดสินรอบสุดท้าย
ประโยคสุดท้ายนี้ทำให้มันยากหากไม่เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นปลายใด ๆ กับกิจกรรมของพระเจ้ารักษา หากผู้ปกครองของพระเจ้าจะหมายถึงการเก็บรักษาของผู้ศรัทธาจนกว่าพวกเขาจะได้รับความรอดเต็มรูปแบบและสวรรค์ของพวกเขาแล้วมันมีความปลอดภัยที่จะสรุปว่าพระเจ้าจะตอบสนองวัตถุประสงค์ที่แน่นอนและประสบความสำเร็จที่รอดสุดท้าย ในท้ายที่สุดพวกเขามาถึงความรอดสุดท้ายของพวกเขาขึ้นอยู่กับอำนาจของพระเจ้า แต่อำนาจของพระเจ้าอย่างต่อเนื่องทำงาน "สำหรับ" ความศรัทธาของตน
พวกเขาต้องการที่จะรู้ว่าถ้าพระเจ้าจะทำให้พวกเขา? หากพวกเขายังคงไว้วางใจในพระเจ้าผ่านทางพระคริสต์พระเจ้าจะทำงานและประหยัดและควรได้รับการชื่นชม
เน้นการนี​​้พระเจ้าช่วยประหยัดในการรวมกันกับความเชื่อของเรามีการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติที่จะช่วงครึ่งหลังของหลักคำสอนของความเพียร

เฉพาะผู้ที่อดทนจนกว่าชีวิตจะได้เกิดอย่างแท้จริงอีกครั้ง

ในขณะที่พระคัมภีร์ซ้ำ ๆ ย้ำว่าผู้ที่จะเกิดอย่างแท้จริงอีกครั้งจะสานต่อไปที่สิ้นสุดและแน่นอนจะมีชีวิตนิรันดร์ในสวรรค์กับพระเจ้ามีข้อความอื่น ๆ ที่พูดถึงความจำเป็นที่จะต้องดำเนินการต่อไปในชีวิตของความเชื่อ
เราทราบดีว่าสิ่งที่ปีเตอร์กล่าวว่าใน 1 เปโตร 1: 5 เป็นความจริงคือว่าพระเจ้าไม่ได้บันทึกเราแตกต่างจากความเชื่อของเรา แต่เพียงทำงาน "ผ่าน" ความเชื่อของเราเพื่อที่จะช่วยให้เรายังคงเชื่อในตัวเขา ดังนั้นผู้ที่ยังคงต้องพึ่งพาพระคริสต์ที่ได้รับความเชื่อมั่นว่าพระเจ้าจะทำงานในพวกเขาและทำให้พวกเขา
ตัวอย่างของชนิดของทางเดินนี้ก็คือจอห์น 8: 31-32 พระเยซูจึงจ่าหน้าพวกยิวที่เชื่อว่าเขาและบอกว่า 'ถ้าซื่อสัตย์ต่อคำสอนของฉันจะถูกเก็บไว้คุณจริงๆสาวกของเรา; แล้วคุณจะรู้ความจริงและความจริงจะตั้งคุณฟรี. "
พระเยซูที่นี่จะให้เตือนว่าหลักฐานของความเชื่อของแท้คือการดำเนินการในคำพูดของเขาที่ยังคงเชื่อว่าสิ่งที่เขาพูดและการใช้ชีวิตของการเชื่อฟังคำสั่งให้พระบัญญัติของพระองค์ ในทำนองเดียวกันพระเยซูกล่าวว่า: "เขาที่ยืนของ บริษัท ไปยังจุดสิ้นสุดจะถูกบันทึกไว้" (Mt 10: 22) เป็นวิธีการเตือนคนที่จะไม่ตกอยู่ในช่วงเวลาของการประหัตประหาร
พอลบอกเชื่อ Calosas คริสต์ได้คืนดีกับพระเจ้า "เพื่อที่จะนำเสนอคุณบริสุทธิ์และปราศจากความผิดและไม่มีข้อครหาก่อนที่เขาจะได้คืนดีกายที่ต้องตายของพระเยซูคริสต์ผ่านการตายของเขาตราบเท่าที่พวกเขายังคงอยู่ใน บริษัท ในความเชื่อที่จัดตั้งขึ้นและ บริษัท โดยไม่ทิ้งความหวังที่นำเสนอโดยพระกิตติคุณที่คุณได้ยิน "(Col 1: 22-23)
มันเป็นเพียงธรรมชาติที่พอลและอื่น ๆ นักเขียนพันธสัญญาใหม่พูดในลักษณะนี้เพราะพวกเขากลุ่มเป้าหมายของคนที่อ้างว่าเป็นที่ศรัทธาโดยไม่มีความสามารถที่จะรู้ว่ารัฐที่เกิดขึ้นจริงของหัวใจของทุกคน อาจมีบางอย่างในเมืองโคโลสีที่จะเข้าร่วมกับคริสตจักรสามัคคีธรรมและแม้กระทั่งบางทีพวกเขาได้ยอมรับว่ามีความเชื่อในพระคริสต์และรับบัพติศในการเป็นสมาชิกของคริสตจักรที่ไม่เคยมีความเชื่อความจริงที่จะช่วยประหยัด
 วิธีพอลสามารถแยกแยะคนดังกล่าวและเชื่อจริงหรือไม่? วิธีที่คุณสามารถหลีกเลี่ยงการให้การรักษาความปลอดภัยปลอมรักษาความปลอดภัยที่จะถูกบันทึกไว้นิรันดร์ในเมื่อความจริงพวกเขาจะไม่เว้นแต่พวกเขามาถึงการกลับใจจริงและความเชื่อ? พอรู้ว่าผู้ที่มีความเชื่อไม่ได้เป็นจริงในการหยุดยาวมีส่วนร่วมในการมีส่วนร่วมของคริสตจักรดังนั้นเขาบอกผู้อ่านของเขาว่าในท้ายที่สุดจะถูกบันทึกไว้ "ตราบใดที่พวกเขายังคงมั่นคงในความเชื่อ" (Col 1: 23)
ผู้ที่ยังคงแสดงให้เห็นว่าทำไมพวกเขาเป็นผู้ศรัทธาจริง; แต่ผู้ที่ไม่ได้ดำเนินการต่อไปในความเชื่อที่แสดงให้เห็นว่าไม่เคยอยู่ในหัวใจของพวกเขามีความเชื่อของแท้
เน้นที่คล้ายกันคือในฮีบรู 3: 14: "เราได้มามีส่วนร่วมในพระคริสต์ถ้าเราถือมั่นจนจบความเชื่อมั่นที่เรามีในตอนแรก."
กลอนนี้ให้ภาพรวมที่ดีของหลักคำสอนของความเพียร เราจะรู้ได้อย่างไรว่า "เราได้มามีส่วนร่วมในพระคริสต์"? เราจะรู้ได้อย่างไรนี้จะพร้อมใจกันถึงพระเยซูคริสต์ได้เกิดขึ้นในช่วงที่ผ่านมา? วิธีหนึ่งที่เรารู้ว่าเราได้มาถึงความเชื่อของแท้ในพระคริสต์คือถ้าเรายังคงอยู่ในความเชื่อจนกว่าจะสิ้นสุดของชีวิตของเรา
ให้ความสนใจกับบริบทฮีบรู 03:14 ป้องกันไม่ให้เราใช้นี้และที่คล้ายกันทางเดินใน pastorally ไม่เหมาะสม เราต้องจำไว้ว่ามีหลักฐานอื่น ๆ ในส่วนอื่น ๆ ของพระคัมภีร์ที่ให้เชื่อมั่นใจในความรอดดังนั้นเราจึงไม่ควรคิดว่าการรักษาความปลอดภัยของที่อยู่ในพระเยซูคริสต์เป็นไปไม่ได้จนกว่าเราจะตาย
แต่ยังคงอยู่ในความเชื่อเป็นหนึ่งในวิธีการรักษาความปลอดภัยกล่าวถึงที่นี่ผู้เขียนพระธรรมฮีบรูกล่าวถึงนี้เพื่อเตือนผู้อ่านของเขาที่ไม่ควรจะอยู่ห่างจากพระคริสต์เพราะเขาเขียนไปสู่​​สถานการณ์ที่เตือนจึงมีความจำเป็น
จุดเริ่มต้นของส่วนนั้นเพียงสองข้อก่อนหน้านี้กล่าวว่า "ระวังพี่น้องว่าไม่มีคุณมีบาปหัวใจที่ไม่เชื่อว่าจะเปลี่ยนไปจากพระเจ้าผู้ทรงชีวิต" (ฮีบรู 3: 12)
ที่จริงในทางเดินทั้งหมดที่เป็นที่กล่าวถึงยังคงเชื่อในพระคริสต์ไปยังจุดสิ้นสุดของชีวิตของเราเป็นตัวบ่งชี้ถึงความเชื่อของแท้ที่มีวัตถุประสงค์เพื่อไม่ให้มันไปไว้วางใจนี้เองพระคริสต์กังวลว่าที่จุดในบางส่วน ในอนาคตอาจออก (และเราไม่ควรใช้ข้อความเหล่านี้ว่าทางใดทางหนึ่งเพราะนั่นจะทำให้เป็นสาเหตุที่ไม่ถูกต้องสำหรับความกังวลในทางที่ว่าพระคัมภีร์เป็นเสนอ)
แต่จุดประสงค์คือมักจะเตือนผู้ที่กำลังพิจารณาหรือได้หลงไปถ้าพวกเขาทำว่าเป็นข้อบ่งชี้ที่แข็งแกร่งที่ไม่เคยได้รับการบันทึก ดังนั้นจึงจำเป็นที่จะต้องดำเนินการต่อไปในความเชื่อที่ควรจะใช้เป็นเพียงคำเตือนต่อการเดินทางออกเป็นคำเตือนว่าผู้ที่เบี่ยงเบนไปให้ปากคำที่ศรัทธาของพวกเขาก็ไม่เคยจริง
จอห์นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าผู้ที่เบี่ยงเบนไปจากการคบหาของคริสตจักรและความเชื่อในพระเยซูคริสต์ให้มันเริ่มต้นแสดงให้เห็นว่าศรัทธาของพวกเขาไม่ได้เป็นจริงและที่ไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์ การพูดของผู้ที่ไม่เคยมีใครคบหาของผู้ศรัทธา, จอห์นกล่าวว่า "พวกเขาก็ออกไปจากเราพวกเขาไม่ได้จริงๆของเรา ถ้าพวกเขาได้รับพวกเขาจะยังคงอยู่กับเรา
กำลังของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าไม่มีของพวกเขาเป็นของเรา "(1 ยอห์น 2: 19) จอห์นกล่าวว่าผู้ที่ได้พรากแสดงให้เห็นโดยการกระทำของพวกเขาที่ว่า "ไม่ได้ของเรา"; ฉันไม่เคยเกิดอย่างแท้จริงอีกครั้ง

ในที่สุดซึ่งอาจจะทำให้หลายคนออกจากสัญญาณภายนอกแปลง

มันก็มักจะชัดเจนว่าคนที่อยู่ในคริสตจักรมีความเชื่อและการประหยัดของแท้ซึ่งก็มีการโน้มน้าวใจทางปัญญาของจริงของข่าวประเสริฐ แต่ไม่ได้มีความเชื่อของแท้ในหัวใจของพวกเขา?
มันไม่ได้เป็นเรื่องง่ายที่จะพูดและพระคัมภีร์กล่าวถึงในหลายสถานที่ nonbelievers เข้ามาคบหาสมาคมกับคริสตจักรที่มองเห็นได้จริง ๆ อาจจะให้สัญญาณภายนอกบางส่วนหรือตัวชี้วัดซึ่งทำให้พวกเขาดูหรือเสียงเหมือนศรัทธาแท้ ยกตัวอย่างเช่นยูดาสผู้ทรยศต่อพระคริสต์จะต้องมีการดำเนินการเกือบจะเหมือนกับสาวกอื่น ๆ ในช่วงสามปีที่เขาอยู่กับพระเยซู
ดังนั้นเชื่อเป็นไปตามของเขาที่จะรูปแบบของการดำเนินการของสาวกอื่น ๆ ว่าจุดสิ้นสุดของสามปีของกระทรวงของพระเยซูเมื่อเขาบอกว่าหนึ่งในพวกเขาจะทรยศพระองค์พวกเขาไม่ได้เปิดและต้องสงสัยว่ายูดาส แต่ " หนึ่งโดยหนึ่งเริ่มถาม: ผมต้องการให้พระเจ้า "(MT 26: 22; มาร์ค 14: 19 ลูกา 22: 23 ยอห์น 13: 22)?
แต่พระเยซูเองรู้ว่าไม่มีความเชื่อของแท้ในหัวใจของยูดาสเพราะในบางจุดที่กล่าวว่า "ฉันไม่ได้เลือกท่านสิบสอง?อย่างไรก็ตามหนึ่งของคุณเป็นมารร้าย "(ยอห์น 6: 70) จอห์นเขียนต่อไปในพระวรสารของเขาว่า "พระเยซูทรงทราบจากจุดเริ่มต้นพวกเขาเป็นใครที่ไม่เชื่อและผู้ที่เป็นผู้ที่จะทรยศพระองค์" (6 มิถุนายน 64) แต่พวกสาวกของตัวเองไม่ได้รู้ว่า
พอลยังพูดถึง "บางพี่น้องเท็จได้แทรกซึมเข้าไป" (สาว 2: 4) และกล่าวว่าในการเดินทางของเขาได้รับใน "อันตรายจากพี่น้องเท็จ" (2 โครินธ์ 11: 26) นอกจากนี้ยังบอกว่าคนรับใช้ของซาตาน "ปลอมตัวเป็นทาสของความชอบธรรม" (2 โครินธ์ 11: 15)
นี้ไม่ได้หมายความว่าทั้งหมดไม่เชื่อในคริสตจักรที่ยังคงให้สัญญาณของการแปลงความจริงบางอย่างเป็นผู้รับใช้ของซาตานแอบลอบทำลายการทำงานของคริสตจักรเพราะบางคนอาจจะอยู่ในขั้นตอนของการพิจารณาการเรียกร้องของพระกิตติคุณและย้ายไป ความเชื่อที่จริงคนอื่น ๆ อาจจะเคยได้ยินเพียงคำอธิบายที่ไม่เพียงพอของข้อความพระกิตติคุณและคนอื่น ๆ อาจจะไม่ได้มาอยู่ภายใต้ความเชื่อมั่นของแท้ของพระวิญญาณบริสุทธิ์เลย
แต่งบพอลไม่ได้หมายความว่าเชื่อบางอย่างในคริสตจักรเป็นพี่น้องเท็จและน้องสาวส่งไปรบกวนการคบหาในขณะที่คนอื่น ๆ ก็จะไม่เชื่อว่าในที่สุดจะมาถึงความเชื่อของแท้ที่จะช่วยประหยัด ในทั้งสองกรณี แต่พวกเขาให้สัญญาณภายนอกหลายอย่างที่ทำให้พวกเขามีลักษณะเหมือนศรัทธาแท้
เราสามารถเห็นนี้ยังอยู่ในคำสั่งของพระเยซูเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นในการตัดสินครั้งสุดท้าย:
ทุกคนไม่ได้ผู้ที่พูดกับผมว่า 'พระเจ้าพระเจ้า' จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ผู้ที่ไม่ประสงค์ของพระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์ หลายคนจะพูดกับผมในวันนั้น 'พระเจ้าพระเจ้าที่พวกเราไม่พยากรณ์ในชื่อของคุณและในชื่อของคุณขับรถออกปีศาจและดำเนินการปาฏิหาริย์มากมาย?' แล้วฉันจะบอกกับพวกเขา (ฉันไม่เคยรู้ว่าคุณ: ออกจากฉันพวกท่านทำงานที่ความชั่วช้า "(Mt 7: 21-23)
แม้ว่าคนเหล่านี้พยากรณ์และขับผีออกและทำ "ปาฏิหาริย์มากมาย" ในชื่อของพระเยซู, ความสามารถในการที่จะทำให้งานดังกล่าวไม่ได้รับประกันว่าพวกเขาเป็นผู้ศรัทธา พระเยซูกล่าวว่า "ฉันไม่เคยรู้." เขาไม่ได้พูดว่า "ผมได้พบกับพวกเขาในเวลา แต่ผมไม่ทราบว่า" มิได้ "ผมได้พบกับเขาในขณะที่ แต่คุณหันไปจากฉัน" แต่ "ฉันไม่เคยรู้." ไม่เคยศรัทธาแท้
เรียนการสอนที่คล้ายกันคือพบในอุปมาหว่านมาร์ค 4. พระเยซูกล่าวว่า "บางคนล้มลงบนพื้นหินโดยไม่ต้องที่ดินมาก มันงอกขึ้นโดยเร็วเพราะดินไม่ลึก; แต่เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นมาพืชเหี่ยวและรากไม่มีแห้ง "(มาระโก 4: 5-6) พระเยซูทรงอธิบายว่าเ​​มล็ดพันธุ์หว่านลงบนพื้นหินหมายถึงผู้ที่ "เมื่อพวกเขาได้ยินคำว่าก็รับทันทีด้วยความสุข แต่เป็นพวกเขาไม่มีรากที่พวกเขามีอายุการใช้งานสั้น
เมื่อปัญหาหรือการข่มเหงมาเพราะคำว่าทันทีที่พวกเขาออกจากมัน "(มาระโก 4: 16-17) ความจริงที่ว่า "ไม่มีราก" แสดงว่าแหล่งที่มาของการใช้ชีวิตในพืชเหล่านี้ไม่มี ในทำนองเดียวกันคนที่เป็นตัวแทนของพวกเขาไม่มีความเชื่อแท้ภายใน พวกเขาดูแปลงและดูเหมือนจะได้กลายเป็นผู้ศรัทธาเพราะพวกเขาได้รับคำว่า "ด้วยความสุข" แต่เมื่อมันมายากลำบากจะไม่สามารถพบได้ทุก; แปลงที่เห็นได้ชัดของเขาไม่ได้ของแท้และอยู่ในใจของพวกเขาไม่ศรัทธาจริงที่จะช่วยประหยัด
ความสำคัญของความเชื่ออย่างต่อเนื่องนอกจากนี้ยังมีการระบุไว้ในคำอุปมาของพระเยซูเป็นเถาซึ่งเชื่อว่าเป็นสาขา (จอห์น 15: 1-7) ที่แสดง .Jesus พูดว่า:
ฉันเป็นเถาองุ่นแท้และพ่อของฉันเป็นคนสวน ทุกสาขาในผมว่าหมีไม่มีผลไม้ตัด; แต่สาขาที่ไม่แบกผลไม้ทุกพรุนเขาที่จะให้มีผลมากขึ้น
Que ได้อยู่ในตัวผมจะโยนออกไปและไหล่เป็นสาขาที่มีการรวมตัวกันโยนเข้าไปในกองไฟและเผา (จอห์น 15: 1-2, 6)
Arminians คนแย้งว่าสาขาไม่แบกผลไม้ยังคงอยู่บนกิ่งไม้เถา; พระเยซูหมายถึง "สาขาในฉันทุกที่หมีไม่มีผล" (v. 2) ดังนั้นสาขาจะถูกเก็บรวบรวมและถูกโยนเข้าไปในกองไฟและเผาควรดูที่ศรัทธาที่แท้จริงที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของเถา แต่แยกและกลายเป็นเรื่องที่จะตัดสินนิรันดร์
แต่นั่นไม่ได้เป็นความหมายที่จำเป็นของการเรียนการสอนของพระเยซูในประเด็นนี้ ภาพประกอบของเถาซึ่งจะใช้ในคำอุปมาที่ถูก จำกัด ให้รายละเอียดมากว่าสามารถสอน นอกจากนี้ถ้าพระเยซูได้ต้องการที่จะสอนว่ามีศรัทธาเท็จและพันธมิตรจริงกับเขาและถ้าเขาต้องการที่จะใช้การเปรียบเทียบของเถาและสาขาแล้ววิธีเดียวที่พวกเขาจะได้เรียกคนที่มีชีวิตของตัวเองแท้ เดียวกันจะพูดคุยเกี่ยวกับสาขาที่ไม่ได้แบกผลไม้ (ในลักษณะที่คล้ายคลึงกับความคล้ายคลึงกันของเมล็ดที่ตกอยู่บนพื้นดินหินและว่า "พวกเขาไม่มีราก" มาร์ค 4 ทาง: 17)
ที่นี่ในจอห์น 15 สาขาที่ไม่ได้แบกผลไม้อย่างใดแม้จะมีการเชื่อมต่อกับพระเยซูและให้รูปลักษณ์ภายนอกของการเป็นสาขาของแท้ยังให้ข้อบ่งชี้ถึงสถานการณ์ที่แท้จริงของพวกเขาจากความจริงที่ว่าไม่มีผล นี่คือการแสดงในทำนองเดียวกันด้วยความจริงที่ว่าคนที่ "ไม่ยังคงอยู่" ในพระคริสต์ (จอห์น 15: 6) และถูกโยนเป็นสาขาและแห้ง
ถ้าเราพยายามที่จะผลักดันการเปรียบเทียบให้ดียิ่งขึ้นว่าเช่นว่าทุกสาขาของเถามีชีวิตอยู่จริงๆหรือเพื่อเริ่มต้นจะไม่มีแล้วเราเพียงแค่พยายามที่จะผลักดันภาพประกอบเกินกว่าสิ่งที่สามารถสอน; และในกรณีนี้ก็จะไม่มีอะไรในการเปรียบเทียบจะเป็นตัวแทนของผู้ศรัทธาที่ผิดพลาดในกรณีใด ๆ จุดภาพประกอบเป็นเพียงว่าผู้ที่แบกผลไม้เพื่อให้หลักฐานว่าพวกเขาจะดำรงอยู่ในพระคริสต์ ผู้ที่ไม่ได้จะไม่ได้อยู่ในนั้น
ในที่สุดก็มีสองทางเดินในฮีบรูว่ายังอ้างว่าจิตใจเบี่ยงเบนว่าสิ้นสามารถให้หลายแปลงสัญญาณภายนอกและในหลาย ๆ อาจจะดูเหมือนศรัทธา
ครั้งแรกของเหล่าฮีบรู 6: 4-6, Arminians ได้มักจะใช้เป็นหลักฐานว่าจะสูญเสียศรัทธารอดของพวกเขา แต่เมื่อตรวจสอบใกล้ชิดตีความนี้ไม่น่าเชื่อ ผู้เขียนเขียน:
มันเป็นไปไม่ได้ที่จะต่ออายุการกลับใจของพวกเขาผู้ที่ได้รับพุทธะครั้งที่ได้ลิ้มรสประทานจากสวรรค์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งมีในพระวิญญาณบริสุทธิ์และได้ลิ้มรสคำที่ดีของพระเจ้าและอำนาจมาจากยุคเก่าและหลังจากนี้ พวกเขาได้ออกเดินทาง มันเป็นไปไม่ได้เพราะ recrucify ดังนั้นสำหรับความชั่วร้ายของคุณเองให้พระบุตรของพระเจ้าและการทําให้ได้ความอัปยศของประชาชน (ฮีบรู 6: 4-6)
ผู้เขียนยังคงมีตัวอย่างของเกษตร:
เมื่อเครื่องดื่มแผ่นดินในสายฝนมักจะตกบนมันและที่ผลิตพืชที่ดีสำหรับผู้ที่เพาะปลูกได้รับพรจากพระเจ้า แต่เมื่อผลิตหนามและผักโขมจะไร้ค่า; มันอยู่ใกล้ที่จะถูกสาปแช่งและมันจะได้รับการเผา (ฮีบรู 6: 7-8)
ในอุปมาการเกษตรนี้จะได้รับการตัดสินครั้งสุดท้ายที่พวกเขาจะเทียบกับดินแดนที่ไม่ได้แบกพืชผลไม้หรือมีประโยชน์ แต่หนามและผักโขม เมื่อเราจำคำอุปมาอุปมัยอื่น ๆ ของพระคัมภีร์ที่ผลดีเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตทางจิตวิญญาณที่แท้จริงและเป็นหมันเป็นสัญญาณของความเชื่อที่ผิดพลาด (เช่น Mt 3: 8-10; 7: 15-20; 12: 33 -35) เรามีข้อบ่งชี้ว่าผู้เขียนมีการพูดคุยเกี่ยวกับคนที่มีหลักฐานของสภาพทางจิตวิญญาณของพวกเขา (ผลไม้ที่พวกเขาแบกรับความน่าเชื่อถือมากที่สุด) เป็นลบชี้ให้เห็นว่าผู้เขียนมีการพูดคุยเกี่ยวกับคนที่ไม่เป็นผู้ศรัทธาแท้
มีบางคนค้านว่านี้คำอธิบายยาวของสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับคนเหล่านี้ที่หันไปหมายความว่าพวกเขาจะต้องเกิดอย่างแท้จริงอีกครั้ง
แต่ที่ไม่ได้คัดค้านน่าเชื่อเมื่อเรามองไปที่ข้อตกลงของแต่ละบุคคลที่ใช้ ผู้เขียนกล่าวว่าพวกเขา "ได้รับการตรัสรู้ครั้งเดียว" (ฮีบรู 6: 4) แต่ความสว่างนี้ก็หมายความว่าพวกเขามาเข้าใจความจริงของพระกิตติคุณและไม่ตอบสนองต่อความจริงเหล่านี้ด้วยความเชื่อของแท้ที่จะช่วยประหยัด
ในทำนองเดียวกันคำที่เคยใช้ในการพูดของผู้ที่ "ได้รับการพุทธะครั้งเดียว" เป็นภาษากรีกคำ Apax ใช้ตัวอย่างเช่นในฟิลิปปี 4: 16 พูดถึงความจริงที่ว่าเขาถูกส่งตัวฟิลิป พอลจะช่วยให้ "อีกครั้งและอีกครั้ง" และในฮีบรู 9: 7. ทางเข้าเฟ้นปีละครั้ง " ดังนั้นในระยะนี้ไม่ได้หมายความว่าสิ่งที่เกิดขึ้น (ครั้งเดียว) และไม่เคยต้องทำซ้ำ แต่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวโดยไม่ได้ระบุหรือไม่ซ้ำ
ทางเดินยังบอกว่าคนเหล่านี้ "ได้ลิ้มรสประทานจากสวรรค์" และ "มีประสบการณ์คำที่ดีของพระเจ้าและอำนาจของโลกที่จะมา" (ฮีบรู 6: 4-5) อยู่ในความคิดของรสชาติคือความจริงที่ว่าการทดสอบเป็นแบบชั่วคราวและคุณสามารถตัดสินใจที่จะยอมรับหรือไม่สิ่งที่คุณกำลังทดสอบ ยกตัวอย่างเช่นคำภาษากรีกเดียวกัน (geuomai) ถูกนำมาใช้ในมัทธิว 27: 34 จะบอกว่าผู้ที่ถูกตรึงกางเขนของพระเยซู "พระเยซูให้เขาไวน์ผสมกับน้ำดี; แต่หลังจากได้ชิมมันเขาปฏิเสธที่จะดื่มมัน. "
คำยังใช้ในความหมายความรู้สึกเป็นรูปเป็นร่าง "ได้รับรู้ว่าบางสิ่งบางอย่าง." ถ้าเราเข้าใจในเรื่องนี้ในความรู้สึกเป็นรูปเป็นร่างของตนตามที่ควรจะเข้าใจนี่เป็นทางเดินที่ไม่ได้พูดคุยเกี่ยวกับการพยายามอาหารที่แท้จริงแล้วมันหมายความว่าคนเหล่านี้ได้มาทำความเข้าใจประทานจากสวรรค์ (ซึ่งอาจหมายถึงที่นี่ว่าพวกเขาได้รับการฝึกฝนพลังบางอย่าง พระวิญญาณบริสุทธิ์ทำงาน) และรู้อะไรเกี่ยวกับพระวจนะของพระเจ้าและอำนาจมาจากยุคที่
มันไม่จำเป็นต้องหมายความว่าพวกเขามี (หรือมี) ความเชื่อของแท้ที่จะช่วยประหยัด แต่บางทีก็หมายความว่าพวกเขาได้มาทำความเข้าใจและมีประสบการณ์ในการพลังทางจิตวิญญาณบาง. "
ข้อความที่ยังบอกว่าคนเหล่านี้ "ได้ร่วมกันในพระวิญญาณบริสุทธิ์" (ฉัน 6: 4) คำถามที่นี่คือความหมายที่แท้จริงของคำmétokosนี่แปลว่า "มีส่วนร่วม" มันไม่ได้เป็นที่ชัดเจนเพื่อให้ผู้อ่านที่พูดภาษาสเปนคำนี้มีความหลากหลายของความหมายและอาจเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดและความผูกพันหรือเพียงแค่อาจจะเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์หลวมกับบุคคลอื่นหรือบุคคลที่กล่าวถึงเสมอ
ยกตัวอย่างเช่นบริบทที่แสดงให้เห็นว่าในฮีบรู 03:14 เดินทางไปยัง "มีส่วนร่วม" กับพระคริสต์หมายถึงการมีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดกับเขาในความสัมพันธ์ที่จะช่วยประหยัด นอกจากนี้métokosนอกจากนี้ยังสามารถใช้ในความหมายมาก looser เพียงเพื่ออ้างถึงเป็นที่รู้จักหรือเพื่อนร่วมงาน เราอ่านว่าเหล่าสาวกเมื่อหยิบขึ้นมาจำนวนมากของปลาและมุ้งของพวกเขาถูกทำลาย "เรียกว่าส่งสัญญาณไปยังคู่ค้าของพวกเขาอยู่ในเรือลำอื่น ๆ ที่จะมาช่วย" (ลูกา 5: 7)นี้ก็หมายถึงหุ้นส่วนหรือเพื่อนร่วมงานของปีเตอร์และสาวกอื่น ๆ ที่ทำงานประมง
เอเฟซัส 5: 7 ใช้คำที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด (summétokosประกอบด้วยmétokosและดวงอาทิตย์คำบุพบท [ 'กับ']) เมื่อเปาโลเตือนเชื่อเกี่ยวกับการกระทำของความบาปของคนที่ไม่เชื่อและบอกว่า "ไม่ได้ทำ ซับซ้อนในพวกเขา "(อฟ. 5: 7) ความกังวลของเขาไม่ได้ว่าธรรมชาติทั้งหมดของพวกเขาจะได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยที่ไม่เชื่อ แต่เพียงที่จะเข้าร่วมกับพวกเขาและดูพยานของพวกเขาเองในความมุ่งมั่นและชีวิตของตัวเองได้ในระดับหนึ่งได้รับอิทธิพลจากพวกเขา
โดยการเปรียบเทียบฮีบรู 6: 4-6 พูดถึงบางคนที่ได้รับการ "ที่เกี่ยวข้องกับ" พระวิญญาณบริสุทธิ์และเขาจึงมีอิทธิพลต่อชีวิตของพวกเขา แต่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาได้ในชีวิตของพวกเขาทำงานไถ่บาปของพระวิญญาณบริสุทธิ์ หรือพวกเขาได้รับการสร้างขึ้นใหม่
โดยการเปรียบเทียบที่คล้ายกันด้วยตัวอย่างของเพื่อนตกปลาในลุคที่ 5: 7 ปีเตอร์และสาวกที่พวกเขาอาจจะเกี่ยวข้องกับพวกเขาและแม้กระทั่งบางส่วนได้รับอิทธิพลจากพวกเขาโดยไม่ต้องมีการเปลี่ยนแปลงอย่างละเอียดของชีวิตที่เกิดจากการเชื่อมโยงว่า 
métokosคำเดียวกันช่วยให้ความกว้างของอิทธิพลจากที่ค่อนข้างอ่อนแอจะแข็งแรงพอเพราะมันหมายถึง "คนที่มีส่วนร่วมหรือมีส่วนเกี่ยวข้องกับหรือที่แนบมาในกิจกรรมบาง." เห็นได้ชัดว่านี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับคนที่มาจากคนที่พูดในภาษาฮิบ​​รูที่ 6 ที่ได้รับการเชื่อมโยงกับคริสตจักรและเป็นเช่นนี้เกี่ยวข้องกับการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์และแน่นอนได้รับอิทธิพลจากเขา อย่างใดในชีวิตของพวกเขา
สุดท้ายข้อความที่บอกว่ามันเป็นไปไม่ได้ "ต่ออายุการกลับใจของพวกเขา" ผู้ที่มีประสบการณ์สิ่งเหล่านี้และมีความมุ่งมั่นเลิก บางคนแย้งว่าถ้าเป็นการกลับใจที่จะต้องมีการบูรณะอีกครั้งจากนั้นก็จะต้องมีการกลับใจของแท้ แต่นี้เป็นกรณีที่ไม่จำเป็น
อันดับแรกเราต้องตระหนักว่า "การกลับใจ" (Gr. Metanoia) ไม่จำเป็นต้องหมายถึงการกลับใจหัวใจด้านในเพื่อความรอด ยกตัวอย่างเช่นฮีบรู 12: 17 ใช้คำนี้เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของหัวใจที่เอซาวรู้สึกเกี่ยวกับการขายสิทธิบุตรหัวปีของเขาและหมายถึงว่ามันเป็น "การกลับใจ" (Metanoia) นี้จะไม่กลับใจไปสู่​​ความรอด แต่เพียงแค่เปลี่ยนของจิตใจและความปรารถนาที่จะย้อนกลับรายการเกี่ยวกับการกำเนิดของคุณ (หมายเหตุยังเป็นตัวอย่างของการกลับใจของยูดาสในมัทธิว 27: 3 แม้จะมีคำภาษากรีกที่แตกต่างกัน)
คล้ายคลึงกันคำกริยา "กลับใจ" (Gr. metanoeo) บางครั้งใช้ในการอ้างที่จะไม่กลับใจที่จะช่วยประหยัด แต่เพียงจะเสียใจความผิดในแต่ละลุค 17: 3-4: "ถ้าบาปพี่ชายของคุณด่าเขา; และหากคุณกลับใจฉันยกโทษให้เขา แม้ว่าเขาจะบาปกับคุณเจ็ดครั้งในวันและเจ็ดครั้งกลับมาให้คุณ 'ฉันกลับใจ' ยกโทษให้เขา. " เราสรุปได้ว่า "การกลับใจ" ก็หมายถึงความเสียใจต่อการกระทำที่ได้รับการทำหรือสำหรับความผิดที่ได้รับการมุ่งมั่น ถ้าการกลับใจของแท้ที่จะช่วยประหยัดหรือไม่เป็น "การกลับใจไปสู่​​ความรอด" อาจจะไม่ปรากฏทันที
ผู้เขียนฮีบรูไม่ได้กังวลระบุว่าการกลับใจของแท้หรือไม่ มันเป็นเพียงแค่บอกว่าถ้ามีคนเสียใจบาปและมาพร้อมที่จะเข้าใจพระกิตติคุณและประสบการณ์ที่แตกต่างกันเหล่านี้พรของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (แน่นอนในการคบหาสมาคมกับคริสตจักร) แล้วออกจะไม่สามารถที่จะเรียกคืนบุคคลดังกล่าวอีกครั้ง ไปยังสถานที่ของการไว้ทุกข์สำหรับบาป แต่นี้ไม่ได้หมายความว่าการกลับใจของพวกเขาคือการกลับใจของแท้ที่จะช่วยประหยัด
ณ จุดนี้เราสามารถขอให้สิ่งที่ชนิดของผู้คนได้อธิบายไว้ในข้อตกลงนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาเป็นบุคคลที่ได้รับการมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการคบหาของคริสตจักร พวกเขามีความเศร้าโศกความรู้สึกบาป (กลับใจ)
พวกเขาได้เข้าใจอย่างชัดเจนพระกิตติคุณ (ได้รับการส่องสว่าง) พวกเขาได้มาชื่นชมการอุทธรณ์ของชีวิตคริสเตียนและการเปลี่ยนแปลงต่อไปในชีวิตของผู้คนเพราะพวกเขากลายเป็นผู้ศรัทธาและอาจจะมีคำตอบให้กับการสวดมนต์ในชีวิตของตัวเองและรู้สึกว่าอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำงาน, บางทีพวกเขาได้ใช้แม้แต่ของขวัญจิตวิญญาณบางอย่างในลักษณะของการไม่เชื่อในมัทธิว 07:22 (พวกเขาได้รับการ "ที่เกี่ยวข้องกับ" พระวิญญาณบริสุทธิ์หรือได้มา "มีส่วนร่วม" กับพระวิญญาณบริสุทธิ์และได้รับการทดสอบที่ระลึก ท้องฟ้าและอำนาจมาจากยุคเก่าที่)
พวกเขาได้รับการสัมผัสกับพระธรรมคำสอนที่แท้จริงของคำและได้รับการชื่นชมมากที่สุดของคำสอนของเขา (พวกเขาได้ลิ้มรสความดีของพระวจนะของพระเจ้า)
แต่แม้จะมีทั้งหมดนี้ถ้า "กระทำการละทิ้งความเชื่อ" และ "ดี recrucify ความชั่วร้ายของตัวเองเป็นพระบุตรของพระเจ้าและสัมผัสกับความอัปยศของประชาชน" (ฮีบรู 6: 6) สมัครใจปฏิเสธพระพรเหล่านี้ และเปลี่ยนเด็ดกับพวกเขา บางทีสิ่งที่เราได้รู้จักกันในคริสตจักรของเราเองบางคน (บางอาชีพด้วยตนเอง) มีความยาวได้ร่วมกับคริสตจักรสามัคคีธรรม แต่ที่ไม่ได้เกิดอีกครั้งจริงๆศรัทธา
พวกเขามีความคิดของพระกิตติคุณสำหรับปีและยังคงที่จะต่อต้านการเรียกร้องของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตของพวกเขาอาจจะไม่เต็มใจที่จะให้พระเยซูเจ้าชีวิตของพวกเขาเลือกที่จะให้ aferradamente สำหรับตัวเองการปกครองว่า
ตอนนี้ผู้เขียนบอกเราว่าถ้าคนเหล่านี้สมัครใจหันไปจากสิ่งเหล่านี้พรชั่วแล้วมันจะเป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกคืนกลับไปที่ชนิดของความสำนึกผิดบางส่วนหรือเสียใจบาป มันแข็งตัวหัวใจและจิตสำนึกของพวกเขามากเกินไป อะไรที่สามารถทำได้เพื่อนำพวกเขาไปสู่​​ความรอด? ถ้าเราบอกว่าพระคัมภีร์เป็นความจริงที่พวกเขาจะบอกว่าพวกเขารู้ แต่ได้ตัดสินใจที่จะปฏิเสธมัน
ถ้าเราบอกว่าพระเจ้าตอบคำอธิษฐานเปลี่ยนแปลงชีวิตและตอบว่าพวกเขารู้ว่ามากเกินไป แต่ไม่ต้องการที่จะรู้อะไรเกี่ยวกับมัน ถ้าเราบอกว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์สามารถในการทำงานในชีวิตของผู้คนและของที่ระลึกของชีวิตนิรันดร์เป็นสิ่งที่ดีเกินกว่าคำอธิบายพวกเขากล่าวว่าพวกเขาเข้าใจ แต่พวกเขาไม่ต้องการที่จะมีอะไรที่จะทำอย่างไรกับมัน คุ้นเคยกับสิ่งที่ทำซ้ำของพระเจ้าและประสบการณ์ของเขากับหลายอิทธิพลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ทำหน้าที่เพียงที่จะแข็งพวกเขากับการแปลง
ตอนนี้เขียนฮีบรูรู้ว่ามีบางคนในชุมชนที่เขียนที่อยู่ในอันตรายจากการออกเดินทางในลักษณะนี้ (ดูฮีบรู 2: 3; 3: 8, 12, 14-15; 4: 1.7 11; 10: 26, 29, 35-36, 38-39; 12: 3, 15-17) เขาต้องการที่จะเตือนพวกเขาว่าแม้ว่าพวกเขาจะมีส่วนร่วมในการมีส่วนร่วมของคริสตจักรและมีประสบการณ์บางส่วนของพระพรของพระเจ้าในชีวิตของพวกเขา แต่ถ้าพวกเขาหันไปหลังจากที่มีความรอดสำหรับพวกเขาไม่มี
นี้ไม่ได้หมายความว่าเขาคิดว่าศรัทธาที่แท้จริงสามารถออก; ฮีบรู 3: 14 10 เกี่ยวข้องกับการได้อย่างแม่นยำตรงข้าม แต่ต้องการให้พวกเขามีความเชื่อมั่นในความรอดผ่านความต่อเนื่องในความเชื่อและนั่นหมายความว่าหากพวกเขาหันไปจะแสดงให้เห็นว่าไม่เคยเป็นคนของพระคริสต์ที่จะเริ่มต้น (ดูฮีบรู 3: 6: "และเราเป็นบ้านของเขา เพื่อที่เราจะรักษาความเชื่อมั่นของเราและหวังว่าเรามีความภาคภูมิใจ ")
ดังนั้นผู้เขียนต้องการที่จะให้คำเตือนสเติร์นให้กับผู้ที่อยู่ในอันตรายจากออกจากอาชีพของพวกเขาที่นับถือศาสนาคริสต์ เขาต้องการที่จะใช้ภาษาที่แข็งแกร่งไปได้ที่จะพูดว่า " ณ จุดนี้คุณสามารถเข้าถึงผู้คนที่ประสบพรชั่วคราวและยังไม่ได้ถูกบันทึกไว้จริงๆ." เตือนที่จะดูเพราะพึ่งพรขมับและประสบการณ์ไม่เพียงพอ
การทำเช่นนี้ไม่ได้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงใด ๆ ของหัวใจหรือผลไม้ที่ดีที่ผลิต แต่เพียงชั่วขณะพรและประสบการณ์ที่ได้มาคนเหล่านี้และให้พวกเขาเข้าใจในศาสนาคริสต์บาง
โดยวิธีการนี​​้ได้ทันทีผ่านคำอธิบายของผู้ที่กระทำการละทิ้งความเชื่อที่จะคล้ายคลึงเพิ่มเติมที่แสดงให้เห็นว่าคนเหล่านี้ไม่เคยมีผลไม้จรจัดใด ๆ ของแท้ในชีวิตของพวกเขานี้ ในขณะที่เขาอธิบายไว้ข้างต้นข้อ 7-8 พูดของคนเหล่านั้นในแง่ของ "หนามและผักโขม" ชนิดของพืชที่ผลิตที่ดินที่มีชีวิตที่ดีของตัวเอง แต่ได้รับพรจากพระเจ้าซ้ำ (ในแง่ของ คล้ายคลึงแม้ในขณะฝนตกอยู่กับมันบ่อย)
เราควรทราบนี่ว่าคนที่กระทำการเลิกไม่ได้เมื่อเทียบกับข้อมูลที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นผลดีและไม่ได้ตอนนี้ แต่จะเป็นเหมือนดินแดนที่ไม่เคยให้ผลดี แต่หนามเท่านั้นและผักโขม ภูมิประเทศอาจจะดูดีก่อนที่พืชเริ่มงอก แต่ผลไม้จะช่วยให้หลักฐานของแท้และมันไม่ดี
สนับสนุนที่แข็งแกร่งสำหรับการตีความของฮีบรู 6: 4-8 อยู่ในข้อต่อไปนี้ทันที แม้ว่าผู้เขียนได้รับการพูดถึงอย่างมากในแง่ของความสามารถในการที่จะดึงออกไปแล้วกลับไปหารือถึงสถานการณ์ของส่วนใหญ่ของผู้ฟังที่คิดว่าพวกเขาเป็นผู้ศรัทธาแท้
เขาบอกว่า: สำหรับพี่น้องที่รักถึงแม้ว่าเราจะแสดงตัวเองดีเรามีความมั่นใจว่าพวกเขากำลังรอคอยที่ดีที่สุดนั่นคือเป็นเรื่องความรอด "(ฮีบรู 6: 9) แต่ดีกว่าสิ่งที่? พหูพจน์ (สิ่งที่ดีกว่า "(RVR) เป็นความคมชัดที่เหมาะสมกับ" สิ่งที่ดี "ที่ได้รับการกล่าวถึงในข้อ 4-6: ผู้เขียนเชื่อว่าส่วนใหญ่ของผู้อ่านของเขามีประสบการณ์สิ่งที่ดีกว่าเพียงแค่อิทธิพลบางส่วน และเวลาของพระวิญญาณบริสุทธิ์และคริสตจักรที่กล่าวถึงโองการ 4-6
ในความเป็นจริงผู้เขียนพูดถึงสิ่งเหล่านี้บอกว่า (ตัวอักษร) ที่มี "ที่ดีที่สุดคือว่าเป็นเรื่องความรอด" (GR ไก่ ekomena soterias.). เหล่านี้ไม่ได้ชั่วขณะพรกล่าวถึงในข้อ 4 -6 แต่จะมีสิ่งที่ดีกว่าสิ่งที่ไม่เพียง แต่มีอิทธิพลชั่วขณะ แต่ยัง "เกี่ยวกับความรอด." 
ดังนั้นภาษากรีกคำว่าไก่ (ยัง) แสดงให้เห็นว่ารอดเป็นสิ่งที่ไม่เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่กล่าวถึงในข้อ 4-6 ข้างต้น ดังนั้นคำนี้ไก่ซึ่งไม่ได้แปลอย่างชัดเจนใน NIV ( แต่วิธี RVR) ให้สำคัญที่จำเป็นในการทำความเข้าใจเนื้อเรื่อง
หากผู้เขียนได้หมายความว่าบุคคลที่กล่าวถึงในข้อ 4-6 ได้รับการบันทึกอย่างแท้จริงแล้วมันเป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจว่าทำไมเขาจะกล่าวว่าในข้อ 9 เขาเชื่อในสิ่งที่ดีสำหรับพวกเขาสิ่งที่อยู่ในความรอดหรือ ความรอดนอกเหนือไปจากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น
ดังนั้นจึงแสดงให้เห็นว่าคุณสามารถใช้ประโยคสั้น ๆ ที่จะบอกว่าคน "ต้องรอด" ถ้าจะบอกว่า (ไม่จำเป็นต้องสแต็คประโยคมากขึ้น) และการแสดงมากยิ่งขึ้นว่าคนที่พูดโองการ 4-6 จะไม่ถูกบันทึก "
มันคืออะไร "ที่ดีที่สุด"? นอกเหนือไปจากความรอดที่กล่าวถึงในข้อ 9 มีสิ่งที่ให้หลักฐานที่แท้จริงของความรอดผลไม้ของแท้ในชีวิตของพวกเขา (v. 10), ประกันเต็มความหวัง (V 11.) และความเชื่อที่จะช่วยประหยัด, ประเภทที่แสดงโดย ผู้ที่ได้รับมรดกสัญญา (v. 12) ด้วยวิธีนี้เขาให้ความมั่นใจกับผู้ที่มีความศรัทธาที่แท้จริงที่เป็นผู้ที่แสดงผลไม้ในชีวิตและการแสดงความรักสำหรับบรรดาผู้ศรัทธาอื่น ๆ ของพวกเขาแสดงให้เห็นถึงความหวังและความศรัทธาของแท้ที่ยังคงในช่วงเวลาปัจจุบันและพวกเขาจะไม่เกี่ยวกับการ ไป
คุณต้องการที่จะสร้างความมั่นใจให้ผู้อ่านเหล่านี้ (ที่มีความแน่นอนส่วนใหญ่ของผู้ที่เขียน) ในขณะที่ในเวลาเดียวกันช่วยให้คำเตือนที่แข็งแกร่งให้กับผู้ที่ในหมู่พวกเขาที่อาจจะตกอยู่ในอันตรายของการออกเดินทาง
เรียนการสอนที่คล้ายกันคือพบในฮีบรู 10: 26-31 ที่นี่ผู้เขียนกล่าวว่า: "ถ้าหลังจากที่ได้รับความรู้เกี่ยวกับความจริงที่เราทำบาปจงใจและเสียสละเพื่อบาปไม่มี" (v. 26) เขาเป็นคนที่ปฏิเสธความรอดของพระคริสต์และ "ได้ลบหลู่โลหิตแห่งพันธสัญญาโดยที่เขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์" (v. 29) สมควรได้รับการลงโทษนิรันดร์ นี้เป็นอีกครั้งที่เป็นคำเตือนที่แข็งแกร่งกับออกไป แต่ไม่ควรนำมาเป็นข้อพิสูจน์ว่าคนที่ได้เกิดอย่างแท้จริงอีกครั้งจะสูญเสียความรอดของเขา
เมื่อผู้เขียนพูดถึงเลือดแห่งพันธสัญญา "โดยที่เขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์" คำศักดิ์สิทธิ์จะถูกใช้เพียงเพื่อหมายถึง "การล้างบาปภายนอกเป็นชาวอิสราเอลโบราณการเชื่อมต่อภายนอกที่มีคนของพระเจ้า." ทางเดินไม่ได้พูดของคนที่จะถูกบันทึกไว้อย่างแท้จริง แต่คนที่มีอิทธิพลทางศีลธรรมประโยชน์ผ่านการสัมผัสกับคริสตจักร
มีทางอื่นในงานเขียนของจอห์นที่ได้รับการกล่าวถึงการสอนโดยความเป็นไปได้ของการสูญเสียความรอดคือ ในวิวรณ์ 3: 5 พระเยซูกล่าวว่า "ผู้ใดมีชัยชนะจะได้รับการแต่งกายในชุดสีขาว ฉันไม่เคยจะลบชื่อของเขามาจากหนังสือของชีวิต. "
บางคนแย้งว่าเมื่อพระเยซูบอกว่านี่หมายความว่าเขาอาจลบหนังสือแห่งชีวิตชื่อของคนบางคนที่มีอยู่แล้วชื่อของพวกเขาเขียนมีและดังนั้นจึงถูกบันทึกไว้ แต่ความจริงที่ว่าพระเยซูที่ระบุไว้อย่างเด่นชัดว่าเขาจะไม่ทำสิ่งที่ไม่ควรนำมาเป็นสอนว่าเขาจะทำเช่นเดียวกันในกรณีอื่น ๆ ! ชนิดเดียวกันของการก่อสร้างในภาษากรีกถูกนำมาใช้เพื่อให้การปฏิเสธหนักแน่นในจอห์น 10: 28 ที่พระเยซูตรัสว่า: (ฉันให้พวกเขามีชีวิตนิรันดร์และพวกเขาไม่เคยจะพินาศ)
นี้ไม่ได้หมายความว่ามีบางพระเยซูแกะไม่ได้ยินเสียงของเขาและจะไม่ปฏิบัติตามและพินาศ เพียงแค่เขากล่าวว่าแกะของเขาอย่างแน่นอนไม่พินาศ ในทำนองเดียวกันเมื่อพระเจ้าตรัสว่า "ผมจะไม่ปล่อยให้; ฉันจะไม่ปล่อยให้คุณ "(ฮีบรู 13: 5) ไม่ได้หมายความว่าเขาจะออกหรือละทิ้งอื่น ๆ ; เพียงแค่เธอกล่าวอย่างเด่นชัดว่าเขาจะไม่ปล่อยหรือทอดทิ้งเขา 0 แม้จะอยู่ในแบบคู่ขนานใกล้ในมัทธิว 12: 32 พระเยซูกล่าวว่า "ผู้ใดจะกล่าวร้ายพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่ได้รับการอภัยทั้งในโลกนี้หรือถัดไป)
นี้ไม่ได้หมายความว่าบาปบางส่วนจะได้รับการอภัยในยุคที่ผ่านมา (ตามโรมันคาทอลิกเรียกร้องในการสนับสนุนของหลักคำสอนของนรกซึ่งเป็นเพียงความผิดพลาดในการให้เหตุผลที่จะบอกว่าสิ่งที่จะเกิดขึ้นในชีวิตต่อไปไม่ได้หมายความว่าคุณสามารถ เกิดขึ้นในยุคที่ผ่านมาทางเดียวกันวิวรณ์ 3: 5 เป็นเพียงคำสั่งที่แข็งแกร่งว่าชื่อของชุดสีขาวเหล่านั้นและยังคงซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์จะไม่ถูกลบออกจากหนังสือแห่งชีวิต
สุดท้ายบางครั้งข้อความจากพระคัมภีร์เก่าที่ใช้ในการยืนยันว่าคนที่จะสูญเสียความรอดของพวกเขา: เรื่องราวของพระวิญญาณบริสุทธิ์ออกจากกษัตริย์ซาอูล แต่ก็ไม่ควรใช้ซาอูลเป็นตัวอย่างของคนที่สูญเสียความรอดของเขาเพราะเมื่อ (พระวิญญาณของพระเจ้าออกจากซาอูล) (1 S 16: 14) ได้ทันทีหลังจากที่ซามูเอลได้รับการเจิมกษัตริย์เดวิดและ " พระวิญญาณของพระเจ้ามาถึงดาวิดตั้งแต่วันที่อยู่กับเขา "(1 S 16: 13)
อันที่จริงการเสด็จมาของพระวิญญาณของพระเจ้าเมื่อดาวิดในทันทีก่อนที่ในการที่เราอ่านว่าพระวิญญาณซ้ายซาอูลสวดมนต์รายงาน นี้ปิดการเชื่อมต่อหมายความว่าพระคัมภีร์เป็นไม่ได้ที่นี่พูดคุยเกี่ยวกับการสูญเสียรวมของการทำงานทั้งหมดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตของซาอูล แต่เพียงการกำจัดของบทบาทของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่จะช่วยให้ซาอูลเป็นกษัตริย์
แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าซาอูลได้รับการสาปแช่งนิรันดร์ มันเป็นเพียงแค่เรื่องยากมากที่จะบอกได้จากหน้าเว็บของพันธสัญญาเดิมถ้าซาอูลในชีวิตของเขาคือ:
(A)คน unregenerate ที่มีความสามารถในการเป็นผู้นำและพระเจ้าทรงใช้เป็น สาธิตของความจริงที่ว่าคนที่สมควรจะได้เป็นกษัตริย์ในสายตาของชาวโลกก็ไม่ได้เหมาะมากที่จะได้เป็นกษัตริย์เหนือองค์พระผู้เป็นเจ้า ของ คนหรือ
(B)ชายคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ด้วยความเข้าใจที่ไม่ดีและชีวิตที่มากขึ้นหันไปจากพระเจ้า

 สิ่งที่สามารถให้ผู้เชื่อแท้ความมั่นคง?

ถ้าเป็นจริงตามที่อธิบายไว้ในส่วนก่อนหน้านี้ที่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาและในที่สุดก็สามารถให้ออกไปหลายแปลงสัญญาณภายนอกแล้วสิ่งที่สามารถทำหน้าที่เป็นหลักฐานของการแปลงของแท้? สิ่งที่สามารถให้การรักษาความปลอดภัยที่แท้จริงให้กับผู้เชื่อจริง? เราสามารถพูดถึงสามประเภทของคำถามที่ว่าคนที่สามารถทำให้ตัวเอง
ฉันมีความน่าเชื่อถืออยู่ในพระคริสต์สำหรับความรอด?
พอลบอกโคโลสีจะถูกบันทึกไว้ในวันสุดท้าย "ตราบใดที่พวกเขายังคงมั่นคงในความเชื่อที่จัดตั้งขึ้นและ บริษัท โดยไม่ทิ้งความหวังที่นำเสนอโดยพระวรสาร" (Col 1: 23) ผู้เขียนพระธรรมฮีบรูกล่าวว่า "เราได้มามีส่วนร่วมในพระคริสต์ถ้าเราถือมั่นจนจบความเชื่อมั่นที่เรามีในตอนแรก" (ฮีบรู 3: 14) และกระตุ้นให้ผู้อ่านที่จะลอกเลียนแบบของผู้ที่ "โดยเขา ความเชื่อและความเพียร "(ฮีบรู 6: 12)
นอกจากนี้ยังมีบทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของทั้งพระคัมภีร์ใช้คำกริยาที่ตึงเครียดในปัจจุบันสามารถแปล: "ทุกคนที่ยังคงเชื่อในตัวเขา" อาจจะมีชีวิตนิรันดร์ (cf ยอห์น 3: 16)
ดังนั้นคนที่ต้องถามตัวเอง: "วันนี้ผมมีความเชื่อมั่นในพระคริสต์จะยกความผิดบาปของฉันและพาฉันไปสวรรค์ที่ไม่มีความผิดอย่างถาวรหรือไม่
ฉันมีความเชื่อมั่นในหัวใจของฉันที่เขาช่วยผมได้ไหม ถ้าฉันจะตายคืนนี้และปรากฏตัวต่อหน้าศาลของพระเจ้าและเขาถามฉันว่าทำไมคุณจะช่วยให้ฉันไปสู่​​สวรรค์ผมเริ่มคิดเกี่ยวกับผลงานที่ดีของฉันและขึ้นอยู่กับพวกเขาหรือโดยไม่ลังเลใดบอกว่าขึ้นอยู่กับ คุณธรรมของพระคริสต์และหวังว่าเขาเป็นผู้ช่วยให้รอดเพียงพอหรือไม่ "
เน้นความศรัทธาในพระคริสต์ในปัจจุบันนี้เป็นในทางตรงกันข้ามกับการปฏิบัติของบางคน "ประจักษ์พยาน" ของคริสตจักรที่บางส่วนทำซ้ำอีกครั้งและอีกครั้งรายละเอียดของประสบการณ์การแปลงที่อาจเกิดขึ้นได้ 20 หรือ 30 ปีที่ผ่านมา หากเป็นพยานของความเชื่อที่จะช่วยประหยัดเป็นของแท้มันจะต้องเป็นพยานของความเชื่อที่มีการใช้งานในวันนี้
มีหลักฐานของการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ฟื้นฟูในหัวใจของฉัน?
หลักฐานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในหัวใจของเรามาในรูปแบบที่แตกต่างกัน ขณะที่เราไม่ควรใส่ความมั่นใจในการแสดงให้เห็นถึงผลงานที่น่าอัศจรรย์ (มัทธิว 7: 22) หรือเป็นเวลานานและปีของการทำงานในโบสถ์ท้องถิ่น (ซึ่งอาจเพียงแค่ถูกสร้างด้วย "ไม้หญ้าแห้งและฟาง) [ในแง่ของการร่วม 1 3: 12] เพื่อส่งเสริมอัตตาของตัวเองหนึ่งหรือได้มาซึ่งอำนาจมากกว่าคนอื่น ๆ หรือพยายามที่จะได้รับบุญก่อนที่พระเจ้า) มีหลักฐานอื่น ๆ อีกมากมายของการทำงานจริงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในหัวใจหนึ่งของ
แรกมีพยานอัตนัยของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในหัวใจของเราเป็นพยานว่าเราเป็นบุตรของพระเจ้า (โรม 8: 15-16; 1 จอห์น 4: 13) คำให้การนี​​้มักจะมาพร้อมกับความรู้สึกของการได้รับคำแนะนำจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ในเส้นทางของการเชื่อฟังน้ำพระทัยของพระเจ้า (โรม 8: 14)
ถ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นจริงการทำงานในชีวิตของเราเขาจะผลิตลักษณะตัวอักษรที่พอลเรียกว่า "ผลไม้ของพระวิญญาณ" (สาวที่ 5: 22) เขากล่าวถึงทัศนคติและหลายลักษณะตัวอักษรที่ผลิตโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์: "ความรักความสุขความสงบความอดทนความเมตตาความดีความซื่อสัตย์ความอ่อนโยนและการควบคุมตนเอง" (สาวที่ 5: 22-23)
แน่นอนว่าคำถามไม่ได้ว่า "ผมได้อย่างสมบูรณ์แบบที่ฉันเป็นตัวอย่างคุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ในชีวิตของฉัน?" แต่ค่อนข้าง "มีทุกสิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะทั่วไปในชีวิตของฉัน? ฉันรับรู้ทัศนคติเหล่านี้ในหัวใจของฉันได้อย่างไร ทำคนอื่นเห็น (โดยเฉพาะผู้ที่รู้จักผมมากขึ้นอย่างใกล้ชิด) ที่ชีวิตของฉันการจัดแสดงนิทรรศการลักษณะเหล่านี้หรือไม่ฉันได้รับการเติบโตในพวกเขาที่มีมากกว่าปีที่ผ่านมา? "มีข้อเสนอแนะที่ไม่มีในพันธสัญญาใหม่ว่า nonbeliever, คน unregenerate, ตะล่อมสามารถปลอมแปลงลักษณะนิสัยเหล่านี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้ที่ทราบข้อมูลเพิ่มเติมอย่างใกล้ชิดกับ คน
กับชนิดของผลไม้ชนิดนี้เป็นชนิดของผลไม้อื่น: ผลในชีวิตและพันธกิจที่พวกเขามีอิทธิพลต่อผู้อื่นและในคริสตจักร มีบางคนที่อ้างว่าเป็นที่ศรัทธา แต่อิทธิพลที่มีกับคนอื่น ๆ เป็นท้อใจยุบพวกเขาทำร้ายความเชื่อของพวกเขาและทำให้เกิดข้อพิพาทและหน่วยงาน ผลของชีวิตและพันธกิจของเขาไม่ได้เทศนาผู้อื่นหรือเทศนาคริสตจักร แต่ทำลายพวกเขา
บนมืออื่น ๆ ที่มีผู้ที่ดูเหมือนจะสร้างคนอื่น ๆ ในการสนทนาทุกทุกคำอธิษฐานและการทำงานของกระทรวงทุกที่พวกเขาใช้มือของพวกเขา พระเยซูตรัสว่าผู้เผยพระวจนะเท็จเกี่ยวกับ: "โดยผลไม้ของพวกเขาเจ้าจะรู้ .... ต้นไม้ทุกต้นที่ดีหมีผลไม้ที่ดี แต่เป็นต้นไม้ที่ไม่ดีเกิดผลที่ไม่ดี .... ดังนั้นโดยผลไม้ของพวกเขาเจ้าจะรู้ว่าพวกเขา" (มัทธิว 07:16 -20)
หลักฐานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็คือการยังคงเชื่อและยอมรับการเรียนการสอนที่ดีต่อสุขภาพของคริสตจักรบรรดาผู้ที่เริ่มต้นที่จะปฏิเสธคำสอนที่สำคัญของความเชื่อให้ตัวชี้วัดเชิงลบอย่างรุนแรงเกี่ยวกับการรอดของพวกเขา "ทุกคนที่ปฏิเสธพระบุตรก็มีพระบิดา อยู่บนสิ่งที่คุณเคยได้ยินจากจุดเริ่มต้นและคุณยังจะยังคงอยู่ในพระบุตรและในพระบิดา "(1 ยอห์น 2: 23-24)
จอห์นยังกล่าวว่า "ผู้ใดรู้ว่าพระเจ้าก็ฟังเรา แต่ใครก็ตามที่ไม่ได้มาจากพระเจ้าไม่ฟังเรา "(1 ยอห์น 4: 6) ตั้งแต่เขียนพันธสัญญาใหม่ทดแทนที่ปัจจุบันอัครสาวกเป็นจอห์นเรายังอาจกล่าวได้ว่าทุกคนที่รู้พระเจ้ายังคงอ่านและปลาบปลื้มในพระวจนะของพระเจ้าและยังคงเชื่อมั่นในมันสมบูรณ์ บรรดาผู้ที่ไม่เชื่อและความสุขในพระวจนะของพระเจ้าให้หลักฐานที่แสดงว่าพวกเขาไม่ได้ "ของพระเจ้า"
หลักฐานแห่งความรอดของแท้ก็คือค​​วามสัมพันธ์ในปัจจุบันและยังคงมีพระเยซูคริสต์ พระเยซูกล่าวว่า "สนิทอยู่ในเรา" และ "ถ้าคุณยังคงอยู่ในตัวผมและคำพูดของฉันยังคงอยู่ในคุณขอให้สิ่งที่คุณต้องการและจะได้รับการ" ยอห์น 15: 4-7) นี้ปฏิบัติในพระคริสต์จะรวมถึงความเชื่อมั่นไม่เพียง แต่ในตัวเขาวันหลังจากวันในสถานการณ์ต่างๆ แต่ก็ควบคุมร่วมกับเขาในการสวดมนต์และนมัสการ
สุดท้ายเป็นลักษณะสำคัญของหลักฐานที่เราเป็นผู้ศรัทธาแท้ในชีวิตของการเชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้า จอห์นกล่าวว่า "เขากล่าวว่า" ผมรู้ว่าเขา " แต่ไม่เชื่อฟังพระบัญญัติของเขาเป็นคนโกหกและไม่ได้มีความจริง แต่ความรักของพระเจ้าเป็นที่ประจักษ์อย่างเต็มที่ในชีวิตของการเชื่อฟังคำของเขา ดังนั้นเรารู้ว่าเราอยู่ในพระองค์ผู้ใดอ้างว่าจะมีชีวิตอยู่ในตัวเขาต้องมีชีวิตอยู่ในขณะที่เขาอาศัยอยู่ "(1 ยอห์น 2: 4-6)
ไม่ได้เป็นชีวิตที่สมบูรณ์แบบของหลักสูตรเป็นสิ่งที่จำเป็น จอห์นบอกว่าค่อนข้างทั่วไปชีวิตของเราควรจะมีการเลียนแบบของพระคริสต์และความคล้ายคลึงกันกับเขาในทุกสิ่งที่เราพูดและทำ ถ้าเรามีความเชื่อประหยัดของแท้จะมีผลที่ชัดเจนในการเชื่อฟังในชีวิตของเรา (ดู 1 ห์น 3: 9-10, 24; 5: 18) นี่คือเหตุผลที่เจมส์สามารถพูดได้ดังนั้นความเชื่อด้วยตัวเองถ้ามันไม่มีผลงานเป็นที่ตายแล้ว "และ" ฉันจะแสดงให้คุณมีความเชื่อโดยผลงานของฉัน "(ยากอบ 2: 17-18) สิ่งสำคัญของการเชื่อฟังพระเจ้ารวมถึงเชื่อคนอื่น ๆ ความรัก "ผู้ที่รักพี่ชายของเขาอาศัยอยู่ในที่มีแสง" (1 ยอห์น 2: 10)
"เรารู้ว่าเราได้พ้นจากความตายไปสู่​​ชีวิตเพราะเรารักพี่น้องของเรา เขาเป็นคนที่ไม่ได้รักยังคงอยู่ในความตาย "(1 ยอห์น 3: 14 3: 17; 4: 7) หลักฐานหนึ่งของความรักนี้เป็น continuaren คบหาคริสเตียน (1 ยอห์น 2: 19) และอีกส่วนหนึ่งคือการให้พี่ชายคนขัดสน (1 ยอห์น 3: 17; MT 25: 35-46)
ผมเห็นรูปแบบของการเจริญเติบโตในระยะยาวในชีวิตของฉันคริสเตียน
ทั้งสองด้านแรกของการรักษาความปลอดภัยจะต้องทำด้วยความเชื่อนี้และแสดงหลักฐานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำงานในชีวิตของเรา แต่เปโตรให้ชนิดของการทดสอบอื่นที่คุณสามารถใช้เพื่อถามว่าเราเป็นผู้ศรัทธาแท้มันบอกเราว่ามีบางลักษณะที่ว่าถ้าเรายังคงเติบโตในพวกเขามั่นใจว่า "ไม่เคยตก" (2 เปโตร 1: 10)
เขาบอกผู้อ่านของเขาที่เพิ่มความเชื่อของพวกเขา "อาศัยอำนาจตามความเข้าใจการควบคุมตนเอง, ความเพียรอย่างพระเจ้าความรักความเมตตาเหมือนพี่เหมือนน้อง" (2 เปโตร 1: 5-7) เขาเสริมว่าสิ่งเหล่านี้ควรอยู่ให้กับผู้อ่านของพวกเขาอย่างต่อเนื่องและ "อาศัยอยู่" ในชีวิตของพวกเขา (ที่ 2 เปโตร 1: 8) เขากล่าวเสริมว่า "ความพยายามที่จะรักษาความปลอดภัยมากยิ่งขึ้นของทรงเรียกของพระเจ้าคนแรกที่เลือกทุก" จากนั้นกล่าวว่า "ถ้าพวกเขาทำสิ่งเหล่านี้ (หมายถึงลักษณะที่กล่าวถึงใน 5-7 VV.) ไม่เคยตก" (2 P 1: 10)
วิธีที่เรายืนยันการโทรและการเลือกตั้งของเราแล้วคือการเติบโตอย่างต่อเนื่องใน "สิ่งเหล่านี้" ซึ่งหมายความว่ามั่นใจในความรอดของเราสามารถเป็นสิ่งที่เติบโตในช่วงเวลาในชีวิตของเรา ทุกปีเราเพิ่มเหล่านี้ลักษณะนิสัยในชีวิตของเราที่เราได้รับการรักษาความปลอดภัยมากขึ้นและมากขึ้นของความรอดของเรา
ดังนั้นแม้ว่าศรัทธาหนุ่มสาวจะมีความเชื่อมั่นอย่างเป็นธรรมในความรอดของพวกเขา, การรักษาความปลอดภัยที่สามารถเจริญเติบโตต่อไปยังมั่นใจแม้ลึกกับปีที่ผ่านมาเติบโตถึง cristiana.27 ครบกําหนดหากพวกเขายังคงเพิ่มสิ่งเหล่านี้จะยืนยันการโทรและการเลือกของคุณ " พวกเขาไม่เคยตก. "
ผลมาจากทั้งสามคำถามที่เราสามารถทำเองจะต้องให้ความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าที่จะผู้ที่มีความศรัทธาแท้ ดังนั้นหลักคำสอนของความเพียรของธรรมิกชนเป็นหลักคำสอนปลอบโยนมหาศาล
ไม่มีใครที่มีการรักษาความปลอดภัยดังกล่าวจะถามว่าฉันจะสามารถที่จะทนต่อไปยังจุดสิ้นสุดของชีวิตของฉันและดังนั้นจึงได้รับการบันทึก "ทุกคนที่ได้รับความเชื่อมั่นที่ 1 Ti 3: 13 ซึ่งบอกว่า" ออกกำลังกายที่ดี "เป็นพระลูกวัด 'ซื้อ ความมั่นใจมากขึ้นที่จะพูดถึงความเชื่อในพระเยซูคริสต์ "(NIV)
โดยการตรวจสอบด้วยตนเองดังกล่าวค่อนข้างจะคิดว่า "แท้จริงฉันกำลังเกิดอีกครั้ง; ดังนั้นแน่นอนฉันอดทนจนถึงที่สุดเพราะมันทำให้ฉัน "อำนาจของพระเจ้าทำงานผ่านความเชื่อของฉัน (1 P 1: 5) และดังนั้นจึงไม่เคยสูญเสียฉันพระเยซูจะยกฉันในวันสุดท้ายและฉันจะเข้าในอาณาจักรของเขาตลอดไป "พ​​ลเอก 6: 40)
ในทางตรงกันข้ามหลักคำสอนของความเพียรของธรรมิกชนนี้ถ้าเข้าใจอย่างถูกต้องควรผลิตความวิตกกังวลของแท้และแม้กระทั่งความกลัวในหัวใจของทุกคนที่ได้ "ถดถอย" หรือได้หลงจากพระเยซูคริสต์ คนดังกล่าวอย่างชัดเจนควรจะได้ยินเสียงเตือนว่ามีเพียงผู้ที่อดทนจนกว่าชีวิตจะเกิดอย่างแท้จริงอีกครั้ง หากพวกเขาออกจากอาชีพของพวกเขาศรัทธาในพระคริสต์และชีวิตของการเชื่อฟังเขาบางทีพวกเขาไม่ได้ถูกบันทึกไว้จริงๆ แน่นอนหลักฐานที่พวกเขาจะให้คือว่าพวกเขาจะไม่ถูกบันทึกและไม่เคยถูกบันทึกไว้จริง
เมื่อคุณหยุดไว้วางใจในพระคริสต์และเชื่อฟังเขา (ผมพูดในแง่ของหลักฐานภายนอก) ไม่มีประกันของแท้แห่งความรอดและควรได้รับการพิจารณาไม่ถูกบันทึกไว้และมาพระคริสต์ในการกลับใจและขออภัยบาปของพวกเขา
ณ จุดนี้ในแง่ของการอภิบาลผู้ที่ได้ออกจากอาชีพคริสเตียนของพวกเขาเราต้องตระหนักว่าทั้งเคลวินและarmiñamos (คนที่เชื่อในความเพียรของธรรมิกชนและผู้ที่คิดว่าศรัทธาที่จะสูญเสียความรอดของพวกเขา ) ให้คำแนะนำ "หลงผิด" ในทางเดียวกัน
ตามที่อาร์มิบุคคลที่เป็นผู้ศรัทธาในครั้งเดียว แต่ไม่มีอีกต่อไป ตามที่ถือลัทธิบุคคลนั้นจริงๆก็ไม่เคยเริ่มเชื่อและมันไม่ได้เป็นปัจจุบัน แต่ในทั้งสองกรณีคำแนะนำในพระคัมภีร์ไบเบิลได้รับเหมือนกัน: "มันดูเหมือนว่าคุณจะไม่เชื่อตอนนี้ คุณต้องกลับใจจากบาปและความไว้วางใจในพระคริสต์เพื่อความรอดของคุณ! "แม้ว่าลัทธิและอาร์มิแตกต่างกันในการตีความของประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาจะเห็นด้วยกับสิ่งที่ต้องทำอยู่ในปัจจุบัน
แต่ที่นี่เราเห็นว่าทำไมการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์วลีที่อาจทำให้เข้าใจผิดมาก ในพระเยซูคริสตจักรบางส่วนแทนการเรียนการสอนการนำเสนอที่สมบูรณ์และสมดุลของหลักคำสอนของความเพียรของธรรมิกชนที่พระบางครั้งอาจมีการเรียนการสอนรุ่นเจือจางซึ่งมีผลบังคับใช้จะบอกคนว่าทั้งหมดที่เคยทำ อาชีพของความเชื่อและรับบัพติศคือ "นิรันดร์ที่เชื่อถือได้."
ผลที่ได้คือว่าบางส่วนที่ยังไม่ได้กลายเป็นอย่างแท้จริง "สามารถมาข้างหน้า" ในตอนท้ายของพระธรรมเทศนาของประกาศพระวรสารที่จะยอมรับความเชื่อในพระคริสต์และรับบัพติศหลังจากนั้นไม่นาน แต่แล้วออกจากการคบหาของคริสตจักรและนำไปสู่​​ชีวิตที่ ความแตกต่างในสิ่งที่พวกเขาอาศัยอยู่ก่อนที่พวกเขาได้รับนี้ "การรักษาความปลอดภัยนิรันดร์"

ด้วยวิธีนี้ผู้คนจะได้รับความผิดพลาดของการรักษาความปลอดภัยและมีการโกงอย่างโหดร้ายในการคิดว่าพวกเขาจะไปสวรรค์ในเมื่อความจริงพวกเขาไม่ได้