ทรินิตี้ของพระเจ้าและเอกภาพในความเป็นของคุณ

A. เชื่อในดำรงอยู่ของพระเจ้า

ความเชื่อที่ว่ามีขนาดใหญ่กว่าคนเทพยเจ้าได้รับร่วมกันในวัฒนธรรมและอารยธรรมทั้งหมด เพราะนี่คือในส่วนหนึ่งกับความจริงที่ว่าคนที่มีเหตุผลที่จะต้องมีคำอธิบายสำหรับโลกและประสบการณ์ของมนุษย์เราเท่านั้นที่ผู้ชายคนหนึ่งจะดีกว่าที่จะอธิบาย
ชายคนนั้นอย่างสังหรณ์ใจโดยธรรมชาติศาสนามีแนวโน้มที่จะแสวงหาความเป็นอยู่ที่ใดจะสูงขึ้นมากและดีกว่าให้เขานอกจากนี้ยังสามารถอธิบายได้ในส่วนหนึ่งมาจากการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในโลกและขยายไปถึงสิ่งมีชีวิตทุกการทำงานที่ถูกกำหนดในธรรมเกรซร่วมกันในทางตรงกันข้ามกับการทำงานพิเศษแห่งความรอดของวิญญาณที่เกี่ยวข้อง คนปรากฏการณ์ที่ทันสมัย​​ของหลายคนที่อ้างว่าเป็นพระเจ้าเกิดจากการบิดเบือนของจิตใจมนุษย์และการปฏิเสธว่ามันเป็นไปได้ที่คำอธิบายที่มีเหตุผลใด ๆ ของจักรวาล ดังนั้นพระคัมภีร์บอกว่าพระเจ้าเป็นคนโง่โง่ (สด 14: 1).
ปกติคนที่ไม่แสวงหาหลักฐานของการดำรงอยู่ของพวกเขาหรือการดำรงอยู่ของสิ่งวัสดุซึ่งตระหนักถึงความรู้สึกของเขา แม้ว่าจะมองไม่เห็นพระเจ้าในคนของเขาดำรงอยู่ของเขาเป็นที่ชัดเจนเพื่อให้คนมักจะไม่ต้องมีการทดสอบความจริงของพระเจ้าคำถามของการดำรงอยู่ของพระเจ้าคือเห็นได้ชัดถึงความชั่วร้ายของคนที่ตัวเองตาบอดของเขาและมีอิทธิพลต่อซาตาน หลักฐานของการดำรงอยู่ของพระเจ้าในการสร้างที่มีความชัดเจนเพื่อให้การปฏิเสธเป็นรากฐานของการลงโทษของโลกอิสลามที่ยังไม่เคยได้ยินพระวรสาร ตามที่โรม 1: 19-20 มันคือ "เพราะสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันเกี่ยวกับพระเจ้าเป็นธรรมดากับพวกเขาเพราะพระเจ้าได้แสดงให้เห็นมันเพราะสิ่งที่มองไม่เห็นของเขาพลังงานนิรันดร์ของเขาและธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการมองเห็นได้ชัดเจนตั้งแต่เริ่มสร้างโลก พวกเขามีความเข้าใจ. "
การเปิดเผยของพระเจ้าผ่านศาสดาก่อนที่พระคัมภีร์ถูกเขียนและการเปิดเผยจากพระคัมภีร์ที่ได้ซึมไปบ้างจิตสำนึกรวมของคนในวันนี้ แม้ว่าโลกโดยทั่วไปคือโง่เขลาของการเปิดเผยคัมภีร์แนวคิดของพระเจ้าบางส่วนได้ทะลุความคิดของทุกคนเพื่อให้ความเชื่อในลักษณะของการเป็นที่สูงขึ้นเป็นความจริงโดยทั่วไปแม้ในหมู่คนที่ไม่ได้ มาโดยตรงคัมภีร์
แม้ว่านักปรัชญากรีกโบราณละเว้นการเปิดเผยในพระคัมภีร์ไบเบิลเมื่อพวกเขาไม่เคยคุ้นเคยได้ แต่บางคนพยายามที่จะอธิบายจักรวาลของเราบนพื้นฐานของความเป็นอยู่ที่สูงขึ้น หลายระบบมีการพัฒนาความคิด:
1)พระเจ้า; นั่นคือความเชื่อในพระเจ้าเป็นอันมาก
2) hylozoism ซึ่งระบุจุดเริ่มต้นของชีวิตที่พบในการสร้างทั้งหมดเป็นพระเจ้าเอง;
3)วัตถุนิยมที่ระบุว่าไม่ว่าตัวเองทำงานตามกฎหมายธรรมชาติและไม่จำเป็นต้องมีพระเจ้าใด ๆ สำหรับการดำเนินงานทฤษฎีที่อยู่เบื้องหลังทฤษฎีวิวัฒนาการสมัยใหม่ และ:
4) พระเจ้าซึ่งถือว่าพระเจ้าเป็นตัวตนและเหมือนกันกับธรรมชาติตัวเองและว่าพระเจ้าทรงเป็นทุกหนทุกแห่ง แต่ไม่พ้น
มีหลายสายพันธุ์ของแนวคิดดังกล่าวเกี่ยวกับพระเจ้า
เถียงสำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้าดำเนินการจากข้อเท็จจริงของการสร้างนอกเหนือจากการเปิดเผยของพระคัมภีร์ที่สี่ชั้นเรียนทั่วไปหรือสายของเหตุผลที่สามารถสังเกตได้:
1)อาร์กิวเมนต์ ontological; เขาระบุว่าพระเจ้าจะต้องอยู่เพราะคนที่เชื่อว่าจะอยู่ในระดับสากล ซึ่งบางครั้งอาจจะเรียกว่าข้อโต้แย้งเบื้องต้น
2)ดาราศาสตร์โต้แย้ง; มันยืนยันว่าผลกระทบทุกคนจะต้องมีสาเหตุที่เพียงพอและดังนั้นจึงจักรวาลซึ่งเป็นผลต้องมีผู้สร้างเป็น สาเหตุ มีส่วนร่วมในเรื่องนี้คือความซับซ้อนของจักรวาลเป็นระเบียบซึ่งอาจไม่ได้รับ ใน การเกิดอุบัติเหตุการดำรงอยู่
3)อาร์กิวเมนต์เทววิทยา; เน้นว่าการออกแบบแต่ละจะต้องมีการออกแบบและรวมของการสร้างที่ถูกออกแบบมาอย่างประณีตและสัมพันธ์ได้จึงได้มีการออกแบบที่ดี ความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่ทำงานร่วมกันแสดงให้เห็นว่าการออกแบบนี้ได้จำเป็นต้องได้รับการอย่างใดอย่างหนึ่งของการใช้พลังงานที่ไม่มีที่สิ้นสุดและภูมิปัญญา
4)อาร์กิวเมนต์มานุษยวิทยา; ระบุว่าธรรมชาติและการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นอย่างอธิบายไม่ได้ มัน ไม่ได้สำหรับการสร้างของพระเจ้าที่มีลักษณะคล้ายกัน แต่สูงกว่าที่ของผู้ชาย
มันมีส่วนร่วมในเรื่องนี้เป็นความจริงที่ว่าคนที่มีสติปัญญา (ความสามารถในการคิดว่า) ความไวแสง (ความสามารถที่จะรู้สึก) และจะ (ความจุสำหรับการเลือกทางศีลธรรม) เช่นจุดความจุพิเศษเพื่อหนึ่งที่มีความจุที่คล้ายกัน แต่มีขนาดใหญ่มากและที่มนุษย์สร้างขึ้น
แม้ว่าขัดแย้งเหล่านี้สำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้ามีความถูกต้องมากและที่มนุษย์สามารถประณามความยุติธรรมสำหรับพวกเขาปฏิเสธ (รม. 1: 18-20) พวกเขายังไม่ได้รับพอที่จะนำคนที่อยู่ในความสัมพันธ์ที่เหมาะสมกับพระเจ้าหรือผลิตศรัทธา จริงในพระเจ้าโดยความช่วยเหลือของการเปิดเผยเต็มรูปแบบของพระเจ้ายืนยันข้อเท็จจริงทั้งหมดที่พบในธรรมชาติ แต่การเพิ่มการเปิดเผยความจริงตามธรรมชาติอีกมากมายที่นี้ไม่ได้เปิดเผยตัวเอง

บีสามัคคีของพระเจ้าทรีนีตี้

โดยทั่วไปพันธสัญญาเดิมที่เน้นความสำคัญของความสามัคคีของพระเจ้า (Ex 20: 3; Deut . 6: 4; คือ . 44: 6 . ) ซึ่งเป็นความจริงที่ว่า มีการ สอนในพระคัมภีร์ใหม่ (จอห์น 10:30 ; 14: 9; 17:11, 22, 23 พ.อ. 01:15) ใน ทั้งเก่าและมากของพันธสัญญาใหม่ยังระบุว่าพระเจ้ามีอยู่จริงเป็นทรินิตี้: พระเจ้า บิดาพระ บุตรและพระเจ้า วิญญาณบริสุทธิ์ หลายคนเชื่อว่าคำสอนของทรินิตี้เป็นนัยในการใช้คำว่าพระเจ้าเป็นชื่อของพระเจ้าซึ่งอยู่ในรูปพหูพจน์และดูเหมือนว่า จะ หมายถึง Triune พระเจ้า
ในการเริ่มต้นของการประสูติของพระเยซูมีการอ้างอิงถึงพระวิญญาณของพระเจ้าและคำสรรพนามพหูพจน์ใช้สำหรับพระเจ้าในปฐมกาล 1:26; 03:22; 11: 7 มักจะอยู่ในพันธสัญญาเดิมคือความแตกต่างในธรรมชาติของพระเจ้าไม่มีในแง่ของพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ อิสยาห์ 07:14 ในพูดของบุตรเป็นมานูเอล "พระเจ้าทรงอยู่กับเรา" ที่จะต้องมีความแตกต่างจากพระเจ้าพระบิดาและพระวิญญาณ นี้เรียกว่าบุตรในอิสยาห์ 9: 6 ". Mighty พระเจ้าพระบิดานิรันดรเจ้าชายแห่งสันติภาพ"
ในสดุดี 2: 7, พระเจ้าพระบิดาที่เขาเรียกว่า "ฉัน" บ่งชี้ว่าจุดประสงค์ของมันคือการมีบุตรของเขาเป็นผู้ปกครองสูงสุดบนโลกดังนั้นบิดาและพระบุตรมีความโดดเด่นดังนั้นพระเจ้ายังโดดเด่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ในขณะที่สดุดี 104: 30 ที่พระเจ้าส่งพระวิญญาณของพระองค์ หลักฐานนี้จะต้องเพิ่มการอ้างอิงถึงทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าชี้ประจักษ์ของพระบุตรของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมเป็นหนึ่งที่ส่งมาจากพระบิดาและการอ้างอิงถึงพระวิญญาณของพระเจ้าเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์แตกต่างจากพระบิดาและ บุตรชาย
หลักฐานของพันธสัญญาเดิมว่าใหม่เพิ่มการเปิดเผยเพิ่มเติม
ที่นี่ในคนของพระเยซูคริสต์เป็นอวตารของพระเจ้าโดยกำเนิดพระวิญญาณบริสุทธิ์และยังบุตรของพระเจ้าพระบิดา ในบัพติศมาของพระเยซูความแตกต่างของไตรลักษณ์เห็นได้ชัดกับพระเจ้าพระบิดาพูดจากสวรรค์พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาดุจนกพิราบและส่องแสงพระองค์และพระเยซูคริสต์เองบัพติศมา (มัทธิว 3: 16-17) ความแตกต่างเหล่านี้ของทรินิตี้จะเห็นยังอยู่ในทางเดินเช่นจอห์น 14:16 ที่พระบิดาและผ้าพันคอมีความโดดเด่นของพระคริสต์ตัวเองและในมัทธิว 28:19 ที่สาวกจะได้รับคำแนะนำให้บัพติศศรัทธา "ในชื่อ ของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์. "
ข้อบ่งชี้หลายอย่างที่มีทั้งเก่าและใหม่ Testaments ว่าพระเจ้ามีอยู่จริงหรือมีอายุเท่าที่สามและหนึ่งมีรูปหลักคำสอนของทรินิตี้เป็นจริงกลางของความเชื่อดั้งเดิมทั้งหมดจากคริสตจักรในช่วงต้น สมัยใหม่ ส่วนเบี่ยงเบนใด ๆ จากนี้ถือได้ว่าเป็นออกเดินทางจากพระคัมภีร์จริง แม้ว่าคำว่า "ทรินิตี้" ไม่ได้รับในพระคัมภีร์วิวรณ์ข้อเท็จจริงของคัมภีร์ไม่อนุญาตให้มีคำอธิบายอีก
แม้ว่าคำสอนของไตรลักษณ์คือความเป็นจริงกลางหลักของศาสนาคริสต์อยู่นอกเหนือความเข้าใจของมนุษย์และมีการขนานในประสบการณ์ของมนุษย์ไม่มี
ความหมายที่ดีที่สุดคือการระงับว่าแม้ว่าพระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเขามีอยู่ในบุคคลที่สาม
คนเหล่านี้เหมือนกันมีลักษณะเดียวกันและมีความเท่าเทียมกันที่คุ้มค่าของการเคารพบูชาบูชาและศรัทธา แต่หลักคำสอนของความสามัคคีของพระเจ้าที่มีความชัดเจนในความรู้สึกที่ว่ามีเทพทั้งสามแยกสามมนุษย์ที่แยกจากกันเช่นปีเตอร์เจมส์และจอห์น ดังนั้นความเชื่อของคริสเตียนที่แท้จริงคือไม่ tritheism เป็นความเชื่อในพระเจ้าสาม นอกจากนี้ทรินิตี้จะต้องไม่ถูกอธิบายเป็นสามรูปแบบของการดำรงอยู่คือพระเจ้าองค์เดียวปรากฏตัวในสามวิธี ทรินิตี้เป็นสิ่งจำเป็นต่อความเป็นอยู่ของพระเจ้าและเป็นมากกว่ารูปแบบของการเปิดเผยศักดิ์สิทธิ์
บุคคลที่ทรินิตี้ถึงแม้ว่าพวกเขาจะมีลักษณะเดียวกันที่พวกเขาแตกต่างกันในคุณสมบัติบางอย่าง ดังนั้นคนแรกของทรินิตี้ที่เรียกว่าพ่อ คนที่สองจะเรียกว่าเป็นบุตรที่ส่งมาจากพระบิดา บุคคลที่สามคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ได้จากพระบิดาและพระบุตร นี้เรียกว่าในธรรมคำสอนของขบวนและเพื่อที่จะไม่กลับคือบุตรไม่เคยส่งพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เคยส่งพระบุตร ธรรมชาติของเอกภาพของพระเจ้าไม่มีภาพประกอบหรือขนานในประสบการณ์ของมนุษย์ ดังนั้นหลักคำสอนนี้จะต้องได้รับการยอมรับโดยความเชื่อบนพื้นฐานของการเปิดเผยคัมภีร์แม้ว่ามันอยู่นอกเหนือความเข้าใจของมนุษย์และความหมาย

ชื่อซีของพระเจ้า

ในพันธสัญญาเดิมมีสามชื่อที่กำหนดให้กับพระเจ้า ชื่อแรก "ลอร์ด> หรือ" พระเยโฮวา "เป็นชื่อของพระเจ้านำมาใช้กับพระเจ้าที่แท้จริง ชื่อแรกที่ปรากฏในการเชื่อมต่อกับการสร้างในปฐมกาล 2: 4 และความหมายของชื่อที่กำหนดไว้ในพระธรรม 3: 13-14 ว่า "ผม Who am" คือมีอยู่ด้วยตัวเอง พระเจ้านิรันดร์
ชื่อบ่อยที่สุดสำหรับพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมคือพระเจ้าคำที่ใช้ทั้งสำหรับพระเจ้าที่แท้จริงเพื่อพระเจ้าของโลกอิสลามที่ ชื่อนี้จะปรากฏในปฐมกาล 1: 1 มันได้รับการกล่าวถึงมากชื่อนี้ แต่ดูเหมือนว่า จะ รวมถึงความคิดของการเป็น "หนึ่งและแข็งแรง" การเป็นที่จะต้องมีกลัวและเคารพ เพราะการอยู่ในรูปพหูพจน์ดูเหมือนว่า จะ รวมถึงทรินิตี้ แต่ยังสามารถนำมาใช้ในแต่ละบุคคลของทรินิตี้
ชื่อที่สามของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมคือAdonai, ซึ่งมักหมายถึง "Master หรือเจ้านาย" และใช้ไม่เพียง แต่พระเจ้าเป็นเจ้าของของเรา แต่ยังคนที่มีอำนาจเหนือพวกคนรับใช้ มักจะร่วมกับพระเจ้าเป็นในปฐมกาล 15: 2; และเมื่อนำมาใช้กันชาร์จเน้นความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงเป็นเจ้านายและพระเจ้าของเรา รวมกันหลายชื่อเหล่านี้ของพระเจ้าที่พบทั่วพันธสัญญาเดิม ที่พบมากที่สุดคือเยโฮวาห์พระเจ้า Adonai หรือพระเจ้า
เหล่านี้รวมกันของทั้งสามชื่อดั้งเดิมของพระเจ้าจะต้องเพิ่มสารประกอบอื่น ๆ อีกมากมายที่พบในพันธสัญญาเดิมเช่นพระเยโฮวา-jire ซึ่งหมายความว่า "พระเจ้าจะให้" (ปฐมกาล 22: 13-14); พระเยโฮวา-ราฟา "องค์เจ้าที่เยียวยา" (Ex 15:26.); พระเยโฮวา-Nissi "เดอะลอร์ดเป็นธงของเรา" (Ex 17: 8-15.); พระเยโฮวา-ชะโลม "องค์เจ้าเป็นสันติสุขของเรา" (ผู้พิพากษา 06:24.); พระเยโฮวา-sidkenu "พระเจ้าทรงเป็นความชอบธรรมของเรา" (ยรม 23: 6.); พระเยโฮวาซามะ "องค์เจ้าเป็นปัจจุบัน" (Ezek. 48:35)
ในพันธสัญญาใหม่มีชื่อเพิ่มเติมที่เป็นคนแรกที่จะโดดเด่นด้วย "พ่อ" ที่สองเป็น "ลูกชาย" และคนที่สามเป็น "พระวิญญาณบริสุทธิ์" ชื่อเหล่านี้แน่นอนนอกจากนี้ยังพบในพันธสัญญาเดิม แต่จะพบมากที่สุดในนิว การอภิปรายเกี่ยวกับเงื่อนไขเหล่านี้จะยังคงอยู่ในบทที่เกี่ยวข้องกับบุคคลที่สามของทรินิตี้

D. แอตทริบิวต์ของพระเจ้า

ในการเป็นสิ่งจำเป็นของพระเจ้ามีคุณลักษณะบางอย่างหรือโดยธรรมชาติคุณภาพที่สำคัญของพระเจ้า คุณลักษณะดังกล่าวจะถูกเก็บรักษาไว้นิรันดร์โดย Triune พระเจ้าและจะเท่ากับแต่ละคนของพระเจ้า รวมอยู่ในแอตทริบิวต์เหล่านี้คือความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณ (ยน. 4:24) พระเจ้าคือชีวิต (ยน. 5:26) พระเจ้าเป็นตัวเองอยู่ (Ex. 3:14) พระเจ้าเป็นอนันต์ (สด 145: 3) พระเจ้าจะไม่เปลี่ยนรูปหรือเปลี่ยนแปลง (Ps 102: 27; Mal 3: ... 6; เจมส์ 1:17) พระเจ้าทรงเป็นความจริง (เฉลยธรรมบัญญัติ 32: 4; ยอห์น 17: .. 3) พระเจ้า คือความรัก (1 ยอห์น 4: 8) พระเจ้าทรงเป็นนิรันดร์ (สดุดี 90: 2; Jer 23:.. 23-24) (. Ps 147: 4-5) พระเจ้าทรงเป็นความรอบรู้และพระเจ้าทรงเป็นอำนาจทุกอย่าง (มัทธิว 19 : 26)
สายพันธุ์อื่น ๆ ของแอตทริบิวต์เหล่านี้สามารถมองเห็นได้ในความเป็นจริงที่ว่าพระเจ้าเป็นสิ่งที่ดีพระเจ้าทรงเป็นความเมตตาและพระเจ้าทรงเป็นกษัตริย์ Perfections ทั้งหมดจะถูกนำมาประกอบกับพระเจ้าอนันต์และผลงานของพวกเขาเช่นเดียวกับการที่พวกเขามีความสมบูรณ์แบบ การออกแบบที่ดีและรายละเอียดของจักรวาลเป็นหลักฐานของความยิ่งใหญ่ของเขาไม่มีที่สิ้นสุดและอธิปไตยอำนาจภูมิปัญญา
แผนการของเขาแห่งความรอดในขณะที่มันถูกเปิดเผยในพระคัมภีร์เป็นหลักฐานของความรักของพระองค์, ความยุติธรรมและความสง่างามอีก ทุกแง่มุมของการสร้างไม่เป็นที่ดีเกินไปที่จะเป็นในทุกการควบคุมที่สมบูรณ์ที่มีอยู่และแม้แต่รายละเอียดเล็กแม้การล่มสลายของนกกระจอกที่มีขนาดเล็กเกินไปที่จะไม่ถูกรวมอยู่ในแผนอธิปไตยของเขา

อีอธิปไตยของพระเจ้า

แอตทริบิวต์ของพระเจ้าแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทรงเป็นสูงสุดกว่าทั้งหมดที่มีอยู่ ยังคงไม่มีอะไรภายใต้อำนาจอื่นผู้มีอำนาจหรือเกียรติและไม่อยู่ภายใต้นิติบุคคลใด ๆ ที่มีมากกว่า. เขาหมายถึงความสมบูรณ์แบบในการศึกษาระดับปริญญาที่ไม่มีที่สิ้นสุดในทุกแง่มุมของความเป็นอยู่ของคุณ
เขาไม่สามารถจะประหลาดใจแพ้หรือลดลง อย่างไรก็ตามโดยไม่ต้องเสียสละอำนาจหรือประนีประนอมสำนึกสุดท้ายของน้ำพระทัยของพระองค์ที่สมบูรณ์แบบของพวกเขาพระเจ้าได้รับความยินดีที่จะให้คนตัวชี้วัดของเสรีภาพและทางเลือกและการออกกำลังกายของการเลือกตั้งครั้งนี้พระเจ้าถือคนรับผิดชอบ
เพราะการเป็นคนที่อยู่ในรัฐต่ำช้าของเขาตาบอดและความรู้สึกในการทำงานของพระเจ้าก็เป็นที่ชัดเจนในพระคัมภีร์ว่าผู้ชายไม่ควรออกจากพระเจ้าปราบปรามพระวิญญาณของหัวใจของพวกเขา (จอห์น 06:44, 16 .: 7-11) ด้านมนุษย์ แต่คนที่มีหน้าที่รับผิดชอบในการปฏิเสธศรัทธาของเขาและผู้กำกับที่จะเชื่อในองค์พระเยซูคริสต์เพื่อที่จะสามารถได้รับการบันทึก (กิจการ. 16:31) นอกจากนี้ยังเป็นความจริงที่ว่าในกิจการของผู้ชายโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวคริสต์พระเจ้าทำหน้าที่สำหรับพระประสงค์ของพระองค์ (Phil. 02:13) เป็นจริง แต่เขาก็ไม่ได้บังคับให้คนที่จะยอมจำนนต่อพระเจ้า แต่ชักชวนพวกเขาจะทำเช่นนั้น (โรม 12:. 1, 2)
ความจริงที่ว่าพระเจ้าได้ให้เสรีภาพบางอย่างเพื่อให้คนที่ไม่ได้แนะนำปัจจัยของความไม่แน่นอนในจักรวาลตั้งแต่พระเจ้าเป็นที่คาดและเป็นที่รู้จักกับทุกสิ่งที่อินฟินิตี้ที่ผู้ชายทำในการตอบสนองต่ออิทธิพลของพระเจ้าและมนุษย์และผลิต ในชีวิตของพวกเขา อำนาจอธิปไตยของเขาจึงขยายอนันต์การกระทำใด ๆ แม้ว่าชั่วคราวจะต้องอยู่ในที่ไม่ถูกต้องทำเช่นนั้นและในท้ายที่สุดว่าทุกอย่างจะอยู่ในพระเจ้าอาจจะสรรเสริญ

คำสั่งเอฟของพระเจ้า

วัตถุประสงค์อธิปไตยของพระเจ้าถูกกำหนด theologically เป็นคำสั่งของพระเจ้าหมายถึงแผนทั่วไปที่มีการจัดกิจกรรมทุกชนิดที่อาจเกิดขึ้นใด ๆ คำสั่งของพระเจ้ารวมถึงเหตุการณ์เหล่านั้นว่าพระเจ้าไม่ให้ตัวเองและยังรวมถึงทุกสิ่งที่พระเจ้าทำได้โดยกฎหมายธรรมชาติที่เป็นอธิปไตยแน่นอน ยากที่จะเข้าใจคือความจริงที่ว่าอาณัติอธิปไตยยังขยายไปยังทุกการกระทำของมนุษย์ซึ่งจะรวมอยู่ในแผนของเขานิรันดร์
แม้ว่ามันจะเป็นยากที่จะเข้าใจเรามันเป็นที่ชัดเจนว่าพระเจ้ารอบรู้มีความรู้เต็มรูปแบบของสิ่งที่มนุษย์จะทำเสรีภาพของเขาที่จะตัดสินใจที่จะให้คนที่เสรีภาพในการเลือกที่ไม่ได้แนะนำองค์ประกอบของความไม่แน่นอนใด ๆ แผนพระเจ้าตามรวมถึงการอนุญาตให้เป็นบาปของอาดัมและเอวามุ่งมั่นกับผลทั้งหมดของคณะกรรมการแห่งบาปนี้ ซึ่งรวมถึงวิธีการรักษาที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ที่กำลังจะตายบนไม้กางเขนและการทำงานทั้งหมดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในผู้ชายนำกลับใจและความเชื่อ
แม้ว่างานของพระเจ้าในหัวใจมนุษย์สมควรจะสรรเสริญพระคัมภีร์อย่างชัดเจนระบุว่าในขณะที่มือข้างหนึ่งสิ่งที่มนุษย์ไม่ถูกรวมอยู่ในคำสั่งของพระเจ้านิรันดร์อีกคนทำงานด้วยเสรีภาพในการเลือกคือ รับผิดชอบในการกระทำของพวกเขาเลือกฟรี คำสั่งของพระเจ้าไม่ได้เป็นโชคชะตา-การควบคุมของคนตาบอดเหตุการณ์ทั้งหมดและmecánico-- แต่เป็นฉลาด, ความรักและฉลาดแผนซึ่งในคนที่รับผิดชอบในการกระทำของเขายังคงทำหน้าที่ เขาจะยิ่งได้รับรางวัลสำหรับการกระทำที่ดีของเขา
คำสั่งของพระเจ้าสามารถแบ่งออกเป็นเขตการปกครองเช่นอาณัติของตนในการสร้าง, อาณัติของตนที่จะรักษาโลกอาณัติของตนและรัฐบาลสุขุมฉลาดของของจักรวาล อาณัติของตนรวมถึงพระสัญญาของพระเจ้าหรือพันธมิตรวัตถุประสงค์ในพระเจ้าพระเจ้าและพระคุณที่ประจักษ์ยิ่งกับผู้ชายคนหนึ่ง ประสบกับปัญหาเช่นพระเจ้าผู้ชายคนเดียวที่สามารถคำนับในการส่งในความรักและความรัก
คำถาม
1.วิธีการที่เราสามารถที่จะประเมินความเชื่อร่วมกันในการดำรงอยู่ของพระเจ้า?
2.ทำไมต่ำช้าไม่มีเหตุผล?
3.วิธีการอย่างชัดเจนเปิดเผยของพระเจ้าประจักษ์ในธรรมชาติ?
4. กำหนดสี่ระบบของความคิดที่พยายาม จะ อธิบายจักรวาลบนพื้นฐานของสิ่งมีชีวิตที่สูงขึ้น
5.อาร์กิวเมนต์ ontological สำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้าคืออะไร?
6.ดาราศาสตร์โต้แย้งสำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้าคืออะไร?
7.สิ่งที่อาร์กิวเมนต์เทววิทยา?
8.อาร์กิวเมนต์มานุษยวิทยาสำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้าคืออะไร?
9.สิ่งที่ขอบเขตชาร์จเน้นความสามัคคีพันธสัญญาเดิมของพระเจ้า?
10.สิ่งที่ขอบเขต ไม่ พันธสัญญาเดิมสอนหลักคำสอนของทรินิตี้หรือไม่
11.ขอบเขตและสิ่งที่มากเกินไปไม่พันธสัญญาใหม่?
12. ความแตกต่างหลักคำสอนของ tritheism ทรินิตี้
13.ทำไมถึงไม่สามารถอธิบายได้ว่าทรินิตี้เป็นสามรูปแบบของการดำรงอยู่ของพระเจ้า?
14 . อธิบายว่าทรินิตี้ที่โดดเด่นด้วยคุณสมบัติบางอย่าง
15. การจัดตั้งและกำหนดสามชื่อที่สำคัญที่สุดของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิม
16. อะไรบางอย่างของสารประกอบที่กล่าวถึงชื่อของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิม?
17 สิ่งที่เป็นชื่อที่แตกต่างของบุคคลที่สามของทรินิตี้ในพันธสัญญาใหม่?
18. แต่งตั้งบางส่วนของคุณลักษณะที่สำคัญของพระเจ้าเป็นเปิดเผยในพระคัมภีร์
19.อะไรคือสิ่งที่มัน เป็น ความหมายโดยอำนาจอธิปไตยของพระเจ้า?
20.สิ่งที่ไม่เห็นความแตกต่าง ของตัวเอง โดยคำสั่งของพระเจ้า?
21.ในสิ่งที่วิธีที่สามารถแบ่งคำสั่งของพระเจ้า?
22.วิธีการที่ไม่คำสั่งของพระเจ้ามีความโดดเด่นโชคชะตา?
23.ทำไมพระคัมภีร์วิวรณ์ขอให้ส่งของเรารักและเคารพบูชาของเราในความสัมพันธ์กับพระเจ้า?

พระเจ้าพระบิดา

A. พ่อเป็นคนแรก

มันเป็นเรื่องที่แสดงให้เห็นว่ามีบุคคลที่สามในทรินิตี้พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์และว่าพวกเขามีพระเจ้าองค์เดียว คนแรกที่ถูกกำหนดให้เป็นพระบิดา ดังนั้นพระบิดาไม่ได้เป็นทรินิตี้บุตรไม่ได้เป็นทรินิตี้และพระวิญญาณไม่ได้เป็นทรินิตี้ทรินิตี้รวมถึงบุคคลที่สาม แม้ว่าคำสอนของพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์จะนำเสนอในพันธสัญญาเดิมและเงื่อนไขเหล่านี้จะมอบให้กับบุคคลที่ทรินิตี้พันธสัญญาใหม่จะกำหนดและแสดงให้เห็นถึงหลักคำสอนเต็มรูปแบบ และในการนี​​้การเปิดเผยนีโอพินัยกรรมที่เขาปรากฏเลือกพระบิดาที่รักและให้; ลูกชายเผยให้เห็นทุกข์ไถ่และยั่งยืน; ในขณะที่พระวิญญาณปรากฏปฏิรูปการเรียนการสอนและอำนาจศักดิ์สิทธิ์
การเปิดเผยของพันธสัญญาใหม่เป็นศูนย์กลางในเผยให้เห็นพระเยซูคริสต์ แต่ในเวลาเดียวกันนำเสนอคริสต์เป็นพระบุตรของพระเจ้า, ความจริงของพระเจ้าพระบิดาถูกเปิดเผยในลักษณะนี้ ได้รับการสั่งซื้อกลับไม่ได้ของพระบิดาส่งพระบุตรและการว่าจ้างและลูกชายของการส่งและการว่าจ้างพระวิญญาณบริสุทธิ์พระบิดาถูกกำหนดอย่างถูกต้องในธรรมเป็นคนแรกโดยไม่ต้องลดในทางใดทางหนึ่งเทพสุดจะพรรณนาของที่สองหรือสามคน
ในการเปิดเผยเกี่ยวกับการเป็นพ่อของพระเจ้าสี่ด้านที่แตกต่างกันสามารถสังเกตได้:
1)พระเจ้าเป็นพระบิดาแห่งการสร้างทั้งหมด
2)พระเจ้าพระบิดาสัมพันธ์ใกล้ชิด;
3)พระเจ้าเป็นพระบิดาขององค์พระเยซูคริสต์และ:
4)พระเจ้าเป็นพระบิดาของทุกคนที่เชื่อในพระเยซูคริสต์เป็นผู้ช่วยให้รอดและลอร์ด

B. พ่อในการสร้าง

แม้ว่าสามคนมีส่วนร่วมในการสร้างและการบำรุงรักษาของจักรวาลทางกายภาพและสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่ในนั้นเป็นคนแรกหรือพระเจ้าพระบิดาในลักษณะพิเศษคือพระบิดาแห่งการสร้างทั้งหมด ตามที่เอเฟซัส 3: 14-15, พอลเขียน: ". ด้วยเหตุนี้ข้าพเจ้าจึงคุกเข่าพระบิดาขององค์พระเยซูคริสต์จากที่ทุกคนในครอบครัวในสวรรค์และบนดิน" ที่นี่ทั้งครอบครัวของสิ่งมีชีวิตทางศีลธรรม รวมทั้งเทวดาและมนุษย์มีการประกาศจะเป็นครอบครัวที่พระเจ้าทรงเป็นพระบิดา ในลักษณะที่คล้ายคลึงในฮีบรู 12: 9 คนแรกมีชื่อเป็น "พระบิดาแห่งจิตวิญญาณ" ซึ่งดูเหมือนว่าอีกครั้งเพื่อรวมสิ่งมีชีวิตทางศีลธรรมเช่นเทวดาและมนุษย์
อ้างอิงกับเจมส์ 01:17 คนแรกคือ "พระบิดาแห่งไฟ" การแสดงออกที่แปลกประหลาดซึ่งดูเหมือนว่าจะแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นผู้ริเริ่มของแสงจิตวิญญาณทั้งหมด ในงาน 38: 7 ทูตสวรรค์อธิบายว่าเ​​ป็นบุตรของพระเจ้า (งาน 1: 6; 2: 1) อดัมจะเรียกว่าเป็นพระเจ้าโดยการสร้างลุค 03:38 โดยปริยายบุตรของพระเจ้า มาลาคี 2:10 ถามคำถาม: "เราทุกหนึ่งพ่อ? ไม่ได้หนึ่งพระเจ้าทรงสร้างเรา "พอลที่อยู่บนดาวอังคารเอเธนส์ฮิลล์รวมไว้ในเรื่องนี้". (กิจการ 17:29) เป็นแล้วลูกหลานของพระเจ้า "1 โครินธ์ 8: 6 คำสั่งที่จะทำ "สำหรับเรา แต่มีพระเจ้าองค์เดียวคือพระบิดาจากผู้ที่มีทุกสิ่งเพียง."
บนพื้นฐานของข้อความเหล่านี้มีที่ว่างพอจะสรุปได้ว่าเป็นคนแรกของทรินิตี้เป็นผู้สร้างพระบิดาแห่งการสร้างทั้งหมดและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่มีชีวิตทางกายภาพเป็นหนี้กำเนิดของพวกเขาให้กับพระเจ้า. เฉพาะในแง่นี้ มันเป็นสิ่งที่ถูกต้องในการอ้างถึงพ่อสากลของพระเจ้า สิ่งมีชีวิตทุกคนที่เกี่ยวข้องในความรู้สึกนี้ในภราดรภาพของการสร้าง นี้ไม่ได้ แต่ในทางที่ผิดหลักคำสอนของศาสนาศาสตร์นี้ได้โดยเสรีที่จะสอนให้รอดสากลหรือว่ามนุษย์ทุกคนมีพระเจ้าเป็นพ่อของเขาในความรู้สึกทางจิตวิญญาณ

C. พ่อจำแนกตามความสัมพันธ์ใกล้ชิด

แนวคิดและความสัมพันธ์ของพ่อและลูกชายถูกนำมาใช้ในพันธสัญญาเดิมในหลายกรณีที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้ากับอิสราเอลตามที่พระธรรม 04:22 รับคำสั่งโมเสสฟาโรห์ว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า. อิสราเอลเป็นบุตรชายของฉันบุตรหัวปีของ" นี่เป็นมากกว่าการเป็นเพียงผู้สร้างของเขาและเป็นน้อยกว่ากล่าวว่าพวกเขาได้รับการสร้างขึ้นใหม่เพราะอิสราเอลไม่ทั้งหมด เขามีชีวิตทางจิตวิญญาณ กล่าวว่าความสัมพันธ์พิเศษของการดูแลของพระเจ้าและความห่วงใยสำหรับคล้ายกับที่ของพ่อกับลูกชายของอิสราเอล
ทำนายความโปรดปรานเป็นพิเศษมาที่บ้านของดาวิดพระเจ้าเผยให้เห็นถึงดาวิดว่าความสัมพันธ์ของเขาถึงซาโลมอนจะเป็นเช่นพ่อกับลูกได้ เขากล่าวว่าดาวิดว่า "เราจะเป็นบิดาของเขาและเขาจะเป็นบุตรของ" (2 มาตราที่ 7: 14) โดยทั่วไปแล้วพระเจ้าบอกว่าความดูแลของเขาเป็นพ่ออยู่เหนือทุกคนที่วางใจในพระองค์เป็นพระเจ้าของเขา ตามที่สดุดี 103: 13 คำสั่งที่จะทำ "ในฐานะที่เป็นพ่อสงสารลูก ๆ ของเขาดังนั้นพระเจ้าผู้ที่กลัวเขา."

D. พระบิดาขององค์พระเยซูของเรา

ที่สำคัญที่สุดและกว้างขวางเกี่ยวกับการเป็นพ่อของพระเจ้าเปิดเผยข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับการเชื่อมโยงคนแรกกับคนที่สองเป็นคนแรกที่จะอธิบายว่า "พระเจ้าพระบิดาขององค์พระเยซูคริสต์" (เอเฟซัส 1:. 3) เปิดเผยเทววิทยาที่ครอบคลุมมากที่สุดของพันธสัญญาใหม่เป็นว่าพระเจ้าพระบิดา
คนแรกเป็นพระบิดาขององค์พระเยซูคริสต์คนที่สอง ความจริงที่ว่าพระเยซูคริสต์ในพันธสัญญาใหม่มักจะเรียกว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้าและคุณลักษณะและผลงานของพระเจ้าที่คุณจะได้รับมอบหมายอย่างต่อเนื่องเป็นอีกหลักฐานของเทพของพระเยซูคริสต์และหลักคำสอนของทรินิตี้เป็นที่ แต่ด้วยคริสต์เป็นคนที่สองในความสัมพันธ์กับคนแรกเป็นบุตรชายคนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับพ่อแม่
ศาสนาศาสตร์จากศตวรรษที่ L ได้พยายามทำความเข้าใจกับความหมายที่ถูกต้องของวิธีการที่พระเจ้าทรงเป็นพระบิดาของคนที่สอง เห็นได้ชัดว่าคำว่า "พ่อ" และ "ลูกชาย" จะถูกใช้โดยพระเจ้าที่จะอธิบายถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดเป็นครั้งแรกและคนที่สองโดยไม่จำเป็นต้องตอบสนองทุกด้านที่จะเป็นจริงในความสัมพันธ์ของมนุษย์ของพ่อและลูกชาย นี้เห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความจริงที่ว่าทั้งบิดาและพระบุตร-เป็นนิรันดร์ ข้อผิดพลาดของอาเรียสในศตวรรษที่สี่ที่บุตรเป็นครั้งแรกที่มนุษย์สร้างขึ้นทั้งหมดเป็นความลับโดยในช่วงต้นคริสตจักรเป็นบาปในมุมมองของความจริงที่ว่าคนที่สองเป็นนิรันดร์เป็นคนแรก
ศาสนาศาสตร์บางคนในขณะที่เห็นพ้องก่อน - การดำรงอยู่ของคนที่สองได้พยายาม ที่จะ เริ่มต้นบทบาทของคนที่สองเป็นที่เด็กบางเวลาในการสร้างในชาติหรือในบางจุดการยอมรับเป็นพิเศษที่ตามมากับคนที่สองเป็น บัพติศมาของเขาตายฟื้นคืนชีพและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ทุกมุมมองเหล่านี้ แต่เป็นเท็จตั้งแต่คัมภีร์ดูเหมือน จะ แสดงให้เห็นว่าคนที่สองเป็นเด็กในความสัมพันธ์กับคนแรกจากนิรันดร์
ความสัมพันธ์ของพระบิดาและพระบุตรจึงหมายถึงเทพและความสามัคคีของศักดิ์สิทธิ์จากนิรันดร์ในทางตรงกันข้ามกับชาติซึ่งในพระบิดาที่เกี่ยวข้องกับความเป็นมนุษย์ของพระเยซูคริสต์ซึ่งเริ่มขึ้นใน ในขณะที่ ภายในดั้งเดิมและเป็นไปตามนั้นคำพูดของลัทธิ Nicene (325 AD) เดอะ -in การตอบสนองต่ออาเรียนบาปของศตวรรษที่สี่บอกว่า: "พระบุตรองค์เดียวของพระเจ้าซึ่งเกิดจากบิดาก่อนที่โลกทั้งหมด; พระเจ้าผู้ทรงแสงจากไฟพระเจ้าแน่นอนบังเกิดไม่ได้เป็นของสารหนึ่งที่มี <บิดา>ในลักษณะเดียวกับที่ Athanasian ลัทธิฯ : "เป็นบุตรของพระบิดาเพียงอย่างเดียว; ไม่ได้ทำมิได้สร้างขึ้น แต่กำเนิดจากนิรันดร์ ... สารของพระบิดา. "
โดยใช้เงื่อนไข <บิดา> และ <เด็ก> เพื่ออธิบายบุคคลแรกและครั้งที่สองคำที่ถูกยกสูงขึ้นสู่ระดับสูงสุดแสดงให้เห็นความสามัคคีของชีวิตความเป็นเอกภาพของตัวละครและแอตทริบิวต์และแม้กระทั่งความสัมพันธ์ในการที่จะให้พ่อ และส่งบุตรแม้ว่านี้เป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องเป็นหลักในการเชื่อฟังคำสั่งของพระบุตรตายบนไม้กางเขน เชื่อฟังคำสั่งของพระคริสต์จะขึ้นอยู่กับลูกชายที่มีคุณภาพสูงในความไม่เท่าเทียมกันกับพระเจ้าพระบิดาไม่มีในความสามัคคีของทรินิตี้
ในขณะที่ความสัมพันธ์ระหว่างแรกและคนที่สองของทรินิตี้ที่เป็นจริงเหมือนพ่อกับลูกชายของเขาและลูกชายกับพ่อของเขา (2 โครินธ์ 1: 3; กาลาเทีย 4: 4; ฮีบรู 1 .. 2) ความเป็นจริงของตัวเองของความสัมพันธ์นี้แสดงให้เห็นถึงความจริงที่สำคัญที่จะสามารถเข้าถึงได้ให้กับเรา condescends ที่จะแสดงในรูปแบบของความคิดที่สอดคล้องกับความคิดที่แน่นอน
แม้ว่าจะพูดสั้น ๆ ในพันธสัญญาเดิม (สด 2: 7; อิสยาห์ 07:14; 9: .. 6-7) ก็เป็นหนึ่งในคำสอนที่กว้างขึ้นของพันธสัญญาใหม่เท่าที่เห็นในจุดที่ระบุไว้ด้านล่าง:
1 . มัน ถูกประกาศว่าพระบุตรของพระเจ้าก็บังเกิดจากพระบิดา (สด 2: 7; ยอห์น 1:14, 18; 03:16, 18; 1 จอห์น 4: .. .9)
2.พ่อยอมรับว่าพระบุตรของพระองค์พระเยซูคริสต์ (มัทธิว 03:17; 17: 5. ลูกา 9:35)
3.พระเยซูคริสต์ตระหนักถึงคนแรกของทรินิตี้เป็นพระบิดาของพระองค์ (มัทธิว 11:27; 26: 63-64; ลก 22:29; ยน . 8: 16-29, 33-44; 17: 1 )
4.ผู้ชายรู้ว่าพระเจ้าพระบิดาเป็นพระบิดาขององค์พระเยซูคริสต์ (มัทธิว 16:16 นาย 15:39. ยอห์น 01:34, 49 ;. กิจการ 03:13)
5.บุตรของพระบิดาเป็นการแสดงออกถึงความชื่นชมระหว่างพระองค์ (ยน. 8:29, 49)
6.แม้ปีศาจตระหนักถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระบิดาและพระบุตร (มัทธิว 08:29) เดอะ

อีพ่อของทุกคนที่เชื่อในพระคริสต์

ในทางตรงกันข้ามกับแนวคิดของพระเจ้าพระบิดาเป็นผู้สร้างซึ่งขยายไปถึงสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นความจริงว่าพระเจ้าทรงเป็นพระบิดาในลักษณะพิเศษของคนที่เชื่อในพระคริสต์และได้รับชีวิตนิรันดร์
ความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงเป็นพระบิดาแห่งการสร้างทั้งหมดไม่แน่ใจว่ารอดของมนุษย์ทุกคนมิได้ให้พวกเขามีชีวิตนิรันดร์ของทุก พระคัมภีร์บอกว่ามีเพียงความรอดสำหรับผู้ที่ได้รับพระคริสต์โดยความเชื่อของพวกเขาเป็นผู้ช่วยให้รอด อ้างว่าพระเจ้าพระบิดาเป็นพระบิดาของมวลมนุษยชาติและมีจึงเป็นภราดรภาพในหมู่มนุษย์ไม่ได้หมายความว่าทั้งหมดจะถูกบันทึกไว้และไปสวรรค์ พระคัมภีร์สอนแทนการดังกล่าวข้างต้นว่ามีเพียงคนที่เชื่อในพระเยซูคริสต์เพื่อความรอดเป็นบุตรของพระเจ้าในความหมายทางจิตวิญญาณ นี้ไม่ได้เป็นในด้านของการคลอดธรรมชาติที่อยู่ในการแข่งขันของมนุษย์หรือดินที่พระเจ้าเป็นผู้สร้าง แต่ค่อนข้างอยู่บนพื้นฐานของการเกิดที่สองหรือจิตวิญญาณเกิดมาในครอบครัวของพระเจ้า (ย . 1:12; Gal 3:26; เอเฟซัส 2:19; 3:15; 5: .. 1)
ผ่านการทำงานของการฟื้นฟูทำให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ศรัทธาย่อมเป็นบุตรชอบด้วยกฎหมายของพระเจ้า และเป็นพระเจ้าพระบิดาในความจริงที่แลกเป็นแรงผลักดันโดยพระวิญญาณที่จะร้องไห้ออกมา "อับบาพระบิดา." ได้รับการเกิดของพระเจ้าที่มีอยู่แล้วมีส่วนร่วมของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และบนพื้นฐานของการเกิดว่าได้ถึง จะเป็นทายาทของพระเจ้าและทายาทร่วมกับพระคริสต์ (จอห์น 1: 12-13; 3: 3-6, RO 8:.. วันที่ 16-17; หัวนม 3: 4-7; 1 แห่ง. 1: 4) การกระทำของการให้ความธรรมชาติของพระเจ้าเป็นเช่นการดำเนินการดำเนินการในลึกซึ้งเชื่อ; ฉันไม่เคยกล่าวว่าธรรมชาติคลี่คลายจึงสามารถถอดออกได้สำหรับสาเหตุ
เมื่อมาถึงการพิจารณาของสิ่งที่พระคัมภีร์สอนเกี่ยวกับพลังและอำนาจของซาตานในวันนี้หลักฐานว่ามนุษย์ทุกคนไม่ได้เกิดจากธรรมชาติของพวกเขาเป็นบุตรของพระเจ้าจะได้รับ ในเรื่องนี้เรามีหลักฐานของการสอนที่ชัดเจนมากที่สุดและโดยตรงของพระเยซูคริสต์ หมายถึงผู้ที่ยังคงมีอยู่ในความไม่เชื่อของพวกเขาเขาบอกว่า "คุณเป็นของคุณพ่อของคุณมาร" (จอห์น 8:44). และในทำนองเดียวกันก็แสดงเมื่อในการอธิบาย unregenerate กล่าวว่า "วัชพืชเป็นบุตรชายของความชั่วร้าย" (มัทธิว 13:38) อัครทูตเปาโลกล่าวว่ายังไม่ได้บันทึกเป็น "เด็กไม่เชื่อฟัง" และ "เด็กแห่งความเดือดดาล" (อฟ. 2: 2-3)
คุณควรเน้นย้ำว่าไม่มีมนุษย์สามารถโดยความแรงของตัวเองให้กลายเป็นบุตรของพระเจ้า นี่คือการเปลี่ยนแปลงที่พระเจ้าเท่านั้นที่จะสามารถที่จะทำและเขาได้ขึ้นอยู่เฉพาะในสภาพ แต่เพียงผู้เดียวว่าจะมีการจัดตั้งขึ้นว่ามีคริสมีความเชื่อและได้รับเป็น แต่เพียงผู้เดียวและเพียงพอช่วยให้รอด (ยน. 1 : 12)
พ่อของพระเจ้าเป็นหลักคำสอนสำคัญของพันธสัญญาใหม่ (จอห์น 20:17 1. Co. 15:24; เอเฟซัส 1: 3; 2:18; 4: 6 . ; พ.อ. 1: 12-13; 1 เปโตร 1: 3 1 ห์น 1: 3; 2 :. 1, 22, 3: 1) . ความปลอดภัยของความรักและการดูแลของพระบิดาบนสวรรค์ของเรามีความสะดวกสบายที่ดีในการคริสต์และแรงบันดาลใจในความเชื่อและการอธิษฐาน
คำถาม
1.วิธีการเปรียบเทียบผลงานของพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพันธสัญญาใหม่หรือไม่?
2. อะไรคือสี่ด้านที่แตกต่างกันของความเป็นพ่อของพระเจ้า?
3. สรุปหลักฐานว่าพระเจ้าทรงเป็นพระบิดาแห่งการสร้างทั้งหมด
4.สิ่งที่ไม่เป็นพ่อของพระเจ้าความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดหรือไม่
5.ปฏิบัติต่อคำถามของนิรันดร์ของพ่อและลูกชายสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้าพระบิดาและพระเยซูคริสต์
6. อะไรบางอย่างของหลักฐานที่สนับสนุนแนวคิดของพระเจ้าพระบิดาในความสัมพันธ์กับพระเยซูคริสต์พระบุตร?
7.อะไร มัน หมายความว่าพระเจ้าทรงเป็นพระบิดาของทุกคนที่เชื่อในพระคริสต์?
8.วิธี สามารถ มนุษย์จะกลายเป็นบุตรของพระเจ้า?
9. อะไรคือบางส่วนของผลลัพธ์ของการเป็นบุตรของพระเจ้าหรือไม่
10สิ่งที่ผิดพลาดที่เกิดขึ้นเมื่อ มัน มีการกล่าวว่ามนุษย์ทุกคนเป็นลูกของพระเจ้า?
11.วิธีการเป็นพ่อของพระเจ้าให้ confortamiento เชื่อในพระคริสต์หรือไม่?

พระบุตรของพระเจ้า: พระองค์ดำรงอยู่ก่อน

ในขณะที่เป็นเวลาที่ดีที่สุดที่มนุษย์และพระเจ้าได้อย่างสมบูรณ์แบบองค์พระเยซูคริสต์เป็นเหมือนและยังแตกต่างจากเด็กผู้ชาย พระคัมภีร์มีความชัดเจนมากเกี่ยวกับภาพของพระองค์ด้วยมนุษย์ (จอห์น 1:14; 1 ทิม 3:16 ฮีบรู 2: ... วันที่ 14-17) และนำเสนอเป็นคนที่เกิดที่อาศัยอยู่ได้รับความเดือดร้อน และเขาก็ตายในหมู่มนุษย์ แต่ในขณะที่พระคัมภีร์สอนว่าเขาเป็นคนที่แตกต่างจากเราไม่เพียง แต่ในตัวละครที่ไร้ที่ติของชีวิตบนโลกของเขาในความตายของเขาเป็นตัวแทนและการฟื้นคืนชีพรุ่งโรจน์และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ แต่ยังอยู่ในความเป็นจริงที่ยอดเยี่ยมของเขานิรันดร์ดำรงอยู่ก่อน
ในฐานะที่เป็นมนุษย์ของเขาเขามีจุดเริ่มต้นมันก็รู้สึกโดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์และเกิดจากความบริสุทธิ์ ในฐานะที่เป็นเทพของพวกเขาเขาไม่มีจุดเริ่มต้นในขณะที่มันมีมาจากนิรันดร์ อิสยาห์ 9: 6 กล่าวว่า "เพราะเราเป็นเด็กที่จะเกิดแก่เราบุตรชายคนหนึ่งจะได้รับ." ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดระหว่างเด็กที่เกิดและบุตรที่จะได้รับกับเรา
ดังนั้นในกาลาเทีย 4: 4 ฯ : ". เมื่อความบริบูรณ์ของเวลาที่พระเจ้าทรงส่งพระบุตรของพระองค์เกิดจากหญิงที่เกิดภายใต้กฎหมาย" ทุกคนที่มีตัวตนจากนิรันดร์กลายเป็นในความบริบูรณ์ของเวลา "เกิด (ลูกหลาน) ของผู้หญิง."
ประกาศว่าพระเยซูคริสต์เป็นอยู่ก่อนเพียงมันระบุว่าเขาอยู่ก่อนที่เขาจะได้กลายเป็นอวตารเนื่องจากวัตถ​​ุประสงค์ทั้งหมดนอกจากนี้ยังอ้างว่าเขามีตัวตนจากทั้งหมดที่ผ่านมานิรันดร์ ความคิดที่ว่าเขากำลังที่มีอยู่เฉพาะในแง่ของการเป็นครั้งแรกของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่สร้างขึ้น (ที่เรียกว่าอาเรียนบาปของศตวรรษที่สี่) ไม่ได้รับการศึกษาที่ทันสมัย ดังนั้นการทดสอบก่อนการดำรงอยู่ของเขาและการทดสอบนิรันดร์สามารถรวมกลุ่มกัน นอกจากนี้ยังเห็นได้ชัดว่าถ้าพระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าพระองค์ทรงเป็นนิรันดร์และถ้าเขาเป็นนิรันดร์เขาเป็นพระเจ้าและหลักฐานเทพของพระคริสต์และนิรันดร์ที่จะมีขึ้นแต่ละอื่น ๆ
นิรันดร์และเทพของพระเยซูจะจัดตั้งขึ้นโดยทั้งสองสายการเปิดเผย. 1) งบโดยตรงและ 2) ผลกระทบของคัมภีร์ ..

A. โดยตรงของงบอีเทอร์นิตี้และเทพแห่งบุตรของพระเจ้า

นิรันดร์และเทพของพระเยซูคริสต์จะมีขึ้นในพื้นที่กว้างใหญ่ของพระคัมภีร์ซึ่งยืนยันบุคคลที่ไม่มีที่สิ้นสุดของมันและการดำรงอยู่นิรันดร์ของเขาเหมือนกันกับบุคคลอื่น ๆ ของทรินิตี้ ความจริงเรื่องนี้ไม่ได้รับผลกระทบจากชาติของเขา
พระคัมภีร์บอกจอห์น 1: 1-2: "ในเริ่มแรกนั้น Word และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้าและพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า นี่คือในการเริ่มต้นกับพระเจ้า "ตามที่มีคาห์ 5: 2:" แต่เจ้าเบ ธ เลเฮเอฟราธาเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่จะเป็นในพันของยูดาห์จากคุณจะมาหาฉันที่จะปกครองในอิสราเอล และมีต้นกำเนิดมาจากจุดเริ่มต้นจากวันที่ของนิรันดร์. "อิสยาห์ 07:14 กล่าวว่าบริสุทธิ์เกิดของเขาและทำให้เขามีชื่อเอ็มมานูซึ่งหมายความว่า" พระเจ้ากับเรา. " ตามที่อิสยาห์ 9: 6-7 แม้ว่าพระเยซูเป็นเด็กที่เกิดมานอกจากนี้เขายังได้รับเป็นบุตรและเป็นที่เรียกว่าเฉพาะ "พระเจ้ายิ่งใหญ่." เมื่อพระคริสต์กล่าวว่าจอห์น 8:58:
"แท้จริงเราบอกความจริงกับคุณก่อนที่อับราฮัม, I am" ชาวยิวเข้าใจว่านี่คือการยืนยันของเทพและนิรันดร์ (cf Ex 03:14; อิสยาห์ 43:13 .. ) จอห์น 17: 5 พระคริสต์ในคำอธิษฐานของเขาเขากล่าวว่า "และตอนนี้พ่อพ้นสำหรับคุณกับสง่าราศีที่ฉันมีกับคุณก่อนที่โลกเป็น" (ยอห์น 13:. 3)
ฟิลิปปี 2: 6-7 กล่าวว่าพระเยซูคริสต์คือ "ในรูปแบบของพระเจ้า" ก่อนชาติของเขา คำสั่งที่ชัดเจนมากขึ้นจะทำในโคโลสี 1: 15-19 ซึ่งระบุว่าพระเยซูคริสต์เป็นก่อนที่จะสร้างทั้งหมดผู้สร้างตัวเองและภาพที่แท้จริงของพระเจ้าที่มองไม่เห็น ใน 1 ทิโมธี 3:16 ประกาศพระเยซูคริสต์เป็น "พระเจ้าทรงประจักษ์ในเนื้อ." ในฮีบรู 1: 2-3 ว่าบุตรเป็นผู้สร้างและภาพที่แท้จริงของ
พระเจ้าบอกอีกครั้งและนิรันดร์จะระบุใน 13: 8 (cf เอเฟซัส 1: 4; รายได้ 01:11 .. ) พระคัมภีร์กล่าวว่าบ่อยครั้งมากที่พระคริสต์ทรงเป็นนิรันดร์และว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้า การศึกษาร่วมสมัยที่รับพระคัมภีร์เป็นผู้มีอำนาจที่ไม่อาจต้านทานยกเว้นบางนิกายกล่าวว่านิรันดร์และเทพของพระเยซูคริสต์

B. ความหมายของพระบุตรของพระเจ้าเป็นนิรันด

พระวจนะของพระเจ้าอย่างต่อเนื่องและสม่ำเสมอหมายถึงการดำรงอยู่ก่อนและนิรันดร์ของพระเยซูคริสต์ ในบรรดาหลักฐานที่ชัดเจนของความเป็นจริงนี้จะเน้นหลาย
1.ผลงานของการสร้างจะกำหนดให้พระคริสต์ (จอห์น 1: 3; พ.อ. 01:16; 01:10 ฉัน .. ) ดังนั้นเขานำหน้าการสร้างทั้งหมด
2. The Angel ของ พระเจ้าซึ่งมีลักษณะที่ปรากฏมักจะจำได้ในพันธสัญญาเดิมเป็นใครอื่นนอกจากองค์พระเยซูคริสต์.แม้ว่าบางครั้งเขาจะปรากฏเป็นเทวดาหรือแม้กระทั่งเป็นคนที่เขาหมีเครื่องหมายของเทพ เขาปรากฏตัวฮาการ์ (ปฐมกาล 16: 7) อับราฮัม (ปฐมกาล 18: 1; 22: 11-12 .. ; cf เลย Jn 08:58) จาค็อบ (Gn . 48: 15-16; เห็นพลเอก 31: 11-13; 32: .. 2432) โมเสส (อพยพ 3: 2, 14), โจชัว (Jos 5: 13-14) และ Manoa (พฤหัสฯ 13: 19-22) .. เขาเป็น คนหนึ่ง ที่ต่อสู้เพื่อคนของเขาและปกป้อง พวกเขา (2 กษัตริย์ 19:35; 1 Cr 21: 15-16; Ps . 34: 7; Zech . 14: 1-4).
3.ชื่อที่ได้รับรางวัลจะ องค์พระเยซูคริสต์บ่งบอกถึงนิรันดร์ของการเป็นเขาเป็นสิ่งที่ชื่อของพวกเขาแนะนำ เขาคือ "อัลฟาและโอเมก้า", "พระคริสต์", "ชื่นชม" "ที่ปรึกษา" "ยิ่งใหญ่ของพระเจ้า", "นิรันดร์พระบิดา", "พระเจ้า", "พระเจ้าทรงอยู่กับเรา" "มหาพระเจ้าและผู้ช่วยให้รอด" และ "พระเจ้าทรงประทานพรตลอดไป." ชื่อเหล่านี้ระบุองค์พระเยซูกับการเปิดเผยของพันธสัญญาเดิมเยโฮวาห์พระเจ้า (เทียบกับ Mt. 01:23 อิสยาห์ 07:14, มัทธิว 4: 7 . Dt 06:16; 05:19 นายพะยอม . 66:16 และ PS . 110: 1 กับแมทธิว 22: 42-45) ใน นอกจากนี้ชื่อที่พันธสัญญาใหม่ให้พระบุตรของพระเจ้าอย่างใกล้ชิดที่เกี่ยวข้องกับชื่อของพระบิดาและพระวิญญาณนั้นแสดงให้เห็นว่าพระคริสต์ทรงเป็นที่เท่าเทียมกับครั้งแรกและคนที่สามของทรินิตี้( Mt. . 28:19; กิจการ 2:38; 1 คร . 1: 3; 2 โครินธ์ 13:14; ยอห์น 14: 1; 17: 3 . ; เอเฟซัส 6:23; Rev . 20: 6; 22: 3 ) และชัดเจนที่เขาเรียกว่าพระเจ้า (โรม 9: 5; ยน . 1: 1; หัวนม 02:13 ฮีบรู 1: 8 .. ) ..
4.ก่อน - การดำรงอยู่ของพระบุตรของพระเจ้าเป็นที่เข้าใจในความจริงที่ว่าเขามีแอตทริบิวต์ของเทพ: ชีวิต (ยน . : การดำรงอยู่ของตัวเอง (จอห์น 5:26.) Immutability (ฮีบรู 1 4) . 13: 8) ความจริง (จอห์น 14: 6), ความรัก (1 ยอห์น 3:16) ความบริสุทธิ์ (ฮีบรู 07:26), นิรันดร์ ( พ.อ. 01:17; 01:11 ฉัน) อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง (แมตต์ .... 28:20), สัพพัญญู (1 โครินธ์ 4: 5; พ.อ. 2: 3) และพระพุทธเจ้า ( Mt. 28:18; รายได้ 1: 8) ..
5.ในทำนองเดียวกันก่อน - การดำรงอยู่ของพระคริสต์ก็ส่อให้เห็นในความเป็นจริงที่ว่าเขาเป็นที่เคารพบูชาพระเจ้า (ยอห์น 20:28; บารมี . 7: 59-60; ฮีบรู 1: 6 . .) ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าพระเยซูคริสต์เป็นพระเจ้าเขามีอยู่จากนิรันดร์นิรันดร์ บทนี้ซึ่งเน้นความเทพของพระคริสต์จะต้องเชื่อมโยงแนบแน่นต่อไปนี้ในการที่จะได้รับความสำคัญต่อมนุษยชาติของพระบุตรของพระเจ้าทำผ่านชาติ
คำถาม
1. หลักฐานตัดกันสำหรับธรรมชาติของพระเจ้าและมนุษย์ของพระเยซูคริสต์
2.อะไรคือบางส่วนของหลักฐานนิรันดร์ของพระบุตรของพระเจ้า?
3.วิธีนิรันดร์ของพระเจ้าพิสูจน์เทพของเขา?
4.สิ่งที่ผลกระทบเพิ่มเติมเกี่ยวกับผลงานของเขาที่พระบุตรของพระเจ้าเป็นนิรันดร์
5.วิธีการทำงานของพระบุตรของพระเจ้าพิสูจน์เทพของเขา?
6.วิธีการคือนิรันดร์ของพระคริสต์ที่สนับสนุนโดยชื่อของพวกเขา?
7.วิธีการคือนิรันดร์ของพระคริสต์ที่สนับสนุนโดยคุณลักษณะอื่น ๆ หรือไม่?
8.วิธีแอตทริบิวต์ของพระคริสต์พิสูจน์เทพของเขา?
9.วิธีการที่สำคัญมันเป็นความเชื่อของคริสเตียนของเราหลักคำสอนของเทพและนิรันดร์ของพระเยซูคริสต์?

พระบุตรของพระเจ้า: ชาติของเขา

เมื่อพิจารณาชาติควรจะยอมรับความจริงสองที่สำคัญ:
1)คริสอยู่ที่ เวลาเดียวกันและในความรู้สึกแน่นอนจริงพระเจ้าและมนุษย์จริง; และ
2)จะกลายเป็นเนื้อหนัง แต่เขาวางกันสง่าราศีของพระองค์ในความรู้สึกไม่ใส่กันเทพของเขา
เขาเก็บไว้ในชาติของเขาในทุกคุณลักษณะที่สำคัญของเทพของพวกเขา เทพเต็มของเขาและความเป็นมนุษย์เต็มรูปแบบที่มีความจำเป็นสำหรับการทำงานของพวกเขาบนไม้กางเขน ถ้าเขาไม่ได้รับคนที่อาจจะไม่ได้ตาย ถ้าเขาไม่ได้รับพระเจ้าตายของเขาจะไม่ได้มีค่าอนันต์ดังกล่าว
จอห์นฯ (ยน. 1: 1) ว่าพระเยซูคริสต์ซึ่งเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าและเป็นพระเจ้าจากนิรันดร์ทั้งหมดกลายเป็นเนื้อและอาศัยอยู่ในหมู่พวกเรา (01:14) พอลยังระบุว่าพระเยซูคริสต์ที่อยู่ในรูปแบบของพระเจ้าเอาตัวเองอุปมาของมนุษย์:; (ฟิล 6-7 กุมภาพันธ์.) "พระเจ้าทรงประจักษ์ในเนื้อ" (1 ทิม 3:16.); และพระองค์ทรงเป็นผู้เปิดเผยเต็มรูปแบบของพระสิริของพระเจ้าเป็นภาพที่แท้จริงของคนของเขา (ฮบ. 1: 3) ลูคัสในรายละเอียดที่มีขนาดใหญ่ที่มีการจัดความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของชาติของเขาและทั้งความคิดและการเกิด (ลูกา 1: 26- 38; 2:. 5-7)
พระคัมภีร์นำเสนอความแตกต่างมาก แต่ไม่มีใครที่น่าแปลกใจมากขึ้นกว่าที่พระเยซูคริสต์ในคนของเขาควรจะได้ในเวลาเดียวกันจริงพระเจ้าและมนุษย์ที่แท้จริง
ภาพประกอบในความแตกต่างเหล่านี้ในพระคัมภีร์เป็นจำนวนมากเขาก็เหนื่อย (ยอห์น 4: 6.) และส่วนที่เหลือเขาเสนอให้กับผู้ที่มีความเหนื่อยล้าและภาระ (มัทธิว 11:28); เขาเป็นคนที่หิว (มัทธิว 4: 2) และเขาก็คือ "อาหารแห่งชีวิต" (ยอห์น 6:35).เขาเป็นคนที่กระหายน้ำ (ยน. 19:28) และเขาก็เป็นน้ำแห่งชีวิต (ยน. 7:37) เขาอยู่ในความทุกข์ทรมาน (ลก. 22:44) และหายทุกชนิดของโรคและความเจ็บปวดทั้งหมดปลดเปลื้อง แม้ว่าเขาจะมีมาจากนิรันดร์ (ยน. 8:58) เขาเติบโต "อายุ" ที่พวกเขาเติบโตทุกคน (ลก. 02:40) เขาได้รับการทดลอง (มัทธิว 4: 1) และเช่นเดียวกับพระเจ้าไม่สามารถล่อลวง เขาเพียง แต่ตัวเองอยู่ในความรู้ของเขา (ลก. 02:52) แม้เขาจะเป็นภูมิปัญญาของพระเจ้า
หมายถึงความอัปยศอดสูของเขาเพื่อที่เขาจะถูกสร้างขึ้นมาเพียงเล็กน้อยต่ำกว่าเทวดา (ฮีบรู 2: 6-7.) เขาบอกว่า "พ่อของผมเป็นมากกว่าฉัน" (ยอห์น 14:28). และ "เรากับพระบิดาเป็นหนึ่ง" (จอห์น 10:30.) และ "ผู้ที่ได้เห็นเราก็ได้เห็นพระบิดา" (ยอห์น 14: 9.) เขาได้อธิษฐาน (ลก. 06:12) และเขาตอบคำอธิษฐาน (กิจการ. 10:31) เขาร้องไห้ที่หลุมฝังศพของลาซารัส (ยน. 11:35) และยกตาย (ยน. 11:43) เขาถามว่า "ใครที่มีคนบอกว่าบุตรมนุษย์ AM" (มัทธิว 16:13) และ "ไม่มีความจำเป็นที่ทุกคนควรจะเป็นพยานของมนุษย์เพราะเขารู้ว่าสิ่งที่มีอยู่ในมนุษย์" ( ยอห์น. 02:25)
เมื่อเขาอยู่บนไม้กางเขนเขาอุทาน "ของพระเจ้าพระเจ้าของฉันทำไมเจ้าจึงทอดทิ้งเรา?" (มาระโก 15:34) แต่มีพระเจ้าองค์เดียวกันที่ร้องไห้และเป็นช่วงเวลาที่ว่า "ในพระคริสต์โลกนี้คืนดีกันกับตัวเอง" (2 โครินธ์ 5:19) เขาเป็นชีวิตนิรันดร์ แต่เขาเสียชีวิตสำหรับเรา เขาเป็นคนที่สมบูรณ์แบบพระเจ้าและมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบสำหรับคนของพระเจ้า จากนี้มันตามที่องค์พระเยซูคริสต์อาศัยอยู่ชีวิตบนโลกของเขาบางครั้งในขอบเขตของสิ่งที่เป็นมนุษย์ได้อย่างสมบูรณ์แบบและบางครั้งในด้านของสิ่งที่เป็นของพระเจ้าได้อย่างสมบูรณ์แบบ และก็จะต้องจำได้ว่าความเป็นจริงของความเป็นมนุษย์ของพวกเขาไม่เคยกำหนดวงเงินในทางใดเป็นพระเจ้าของคุณหรือแจ้งให้เขาวาดภาพบนทรัพยากรพระเจ้าของเขาที่จะตอบสนองความต้องการของมนุษย์
เขามีอำนาจที่จะเปิดหินลงไปในขนมปังเพื่อตอบสนองความหิวของพวกเขา; แต่เขาไม่เคยทำ

A. ความเป็นจริงของความเป็นมนุษย์ของพระเยซูคริสต์

1.ความเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ถูกกำหนดก่อนการวางรากฐานของโลก (เอเฟซัส 1: 4-7; 03:11; รายได้ 13: 8 . .) ความสำคัญหลักของประเภทของแกะที่อยู่ในร่างกายที่นำเสนอ เสียสละเลือดให้กับพระเจ้า
2.แต่ละชนิดและพันธสัญญาเดิมคำทำนายเกี่ยวกับพระคริสต์คาดว่าการเข้ามาของพระบุตรของพระเจ้าในชาติของเขา
3.ความจริงของความเป็นมนุษย์ของพระคริสต์จะเห็นในประกาศของทูตสวรรค์กับแมรี่และการเกิดของพระเยซู (ลก . 1: 31-35)
4.การมีชีวิตอยู่บนโลกของพระคริสต์เผยให้เห็นความเป็นมนุษย์ของเขา
A)ตามชื่อของพวกเขา "บุตรมนุษย์", "บุตรของดาวิด" หรือคล้ายคลึงกัน;
B)โดยสายเลือดของโลกของเขา: คุณเรียกว่า จะ เป็น "ลูกคนหัวปีของแมรี่" (ลูกา 2: 7), "เชื้อสายของดาวิด" (กิจการ 2:30; 13:23), "เชื้อสายของอับราฮัม" ( .. ฉัน 2:16) "ที่เกิดจากผู้หญิง" (สาว 4: 4), "ต้นกำเนิดยูดาห์" (คือ 11: ... 1);
C)โดยความจริงที่ว่าเขามีร่างกายและจิตใจและจิตวิญญาณของมนุษย์ ( Mt. 26:38; ยอห์น 13:21; 1 จอห์น 4: .. 2, 9); และ
D)โดยข้อ จำกัด ของมนุษย์กำหนดตัวเอง
5.มนุษยชาติของพระเยซูคริสต์เป็นที่ประจักษ์ในความตายและการฟื้นคืนชีพของเขา มันเป็นร่างกายมนุษย์ที่ได้รับความเดือดร้อนตายบนไม้กางเขนและ มัน เป็นร่างกายเดียวกันกับที่โผล่ออกมาจากหลุมฝังศพในการฟื้นคืนชีวิตรุ่งโรจน์
6.ความเป็นจริงของความเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ยังมีให้เห็นในเขาขึ้นสู่สวรรค์และพระองค์จะมีในร่างกายมนุษย์ของเขาสรรเสริญอธิษฐานของตัวเอง
7.และในการมาที่สองของเขาจะเป็น "ร่างกายเดียวกัน" สรรเสริญ แต่นำมาใช้อยู่แล้วในความมหัศจรรย์ของชาติ

เหตุผล B. พระคัมภีร์ชาติ

1.คริสเข้ามา โลกที่จะเปิดเผยพระเจ้ากับผู้ชาย (มัทธิว 11:27; จอห์น 1:18; 14: 9 . ; โรม 5: 8, 1 ยอห์น 3:16 .. ) ผ่านภพพระเจ้าซึ่งคนไม่สามารถเข้าใจถูกเปิดเผยในแง่ที่สามารถเข้าถึงความเข้าใจของมนุษย์
2.คริสมาเผยให้เห็นชายคนนั้น เขาเป็นคนที่เหมาะกับพระเจ้าและเป็นเช่นนี้จะนำเสนอเป็นตัวอย่างสำหรับคนที่เชื่อในพระองค์ (1 เปโตร 2:21) แต่ไม่ได้สำหรับเผล่เพื่อจุดประสงค์ของพระเจ้าที่จะให้พวกเขาไม่ได้เป็นเพียง ปฏิรูป พวกเขาแต่บันทึก พวกเขา
3.คริสมาถวายเครื่องบูชาบาป ด้วยเหตุนี้เขาให้การสรรเสริญพระเจ้า ใน ร่างกายของคุณและมันไม่ ดังนั้น ในความสัมพันธ์กับการเสียสละจริงสำหรับความบาปของเราเขาเสนอบนไม้กางเขน (ฮบ . 10: 1-10)
4.คริสกลายเป็นเนื้อทำลายกิจการของพญามาร (ยน 0:31; 16:11; พ.อ. 2 :. 13- 15; เขา 2:14; 1 ยอห์ 3 :. . 8)
5.คริสเข้ามา โลกจะเป็น "ความเมตตาและความสัตย์ซื่อมหาปุโรหิตในสิ่งที่หมายถึงพระเจ้า" (ฮีบรู 2: 16-17; 8 :. 1; 9: 11-12, 24)
6.คริสกลายเป็นเนื้อเพื่อตอบสนองพันธสัญญาดาวิด (2 มาตราที่ 7: 16 ลูกา 1: 31-33; กิจการ 2: 30-31 . 36; รม . 15: 8) เขา จะ ปรากฏในร่างกายมนุษย์ของเขาสรรเสริญและจะครองเป็น "ราชาแห่งพระมหากษัตริย์และขุนนาง" และจะนั่งบนบัลลังก์ของบิดาของเขาดาวิด (ลูกา 1:32; Ap . . 19:16)
7.ผ่านชาติของเขาคริสกลายเป็น "หัวมากกว่าทุกสิ่งและคริสตจักร , " ซึ่งคือการสร้างใหม่ ที่ มีการแข่งขันของมนุษย์ใหม่ (อฟ. 1:22)
ในชาติที่พระบุตรของพระเจ้าเอากับตัวเองไม่ได้เป็นเพียงร่างกายมนุษย์ แต่ยังเป็นจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของมนุษย์และมีทำให้ทั้งสองส่วนวัสดุที่เป็นสาระสำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษย์เขาก็กลายเป็นคนที่อยู่ในความรู้สึกว่าคำนี้มีทุกและระบุอย่างใกล้ชิดและอย่างถาวรกับเด็กผู้ชายว่าเ​​ขาจะเรียกว่าถูกต้อง " สุดท้ายอดัม "; และ "ร่างกายของพระสิริของพระองค์" (ฟิล. 3:21) คือตอนนี้ความเป็นจริงที่ยังคงอยู่ตลอดไป
คริสต์เป็นพระบุตรนิรันดร์เยโฮวาห์พระเจ้าก็ยังเป็นลูกชายของแมรี่เด็กชาวนาซาเร็ ธ เจ้านายของแคว้นยูเดีย, บุคคลทั่วไปของเบธานีลูกแกะของโกรธา และวันหนึ่งที่ประจักษ์ในฐานะกษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์และตอนนี้เป็นผู้ช่วยให้รอด ผู้ชายปุโรหิตผู้ที่อยู่ในสวรรค์เจ้าบ่าวมาให้คริสตจักรของพระองค์และองค์พระผู้เป็นเจ้า
คำถาม
1.สิ่งที่สองที่สำคัญจริงควรจะเน้นในการศึกษาของชาติของพระบุตรของพระเจ้า?
2.ทำไมคือ มัน เป็นสิ่งสำคัญ ที่จะ ถือทั้งสอง: เทพเต็มรูปแบบและความเป็นมนุษย์เต็มรูปแบบของพระคริสต์
3.อะไรคือ หลักฐานว่าพระเยซูคริสต์มีมนุษยชาติทั้งหมด?
4.คืออะไร หลักฐานว่าพระเยซูคริสต์มีประสบการณ์ของมนุษย์ปกติ?
5.วิธีการที่ไม่เป็นจริงเทพของเขาที่จะจัดขึ้นแม้ในขณะที่พระคริสต์อยู่บนแผ่นดินโลก?
6.วิธีการคือชาติที่เกี่ยวข้องกับการเปิดเผยของพระเจ้ากับมนุษย์?
7.วิธีการคือชาติที่เกี่ยวข้องกับการเสียสละของพระคริสต์บาป?
8.ความสัมพันธ์ของชาติที่เกี่ยวกับการทำลายมารคืออะไร 's ทำงานหรือไม่
9.วิธี เป็น อวตารของพระคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับงานของเขา เป็น นักบวชชั้นสูง?
10.ความสัมพันธ์ของพันธสัญญากับดาวิดชาติคืออะไร?
11.วิธีตำแหน่งของพระคริสต์เป็นหัวหน้าของคริสตจักรที่เกี่ยวข้องด้วยความเคารพต่อชาติหรือไม่

พระบุตรของพระเจ้า: การตายของเขาเป็นตัวแทน

ในพระคัมภีร์การตายของพระเยซูคริสต์เผยให้เห็นว่าตัวเองเป็นเสียสละเพื่อบาปของโลกทั้งโลกได้ ดังนั้น John the Baptist แนะนำพระเยซูกับคำว่า: "ดูเถิดลูกแกะของพระเจ้าที่จะเกิดความผิดบาปของโลก" (ยน. 1: 29) พระเยซูในการตายของเขาได้รับการทดแทนกำลังจะตายในสถานที่ของทุกคน แม้ว่า "แทน" ไม่ได้เป็นเฉพาะคำที่พระคัมภีร์ความคิดที่ว่าพระเยซูคริสต์แทนสำหรับคนบาปยืนยันอย่างต่อเนื่องในพระคัมภีร์ ผ่านความตายและชะลอการตัดสินความชอบธรรมของพระเจ้าเปรียบเทียบกันไม่ได้กับคนบาปที่พวกเขาถูกนำโดยพระคริสต์ ผลของการทดแทนนี้เป็นตัวเองที่ง่ายและชัดเจนเป็นรายการเดียวกัน เอลซัลวาดอร์ได้โหลดแล้วกับชาวยิวพระเจ้ากับคนบาปจะรวมความพึงพอใจของพระเจ้า จะได้รับความรอดที่พระเจ้าข้อเสนอที่พวกเขาจะขอให้คนที่เชื่อว่าข่าวดีนี้ตระหนักว่าพระเยซูคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อบาปของพวกเขาและขอเรียกร้องพระเยซูคริสต์เป็นพระผู้ช่วยส่วนตัวของพวกเขา
คำว่า "ทดแทน" เพียงบางส่วนเป็นการแสดงออกทุกอย่างที่เกิดขึ้นในการตายของพระเยซูคริสต์ ในความเป็นจริงมีคำที่เราอาจกล่าวได้ว่ารวมทั้งหมดของการทำงานที่หาที่เปรียบมิได้ ใช้เป็นที่นิยมได้พยายามที่จะแนะนำเพื่อการนี้คำชดใช้แต่คำนี้ไม่ปรากฏแม้แต่ครั้งเดียวใน
พันธสัญญาใหม่และเป็นไปตามการใช้งานในพันธสัญญาเดิมหมายถึงเฉพาะครอบคลุมบาป นี้เป็นพื้นฐานสำหรับการให้อภัยชั่วคราว "เพราะมีการมองข้ามในความอดทนของเขาที่ผ่านมาบาป" (รม. 3:25) แม้ว่ามันจะต้องอะไรมากไปกว่าการเสียสละของสัตว์ในสมัยพระคัมภีร์เก่าไปข้างหน้า(ตัวอักษร "ทน", "ละเว้น" รม. 3:25) และซ่อน(ตัวอักษร "ละเว้น" โดยไม่มีการลงโทษ การกระทำ. 17:30) บาปพระเจ้ายังคงทำหน้าที่ในการยุติธรรมที่สมบูรณ์แบบเพื่อความต้องการนี้เพราะเขามองไปทางสำแดงของพระเมษโปดกของเขาซึ่งไม่เพียง แต่จะไม่สนใจหรือครอบคลุมบาป แต่จะลบทันทีและตลอดไป (ยน. 1:29)

A. สิ่งที่ถือว่าเป็นความตายของบุตรชาย

เมื่อพิจารณามูลค่ารวมของการตายของพระเยซูคริสต์ที่จะแยกแยะข้อเท็จจริงต่อไปนี้:
1.การตายของพระเยซูคริสต์จะช่วยให้เรามั่นใจในความรักของพระเจ้าที่มีต่อคนบาป (ยน 3:16; รม . 5: 8; 1 อห์น 3:16; 4: .. 9); และนอกจากนี้ยังมี เป็น ธรรมชาติสะท้อนการกระทำหรือความต้องการทางศีลธรรมที่โครงการผ่านความจริงข้อนี้เกี่ยวกับความรักของพระเจ้าเกี่ยวกับชีวิตที่ไถ่ถอน (2 โครินธ์ 5:15 ที่ 1 เปโตร 2: 11- 25); แต่อย่าลืมว่าการเรียกร้องทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินชีวิตประจำวันไม่เคยถูกนำไปยังบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา แต่สำหรับผู้ที่ได้รับการบันทึกไว้แล้วในพระคริสต์
2.การตายของพระเยซูคริสต์เป็นไถ่ถอนหรือเรียกค่าไถ่ที่จ่ายให้กับความต้องการที่บริสุทธิ์ของพระเจ้าคนบาปและคนบาปที่จะปล่อยจากเพียงแค่การลงโทษ มัน มีความหมายว่าคำ discriminator "โดย" หมายความว่า "แทน" หรือ "ในความโปรดปราน" และใช้ในแต่ละเนื้อเรื่องในพันธสัญญาใหม่ที่ความตายของพระเยซูคริสต์ถูกกล่าวถึงเป็นค่าไถ่ (มัทธิว 20:28; นาย . 10:45; 1 ทิโมธี 2: 6) .. การตายของพระเยซูคริสต์คือการลงโทษที่จำเป็นซึ่งเขาเบื่อสำหรับคนบาป (RO 04:25; 2 โครินธ์ 5:21; Gal . 1: 4; ฮีบรู 09:28 .. ) โดยจ่ายราคาของการไถ่ถอนของเราคริสต์ไถ่เรา
ในพันธสัญญาใหม่สามภาษากรีกคำสำคัญที่ใช้ในการแสดงความคิดนี้:
A) agorazoซึ่งหมายความว่า "การขายในตลาด" (Agora หมายความว่า "ตลาด") คนที่อยู่ในบาปของเขาคือการพิจารณาภายใต้ประโยคแห่งความตาย (ยอห์น 3: 18-19 .. ; Ro 06:23) เป็นทาส "ขายอยู่ในความบาป" (RO 07:14.) แต่ในการกระทำของ แลกซื้อโดยคริสผ่านการไหลของโลหิตของพระองค์ (1 โครินธ์ 6:20; 7:23; 2 เปโตร 2: 1; รายได้ 5: 9; 14: 3-4 . );
B) exagorazoซึ่งหมายความว่า "การซื้อและใช้เวลาขายตลาด" เสริมความคิด ของ ไม่เพียง แต่ซื้อ แต่ยังไม่เคยได้สัมผัสอีกครั้งขาย (Gal 03:13 4 :. 5; เอเฟซัส 5:16; พ.อ. 4: 5 . ) แสดงให้เห็นว่าการไถ่ถอนเป็นครั้งเดียวและตลอดไป
C) lutroo "ที่จะเป็นอิสระ" (ลก 24:21 ;. หัวนม 02:14 ;. 1 เปโตร 1:18) ความคิดเดียวกันที่พบในคำ lutrosis นี้ (ลก 2:38; .. ฉัน 9:12) และการแสดงออกอื่นที่คล้ายคลึงกันlutrõsin epoiesen (ลูกา 1:68.) และอื่น ๆ ที่ใช้บ่อย apolutrosis แสดงให้เห็นว่าจะถูกปล่อยออก ทาส (ลก 21:28; Ro 3:24; 8:23; 1 โครินธ์ 1:30; อฟ . 1 :. 7, 14; 04:30; พ.อ. 01:14; 09:15 ฉัน .. ; 11:35) แนวคิดของการไถ่ถอนรวมถึงการซื้อ, การขายลบและเสรีภาพสมบูรณ์ของการไถ่ถอนของแต่ละบุคคลโดยความตายของพระเยซูคริสต์และการประยุกต์ใช้การไถ่โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์
ดังนั้นเกินไปการตายของพระเยซูคริสต์เป็นเครื่องบูชาไถ่บาปไม่ชอบข้อเสนอของสัตว์ที่นำเสนอในครั้ง OT ซึ่งจะสามารถครอบคลุมบาปในความรู้สึกของการล่าช้าในช่วงเวลาแห่งความยุติธรรมและสมควรได้รับการตัดสินกับ บาป ในความเสียสละของเขาคริสมาเกี่ยวกับ "ร่างกายของเขาบนต้นไม้" บาปของเราเอาพวกเขาทันทีและตลอดไป (อิสยาห์ 53: 7-12; จอห์น 1:29; 1 โครินธ์ 5:. .. 7; เอเฟซัส 5: 2 ฉัน 09:22, 26 ;. 10:14)
3.การตายของพระเยซูคริสต์เป็นตัวแทนในส่วนของตนเป็นการกระทำของการเชื่อฟังกฎหมายที่คนบาปเสียได้ซึ่งความเป็นจริงถือว่าเป็นการระงับหรือความพึงพอใจของทั้งหมดเป็นเพียงแค่ความต้องการของพระเจ้าบนคนบาป Hilasterion คำภาษากรีกที่ใช้สำหรับ "ความเมตตาที่นั่ง" (ฮบ . 9: 5) ซึ่งเป็นฝาของหีบในบริสุทธิ์ ของ Holies และครอบคลุมกฎหมายในหีบ ในวันแห่งการชดใช้ (Lv. 16:14) ที่นั่งเมตตาถูกโรยด้วยเลือดจากแท่นบูชาและสถานที่ที่มีการเปลี่ยนแปลงของการตัดสินที่สถานที่ของความเมตตา (ฮบ . 9: 11-15) ในทำนองเดียวกันบัลลังก์ของพระเจ้ากลายเป็นบัลลังก์ของเกรซ (ฮบ . 4: 14-16) ผ่านการชดใช้ความตายของพระเยซูคริสต์ ภาษากรีกคำ hilasmos คล้ายกันหมายถึง การกระทำของการบวงสรวง (1 ยน . 2: 2; 04:10); มีความหมายว่าพระเยซูคริสต์ที่กำลังจะตายบนไม้กางเขนพึงพอใจอย่างเต็มที่ทั้งหมดเพียงแค่ความต้องการของพระเจ้าเป็นพิพากษาบาปของมนุษย์
ในโรม 3: 25-26 พระเจ้าประกาศดังนั้นที่อภัยบาปในความชอบธรรมของพระองค์ก่อนที่จะข้ามบนพื้นฐานที่ว่าพระเยซูคริสต์จะตายและสมบูรณ์ตามกฎหมายของความยุติธรรม ในทุกพระเจ้านี้ไม่ได้อธิบายว่าเ​​ป็นพระเจ้าผู้พระทัยในแก้แค้นคนบาป แต่พระเจ้าใครเพราะความสุขที่รักของพวกเขาในความเมตตาสำหรับคนบาป ในการไถ่ถอนและการชดใช้จึงเชื่อในพระเยซูคริสต์เป็นบางอย่างที่ราคาที่ได้รับการชำระเงินเต็มเขาได้รับการตั้งฟรีว่าเป็นคนบาปและว่าทั้งหมดเป็นเพียงแค่ความต้องการของพระเจ้าสำหรับการตัดสินบนเขาเพราะ บาปของท่านได้รับการตอบสนอง
4.การตายของพระเยซูคริสต์ไม่เพียง แต่ตอบสนองความพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ แต่พื้นฐานโดยที่โลกถูกคืนดีกับพระเจ้า คำภาษากรีกkatallasso ความหมาย "คืนดี" ได้ในความคิดของการนำพระเจ้าและมนุษย์เข้าด้วยกันโดยมีการเปลี่ยนแปลงอย่างละเอียดในคนที่ . 18- 20 เอเฟซัส 2:16; พ.อ. 1 :. 20; 11:15 ;; 1 โครินธ์ 2 โครินธ์ 7:11 10-11 พฤษภาคม (โรม 5 มักจะปรากฏในรูปแบบต่างๆในพันธสัญญาใหม่ 21) แนวคิดเกี่ยวกับการปรองดองไม่ได้หมายความว่าพระเจ้า จะ เปลี่ยน แต่ความสัมพันธ์ของพวกเขากับผู้ชายคนหนึ่งที่มีการเปลี่ยนแปลงเพราะการทำงานชดใช้ของพระเยซูคริสต์ ผู้ชายจะอภัยธรรมและจิตวิญญาณเพิ่มขึ้นถึง ระดับซึ่งจะมีการคืนดีกับพระเจ้า ความคิดไม่ได้ว่าพระเจ้าจะกระทบกับคนบาป, ที่อยู่, การตั้งค่าไปยังรัฐบาป แต่คนบาปที่มีการตั้งค่า อักขระศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า สมานฉันท์สำหรับทุกคนเพราะพระเจ้าทรงไถ่โลกและเป็นลบล้างบาปของโลก (2 โครินธ์ 5:19; 2 เปโตร 2: 1; 1 ยอห์. 2: 1-2) ดังนั้นที่สมบูรณ์และห่างไกล - ถึงนี้คือการให้ที่ยอดเยี่ยมของพระเจ้าในการไถ่ถอนลบมลทินและความสมานฉันท์, คัมภีร์ประกาศว่าพระเจ้าไม่ได้ในขณะนี้ imputing บาปเข้า โลก (2 คร . 5: 18-19; เอเฟซัส 2:16; พ.อ. 02:20)
5.การตายของพระเยซูคริสต์เอาไปอุปสรรคทางศีลธรรมในใจของพระเจ้าที่จะช่วยคนบาปบาปได้รับการไถ่โดยความตายของพระเยซูคริสต์พระเจ้าได้รับความพึงพอใจและมนุษย์จะคืนดีกับพระเจ้า มี เป็น อุปสรรคสำหรับพระเจ้าที่จะยอมรับได้อย่างอิสระและปรับให้กับทุกคนที่เชื่อในพระเยซูคริสต์เป็นผู้ช่วยให้รอดไม่มี (รม. 3:26) จากความตายของความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระคริสต์และอำนาจของพระเจ้าที่พวกเขาเป็นอิสระจากข้อ จำกัด ในการบันทึกด้วยการพิพากษาทุกสิ่งที่พระเจ้ายุติธรรมสามารถฟ้องกับคนบาปเป็นจริงในนั้น มี คือ ไม่มีใครในจักรวาลที่ได้รับผลประโยชน์มากขึ้นกว่าพระเจ้าในการตายของลูกชายที่รักของเขา
6.ในการตายของเขากลายเป็นพระคริสต์ทดแทนที่ได้รับการลงโทษหรือการลงโทษที่สมควรได้รับคนบาป (Lev 16:21; คือ . 53: 6; ลูกา 22:37; Mt. 20:28; ยอห์น 10 ... : 11; โรม 5: 6-8; 1 เปโตร 3:18) .. ความจริงข้อนี้เป็นรากฐานของความเชื่อมั่นสำหรับทุกคนที่มาถึงพระเจ้าสำหรับความรอด ใน นอกจากนี้มันเป็นความจริงที่ทุกคนต้องเชื่อเรื่องเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขาเองกับพระเจ้าในสิ่งที่สัมผัสปัญหาของบาป โดยทั่วไปเชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อโลกไม่พอ; เป็นที่ต้องการในคัมภีร์ความเชื่อมั่นส่วนบุคคลที่บาปของตัวเองเป็นพระคริสต์แทนของเราสมบูรณ์เอาบนไม้กางเขน นี่คือความเชื่อว่าจะส่งผลในความรู้สึกของส่วนที่เหลือภายในในการให้ความสุขและความกตัญญูลึกลับลึกเพื่อพระองค์ (โรม 15:13 ฉัน 09:14; 10: .. 2) ความรอดคือการทำงานที่มีประสิทธิภาพของพระเจ้าซึ่งจะทำทันทีที่เชื่อในพระเยซูคริสต์

บีชักนำเกี่ยวการตายของลูกชายที่

การตายของพระคริสต์มักจะเข้าใจผิด คริสเตียนทุกคนจะทำดีเพื่อให้เข้าใจผิดของคำสอนที่ผิดพลาดในเรื่องนี้มีการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางในวันนี้:
1. มัน ก็อ้างว่าหลักคำสอนของทดแทนผิดศีลธรรมเพราะเป็นพวกเขากล่าวว่าพระเจ้าไม่สามารถทำหน้าที่ในการยุติธรรมที่เข้มงวดวางเหยื่อผู้บริสุทธิ์จากบาปของผู้กระทำผิด การเรียนการสอนนี้อาจทำบุญพิจารณาอย่างจริงจังมากขึ้นถ้ามันสามารถพิสูจน์ได้ว่าพระเยซูคริสต์เป็นเหยื่อไม่รู้; แต่ในทางตรงกันข้ามพระคัมภีร์เผยให้เห็นว่าเขาอยู่ในความสัมพันธ์ที่สมบูรณ์แบบด้วยความประสงค์ของพระบิดาของพระองค์และถูกขับเคลื่อนโดยความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุดเดียวกัน (ยน 13: 1; ฮีบรู 10: 7 . .) ในทำนองเดียวกันในความลึกลับลึกลับของพระเจ้าก็คือพระเจ้าใคร "อยู่ในพระคริสต์กลับมาคืนดีโลก" (2 โครินธ์ 5:19) ห่างไกลจากการตายของพระคริสต์การจัดเก็บภาษีทางศีลธรรมเป็นพระเจ้าผู้ชอบธรรมผู้พิพากษาที่ในการกระทำของความรักและความเสียสละของตัวเองได้รับความเดือดร้อนลงโทษทั้งหมดที่เรียกร้องความบริสุทธิ์ของพระองค์สำหรับคนบาป
2.เพื่อให้แน่ใจว่าเสียชีวิตเป็นพระคริสต์เรียกร้องความสนใจและความคุ้มค่าของการตายของเขาเป็นตัวอย่างของพวกเขาจากความกล้าหาญและความจงรักภักดีต่อความเชื่อมั่นของเขาเพียงแค่ตอบคำถามนี้ยืนยันที่ผิดพลาดว่าพระเยซูคริสต์พระเมษโปดกถวายพระเจ้าในชีวิตของเขา เขาถูกกระชากโดยคน แต่เขาทำให้ตัวเองที่จะใช้ มัน อีกครั้ง (จอห์น 10:18 ;. บารมี 02:23.)
3. มัน ก็บอกว่าคริสต์ได้ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อใช้อิทธิพลของตัวอักษรศีลธรรมบาง นั่นคือคนที่พิจารณาความเป็นจริงที่ไม่ธรรมดาของโกรธาจะถูกบังคับให้ออกจากชีวิตบาปของพวกเขาเพราะบนไม้กางเขนเขาแสดงให้เห็นที่มีความรุนแรงเอกพจน์ซึ่งเป็นแนวคิดของพระเจ้าบาป ทฤษฎีนี้ซึ่งมีพื้นฐานในพระคัมภีร์ไม่ เป็น ที่จัดตั้งขึ้น จริง ว่าพระเจ้ากำลังมองหาปฏิรูปของผู้ชายในเมื่อความจริงข้ามเป็นพื้นฐานสำหรับการของการฟื้นฟู
คำถาม
1.อะไรคือความหมายโดยคำว่าคริสต์แทนสำหรับคนบาป?
2.หลักคำสอนในพระคัมภีร์เดิมของการชดเชยคืออะไร?
3.วิธีการตายของพระเยซูคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับความรักของพระเจ้า?
4. อะไรคือสามแนวคิดพื้นฐานในหลักคำสอนของการไถ่ถอนหรือไม่
5. กำหนดหลักคำสอนของบวงสรวงและอธิบายสิ่งที่สามารถทำได้โดยมัน
6. กำหนดหลักคำสอนของความปรองดองและอธิบายสิ่งที่สามารถทำได้โดยมัน
7.ถ้าโลกทั้งโลกกำลังคืนดีกับพระเจ้าทำไมมีบางคนที่หายไป?
8.วิธีการไถ่ถอนบวงสรวงและความสมานฉันท์ฟรีข้อ จำกัด ทั้งหมดในพระเจ้าที่จะบันทึกคนบาปหรือไม่?
9.ทำไมพันธสัญญาใหม่เน้นว่าเป็นเพียงความรอดโดยความเชื่อ?
10. ชื่อบางส่วนของการตีความของการตายของพระเยซูคริสต์และอธิบายว่าทำไมพวกเขาจะไม่ถูกต้อง

พระบุตรของพระเจ้า: ฟื้นคืนพระชนม์

A. การฟื้นคืนชีพในพันธสัญญาเดิม

หลักคำสอนของการฟื้นคืนพระชนม์ของทุกคนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์สอนในพันธสัญญาเดิม หลักคำสอนปรากฏเป็นช่วงต้นในช่วงเวลาของงานที่อาจร่วมสมัยของอับราฮัมและแสดงออกในคำพูดของเขาความเชื่อมั่นในการทำงาน 19: 25-27 "ฉันรู้ว่าพระผู้ไถ่ของฉันมีชีวิตอยู่และบอกว่าเขาจะยืนอยู่บนแผ่นดินโลก ; และหลังจากนั้นผิวของฉันถูกทำลาย แต่ในเนื้อหนังของเราจะฉันเห็นพระเจ้า ข้าพเจ้าจะดูตัวเองและตาของฉันจะเห็นและไม่ได้อีกแม้ว่าหัวใจของฉันแยกตัวภายในฉัน. "นี่คืองานยืนยันไม่เพียง แต่การฟื้นคืนชีวิตส่วนตัวของเขาเอง แต่ความจริงที่ว่าพระผู้ไถ่ชีวิตของเขาอีกต่อไปและต่อมาจะอยู่ใน โลก ว่ามนุษย์ทุกคนจะได้รับการฟื้นคืนชีวิตการเรียนการสอนเพื่อให้จอห์นที่ 5: วันที่ 28-29 และวิวรณ์ 20: 4 6: 12-13
คำพยากรณ์ที่เฉพาะเจาะจงในพันธสัญญาเดิมคาดว่าจะมีการคืนพระชนม์ของร่างกายมนุษย์ (งาน 14: 13-15; สดุดี 16: 9-10; 17:15; 49:15; คือ 26:19; Dn 12: .. 2; เหลวแหลก .. 13:14; ฮีบรู. 11: 17-19) การฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์จะสอนเฉพาะในสดุดี 16: 9-10 ที่แต่งสดุดีของดาวิดกล่าวว่า "เขาเป็นคนที่ดีใจจึงหัวใจและจิตวิญญาณของฉันยินดี; เนื้อหนังของข้าพเจ้า จะ พักผ่อน ใน ความหวัง เจ้าจะไม่ปล่อยให้จิตวิญญาณของฉันในนรกหรือให้บริสุทธิ์ หนึ่ง เห็นผุ. "นี่คือดาวิดไม่เพียง แต่เขาบอกว่าเขาเองที่กำลังรอคอยการฟื้นคืนพระชนม์ แต่ยังว่าพระเยซูคริสต์ที่ถูกอธิบายว่า" องค์บริสุทธิ์ "ไม่ได้จะเห็นการทุจริต นั่นคือมันจะไม่อยู่ในหลุมฝังศพพอที่จะเสียหายเวลาร่างกายของคุณ ข้อความนี้ถูกยกมาโดยปีเตอร์ในกิจการ 2: 24-31 และพอลในกิจการ 13: 34-37 ชี้ การ ฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์
การฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์ยังกล่าวถึงในสดุดี 22:22 ซึ่งตามการตายของเขาคริสบอกว่าเขาจะมีการประกาศชื่อของเขากับ "พี่ชาย" ของเขา ในสดุดี 118: 22-24 สูงส่งของพระคริสต์จะกลายเป็นรากฐานที่สำคัญที่กำหนดไว้ในการกระทำที่ 4: 10-11 signifying การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ การฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์ก็ดูเหมือนว่าจะได้รับการคาดการณ์ไว้ในการจำแนกประเภทของพระคัมภีร์เก่าของค (ปฐมกาล 14:18 ผม 7: 15-17 23-25​​..)
ในทำนองเดียวกันชนิดของนกสองตัว (เลฟ 14:. 4-7) ที่นกมีชีวิตจะถูกปล่อยออกงานเลี้ยงของทรงเป็นผลแรก (เลฟ 23:. 10-11) แสดงให้เห็นว่าพระคริสต์ทรงเป็นผลแรกของ การเก็บเกี่ยวการฟื้นคืนชีพและมีไม้เท้าของอาโรนที่มีดอก (NUM 17: 8.) พูดถึงการฟื้นคืนพระชนม์ หลักคำสอนของการฟื้นคืนพระชนม์ของทุกคนเช่นเดียวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์เป็นที่ยอมรับกันในพันธสัญญาเดิม

บีคาดการณ์ของพระเยซูคริสต์แห่งการฟื้นคืนชีพของคุณเอง

ในพระวรสารพระคริสต์มักจะคาดการณ์ทั้งบ้านตายของตัวเองและการฟื้นคืนชีพ (มัทธิว 16:21; 17:23; 20: 17-19; 26:12, 28-29, 31-32; มาร์ค 9: 30-32; 14:28; ลูกา 9:22; 18: 31-34 .; ใน 2: 19-22; 10: 17-18). การคาดการณ์นี้จึงเป็นประจำอย่างชัดเจนและได้รับในบริบทที่แตกต่างกันมากมายสามารถมีได้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระเยซูคริสต์ทำนายตายของตัวเองและการฟื้นคืนชีพและการปฏิบัติตามการคาดการณ์เหล่านี้จะตรวจสอบความถูกต้องของคำทำนาย

ซีหลักฐานแห่งการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์

พันธสัญญาใหม่นำเสนอหลักฐานที่ครอบงำของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ อย่างน้อยเจ็ดปรากฏของพระคริสต์เกิดขึ้นหลังจากที่ฟื้นคืนพระชนม์
เหล่านี้คือ:
1)ลักษณะที่ Mary Magdalene (ยน 20: 11-17; มาร์ค 16: 9-11 . );
2)ผู้หญิงลักษณะ (มัทธิว 28: 9-10);
3)ลักษณะที่ปีเตอร์ (ลูกา 24:34; 1 คร . 15: 5)
4)ลักษณะของพระคริสต์กับเหล่าสาวกตายรวมเรียกว่า จะ เป็น "สิบเอ็ด" โทมัสขาด (มาระโก 16:14 เป็นลูกา 24: 36-43; ยอห์น 20: 19-24 .. );
5)ปรากฏแก่สาวกสิบเอ็ดคนหนึ่งสัปดาห์หลังจากที่ฟื้นจากความตายของเขา (ยน . 20: 26-29);
6)ปรากฏว่าสาวกเจ็ดทะเลกาลิลี (ยน . 21: 1- 23);
7)ลักษณะที่ห้าร้อย (1 โครินธ์ 15: 6); 8)ลักษณะเจมส์น้องชายของพระเจ้า (1 โครินธ์ 15: 7);
9)ปรากฏแก่สาวกสิบเอ็ดคนบนภูเขาในแคว้นกาลิลี (มัทธิว 28: 16-20; 1 โครินธ์ 15: 7);
10)ปรากฏแก่เหล่าสาวกของเขาในระหว่างเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของเขาจากภูเขามะกอกเทศ (ลูกา 24: 44-53; กิจการ 1: .. 3-9);
11)การปรากฏตัวของ เพิ่มขึ้นในช่วงเวลาที่คริสสตีเฟ่นก่อนที่ความทุกข์ทรมานของเขา (กิจการ 7: 55-56 . );
12)ปรากฏว่าพอลบนถนนไปดามัสกัส (กิจการ 9: 3-6; บารมี 22: 6-11 . ; . 26: 13-18; 1 โครินธ์ 15: 8);
13)ปรากฏว่าพอลในอารเบีย (กิจการ 20:24 ;. 26:17; Gal 01:12, 17) .;
14)ลักษณะของพระคริสต์กับพอลในพระวิหาร (กิจการ 22: 17-21; cf เลย 9: 26-30 .. ; Gal 01:18);
15)ลักษณะของพระคริสต์กับพอลในคุกที่เรีย (กิจการ 23:11) .;
16)ลักษณะของพระคริสต์ สาวกจอห์น (เรฟ . 1: 12-20)
จำนวนการเกิดขึ้นเหล่านี้ความหลากหลายของสภาพแวดล้อมและหลักฐานที่ยืนยันทุกอย่างรอบประจักษ์เหล่านี้มีคุณภาพที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของหลักฐานทางประวัติศาสตร์ว่าพระเยซูคริสต์เป็นขึ้นมาจากความตาย
นอกเหนือไปจากการทดสอบที่ให้เราปรากฏตัวของพวกเขาคุณยังสามารถอ้างหลักฐานสนับสนุนความเป็นจริงนี้ หลุมฝังศพเป็นที่ว่างเปล่าหลังจากฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ (มัทธิว 28: 6; มาร์ค 16: 6; ลูกา 24: 3, 6:12; ยอห์น 20:. 2,5-8.)เห็นได้ชัดว่าพยานแห่งการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์ไม่ได้โง่หรือง่ายที่จะหลอกคน ในความเป็นจริงพวกเขาช้าที่จะเข้าใจหลักฐาน (ยน 20:. 9: 11-15, 25) เมื่อเชื่อมั่นของความเป็นจริงของการฟื้นคืนพระชนม์ของเขาที่พวกเขาต้องการที่จะตายเพื่อความเชื่อในพระเยซูคริสต์ นอกจากนี้ยังเห็นได้ชัดว่ามีการเปลี่ยนแปลงที่ดีในสาวกหลังจากฟื้นจากความตาย ประโยคของเขาถูกแทนที่ด้วยความสุขและความเชื่อ
ต่อมาหนังสือกิจการเป็นพยานของอำนาจศักดิ์สิทธิ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในสาวกหลังจากฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์อำนาจของพระกิตติคุณที่พวกเขาประกาศและหลักฐานที่สนับสนุนปาฏิหาริย์ คริสตชนเป็นอีกหนึ่งทดสอบที่สำคัญที่สุดเท่าที่จะเป็นไปไม่ได้ที่จะมีความเชื่อมั่นสามพันคนการคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ที่ได้มีโอกาสที่จะตรวจสอบหลักฐานที่หากได้รับนิยายเพียง
กำหนดเองในช่วงต้นคริสตจักรที่จะสังเกตวันแรกของสัปดาห์เวลาที่จะเฉลิมฉลองอาหารของลอร์ดและนำเสนอของพวกเขาเป็นอีกหนึ่งหลักฐานทางประวัติศาสตร์ (กิจการ 20: 7; 1 โครินธ์ 16: 2.) จริงอย่างที่คริสตจักรในช่วงต้นแม้จะเกิดการประหัตประหารและการตายของอัครสาวกก็จะถูกทิ้งโดยไม่มีคำอธิบายถ้าพระคริสต์ไม่ได้เพิ่มขึ้นมาจากความตาย มันเป็นตัวอักษร, การฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกายซึ่งเปลี่ยนร่างกายของพระคริสต์ตามบทบาทสวรรค์ของพระองค์

GROUNDS D. คืนชีพของพระเยซูคริสต์

อย่างน้อยพวกเขาสามารถอ้างเจ็ดเหตุผลที่สำคัญสำหรับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์
1.คริส ถูก ยกขึ้นเพราะเขาเป็นใคร (กิจการ. 2:24)
2.คริส ได้รับการ หยิบยกขึ้นมาเพื่อตอบสนองพันธสัญญาของดาวิด (2 แซม 7: 12-16; Ps 89: 20-37; Isa . 9: 6-7; ลก .1: 31-33; บารมี . 2: 25 31)
3.คริสเพิ่มขึ้นอีกครั้งที่จะเป็นผู้ให้ชีวิตฟื้นคืนชีพ (ยน . 10: 10-11; 11: 25-26; เอเฟซัส 2: 6; พ.อ. 3 :. 1- 4; 1 ยอห์. 5: 11-12) .
4.คริสเพิ่มขึ้นอีกครั้งเพื่อให้เขาเป็นแหล่งที่มาของอำนาจแห่งการฟื้นคืนชีพ (มัทธิว 28:18; เอเฟซัส 1: 19- 21 ฟิลิปปี 4:13 .. )
5.คริส ได้รับการ ยกให้เป็นหัวหน้าของคริสตจักร (อฟ . 1: 20-23)
6.คริส ได้รับการ ยกเหตุผลของเราเป็นจริง (รม. 4:25)
7.คริส ได้รับการ ยกให้เป็นผลแรกแห่งการฟื้นคืนชีพ (1 โครินธ์ 15: 20-23)

อีความหมายแห่งการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์

การฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์เพราะของตัวละครประวัติศาสตร์ของมันเป็นหลักฐานที่สำคัญที่สุดของเทพของพระเยซูคริสต์เพราะมันเป็นชัยชนะที่ยิ่งใหญ่เหนือความบาปและความตายก็ยังเป็นมูลค่าปัจจุบันของอำนาจของพระเจ้าเป็นที่ที่ระบุไว้ในเอเฟซัส 1: 19-21 ตั้งแต่การฟื้นคืนชีวิตดังกล่าวเป็นหลักคำสอนที่โดดเด่นซึ่งเป็นวันแรกของสัปดาห์ในสมัย​​การประทานนี้ได้รับการตั้งค่านอกเหนือสำหรับการฉลองการคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์และตามที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับกฎหมายวันสะบาโตที่วาง นอกเหนือวันที่เจ็ดของอิสราเอล คืนชีพจึงรากฐานที่สำคัญของศาสนาคริสต์ของเราและพอลทำให้มันอยู่ใน 1 โครินธ์ 15:17 "ถ้าคริสยังไม่ได้รับการยกความเชื่อของคุณจะไร้ประโยชน์ คุณยังคงอยู่ในความผิดบาปของคุณ. "ลุกขึ้นคริสต์ศาสนาคริสต์ของเราคือการตรวจสอบว่าชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระเยซูคริสต์เป็นความจริงและความเชื่อของคริสเตียนของเราเป็นธรรมอย่างเต็มที่
คำถาม
1. คัมภีร์ไบเบิลสอนว่ามนุษย์ทุกคนที่ตายจะฟื้นขึ้นมาใหม่?
2.ให้บทสรุปของคำสอนของพันธสัญญาเดิมที่สอนเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกายมนุษย์ได้
3.สิ่งที่ขอบเขตพันธสัญญาเดิมคาดว่าจะฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์?
4. เพื่อให้ สิ่งที่การศึกษาระดับปริญญาคริสต์คาดการณ์การฟื้นคืนพระชนม์ของตัวเอง?
5. วิธีการหลายที่ปรากฏของพระคริสต์ที่เกิดขึ้นระหว่างการฟื้นคืนชีพและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของเขา?
6.สิ่งที่เกิดขึ้นปรากฏของพระคริสต์หลังจากเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของเขา?
7.ทำไมยืนยันที่มีประสิทธิภาพของความเป็นจริงของการปรากฏตัวของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์และสถานการณ์รอบ พวกเขา ?
8.วิธีการ ที่จะ มีส่วนร่วมในหลุมฝังศพที่ว่างเปล่าตัวอักษรของพยานแห่งการฟื้นคืนชีพของเขาและระดับของความเชื่อมั่นของพวกเขาเพื่อหลักคำสอนของการฟื้นคืนชีวิตได้หรือไม่
9.การเปลี่ยนแปลงอะไรเกิดขึ้นในสาวกหลังจากฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และวิธีที่พวกเขาถูกนำมาใช้เป็นพยานแห่งการฟื้นคืนชีพ?
10.หลักฐานอะไรที่สามารถพบได้ในคริสตชนสำหรับการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์?
11.วิธีการที่กำหนดเองในช่วงต้นคริสตจักรที่จะสังเกตวันแรกของสัปดาห์และการดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องแม้จะประหัตประหารทฤษฎีการฟื้นคืนพระชนม์?
12. ชื่ออย่างน้อยเจ็ดเหตุผลในการที่พระเยซูฟื้นจากความตาย
13.ทำไม มัน สำคัญสำหรับความเชื่อของคริสเตียนฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์?
14.วิธีการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับมาตรฐานของอำนาจของพระเจ้านี้หรือไม่?

พระบุตรของพระเจ้า: ASCENSION และฐานะปุโรหิตของท่าน

A. เป็นจริงของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์คริสต์

ตั้งแต่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์เป็นครั้งแรกในชุดของความสูงส่งของพระคริสต์เขาขึ้นสู่สวรรค์ได้รับการพิจารณาเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สอง นี้ถูกบันทึกไว้ในมาร์ค 16:19; ลูกา 24: 50-51 และการปฏิบัติการที่ 1: 9-11
คำถามที่ได้รับการหยิบยกขึ้นไม่ว่าจะเป็นพระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ก่อนที่จะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อย่างเป็นทางการของพวกเขาพวกเขามักจะอ้างคำพูดของพระเยซูคริสต์กับแมรี่แม็กดาลีจอห์น 20:17 ที่พระเยซูตรัสว่า ". น้อยไปมากเพื่อพระบิดาของเราและพระบิดาของท่านเพื่อพระเจ้าของเราและพระเจ้าของท่าน"
การจำแนกประเภทของพันธสัญญาเดิมที่พระสงฆ์หลังจากฆ่านำเลือดเข​​้าไปในเฟ้น (ฮบ. 9:12, 23-24) นอกจากนี้ยังถูกอ้างถึง ในขณะที่ผู้เข้าร่วมงานได้แตกต่างกันในความคิดเห็นของพวกเขามากที่สุด evangelicals ตีความเวลาปัจจุบันจอห์น 20:17 "ปีน" เป็นอนาคตที่สดใส นิพจน์ในฮีบรูว่าพระเยซูคริสต์เข้ามาในสวรรค์ด้วยเลือดของเขาแปลอย่างถูกต้องมากขึ้น "โดยพระโลหิตของเขา" หรือ "โดยพระโลหิตของเขา." การดำเนินการทางกายภาพของเลือดเกิดขึ้นเฉพาะบนไม้กางเขนประโยชน์ของงานที่เสร็จสมบูรณ์ต่อไปจะนำไปใช้กับผู้ศรัทธาในวันนี้ (1 ยน. 1: 7)
หนึ่งคำถามสุดท้ายได้รับการยกเป็นไปได้ว่าสวรรค์ในกิจการที่ 1 เป็นตัวอักษรการกระทำ ทางเดินทั้งสมบูรณ์รองรับความจริงที่ว่าพระเยซูคริสต์อย่างแท้จริงไปสวรรค์เช่นเดียวกับไวน์โลกอย่างแท้จริงเมื่อมันถูกคิดและเกิด กิจการ 1 ใช้สี่ภาษากรีกคำอธิบายสวรรค์ (v. 9) "เขาถูกยกขึ้น"; "พระองค์มีเมฆคลุมพระองค์ให้พ้นสายตาของพวกเขา" (V 9.); "เขาเป็น" (V 10.); และ "ได้รับจากคุณสู่สวรรค์" (v. 11) ได้รับการแปลที่ดีกว่า "นำขึ้น" (cf 9) สี่เหล่านี้งบมีความสำคัญเพราะในข้อ 11 ที่คาดการณ์ว่าจะมาที่สองของเขาจะเป็นไปในทางเดียวกัน; ว่ามีที่มาและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ที่สองของเขาของเขาจะค่อยๆมองเห็นตัวตนและเมฆ (กิจการ 1:. 9- 11) นี้หมายถึงการเสด็จมาของพระองค์ในการสร้างอาณาจักรของเขามากกว่าความปลาบปลื้มใจของคริสตจักร

B. หลักฐานสำหรับการเดินทางมาถึงของพระคริสต์ไปสวรรค์

แม้ว่าหลักฐานที่ขึ้นจากพื้นดินสู่สวรรค์เสร็จสมบูรณ์แล้วความจริงที่ว่า มัน จะอ้างว่าพระเยซูคริสต์ได้ไปสวรรค์ยืนยันความเป็นจริงของเขาขึ้น (การกระทำ. 2: 33-36; 3:21; 7: 55-56 ; 9: 3-6; 22: 6-8; 26: 13-15; Ro 08:34; อฟ . 1: 20-22; 4: 8-10 . ฟิล 2: 6 11; 03:20 1 เธสะโลนิ 1:10; 4:16; 1 ทิม 3: .. 6; ฮีบรู 1: 3, 13, 2. 7; 04:14; 06:20; 07:26; 8: 1; 09:24 ; 10: 12-13; 12: 2; 1 ยอห์ 2: 1 วิวรณ์ 1: 7 . , 13-18; 5 :. 5/12, 6: 9-17; 7: 9-17; 14: 1- 5; 19: 11-16)

C. ความหมายของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์

ปีนขึ้นไปเป็นจุดจบของกระทรวงโลกของเขา ในฐานะที่เป็นคริสต์มาเขาเกิดในเบ ธ เลเฮดังนั้นตอนนี้เขากลับไปหาพระบิดานอกจากนี้ยังมีการทำเครื่องหมายการกลับมาจะแสดงให้เห็นความรุ่งโรจน์ของเขาซึ่งเป็นที่ซ่อนอยู่ในชีวิตบนโลกของเขาแม้หลังจากที่ฟื้นจากความตายของเขา เขาเข้าสวรรค์เป็นชัยชนะที่ดีหมายถึงจบการทำงานของเขาบนโลกและเข้าสู่พื้นที่ใหม่ของการทำงานทางด้านขวามือของพระบิดา
ตำแหน่งของพระคริสต์ในสวรรค์ปกครองสากลเป็น ที่เขา กำลังรอคอยการชนะครั้งสุดท้ายของเขาและที่สองของเขามาและบ่อยครั้งที่มีการจัดพระคริสต์ที่มือข้างขวาของพระบิดา (Ps 110: 1; Mt 22:44; นาย 12:36 ; 16:19; ลูกา 20: 42 43 22 69 :. ; โรม 8:34; เอเฟซัส 1:20; .. พ.อ. 3: 1; ฮีบรู 1: 3-13; 8 :. 1; 10:12 ; . 12: 2; 1 เปโตร 3:22) พระคริสต์ครอง บัลลังก์ในสวรรค์เป็นพระบิดา ของ บัลลังก์; ไม่ได้ ที่จะ ต้องวุ่นวายกับบัลลังก์ของดาวิดซึ่งเป็นโลก ดินแดนที่ยังคงรอเวลาที่มันจะทำที่วางเท้าของเขาและบัลลังก์ของเขาจะได้รับการจัดตั้งขึ้นเมื่อโลก ( Mt. 25:31) ตำแหน่งปัจจุบันของเขาคือของหลักสูตรผู้มีเกียรติและผู้มีอำนาจและมักจะเหลือเป็นหัวหน้าของคริสตจักร

D. งานนี้ของพระคริสต์ในสวรรค์

ในตำแหน่งของเขาที่ด้านขวามือของพระบิดาพระคริสต์ตอบสนองเจ็ดตัวเลขที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร
1)คริสเป็นคนสุดท้ายอดัมและหัวของการสร้างใหม่
2)คริสเป็นหัวหน้าของร่างกายของพระคริสต์;
3)คริสต์เป็นมหาราชเลี้ยงแพะแกะของเขา;
4)คริสต์เป็นชีวิตทรูในความสัมพันธ์กับสาขา;
5)คริสเป็นรากฐานที่สำคัญหัวหน้าในความสัมพันธ์กับคริสตจักรเป็นหินอาคาร
6)พระเยซูคริสต์เป็นพระสูงของเราในความสัมพันธ์กับคริสตจักรเป็น ปุโรหิตหลวง;
7)คริสต์เป็นเจ้าบ่าวในความสัมพันธ์กับคริสตจักรเป็นเจ้าสาวของเขา ตัวเลขทั้งหมดเหล่านี้จะเต็มไปด้วยความหมายในการอธิบายการทำงานของเขาในปัจจุบัน
กระทรวงหลักของเขา แต่เป็นมหาปุโรหิตเป็นคิดเป็นคริสตจักรก่อนบัลลังก์ของพระเจ้า
สี่ความจริงที่สำคัญจะถูกเปิดเผยในการทำงานของเขาในฐานะนักบวชชั้นสูง:
1.พระสงฆ์ได้สูงของพลับพลาแท้บนที่สูงองค์พระเยซูคริสต์ได้เข้าสวรรค์ตัวเองไปยังรัฐมนตรีว่าการกระทรวงเป็น พระสงฆ์ในความโปรดปรานของผู้ที่มีทรัพย์สินของพวกเขาในโลก (ฮบ . 8: 1-2) ความจริงที่ว่าเมื่อพระองค์เสด็จขึ้นไปที่เขาได้รับจากพ่อของเขาในสวรรค์เป็นหลักฐานที่แสดงว่ากระทรวงโลกของเขาได้รับการยอมรับ ซึ่งเขานั่งชี้ให้เห็นว่าการทำงานของเขาในโลกเป็นที่เรียบร้อยแล้ว ซึ่งนั่งบนบัลลังก์ของบิดาของเขาและไม่ได้บัลลังก์ของตัวเองเผยความจริงเพื่อให้อย่างต่อเนื่องและสม่ำเสมอสอนในพระคัมภีร์ว่าเขาไม่ได้สร้างอาณาจักรบนโลกเป็นครั้งแรกที่เขาเข้ามาใน โลก แต่ตอนนี้เขาเป็น "รอ" จนกว่าจะถึงเวลาเมื่อราชอาณาจักรจะมาบนโลกและพระเจ้าจะทำบนโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์ "ราชอาณาจักรแห่ง นี้ โลกจะกลายเป็นพระเจ้าของเราและของพระคริสต์ของพระองค์ และพระองค์จะทรงครอบครองตลอดไปเป็นนิตย์ "(วิวรณ์ 11:15.); -King ถามเลย - เป็นบุตรของพระบิดาซึ่งจะให้ " คุณ ประชาชาติเป็นกรรมสิทธิ์ของเขาปลายของแผ่นดิน" (ป . 2: 8)
แต่พระคัมภีร์อย่างชัดเจนบ่งชี้ว่าตอนนี้เขากำลังสร้างอาณาจักรกฎหมายนี้บนโลก (มัทธิว 25: 31-46) แต่เรียกร้องให้ทั้งชาวยิวและชาวต่างชาติคนสวรรค์ที่เกี่ยวข้อง กับเขาในฐานะร่างกายและแฟนสาวของเขา หลังจากที่มีวัตถุประสงค์เพื่อนำเสนอเป็นจริงกลับและ "จะสร้างพลับพลาของดาวิดซึ่งจะลดลง" (กิจการ 15:16 ;. เทียบกับ 13-18)
แม้ว่าเขาจะเป็นพระมหากษัตริย์-Priest ตามประเภทของค (ฮีบรู 05:10 7 :. 1) ตอนนี้เขากำลังทำหน้าที่ปุโรหิตและไม่ได้เป็นกษัตริย์ มาอีกครั้งและจากนั้นจะเป็นพระมหากษัตริย์ของพระมหากษัตริย์ก็จะเลื่อนขึ้นในขณะนี้จะเป็น "หัวเหนือทุกสิ่ง" (อฟ. 1: 22-23)
2.เป็นนักบวชสูงของเราคริสต์เป็นคนที่มอบของขวัญจิตวิญญาณ ตามที่ พันธสัญญาใหม่ของขวัญเป็นการเปิดใช้งานของพระเจ้านำศรัทธาและผ่านเชื่อโดยพระวิญญาณที่อาศัยอยู่ในนั้น วิญญาณคือการทำงานเพื่อตอบสนองพระเจ้า 'sวัตถุประสงค์และใช้บางคนที่อาศัยอยู่เพื่อจุดประสงค์นี้ เขาอาศัยอยู่เพื่อวัตถุประสงค์ที่ มันเป็นในทางที่ไม่ทำงานของมนุษย์รับความช่วยเหลือจากพระวิญญาณ
แม้ว่าของขวัญทั่วไปบางอย่างที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ (โรม 12: 3-8; 1 โครินธ์ 12:. 4-11) ความหลากหลายที่เป็นไปได้คือนับไม่ถ้วนตั้งแต่สองชีวิตไม่เคยมีชีวิตอยู่ภายใต้เงื่อนไขว่าเดียวกัน อย่างไรก็ตามเชื่อทุกคนจะได้รับของที่ระลึกบาง;แต่ให้ศีลให้พรและอำนาจของที่ระลึกจะมีประสบการณ์เฉพาะเมื่อชีวิตคือการยอมจำนนอย่างสิ้นเชิงกับพระเจ้า (cf โรม 12:. 1-2, 6-8) จะมีน้อยต้องเตือนสติสำหรับบริการที่ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าที่เต็มไปด้วยพระวิญญาณ; เพราะจิตวิญญาณนั้นทำงานกับมันทั้งสองวิธีทั้งเพื่อจะและความสุขที่จะทำดีของเขา (ฟิล. 2:13)
ในทำนองเดียวกันคนบางคนที่ถูกเรียกว่า "ในหมู่มนุษย์" ให้บริการทั้งในประเทศและวางไว้ในบริการโดยเสด็จพระคริสต์ (อฟ. 4: 7-11) องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ออกจากการทำงานของเขาที่จะตัดสินความไม่แน่นอนและความไม่เพียงพอของผู้ชาย (1 โครินธ์ 00:11, 18)
3.พลุ่งขึ้นคริสต์เป็นพระสงฆ์ที่เคยมีชีวิตอยู่เพื่อขอร้องให้ญาติของตน กระทรวงนี้เริ่มต้นขึ้นก่อนที่เขาซ้ายแผ่นดิน (ยน . 17: 1-26) (ยและบันทึกไว้มากกว่าไม่ได้บันทึก . 17: 9) และ จะ ยังคงอยู่ในสวรรค์ตราบใดที่คุณ อยู่ในโลก ผลงานของเขาในการชะจะทำอย่างไรกับความอ่อนแอที่จำเป็นสำหรับการช่วยเหลือและยังไม่บรรลุนิติภาวะของธรรมิกชนบนแผ่นดิน - สิ่งที่พวกเขาไม่ได้อยู่ในทางใดทางหนึ่ง culpables- ใครที่รู้ข้อ จำกัด ของตัวเองและการใช้พลังงานและกลยุทธ์ของศัตรูที่พวกเขาต้องต่อสู้คือการให้พวกเขาเป็นบาทหลวงและบิชอปวิญญาณของพวกเขา การดูแลของเขาปีเตอร์เป็นภาพของความจริงข้อนี้ (ลก . 22: 31-32)
ขอร้องพระของพระคริสต์ไม่ได้เป็นเพียงที่มีประสิทธิภาพ แต่ยังไม่มีที่สิ้นสุด พระสงฆ์อายุล้มเหลวเพราะการตาย; แต่พระคริสต์ตั้งแต่เขายังมีชีวิตอยู่ตลอดไปมีเพียเปลี่ยนไม่ได้ "ดังนั้นเขาสามารถที่จะบันทึกสมบูรณ์ผู้ที่เข้ามาใกล้โดยเขากับพระเจ้าเสมอชีวิตขอร้องให้พวกเขา" (ฮีบรู 7;. 25) เดวิดตระหนักอภิบาลเดียวกันและรับประกันการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ (สด 23: 1).
4.คริสจะนำเสนอในขณะนี้โดยครอบครัวของเขาในการปรากฏตัวของพระเจ้า มักจะเป็นบุตรของพระเจ้าเป็นความผิดของบาปที่สมบูรณ์จะแยกออกจากพระเจ้าถ้ามันไม่ได้ผ่านกฎหมายของพระคริสต์และงานที่เขาทำเขาตายบนไม้กางเขนที่ ผลของบาปในศาสนาคริสต์คือการสูญเสียของความสุขความสงบและพลังทางจิตวิญญาณ นอกจากนี้พรเหล่านี้จะถูกเรียกคืนตาม เพื่อ ความสง่างามไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้า แต่เพียงผู้เดียวบนพื้นฐานของการสารภาพบาป (1 ยอห์น 1: 9 . ); แต่สิ่งที่สำคัญมากขึ้นก็คือ การ พิจารณาความผิดบาปของชาวคริสต์ในความสัมพันธ์กับตัวละครที่บริสุทธิ์ของพระเจ้า
ผ่านการสนับสนุนพระนี้ของพระคริสต์ในสวรรค์ไม่มีความเชื่อมั่นอย่างแน่นอนแห่งความรอดแก่บุตรของพระบิดาบนสวรรค์แม้ในขณะที่พวกเขากำลังทำบาป ทนายความเป็นคนหนึ่งที่ exposes และปกป้องสาเหตุของผู้อื่นก่อนที่ศาลประชาชน ในการทำงานของฟังก์ชั่นทนายความของพวกเขา, คริสตอนนี้อยู่ในสวรรค์แทรกแซงในนามของคนของเขา (ฮีบรู 09:24.) เมื่อพวกเขาทำบาป (1 ยอห์น 2: 1). มันถูกเปิดเผยว่าจะทำให้การป้องกันของเขาก่อนที่พระบิดาและว่าซาตานเป็นนอกจากนี้ยังมีการกล่าวหาอย่างไม่หยุดหย่อนทั้งกลางวันและกลางคืนพี่น้องในการปรากฏตัวของพระเจ้า (รายได้ 12:10) เดอะ เป็นไปได้ว่าคริสเตียนดูเหมือนว่าบาปว่าเขามีความมุ่งมั่นอยมาก แต่ไม่ได้เพื่อประโยชน์ของพระเจ้าที่ไม่สามารถรักษาเบา ๆ ที่เป็นตัวแทนของความผิดเพื่อความยุติธรรมของพระเจ้า แม้บาปเป็นความลับบนโลกเป็นเรื่องอื้อฉาวใหญ่ในท้องฟ้า
ในพระคุณของพระเจ้าที่ยอดเยี่ยมโดยไม่ต้องแจ้งความประสงค์ที่จะเข้าไปแทรกแซงในนามของคนใด ๆ สนับสนุนปกป้องสาเหตุของความผิดที่นับถือศาสนาคริสต์ และสิ่งที่ทนายความไม่ให้รับประกันความปลอดภัยของผู้ศรัทธาคือเพื่อให้สอดคล้องกับความยุติธรรมของพระเจ้าที่เขาเรียกว่าในความสัมพันธ์กับกระทรวงนี้เพื่อที่จะสนับสนุนของพวกเขาเอง "พระเยซูคริสต์ชอบธรรม." เขาปกป้องบุตรของพระเจ้าอยู่บนพื้นฐานของเลือดที่หลั่งบนไม้กางเขนและในวิธีนี้พระบิดาทรงมีเสรีภาพสมบูรณ์ที่จะปกป้องพวกเขากับทุกข้อกล่าวหาจากซาตานหรือชายและกับการตัดสินใด ๆ ที่อยู่ในสถานการณ์อื่น ๆ ทำบาป จะกำหนดเมื่อคนบาป; และทั้งหมดนี้จะทำไปเพราะพระคริสต์ผ่านการตายของเขากลายเป็น "ลบล้างบาปของเรา" (ความผิดบาปของชาวคริสต์) (1 ยน. 2: 2)
ความจริงเกี่ยวกับกระทรวงของพระคริสต์ในสวรรค์เป็นวิธีการที่คริสเตียนแท้อำนวยความสะดวกในการปฏิบัติงานของบาปไม่มี ในทางตรงกันข้ามกับสิ่งเดียวกันนี้จะถูกเขียนที่คุณอาจไม่ทำบาป (1 ยอห์น 2: 1).; เพราะไม่มีผู้ใดทำบาปเบา ๆ หรือละเลยเมื่อพิจารณาจากงานมหาศาลของการป้องกันเพราะบาปของคริสเตียนจำเป็นต้องดำเนินการให้การสนับสนุนพระเยซูคริสต์
จึงอาจกล่าวได้ในการสรุปว่าพระคริสต์ตอบสนองพันธกิจของเขาขอร้องและการสนับสนุนสำหรับการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ของผู้ที่จะถูกบันทึกไว้แล้วในพระองค์ (รม. 8:34)

อีการของพระคริสต์บนโลกนี้

คริสยังเป็นที่ทำงานในโบสถ์ของเขาบนโลกในขณะที่ในมือข้างขวาของพระบิดาในสวรรค์ ในหลายช่องทางได้มีการกล่าวว่าพระเยซูคริสต์ทรงสถิตอยู่ในโบสถ์ของเขาและอยู่กับคริสตจักรของเขา ( Mt. 28:. 18-20; ยอห์น 14:18, 20 โคโลสี 1:27)เขาอยู่ในโบสถ์ของเขาในแง่ที่ว่ามันเป็นเรื่องที่จะช่วยให้ชีวิตของคริสตจักรของเขา (จอห์น 1: 4; 10:10; 11:25; 14: 6 .; พ.อ. 3: 4; 1 ยอห์ 5: 12 )
จึงสามารถสรุปได้ว่าการทำงานในปัจจุบันของพระเยซูคริสต์เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจงานนี้จากพระเจ้าที่จะเรียกคนในรูปแบบกายของพระคริสต์และการใช้พลังงานและการล้างบาปของคนที่จะเป็นพยานของพระเยซูคริสต์ไปจนสุดปลายของ โลก การทำงานของเขาในปัจจุบันเป็นข้อมูลเบื้องต้นและมันจะเป็นไปตามเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับที่มาที่สองของเขา
คำถาม
1.วิธีการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับความปลื้มปีติของตนหรือไม่
2.รักษาจุดกับว่าพระคริสต์เสด็จขึ้นในวันแห่งการฟื้นคืนชีพของเขา
3.หลักฐานอะไรสามารถ ได้รับการ จัดให้มีที่จะพิสูจน์ว่าสวรรค์ที่เกี่ยวข้องในกิจการเป็นสวรรค์ที่แท้จริง?
4.สิ่งที่ขอบเขตคัมภีร์เป็นพยานการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ไปสวรรค์หลังจากเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของเขา?
5.วิธีการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับกระทรวงโลกของเขา?
6.ในสิ่งที่รู้สึกเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์เป็นชัยชนะ?
7. ความแตกต่างบัลลังก์ของพระคริสต์ในสวรรค์บัลลังก์ของดาวิด
8. ชื่อเจ็ดตัวเลขที่เกี่ยวข้องกับพระคริสต์และคริสตจักรของเขา
9.อะไรคือความหมายของพระคริสต์ตอนนี้นั่งอยู่บนบัลลังก์ของพระบิดา?
10.วิธีคริสต์เกี่ยวข้องเป็นนักบวชสูงของเราและคนที่มอบของขวัญจิตวิญญาณผู้ชาย?
11. ทดสอบ ขอร้องพระคริสต์พระสงฆ์พันธสัญญาเดิม
12. อธิบายการทำงานของพระเยซูคริสต์เป็นผู้สนับสนุนของเราในสวรรค์
13.สิ่งที่ขอบเขตคือพระคริสต์ยังทำงานในโลกในช่วงยุคปัจจุบันนี้หรือไม่?

พระบุตรของพระเจ้า: การกลับมาของเขาสำหรับวิสุทธิชนของ

A. คำพยากรณ์ยังไม่พอใจ

เลือกสำหรับการพัฒนาในหลักคำสอนบทนี้เป็นหนึ่งในประเด็นที่สำคัญที่สุดของการพยากรณ์ที่ยังไม่ได้รับการเติมเต็มนักเรียนต้องไม่ลืมคำทำนายที่เขียนล่วงหน้าโดยประวัติของพระเจ้าและมันจึงเป็นคุณค่าของความเชื่อเช่นเดียวกับส่วนอื่น ๆ ของพระคัมภีร์ เกือบหนึ่งในสี่ของพระคัมภีร์เป็นในรูปแบบของคำทำนายเมื่อหน้าศักดิ์สิทธิ์ถูกเขียนขึ้น มากของคำทำนายในพระคัมภีร์ไบเบิลได้รับความสำเร็จและในแต่ละกรณีผลการปฏิบัติงานที่ได้รับการสำนึกที่แท้จริงมากที่สุดของทั้งหมดที่ได้รับการพยากรณ์ ในฐานะที่ได้รับการประกาศศตวรรษก่อนการถือกำเนิดของพระคริสต์จึงได้เดินเข้ามาในความเป็นมนุษย์ของเขาเป็นบุตรชายของอับราฮัม, สืบเชื้อสายมาจากชนเผ่ายูดาห์และราชวงศ์ของดาวิดและเกิดจากความบริสุทธิ์ใน Bethlehemในทำนองเดียวกันผู้ที่เกี่ยวข้องกับรายละเอียดอย่างชัดเจนการตายของเขาเปิดเผยในสดุดี 22 พันกว่าปีก่อนที่จะมาถึงของโลกพบกับความแม่นยำที่น่าชื่นชม
พระวจนะของพระเจ้ามีคำทำนายมากว่าในปัจจุบันยังคงรอที่จะปฏิบัติตามและมันก็มีเหตุผลและมีเกียรติพระเจ้าเราเชื่อว่าคำทำนายนี้จะได้รับการเติมเต็มด้วยความจงรักภักดีเช่นเดียวกับที่ได้รับลักษณะของงานและทุก ทำหน้าที่จนถึงวันนี้ การเรียนการสอนว่าพระเยซูคริสต์จะกลับไปยังแผ่นดินที่เขาเป็นเมื่อเขาขึ้นไปทางด้านขวามือของพระเจ้า - (. กิจการ 01:11) "พระเยซูนี้ในร่างกายฟื้นจากความตายของเขาและในเมฆแห่งสวรรค์" - เป็นที่ชัดเจนมากและ นำเสนอกันอย่างแพร่หลายในพระคัมภีร์คำทำนายเธอได้รับการรวมอยู่ในทุกลัทธิที่ดีของคริสตจักร แต่ก็เป็นคำสอนที่เราต้องศึกษาอย่างรอบคอบและจิตวิญญาณที่ชัดเจนของความฉลาด
ในการพิจารณาของคำทำนายเป็นที่เกี่ยวกับอนาคตการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์นักเรียนในพระคัมภีร์หลายแยกแยะความแตกต่างที่มาของพระเยซูคริสตจักรของเขาหมายถึงความปลาบปลื้มใจ (สละของธรรมิกชนเพื่อสวรรค์) พระองค์จะเสด็จมากับวิสุทธิชนของพระองค์ในการสร้างของเขา ราชอาณาจักร (ที่สองของเขาอย่างเป็นทางการมาถึงแผ่นดิน) จะขึ้นครองราชย์มานานนับพันปี
ระหว่างทั้งสองเหตุการณ์เหตุการณ์สำคัญหลายอย่างเช่นคริสตจักรทั่วโลกก่อตัวของรัฐบาลโลกกับเผด็จการและสงครามทั่วโลกขนาดยักษ์ทำนายซึ่งจะเกิดขึ้นเมื่อคริสต์มาถึงการสถาปนาอาณาจักรของเขา การเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ที่โบสถ์ของเขาเป็นเหตุการณ์ครั้งแรกในซีรีส์นี้ถ้าคำทำนายที่มีการตีความตามตัวอักษร
แม้ว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นครั้งล่าสุดซึ่งเกิดขึ้นหลังจากที่ปลาบปลื้มใจของคริสตจักรที่จะได้รับในคำทำนายของหลาย ๆ คนใน Testaments เก่าและใหม่ความจริงว่าพระเยซูคริสต์จะมาเป็นครั้งแรกโดยคริสตจักรของเขาไม่ได้ถูกเปิดเผยในพันธสัญญาเดิมและเป็นเฉพาะ เปิดเผยพันธสัญญาใหม่

บีพยากรณ์ในความปีติ

การเปิดเผยครั้งแรกว่าพระเยซูคริสต์จะมาวิสุทธิชนของพระองค์ก่อนเหตุการณ์ในครั้งที่ผ่านมาได้พบถูกมอบให้กับเหล่าสาวกในห้องชั้นบนในคืนก่อ​​นการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ ตามที่จอห์ 14: 2-3 คริสบอกลูกศิษย์ของเขา: "ในบ้านของพระบิดาเรามีคฤหาสน์หลาย; ถ้ามันไม่ได้ผมจะได้บอกท่านแล้ว เราไปจัดเตรียมสถานที่สำหรับคุณ และถ้าเราไปจัดเตรียมสถานที่ที่ผมจะมาอีกครั้งและได้รับการคุณแก่ข้าพเจ้าว่าที่ฉันมีคุณอาจจะยัง. "
สาวกก็ไม่มีทางที่เตรียมไว้สำหรับคำทำนายนี้ พวกเขาได้รับคำสั่งตามที่แมทธิว 24: 26-31, ส่วนที่เกี่ยวกับการกลับมารุ่งโรจน์ของพระเยซูคริสต์ที่จะสร้างอาณาจักรของเขา จนกว่าจะถึงเวลานี้พวกเขาไม่ได้มีข้อบ่งชี้ว่าพระเยซูคริสต์จะมาคนแรกที่จะนำพวกเขาไปจากโลกไปสู่​​สวรรค์และขอลบออกจากแผ่นดินในช่วงเวลาของความทุกข์ยากที่ characterizes สิ้นยุคนั้นจอห์นที่ 14 เป็นที่ชัดเจนว่าบ้านพ่อหมายถึงสวรรค์คริสต์กำลังจะออกไปจัดเตรียมสถานที่มี เขาสัญญาว่ามีการจัดเตรียมสถานที่ที่จะมาอีกครั้งเพื่อรับพวกเขามี ซึ่งหมายความว่าจุดประสงค์ของมันคือการพาพวกเขาไปจากโลกไปยังบ้านของพระบิดาในสวรรค์ พอลแล้วขยายตัวโดยมีรายละเอียดที่กว้างขวางประกาศเบื้องต้นนี้
การเขียนไปยังสะโลนิกาเกี่ยวกับคำถามเหล่านี้เป็นความสัมพันธ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของธรรมิกชนและการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์วิสุทธิชนของเขาอาศัยอยู่บนโลกพอลจะช่วยให้รายละเอียดของเหตุการณ์สำคัญนี้ (1 เธสะโลนิ 4: 13-18 )เขาประกาศในเมื่อเทียบกับ 16-17: "สำหรับพระเจ้าตัวเองด้วยการตะโกนด้วยเสียงของหัวหน้าทูตสวรรค์และมีความกล้าหาญของพระเจ้าที่สืบเชื้อสายมาจากสวรรค์ และคนตายในพระคริสต์จะเป็นขึ้นมาก่อน จากนั้นพวกเราที่มีชีวิตที่เหลืออยู่จะต้องถูกจับขึ้นมาด้วยกันกับพวกเขาในเมฆจะได้พบองค์พระผู้เป็นเจ้าในฟ้าอากาศและอื่น ๆ เราจะเคยอยู่กับพระเจ้า "ลำดับของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นมาของพระเยซูคริสต์วิสุทธิชนของเขาเริ่มต้น. ที่จะออกจากบัลลังก์ของเขาในชั้นฟ้าทั้งหลายและลงไปในอากาศทั่วแผ่นดิน
อัศเจรีย์แท้จริงให้คุณ "คำสั่งเสียง" ~ นี้จะมาพร้อมกับเสียงชัยชนะของไมเคิลและเสียงแตรของพระเจ้า ในการเชื่อฟังคำสั่งของพระคริสต์ (ยน. 5: 28-29) คริสเตียนที่มีผู้เสียชีวิตจะเพิ่มขึ้นมาจากความตาย ดวงวิญญาณของผู้ตายได้มาพร้อมกับพระคริสต์จากสวรรค์ตามที่ระบุไว้ใน 1 เธสะโลนิ 04:14 - "เพราะถ้าเราเชื่อว่าพระเยซูตายและเพิ่มขึ้นอีกครั้งแม้ดังนั้นพระเจ้าจะทรงนำพระเยซูกับผู้ที่ได้ผล็อยหลับไปในตัวเขา" - และป้อน ในร่างกายฟื้นคืนชีวิตของพวกเขา ช่วงเวลาหลังจากที่ตายในพระคริสต์เป็นขึ้นมาอาศัยอยู่คริสตชนจะได้รับการ "จับขึ้นมาด้วยกันกับพวกเขาในเมฆจะได้พบองค์พระผู้เป็นเจ้าในอากาศ."
ด้วยวิธีนี้คริสตจักรทั้งหมดจะถูกลบออกจากที่เกิดเหตุของแผ่นดินและการปฏิบัติตามสัญญาของจอห์นที่ 14 ที่จะอยู่กับพระคริสต์ในบ้านของพระบิดาในสวรรค์
รายละเอียดเพิ่มเติมของนี้จะได้รับใน 1 โครินธ์ 15: 51-58 นี่คือที่มาของพระเยซูคริสตจักรของเขาถูกประกาศเป็น "ลึกลับ" นั่นคือความจริงที่ซ่อนอยู่ในพันธสัญญาเดิม แต่เปิดเผยในพันธสัญญาใหม่ (cf โรม 16:. 25-26; พ.อ. 01:26) . ในทางตรงกันข้ามกับความจริงของการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ แผ่นดินที่จะสถาปนาอาณาจักรของเขาซึ่งถูกเปิดเผยในพันธสัญญาเดิมปีติถูกเปิดเผยเฉพาะในพันธสัญญาใหม่ พอล 1 ในโครินธ์ 15 แสดงให้เห็นว่าเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นในช่วงเวลาของเวลา "ในพริบตาที่" ซึ่งฟื้นคืนชีพศพผู้ที่จะได้รับการเลี้ยงดูด้วย incorruptibility คือไม่เติบโตเก่าและเป็น อมตะโดยไม่ถูกต้องตาย (1 คร. 15:53​​)
ในพระคัมภีร์เป็นที่ชัดเจนว่าหน่วยงานใหม่ของเรายังจะไม่มีบาป (เอเฟซัส 5:27; cf เลยฟิล 3: 20-21 .. ) ร่างของผู้ที่อยู่ในหลุมฝังศพเช่นเดียวกับผู้ที่อาศัยอยู่บนโลกจะไม่เหมาะสำหรับสวรรค์ นี่คือเหตุผลที่พอลกล่าวว่า "เราจะมีการเปลี่ยนแปลง" (1 โครินธ์ 15:51)
ในทางตรงกันข้ามกับการฟื้นคืนชีวิตและความปลาบปลื้มใจของคริสตจักร, การฟื้นคืนพระชนม์ของธรรมิกชนใครจะตายก่อนคริสตชนหรือผู้ที่เสียชีวิตหลังความปลาบปลื้มใจที่เห็นได้ชัดว่ามีความล่าช้าจนกว่าจะถึงเวลาของการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ที่จะสร้างอาณาจักรของเขา (แดน 12. 1-2; วิวรณ์ 20: 4) .. ความตายชั่วร้าย แต่จะไม่ฟื้นขึ้นมาจนกระทั่งหลังจากรัชสมัยพันปีของพระคริสต์ (วิวรณ์ 20:. 5-6, 12-13)

ซีขัดแย้งระหว่างมา HIS ธรรมิกชนพระคริสต์และพระองค์จะเสด็จมากับวิสุทธิชนของเขา

ทฤษฎีที่ว่าปีติเกิดขึ้นก่อนที่จะสิ้นสุดของเวลาที่เรียกว่าทฤษฎีก่อนความทุกข์ยากในทางตรงกันข้ามกับทฤษฎีการโพสต์ความยากลำบากซึ่งทำให้การเสด็จมาของพระเยซูคริสต์เซนต์สและนักบุญของเขาเหตุการณ์หนึ่ง คำถามที่ทฤษฎีนี้ถูกต้องขึ้นอยู่กับว่าคำทำนายจะตีความตามตัวอักษร
พวกเขาสามารถมีจำนวนของความแตกต่างระหว่างสองเหตุการณ์:
1.การเข้ามาของพระเยซูคริสต์วิสุทธิชนของเขาจะพาพวกเขาไปที่บ้านของพระบิดาในสวรรค์จะเห็นได้ชัดว่าการเคลื่อนไหว (จากโลกไปสวรรค์ในขณะที่เขามากับธรรมิกชนของเขาคือการเคลื่อนไหวจากสวรรค์เพื่อแผ่นดินเมื่อคริสกลับมาจาก ภูเขามะกอกเทศและสร้างอาณาจักรของเขา
2.ในความปลาบปลื้มใจที่ธรรมิกชนที่อาศัยอยู่จะถูกภัยพิบัติในขณะที่ไม่มีนักบุญจะนำมาในการเชื่อมต่อกับการมาครั้งที่สองของพระคริสต์เพื่อแผ่นดิน
3.ในความปลาบปลื้มใจที่เซนต์สไปสวรรค์ในขณะที่สองมาวิสุทธิชนที่อยู่บนแผ่นดินโดยไม่ถูกจับ
4.ในความปลาบปลื้มใจในโลกยังคงไม่เปลี่ยนแปลงและไม่มีการตัดสินและยังคงอยู่ในบาปในขณะที่สองมาโลกจะตัดสินและความยุติธรรมบนโลกที่จะจัดตั้งขึ้น
5.ลืมตัวของคริสตจักรเป็นรุ่นวันจากคำสาปแช่งที่ตามมาในขณะที่มาที่สองคือการเปิดตัวของผู้ที่มีความเชื่อในพระคริสต์ในช่วงเวลาของความทุกข์ยากและมีชีวิตรอด
6.มหันตภัย จะ อธิบายเสมอเป็นเหตุการณ์ที่ใกล้เข้ามานั่นคือมันสามารถเกิดขึ้นได้ตลอดเวลาในขณะที่สองมาของพระเยซูคริสต์เพื่อแผ่นดินนำโดยสัญญาณและกิจกรรมมากมาย
7.ลืมตัวของธรรมิกชนคือความจริงเปิดเผยเฉพาะในพันธสัญญาใหม่ในขณะที่สองมาของพระเยซูคริสต์เพื่อแผ่นดินกับเหตุการณ์ที่นำหน้าและปฏิบัติตามหลักคำสอนที่เป็นที่โดดเด่นทั้งใน Testaments
8.ความภาคภูมิใจที่เกี่ยวข้องเฉพาะกับผู้ที่จะถูกบันทึกไว้ในขณะที่สองมาของพระคริสต์ให้ข้อเสนอโลกที่มีทั้งบันทึกและผู้ที่ไม่ได้
9.ในความปีติซาตานจะไม่ผูกพัน แต่มีการใช้งานมากในช่วงเวลาดังต่อไปนี้ในขณะที่สองซาตานมาถูกผูกไว้และกลายเป็นที่ไม่ได้ใช้งาน
10.ตามที่นำเสนอในพันธสัญญาใหม่พยากรณ์ไม่ได้ผลจะได้รับการวาง มัน ระหว่างคริสตจักรและเวลาของความปลาบปลื้มใจของเขาซึ่งจะนำเสนอเป็นเหตุการณ์ที่ใกล้เข้ามาในขณะที่หลายสัญญาณจะต้องพบก่อนที่สองมาของพระเยซูคริสต์ เพื่อสร้างอาณาจักรของเขา
11.สำหรับการฟื้นคืนชีพของธรรมิกชนในความสัมพันธ์กับการเข้ามาของพระเยซูคริสต์ในการสร้างอาณาจักรของเขาในเก่าและพันธสัญญาใหม่ไม่เคยปลาบปลื้มใจของธรรมิกชนที่อาศัยอยู่ดังกล่าวที่ เวลาเดียวกัน ดังนั้นเช่น หลักคำสอนที่จะเป็นไปไม่ได้เนื่องจากธรรมิกชนความต้องการที่อยู่อาศัย ที่จะ ให้ร่างกายของธรรมชาติของพวกเขาในการทำงานในราชอาณาจักรพันปี
12.ในชุดของเหตุการณ์ที่อธิบายสองมาของพระเยซูคริสต์เพื่อแผ่นดินไม่มีสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับเหตุการณ์เช่นปีติ ๆตามที่แมทธิว 25: 31-46 ศรัทธาและ nonbelievers ยังคงผสมในช่วงเวลาของการทดลองนี้ซึ่งมาหลังจากที่มาของพระเยซูคริสต์เพื่อแผ่นดินและเห็นได้ชัดว่ามันไม่ได้เกิดขึ้นหรือความปลาบปลื้มใจหรือ การแยกของที่บันทึกไว้เกี่ยวกับการที่ไม่ได้บันทึกในเชื้อสายของพระคริสต์จากสวรรค์เพื่อแผ่นดิน
13.การศึกษาหลักคำสอนของมาของพระคริสต์ที่จะสถาปนาอาณาจักรของเขากับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้และต่อไปนี้มันชัดเจนว่าเหตุการณ์เหล่านี้ จะ ไม่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร แต่อิสราเอลและคนต่างชาติเชื่อและ nonbelievers
นี้จะอธิบายในบทต่อไป ความจริงของเข้ามาใกล้เข้ามาของพระเยซูคริสตจักรของพระองค์คือความจริงในทางปฏิบัติมาก สะโลนิกาคริสเตียนได้รับคำสั่งใน 1 เธสะโลนิ 01:10 ไปที่ "รอให้พระบุตรของพระองค์ จาก สวรรค์ซึ่งพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายของพระเยซูที่ให้เราจากความโกรธ ที่จะ มา." ความหวังของเขาไม่ได้ที่จะอยู่รอดผ่านความยากลำบาก แต่การเปิดตัวของการลงโทษของพระเจ้าที่จะแผ่กระจายไปทั่วแผ่นดิน (cf 1 Thes . . 5: 9 และวิวรณ์ 06:17) ที่แสดงในพันธสัญญาใหม่ปีติเป็นความหวังปลอบโยน (จอห์น 14: 1-3; 1 เธสะโลนิ 04:18 เป็นความหวังบริสุทธิ์ (1 ยอห์น 3: 1-3 . ) และความคาดหวังของความสุขหรือมีความสุข ( .. หัวนม. 2:13). ในขณะที่โลกไม่เห็นจนกว่าพระคริสต์ที่สองของเขามาเพื่อสร้างอาณาจักรของเขาคริสเตียนเห็นพระคริสต์ในพระสิริของเขาในช่วงเวลาของความปีติและจะให้พวกเขา "รุ่งโรจน์ปรากฏของพระเจ้าที่ดีของเราและ ผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ "(หัวนม 02:13.) เพื่อศึกษารายละเอียดของหลักคำสอนของปีติเห็น. ปีติคำถามโดย Walvoord (แกรนด์แรพิดส์: เดอแวน 1957)
คำถาม
1.สิ่งที่สัดส่วนของพระคัมภีร์เป็นคำทำนายเมื่อมันถูกเขียน?
2.ความสำคัญของความจริงที่ว่าคำทำนายหลายคนได้รับการปฏิบัติตามอย่างแท้จริงคืออะไร?
3.ความแตกต่างระหว่างการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์วิสุทธิชนของพระองค์และการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์กับธรรมิกชนของเขาคืออะไร?
4.สิ่งที่เหตุการณ์สำคัญ ที่จะเกิด ขึ้นระหว่าง สองเหตุการณ์?
5. เมื่อพระคริสต์แรกที่ประกาศความปลาบปลื้มใจของคริสตจักรและเปิดเผยพระองค์เกี่ยวกับเรื่องนี้?
6.ทำไมพวกสาวกมีความยากลำบากในการทำความเข้าใจถึงครั้งแรกของความปลาบปลื้มใจได้หรือไม่
7. อธิบายคำสั่งของเหตุการณ์การเสด็จมาของพระเยซูคริสต์วิสุทธิชนของพระองค์ตามที่กำหนดใน 1 Thes 4: 13-18
8.พระคริสต์ได้ทรงนำมาทำไมกับพระองค์จากสวรรค์วิญญาณของชาวคริสต์ที่มีผู้เสียชีวิตในช่วงเวลาของความปลาบปลื้มใจได้หรือไม่
9.ทำไม เป็น มาของพระเยซูคริสตจักรของเขามีคุณสมบัติเป็นความลึกลับใน 1 โครินธ์ 15: 51-52?
10.สิ่งที่เป็นข้อเท็จจริงเกี่ยวกับความปีติเพิ่มเติมจะถูกนำไปแสงใน 1 โครินธ์ 15: 51-58?
11.สิ่งที่ชนิดของร่างกายเหล่านั้นจะจับหรือขึ้นมาจากความตาย?
12.ถ้าธรรมิกชนของพันธสัญญาเดิมจะได้รับการฟื้นคืนชีพที่ปลาบปลื้มใจเมื่อพวกเขาจะเป็นอย่างไร
13. เมื่อคนชั่วได้รับการเลี้ยงดู?
14.ในมุมมองของการเรียนการสอนของพระคัมภีร์ในเรื่องของความปีติและการฟื้นคืนชีพที่ว่าทำไมทฤษฎีที่ว่าทุกคนจะได้รับการฟื้นคืนชีพที่ เวลาเดียวกันควรจะปฏิเสธ?
15. ชื่อหนึ่งในความแตกต่างที่สำคัญระหว่างความปลาบปลื้มใจของคริสตจักรและสองมาของพระเยซูคริสต์เพื่อแผ่นดินที่จะสร้างอาณาจักรของเขา
16.ในแง่ของความแตกต่างเหล่านี้สิ่งที่อาร์กิวเมนต์สามารถทำ pre-ความทุกข์ยากความปลาบปลื้มใจตรงข้ามกับการโพสต์ความทุกข์ยากความปลาบปลื้มใจ?
17.สิ่งที่ใช้ในทางปฏิบัติจะทำในการเขียนความจริงฉกเป็นให้กับชีวิตของเราหรือไม่

พระบุตรของพระเจ้า: การกลับมาของเขาสำหรับวิสุทธิชนของ

ตั้งแต่เรื่องของบทนี้จึงสับสนกับการมาของพระคริสต์ สำหรับ ธรรมิกชนของเขา มัน เป็นสิ่งสำคัญที่ทั้งสองเหตุการณ์มีการศึกษาร่วมกันเพื่อให้พวกเขาสามารถมองเห็นความแตกต่างที่ปรากฏในเกือบทุกจุด

เหตุการณ์สำคัญ A. ก่อนหน้านี้สองมาของพระเยซูคริสต์

จะได้รับการกล่าวถึงในการเชื่อมต่อกับคำพยากรณ์ของเวลาสิ้นสุดระยะเวลาระหว่างความปลาบปลื้มใจของคริสตจักรและสองมาของพระเยซูคริสต์ที่จะสร้างอาณาจักรของเขาถูกแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลาที่แตกต่างกัน
1 . จะปลาบปลื้มใจระยะเวลาของการเตรียมความพร้อมในการที่สิบประเทศที่จะเข้าร่วมกับสมาพันธ์ในการฟื้นตัวของจักรวรรดิโรมันได้
2.มาถึงช่วงเวลาแห่งสันติภาพนำโดยเผด็จการในบริเวณทะเลเมดิเตอร์เรเนียนที่เริ่มต้นด้วยอิสราเอลสัญญาสามารถวางแผนสำหรับเจ็ดปี (Dan. 9:27)
3. จะ มาเวลาของการประหัตประหารสำหรับอิสราเอลและเชื่อทุกคนในพระคริสต์เมื่อเผด็จการทำลายสัญญาของเขาหลังจากที่สาม ครึ่งปี
ในขณะเดียวกันเขาจะกลายเป็นเผด็จการโลกยุบทุกศาสนาของโลกสำหรับการเคารพสักการะของตัวเองและใช้การควบคุมของธุรกิจทั้งหมดในโลกเพื่อให้ไม่มีใครสามารถซื้อหรือขายไม่ได้รับอนุญาต ช่วงปีสามและครึ่งนี้เรียกว่ายิ่งใหญ่ความทุกข์ยากลำบาก (แดเนียล 12: 1 มัทธิว 24:21 วิวรณ์ 07:14 .. ) ในช่วงนี้พระเจ้าจะเทตัดสินดีของพวกเขา (ที่อธิบายไว้ในรายที่ 6: 1 - 18:24) มหากลียุคจะมีผลในการทำสงครามที่สำคัญของโลก (รายได้ 16: 14-16)
ในตอนจบของสงครามครั้งนี้คริสจะกลับมาเพื่อปลดปล่อยธรรมิกชนซึ่งยังไม่ได้รับทุกข์ทรมานเพื่อนำมาตัดสินในแผ่นดินและนำอาณาจักรของเขาแห่งความชอบธรรม ทางเดินมากมายที่อธิบายช่วงเวลานี้ก็เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งเหล่านี้การเคลื่อนไหวที่ดีของช็อตต้องนำหน้าสองมาของพระเยซูคริสต์และมันจะเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดที่สองมาสู่พื้นดินเป็นใกล้กำหนดสถานที่ที่เหตุการณ์เหล่านี้ยังไม่ได้ดำเนินการ

บีปัจจัยที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับสองมา

1.พระคัมภีร์สอนว่าพระเยซูคริสต์ จะ กลับไปยังแผ่นดิน (เศคาริยา 14: 4) (ม ธ 25:31; Rev ส่วนตัว . 19: 11- 16) และในเมฆแห่งสวรรค์ ( Mt. 24:30 ; กิจการ 1:11 Rev 1: 7) . .. ตามที่พระคัมภีร์ทั้งหมดก็จะเป็นเหตุการณ์ที่รุ่งโรจน์ที่ทุกคนจะได้เห็น (รายได้ 1: 7 . )
2.ตามการเปิดเผยที่ได้รับจากคริสต์เองในมัทธิว 24: 26-29 ลักษณะรุ่งโรจน์จะเป็นเช่นฟ้าผ่าส่องแสงจากตะวันออกไปตะวันตก ในวันก่อนหน้านี้อธิบายว่า "ความทุกข์ยากของวันนั้น , " จะมีความปั่นป่วนในท้องฟ้าดวงอาทิตย์มืด และ ดวงจันทร์จะไม่ส่องแสงดวงดาวทั้งปวงจะตกจากฟ้าสวรรค์และชั้นฟ้าทั้งหลายมากจะถูกเขย่า ในวิวรณ์ 6: 12-17 และ 16: 1-21 ให้รายละเอียดเพิ่มเติม การกลับมาของพระเยซูคริสต์จะเห็นได้โดยทุกคนบนโลก (มัทธิว 24:30 วิวรณ์ 1: 7 . ) "และแล้วทุกเผ่าของแผ่นดิน" (มัทธิว 24:30) เพราะส่วนใหญ่ของพวกเขา บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาที่กำลังรอการพิจารณาคดี
3.ในสองของเขามาถึงแผ่นดินพระคริสต์จะมาพร้อมกับธรรมิกชนและเทวดาในขบวนอย่างมาก นี้มีการอธิบายในรายละเอียดในวิวรณ์ 19: 11-16 จอห์นนี่เขียน: "จากนั้นผมเห็นสวรรค์เปิด; และดูเถิดมีม้าขาวซึ่งเป็นผู้ขับขี่ที่เรียกว่าซื่อสัตย์และทรูและในความชอบธรรมของเขาผู้พิพากษาและ ทำให้ สงคราม ดวงตาของเขาเป็น เปลวไฟและบนศีรษะของเขา เป็นมงกุฎหลายอัน เขามีชื่อที่เขียน , ว่าไม่มี หนึ่ง รู้ แต่ตัวเอง ในเสื้อคลุมอาบเลือดเขาเป็นคนที่แต่งตัว; และชื่อของเขาจะเรียกว่าพระวจนะของพระเจ้า. และกองทัพ ใน สวรรค์ผ้าป่านเนื้อละเอียดสีขาวและสะอาดตามเขาอยู่บนม้าขาว ออกมา จากปากของเขามาพร้อมดาบคมที่จะหยุดลงประชาชาติและเขาจะปกครอง พวกเขา ด้วย ก้านเหล็ก เขาย่ำบ่อย่ำองุ่นแห่งพระพิโรธของพระเจ้า เสื้อคลุมของเขาและที่ต้นขาของเขาเขียนชื่อไว้ว่า , "ราชาแห่งพระมหากษัตริย์และเจ้านายแห่งเจ้านายทั้งปวง." ความจริงที่ว่านี้ก็คือขบวนที่คริสจะมาพร้อมกับบรรดาวิสุทธิชนและเทวดาแสดงว่า มัน เป็นค่อยเป็นค่อยไปและสามารถ ใช้เวลาหลายชั่วโมง ในช่วงเวลานี้โลกจะหมุนช่วยให้โลก ที่จะ เห็นเช่น เหตุการณ์ มาที่สอง จะ มีผลในภูเขามะกอกเทศ, สถานที่เดียวกันจากการที่พระเยซูคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (เศคาริยา 14: 1-4; กิจการ 1: 9-12 . .) ในขณะที่เท้าของคุณสัมผัสภูเขามะกอกเทศก็จะแบ่งออกเป็นสองรูปแบบและหุบเขาขนาดใหญ่ยื่นออกมาจากกรุงเยรูซาเล็มในทิศตะวันออกไปทางหุบเขาจอร์แดน
4.ในการมาของเขาพระคริสต์ จะ ตัดสินกองทัพแรกของโลกที่นำไปใช้ในการต่อสู้ (Rev . 19: 15-21) ในการสร้างอาณาจักรจะนำมารวมกันอิสราเอลและตัดสินพวกเขา (Ezek . 20: 3-38) ที่จะคุ้มค่าของพวกเขาที่จะเข้าสู่อาณาจักรพันปี ในทำนองเดียวกันการตอบสนองกับคนต่างชาติ , หรือ "ประเทศ" และผู้พิพากษา (มัทธิว 25: 31-46) แล้วเขานำพวกเขาเข้ามาในราชอาณาจักรของพระองค์ในการยุติธรรมและสันติภาพในโลกกับซาตานผูกพันและตัดสินการจลาจลที่เปิดอยู่ทั้งหมด รายละเอียดเพิ่มเติมจะได้รับในบทต่อ

ซีที่สองมากับฉกพิสูจน์

ขณะที่เราเห็นในบทก่อนหน้านี้มีความแตกต่างมากระหว่างการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์วิสุทธิชนของเขาและเขามากับธรรมิกชนของเขา
ทั้งสอง events- มาของพระคริสต์สำหรับธรรมิกชนของเขาและเขามากับธรรมิกชนของเขาจะประสบความสำเร็จเช่นกัน (สำหรับระยะสั้นครั้งแรกที่จะได้รับการระบุโดยก)และเหตุการณ์ที่สองโดยข) :
ก) "การประชุมของเรากับเขา"; ข) "การมาขององค์พระเยซูคริสต์" (2 Ts.:2:1)
ก) เขามาเป็น "ดาวรุ่ง" (Rev 02:28; 22:16; 2 เปโตร 1:19). ข)เป็น "ดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรม" (Mal 4: 2) ..
ก) "วันขององค์พระเยซูคริสต์" (1 โครินธ์ 1: 8; 2 โครินธ์ 1:14 ฟิล . 1: 6, 10; 02:16); ข) "วันของพระเจ้า" (2 พี 03:10)
ก) เหตุการณ์โดยไม่ต้องส่งสัญญาณ; ข)จะต้องได้รับการแก้ไขสัญญาณใกล้ชิด (1 เธสะโลนิ 5: 4 ฉัน 10:25) ...
ก) เหตุการณ์ฉับพลันในเวลาใด ๆข)การปฏิบัติตามคำทำนายที่นำหน้า (2 Thes 2: 2, 3) ..
ก) มี คือ ไม่มีการอ้างอิงถึงความชั่วร้ายข)ความชั่วร้ายสำเร็จรูปซาตานตัดสินคนบาปทำลาย (2 Ts.:2:8; รายได้ 19:20; 20: 1-4 . )
ก) อิสราเอลไม่เปลี่ยนแปลง; ข)พันธสัญญาทั้งหมดพบ (Jer.23: 5-8; 30: 3-11; 31: 27-37)
ก) คริสตจักรลบออกจากแผ่นดินข)กลับมาพร้อมกับพระคริสต์ (1 เธสะโลนิ 04:17 ;. ฟิลิปส์ 14-15; Ap . 19:14) ..
ก) ประเทศไม่เปลี่ยนแปลง; ข)เป็นอิสระจากการเป็นทาสของความเสียหาย (35; . 65: 17- 25)
ก) การสร้างไม่ได้เปลี่ยน; ข)การส่งมอบจากการเป็นทาสของความเสียหาย (35; . 65: 17-25)
ก) A "ลึกลับ" ไม่เคยเปิดเผยมาก่อนข)เห็นผ่าน Testaments เก่าและใหม่ (DN 7: 13-14; แมตต์ . 24: 27- 30; 1 โครินธ์ 15: 51-52)
ก) ความหวังมีศูนย์กลางอยู่ที่พระคริสต์ "พระเจ้าอยู่ใกล้" (ฟิล . 4: 5) ข)ราชอาณาจักรอยู่ใกล้ (มัทธิว 06:10)
ก) คริสต์ปรากฏเป็นเจ้าบ่าวลอร์ดและหัวหน้าของคริสตจักร (อฟ . 5: 25-27 . ; หัวนม 02:13);
ข)ดูเหมือนว่าเขาเป็นกษัตริย์อัลและเอ็มมานูอิสราเอล (อิสยาห์ 07:14 9 :. 6-7; 11: 1-2)
ก) การ เสด็จมาของพระองค์ไม่ได้เห็นจากโลก; ข)มาอยู่ในอำนาจและศักดิ์ศรีที่ดี (มัทธิว 24:27, 30; รายได้ 1: 7) ..
ก) คริสเตียนตัดสินในแง่ของผลตอบแทน; ข)ประชาชาติตัดสินราชอาณาจักร (2 โครินธ์ 5: 10-11; ภูเขา 25: 31-46) พระคัมภีร์สำคัญ: ก) ยอห์น 14: 1-3; 1 โครินธ์15: 51-52; 1 Thes 4: 13-18; ฟิล 3: 20-21; 2 โครินธ์ 5:10; ข) Dt 30: 1-10; . สดุดี 72. หนังสือเชิญบรรดาศาสดาพยากรณ์; ภูเขา 25: 1-46; การกระทำ 01:11; 15: 1-18; 2 Thes 2: 1-12; 2 เปโตร 2: 1-3: 18; Ap . 19: 11-20: 6
คำถาม
1. อธิบายระยะเวลาการเตรียมความพร้อมที่จะทำตามความปลาบปลื้มใจของคริสตจักร
2.อะไรคือขอบเขตของช่วงเวลาแห่งสันติภาพที่จะเป็นไปตามระยะเวลาของการเตรียมการและวิธีการที่ จะ ตามมา?
3. อะไรคือคุณสมบัติหลักของเวลาของการประหัตประหารสำหรับอิสราเอลซึ่งจะยังคงสงบ?
4.อะไรคือความหมายที่แท้จริงของช่วงเวลาแห่งความยากลำบากที่ดีและสิ่งที่ จะ นำช่วงเวลานี้จะ สิ้นสุด?
5.ทำไม มัน เป็นไปไม่ได้สำหรับองค์พระเยซูคริสต์ จะ มาสถาปนาอาณาจักรของเขาบนโลกวันนี้?
6. อธิบายลักษณะของสองมาของพระเยซูคริสต์เป็นจะเห็นได้จากโลก
7.สิ่งที่จะสถานการณ์บนโลกและในสวรรค์ในเวลาที่สองมาของพระเยซูคริสต์?
8.ทำไมทุกตระกูลโศกเศร้าแผ่นดินในเวลาที่สองมา?
9.ใครมาพร้อมกับพระคริสต์ในสองของเขามา?
10.วิธีการที่คุณสามารถพูดได้ว่าทุกคนจะเห็นสองมา?
11.สิ่งที่เกิดขึ้นในแผ่นดินพระคริสต์ในการกลับมาที่สองของเขามาและที่ จะ เกิดขึ้นเมื่อเท้าของคุณสัมผัสพื้นดิน?
12.การแสดงชุดแรกของการตัดสินของการกลับมาของพระเยซูคริสต์คืออะไร?
13.สิ่งที่จะคริสต์เกี่ยวกับอิสราเอลในการกลับมาของเขา?
14.สิ่งที่จะพระคริสต์ในความสัมพันธ์กับคนต่างชาติในการกลับมาของเขา?
15.สิ่งที่แตกต่างระหว่างความปีติและที่สองมาชัดเจนว่าเหล่านี้เป็นสองเหตุการณ์ที่แตกต่างกันอย่างไร
16. ชื่อบางส่วนของพระคัมภีร์ที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับความปีติและสองมาของพระเยซูคริสต์เพื่อแผ่นดิน
17.ทำไม เป็น ความหมายที่แท้จริงของคำทำนายที่ทำให้มันเป็นไปไม่ได้ ที่จะ ให้ความปลาบปลื้มใจของคริสตจักรและการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ที่จะสร้างเหตุการณ์เดียวกันเขาราชอาณาจักรหรือไม่

พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์: บุคลิกภาพของคุณ

A. ความสำคัญของบุคลิกภาพของคุณ

ในการเรียนการสอนความจริงพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ควรจะเน้นเป็นพิเศษในความเป็นจริงของบุคลิกภาพของเขา นี้เป็นเพราะพระวิญญาณไม่พูดตอนนี้ของตัวเอง แต่เขาพูดถึงสิ่งที่เขาได้ยิน (ยน 16:13; กิจการ 13: .. 2) และเขาบอกว่าเขาได้เข้ามาใน โลกเพื่อเชิดชูพระคริสต์ (จอห์น 16:14). ในทางตรงกันข้ามนี้พระคัมภีร์เป็นทั้งพระบิดาและพระบุตรการพูดคุยเกี่ยวกับตัวเอง; และไม่เพียง แต่มีอำนาจในขั้นสุดท้ายและผ่านการใช้สรรพนามฉันส่วนบุคคลแต่ยังนำเสนอและการสนทนาทันทีร่วมมือแปลงแต่ละอื่น ๆ ทั้งหมดนี้มีแนวโน้มที่จะทำให้น้อยจริงบุคลิกภาพของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ไม่ได้พูดจากตัวเองหรือตัวเอง ในฐานะที่เป็น ผลในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรบุคลิกภาพของพระวิญญาณถูกละเลยมานานหลายศตวรรษ; เฉพาะเมื่อคำสอนของพระบิดาและพระบุตรที่ถูกกำหนดไว้เช่นเดียวกับในลัทธิ Nicene (325 AD) พระวิญญาณได้รับการยอมรับว่าเป็นบุคลิกภาพในลัทธิของคริสตจักรที่
วิธีที่ถูกกำหนดหลักคำสอนดั้งเดิมต่อมาความจริงในพระคัมภีร์ว่าพระเจ้าพระบิดามีอายุหรืออยู่ในสามคนที่บิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป คัมภีร์ค่อนข้างชัดเจนเมื่อมันบอกว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นคนที่เป็นทั้งพระเจ้าพระบิดาและพระบุตรของพระเจ้าและยังเท่าที่เห็นในการศึกษาหลักคำสอนของทรินิตี้ที่ทั้งสามคนเป็นหนึ่งในพระเจ้าและไม่สาม .

บีบุคลิกภาพของพระวิญญาณบริสุทธิ์พระคัมภีร์

1. จิตวิญญาณที่ทำให้คุณเพียงคนเดียวสามารถทำ
A) เขานักโทษโลก: "และเมื่อเขามา จะ ลงโทษโลกของบาปความชอบธรรมและการพิพากษา" (ยน . 16: 8)
B) เขาสอน: "เขาจะสอน คุณ ทุกสิ่ง" (ยอห์น 14:26; เห็น Neh 9:20; .. ยน. 16: 13-15; 1 จอห์น 2:27) ..
C) วิญญาณพูด: "และเพราะท่านเป็นบุตรพระเจ้าส่งเข้าไปในหัวใจของคุณพระวิญญาณของพระบุตรของพระองค์, ร้องไห้ , อับบาพระบิดา" (Gal . 4: 6)
D) วิญญาณอธิษฐาน: " แต่จิตวิญญาณของตัวเองอธิษฐานขอเพื่อเราด้วยคราง" (โรม 8:26) ..
E) คู่มือวิญญาณ "นำโดยพระวิญญาณ" (กาลาเทีย 5:18; กิจการ 8:29; 10:19; 13: .. 2; 16: 6- 7; 20:23; 08:14 Ro )
F)วิญญาณดึงคนที่จะให้บริการเฉพาะ "พระวิญญาณบริสุทธิ์กล่าวว่า , บารนาบัสและซาอูลสำหรับการทำงานที่เราได้เรียก พวกเขา " (กิจการ 13: 2; กิจการ 20:28) ...
G)จิตวิญญาณของตัวเองภายใต้แผน (ยน. 15:26)
H)วิญญาณรัฐมนตรี: เขาฟื้นพลัง (ยน . 3: 6), ซีล (เอเฟซัส 4:30) เขาบัพติศมา (1 โครินธ์ 0:13) เขาเติม (เอเฟซัส 5:18) ...
2. เป็นบุคคลที่เป็นผลมาจากตัวตนอื่น ๆ
A) พ่อส่งไปทั่วโลก (ยน 14:16, 26) และส่งบุตรเข้า โลก (ยน . 16: 7 . )
B) ผู้ชายสามารถขุ่นเคืองวิญญาณ (คือ 63:10) สามารถ contristarle (เอเฟซัส 4:30) สามารถต้านทาน (1 TS.5 .. 19) สามารถ blasfemarle ( Mt. 12:31) อาจอยู่ (กิจการ 5: 3) สามารถให้การประณาม (ฮีบรู 10:29.) สามารถพูดกับเขา (มัทธิว 00:32)
3. ข้อกำหนดในพระคัมภีร์ไบเบิลทั้งปวงที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณที่เกี่ยวกับบุคลิกของคุณ
A) เขาเรียกว่า "ปลอบประโลมใจอีก" (ทนายความ) แสดงให้เห็นว่าเขาเป็นคน เป็น มากที่สุดเท่าที่พระคริสต์ (ยน . 14: 16-17; 26; 16: 7; 1 ยอห์ 2: 1-2) .
B) ที่เรียกว่าวิญญาณในความรู้สึกส่วนบุคคลเดียวกันกับที่พระเจ้าจะเรียกว่าวิญญาณ (ยน. 4:24)
C) สรรพนามที่ใช้สำหรับพระวิญญาณบ่งบอกถึงบุคลิกภาพ
ในภาษากรีกคำว่า "จิตวิญญาณ" เป็นชื่อที่เป็นกลางที่เป็นธรรมชาติต้องใช้สรรพนามที่เป็นกลางและในโอกาสน้อยที่ใช้ (RO 08:16 26.); แต่มักจะเป็นรูปแบบที่ผู้ชายสรรพนามที่ใช้เน้นความจริงที่บุคลิกภาพของพระวิญญาณ (ยน 14: 16-17; 16:. 7-15)

ซีเป็นคนที่ทรินิตี้พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นผู้ร่วมเท่าเทียมกับบิดาและพระบุตร

. 1. มันถูกเรียกว่าพระเจ้า นี้จะเห็นได้ จาก การเปรียบเทียบอิสยาห์ 6: 8-9 ด้วยการกระทำ 28: 25-26; เยเรมีย์ 31: 31-34กับฮีบรู 10: 15-17 . (หมายเหตุยังทำหน้าที่ 2 โครินธ์ 3:18 . 5: 3, 4 "ทำไม ได้ ซาตานที่เต็มไปด้วยหัวใจของคุณจะ อยู่กับ วิญญาณบริสุทธิ์ ... ? คุณยังไม่ได้โกหกผู้ชาย แต่ทูลต่อพระเจ้า ") แม้ว่า. ว่าคำตัดสินของพระเจ้าได้ลดลงอย่างมากในบางส่วนที่ได้โกหก กับพระวิญญาณ (กิจการ 5: 3 . ) และถึงแม้ว่าผู้ชายอย่างชัดเจนไม่ได้รับอนุญาต สาบานในพระนามของพระวิญญาณบริสุทธิ์และแม้ว่าเขาจะเรียกว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ มัน เป็น ความจริงที่ว่าเขาไม่ได้บริสุทธิ์กว่าพระบิดาหรือพระบุตร ศักดิ์สิทธิ์แน่นอนเป็นครั้งแรก แอตทริบิวต์ของพระเจ้า Triune
2. เขามีลักษณะของพระเจ้า. (ปฐมกาล 1: 2; งาน 26:13; 1 คร . 2: 9-11; 09:14 ฉัน.)
3. พระวิญญาณบริสุทธิ์ดำเนินงานของพระเจ้า. (งาน 33: 4 สดุดี 104: 30; ลก . 12: 11-12; บารมี . 1: 5; 20:28; 1 โครินธ์ 6:11; . 2: 8-11; 2 เปโตร 1:21)
4. ตามที่ระบุไว้ข้างต้นการใช้คำสรรพนามอ้างบุคลิกของ
5. นำเสนอพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพระคัมภีร์เป็นวัตถุของความเชื่อส่วนบุคคล. (สดุดี 51:11, มัทธิว 28:19; กิจการ 10: 19-21 . .)
เป็นวัตถุของความเชื่อที่เขายังเป็นคนที่ต้องปฏิบัติตาม ผู้เชื่อในพระคริสต์เดินในการคบหาสมาคมกับพระวิญญาณได้สัมผัสกับพลังของพวกเขา, คู่มือการศึกษาของพวกเขาของพวกเขาและความเพียงพอของพวกเขาและการทดลองได้รับการยืนยันคำสอนที่ดีเกี่ยวกับบุคลิกภาพของพระวิญญาณซึ่งถูกเปิดเผยในพระคัมภีร์
คำถาม
1.ทำไม มัน จำเป็น ที่จะ เน้นบุคลิกภาพของพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือไม่
2. อะไรคือบางส่วนของผลงานที่สำคัญของพระวิญญาณที่แสดงบุคลิกของคุณหรือไม่
3.สิ่งที่ขอบเขต ไม่ คัมภีร์แสดงให้เห็นว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นคนที่รับผลกระทบจากสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ
4.สิ่งที่คำในพระคัมภีร์ไบเบิลบ่งบอกถึงบุคลิกของพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือไม่
5.วิธีการที่ไม่จริงที่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เรียกว่าพระเจ้าทรงสำแดงความเท่าเทียมกันของเขากับบิดาและพระบุตร?
6.หลักฐานอะไรที่สนับสนุนข้อสรุปว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มีลักษณะของพระเจ้า?
7.วิธีการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์แสดงให้เห็นถึงเทพของเขา?
8.วิธีการที่คำสรรพนามที่ใช้สำหรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ยืนยันบุคลิกภาพของตน?
9.จะได้สัมผัสกับสิ่งที่ขอบเขตคริสเตียนซึ่งในพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นวัตถุของความเชื่อและเชื่อฟังชูความเท่าเทียมกันของเขากับบิดาและพระบุตร?

พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์จุติของเขา

การเสด็จมาของพระวิญญาณในโลกในวันคริสตชนจะต้องมองเห็นได้ในความสัมพันธ์กับการทำงานของเขาในการประทานก่อนหน้านี้ ในพันธสัญญาเดิมพระวิญญาณบริสุทธิ์ในโลกเป็นพระเจ้าอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง; แต่มันก็บอกว่าเขาเข้ามาในโลกในวันคริสตชน ในช่วงยุคปัจจุบันได้มีการกล่าวว่าเขายังคงอยู่ในโลก แต่ออกจากโลกในลักษณะเดียวกับที่มันมาในวันคริสตชนเมื่อความปลาบปลื้มใจของคริสตจักรที่เกิดขึ้น เพื่อให้เข้าใจความจริงของพระวิญญาณบริสุทธิ์นี้พวกเขาจะต้องได้รับการพิจารณาแง่มุมต่าง ๆ ของความสัมพันธ์ของว​​ิญญาณกับโลก

A. พระวิญญาณบริสุทธิ์ในพันธสัญญาเดิม

ผ่านระยะเวลานานก่อนที่จะเข้ามาเป็นครั้งแรกของพระเยซูคริสต์พระวิญญาณเป็นปัจจุบันในโลกในความรู้สึกเดียวกันในสิ่งที่มันมีอยู่ทุกที่และเขาทำหน้าที่ในการผ่านคนของพระเจ้าตามพระประสงค์ของพระเจ้าพระองค์ ( GN 41:38; Ex 31 :. 3; 35:31; นิวตันเมตร 27:18; 33:... 4; Ps 139:. 7; Hag 2: 4-5; เศคาริยา 4: 6) .. ในพันธสัญญาเดิมพระวิญญาณของพระเจ้าจะมีความสัมพันธ์ที่เกี่ยวกับการสร้างโลก เขามีส่วนร่วมในการเปิดเผยความจริงของพระเจ้าแก่ผู้พยากรณ์ศักดิ์สิทธิ์เขาได้แรงบันดาลใจพระคัมภีร์ที่เขียนและมีพันธกิจในการทั่วไปในการบาปโลก จำกัด การเสริมสร้างศักยภาพของผู้ศรัทธาสำหรับการให้บริการที่มีประสิทธิภาพและปาฏิหาริย์ กิจกรรมทั้งหมดเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าพระวิญญาณกำลังมีบทบาทมากในพันธสัญญาเดิม; แต่ยังไม่มีหลักฐานในพันธสัญญาเดิมที่พระวิญญาณอาศัยอยู่ในผู้เชื่อทุกคน
จอห์น 14:17 บ่งชี้ว่าเขาเป็น "กับ" พวกเขา แต่ไม่ได้ "ใน" พวกเขา ในทำนองเดียวกันมีการกล่าวถึงการทำงานของการปิดผนึกวิญญาณหรือเกี่ยวกับบัพติศมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก่อนคริสตชนที่ไม่มี ดังนั้นมันอาจจะมีการคาดการณ์ไว้ว่าหลังจากที่คริสตชนจะมีการทำงานที่มากขึ้นของพระวิญญาณในยุคก่อนหน้านี้

B. พระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตของพระคริสต์บนโลก

มันก็มีเหตุผลที่จะคิดว่าการปรากฏตัวเป็นตัวเป็นตนและการใช้งานของคนที่สองของทรินิตี้ในโลกที่ส่งผลกระทบต่อกระทรวงของพระวิญญาณและพบว่าเป็นความจริง
1. ใน RELATION พระคริสต์พระวิญญาณเป็นเครื่องกำเนิดไฟฟ้าผ่านที่พระเจ้าชายคนหนึ่งถูกก่อตัวขึ้นใน MAIDEN ครรภ์.วิญญาณยังเห็นลงมาในรูปแบบของนกพิราบอยู่กับพระคริสต์ในช่วงเวลาของการล้างบาปของเขา . และอีกครั้งมันถูกเปิดเผยว่า มัน เป็นเพียงผ่านทางพระวิญญาณนิรันดร์ว่าพระเยซูคริสต์ที่นำเสนอตัวเองต่อพระเจ้า (ฮบ. 9:14)
2. ความสัมพันธ์กับจิตวิญญาณ FOR MEN ระหว่างกระทรวงพระเยซูคริสต์ถูก Terrenal PROGRESSIVE .คริสให้เหล่าสาวกของพระองค์แรกมั่นใจว่าพวกเขาจะได้รับ พระวิญญาณขอ ให้มัน (ลก. 11:13) แม้ว่าพระวิญญาณได้มาก่อนหน้านี้เมื่อคนตามน้ำพระทัยของพระเจ้าจักรพรรดิการปรากฏตัวของเขาในหัวใจของมนุษย์ ไม่เคยได้รับก่อนที่จะมีเงื่อนไขในการยื่นคำร้องและสิทธิพิเศษใหม่นี้ก็ไม่เคย โดยอ้างว่าทุกคนในเวลานั้นเกี่ยวกับสิ่งที่ การแสดงพระคัมภีร์
ในตอนท้ายของกระทรวงของเขาและเพียงแค่ก่อนที่ความตายของเขาคริสกล่าวว่า "เราจะทูลขอพระบิดาและเขาจะให้ที่ปรึกษาที่จะอยู่กับคุณตลอดไปที่วิญญาณแห่งความจริงอีก (ยน 14:. 16-17) ในทำนองเดียวกันหลังจากที่ฟื้นจากความตายของเขาสูดลมหายใจพระเจ้าที่พวกเขาและกล่าวว่า "รับพระวิญญาณบริสุทธิ์" (ยอห์น 20:22.); แต่แม้จะมีของขวัญนี้ชั่วคราวของพระวิญญาณที่พวกเขาควรจะอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มจนกว่าพวกเขาจะมอบให้อย่างถาวรด้วยพลังจากที่สูง (ลูกา 24:49; กิจการ 1: 4 .. )

ซีมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่คริสตชน

ตามที่สัญญาโดยพระบิดา (ยน 14:. วันที่ 16-17, 26) และลูกชาย (ยอห์น 16: 7.) วิญญาณที่เป็นเพียงอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งได้เสมอในโลกมาในโลกในวันที่ คริสตชน ความแข็งแรงของการทำซ้ำที่เห็นได้ชัดของความคิดนี้คือเมื่อมันเป็นที่เข้าใจว่าพระองค์จะเสด็จมาในวันคริสตชนได้ว่าเขาอาจจะทำให้เขาอาศัยอยู่ในโลก พระเจ้าพระบิดาแม้จะอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง (อฟ. 4: 6), มีที่พำนักของพวกเขา "พ่อของเราที่ศิลปะในสวรรค์" (มัทธิว 6: 9) ในลักษณะเดียวกับพระบุตรของพระเจ้ายังอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง (มัทธิว 18:20; 01:27 พ.อ. ) ในพำนักของพวกเขานั่งอยู่ในขณะนี้ที่ด้านขวามือของพระเจ้า (ฮบ. 1: 3; 10:12) ในทำนองเดียวกันวิญญาณ แต่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งคือตอนนี้อยู่บนโลกเมื่อมันมาถึงบ้านของเขา ครอบครองที่อยู่อาศัยในแผ่นดินของเขาได้รับความรู้สึกในการที่พระวิญญาณมาในวันคริสตชน ที่ประทับของพระองค์ก็เปลี่ยนจากสวรรค์เพื่อแผ่นดิน มันเป็นที่มาของพระวิญญาณกับโลกนี้ที่เหล่าสาวกก็บอกว่าจะรอ กระทรวงใหม่อายุพระคุณนี้ไม่สามารถเริ่มต้นนอกเหนือจากการเข้ามาของพระวิญญาณ
ในบทที่ตามก็จะถูกนำเสนอผลงานของพระวิญญาณในยุคปัจจุบัน พระวิญญาณของพระเจ้าแรกมีกระทรวงไปทั่วโลกตามที่ระบุไว้ในจอห์น 16: 7-11 ที่นี่เขาถูกเปิดเผยที่น่าเชื่อโลกของบาปความชอบธรรมและการตัดสิน งานนี้ซึ่งเตรียมบุคคลที่จะได้รับพระคริสต์อย่างชาญฉลาดเป็นงานพิเศษของพระวิญญาณทำงานของเกรซซึ่งสว่างแก่จิตใจของคนที่ไม่เชื่อตาบอดด้วยซาตานสามคำสอนที่ดี
1 ถึงไม่เชื่อจะทำ ที่จะ เข้าใจว่าความผิดบาปของความไม่เชื่อในพระเยซูคริสต์เป็นพระผู้ช่วยส่วนตัวของพวกเขาเป็นบาประหว่างการเข้าพักและความรอด . มัน 's ไม่ เรื่องของความชอบธรรมของเขารู้สึกหรือปัจจัยอื่น ๆ ความผิดบาปของความไม่เชื่อก็เป็นบาปที่ป้องกันไม่ให้ความรอดของพระองค์ (ยน. 3:18)
2. สงสัยจะได้รับแจ้งส่วนที่เกี่ยวกับความยุติธรรมของพระเจ้า.ในขณะที่อยู่ในแผ่นดินพระคริสต์เป็นภาพประกอบที่อยู่อาศัยแห่งความชอบธรรมของพระเจ้าหลังจากที่เขาออกเดินทางวิญญาณจะถูกส่งออกเผยให้เห็นความชอบธรรมของพระเจ้าไปทั่วโลก ซึ่งรวมถึงความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงเป็นเพียงพระเจ้าที่ต้องการมากขึ้นกว่าคนหนึ่งคนใดสามารถทำเพื่อตัวเองและสิ่งนี้จะช่วยลดความเป็นไปได้ของการทำงานใด ๆ ของมนุษย์เป็น พื้นฐานสำหรับความรอด สิ่งสำคัญที่สุดคือพระวิญญาณของพระเจ้าพบว่ามี เป็น ชอบธรรมหาได้โดยความเชื่อในพระคริสต์และว่าเมื่อใครเชื่อในพระเยซูคริสต์สามารถประกาศชอบธรรมชอบธรรมโดยความเชื่อและยอมรับโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์ที่ถูกต้องในทั้งสอง บุคคลและการทำงานของเขาบนไม้กางเขนของเขา (โรม 1: 16-17; 3:22; 4: 5 . )
3. เผยความจริงที่ว่าเจ้าชายแห่งโลกนี้ที่เป็นเดียวกันซาตานเป็นผู้ตัดสินบนไม้กางเขนและถูกตัดสินจำคุกลงโทษ . นี้แสดงให้เห็นความจริงที่ ว่าการทำงานบนไม้กางเขนเสร็จสิ้นว่า การทดลองได้ที่สถานที่ว่าซาตาน ได้รับการพ่ายแพ้และความรอดที่ได้มาสำหรับผู้ที่ใส่ของพวกเขา ไว้วางใจในพระคริสต์ ในขณะที่มันไม่จำเป็นสำหรับคนที่ไม่เชื่อ ในการ ทำความเข้าใจ อย่างเต็มที่ข้อเท็จจริงทั้งหมดเหล่านี้จะถูกบันทึกไว้ในพระวิญญาณบริสุทธิ์ควรเปิดเผย เพียงพอเพื่อที่ว่าในขณะที่เขาเชื่อว่าจะได้รับอย่างชาญฉลาดของเขาพระคริสต์ใน คนและการทำงานของเขา
มีความรู้สึกที่นี้คือบางส่วนจริงในวัยที่ผ่านมาคือตั้งแต่แม้ในพันธสัญญาเดิมมันเป็นไปไม่ได้สำหรับคนที่จะเชื่อและถูกบันทึกไว้โดยไม่ต้องทำงานของพระวิญญาณ อย่างไรก็ตามในยุคปัจจุบันดังต่อไปนี้การตายและการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์ข้อเท็จจริงเหล่านี้มีความชัดเจนมากขึ้นอีกครั้งในขณะนี้และการทำงานของพระวิญญาณจะเปิดเผยให้บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาเป็นส่วนหนึ่งของเหตุผลสำคัญที่จะมาถึง รูปทรงกลมของโลกและทำให้มันเป็นที่อยู่อาศัยของพวกเขา
ในของเขาเข้ามาในโลกในวันคริสตชนในการทำงานของพระวิญญาณในโบสถ์ที่เกิดขึ้นในรูปแบบใหม่ ๆ นี้จะได้รับการพิจารณาในบทต่อ มันก็บอกว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ regenerates เชื่อทุกคน (จอห์น 3: 3-7; 36)
พระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่ในผู้เชื่อทุกคน (จอห์น 7: 37-39; บารมี 11: 15-17; รม. 5: 5; 8:. 9-11 .; 1 โครินธ์ 6: 19-20)ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ในผู้เชื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นตราประทับของเราจนถึงวันไถ่ถอน (อฟ. 4:30) จากนั้นลูกของพระเจ้าทุกบัพติศมาเข้าสู่ร่างกายของพระคริสต์โดยพระวิญญาณ (1 โครินธ์ 0:13) กระทรวงทั้งหมดเหล่านี้ใช้กับผู้เชื่อทุกคนเป็นจริงในยุคปัจจุบันนี้ นอกเหนือไปจากผลงานเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับความรอดศรัทธาของความเป็นไปได้ของการถูกเต็มไปด้วยจิตวิญญาณและการเดินเท้าโดยพระวิญญาณซึ่งจะเปิดประตูให้ทุกกระทรวงวิญญาณในผู้เชื่อในยุคปัจจุบันนี้ เหล่านี้ผลงานที่ดีของพระวิญญาณเป็นกุญแจสำคัญไม่เพียง แต่รอด แต่ยังสำหรับชีวิตคริสเตียนที่มีประสิทธิภาพในยุคปัจจุบัน
เมื่อจุดประสงค์ของพระเจ้าในยุคนี้จะเสร็จสมบูรณ์โดยความปลาบปลื้มใจของคริสตจักรพระวิญญาณบริสุทธิ์จะได้ปฏิบัติตามวัตถุประสงค์ของการถือกำเนิดพิเศษเข้าไปในโลกและจากโลกนี้ในความรู้สึกเดียวกันกับที่เขามาในวันคริสตชน คุณสามารถดูขนานระหว่างคริสต์มาถึงแผ่นดินที่จะตอบสนองการทำงานและการเดินทางของเขาไปสวรรค์ของเขา เหมือนพระคริสต์ แต่พระวิญญาณบริสุทธิ์จะยังคงเป็นอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและหลังจากที่ทำงานคล้ายกับสิ่งที่เป็นความจริงก่อนวันคริสตชนลืมตัว
เวลาปัจจุบันเป็นไปตามนี้ในหลายประการอายุของพระวิญญาณซึ่งเป็นยุคที่พระวิญญาณของพระเจ้าคือการทำงานในลักษณะพิเศษที่จะเรียก บริษัท ของผู้ศรัทธาจากชาวยิวและชาวต่างชาติให้กับฟอร์ม กายของพระคริสต์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ยังคงทำงานหลังจากที่ปลาบปลื้มใจในขณะที่จะยังอายุของราชอาณาจักรซึ่งจะมีลักษณะของตัวเองและมีแนวโน้มที่จะรวมทุกกระทรวงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในยุคปัจจุบันที่ยกเว้นล้างบาปของพระวิญญาณ
การเสด็จมาของพระวิญญาณควรจะเห็นเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่จำเป็นในการทำงานของพระเจ้าในยุคปัจจุบันและการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อความรอดและวัตถุประสงค์ธาตุของพระเจ้าที่จะให้ความรอดสำหรับทุกคนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ ผู้ที่จะเชื่อ
คำถาม
1.ในสิ่งที่รู้สึกพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ในโลกก่อนที่คริสตชน?
2.สิ่งที่ทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพันธสัญญาเดิมมีความสำคัญอย่างไร
3. ความแตกต่างความหมายของพระวิญญาณบริสุทธิ์เขาเป็น "กับ" ธรรมิกชนของ พันธสัญญาเดิมในทางตรงกันข้ามกับยุคปัจจุบันซึ่งในพระวิญญาณบริสุทธิ์คือ "ใน" พวกเขา
4.วิธีการที่ไม่พระวิญญาณบริสุทธิ์มีความเกี่ยวข้องกับความคิดและการประสูติของพระเยซู?
5.อะไรพระวิญญาณบริสุทธิ์กระทรวงในช่วงเวลาของพระวรสารหรือไม่
6.ทำไมพวกเขาจะต้องรอจนกว่าคริสตชนเหล่าสาวกการเสด็จมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์แม้ว่าพระเจ้าทรงระบายลมหายใจพวกเขา? (ยน. 20:22)
7.ในสิ่งที่สัญญาความรู้สึกของพระคริสต์ที่จะให้ คุณ ปลอบประโลมใจอีกคนที่ จะ อยู่กับสาวกของพระองค์ตลอดสัญญาใหม่ของกระทรวงพระวิญญาณ?
8.ในสิ่งที่รู้สึกพระวิญญาณบริสุทธิ์มาในคริสตชนและวิธีการที่ ไม่ นี้เกี่ยวข้องกับ การ อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของเขา?
9.สิ่งที่สามคำสอนได้รับการสอนโดยพระวิญญาณในสิ่งที่หมายที่จะโน้มน้าวให้โลก?
10.ในของเขามาในวันคริสตชนในสิ่งที่ผลงานของพระวิญญาณที่สำคัญสามารถมองเห็น?
11.ในกรณีที่เป็นบ้านของพระบิดาและพระบุตรในยุคนี้หรือไม่?
12.ในกรณีที่เป็นสถานที่อยู่อาศัยของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในช่วงยุคปัจจุบันนี้หรือไม่?
13.สิ่งที่เปลี่ยนแปลงในกระทรวงของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะเกิดขึ้นในช่วงเวลาของความปลาบปลื้มใจได้หรือไม่
14. คุณจะยังคงทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนโลกหลังความปลาบปลื้มใจได้หรือไม่
15.สิ่งที่สามารถคาดหวังของกระทรวงวิญญาณในสหัสวรรษหรือไม่
16.วิธีที่สำคัญคือกระทรวงของพระวิญญาณเพื่อวัตถุประสงค์ปัจจุบันของพระเจ้า?

พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์: ฟื้นฟูของเขา

ตั้งแต่ชีวิตคริสเตียนของความเชื่อเริ่มต้นด้วยการเกิดใหม่, การฟื้นฟูเป็นหนึ่งในคำสอนพื้นฐานเกี่ยวกับความรอด ความหมายที่แท้จริงของการทำงานของพระวิญญาณนี้และความเข้าใจในความสัมพันธ์กับชีวิตคริสเตียนทั้งให้บริการที่สำคัญสำหรับการประกาศที่มีประสิทธิภาพพอที่จะครบกำหนดจิตวิญญาณ

A. ความหมายของการฟื้นฟู

ในพระคัมภีร์ไบเบิลคำว่า "การฟื้นฟู" พบเพียงสองครั้ง ในมัทธิว 19:28 มันถูกนำมาใช้ในการปรับปรุงของแผ่นดินในราชอาณาจักรพันปีและไม่ได้นำไปสู่​​ความรอดคริสเตียน ในติตัส 3: 5 แต่คำสั่งที่จะทำ
"มิใช่ด้วยการกระทำที่ชอบธรรมของเราได้ทำ แต่ตาม เพื่อ ความเมตตาของพระองค์โดยการซักผ้าของการฟื้นฟูและการต่ออายุของพระวิญญาณบริสุทธิ์." บนพื้นฐานของข้อความนี้คำว่า'ฟื้นฟู'ได้รับเลือกโดยศาสนาศาสตร์ในการแสดงความคิดของชีวิตใหม่เกิดใหม่คืนชีพจิตวิญญาณการสร้างใหม่และโดยทั่วไปการอ้างอิงถึงชีวิตใหม่เชื่อเหนือธรรมชาติ พวกเขาได้รับเป็นบุตรของพระเจ้า ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคำว่ายังไม่เคยมีการใช้งานที่แน่นอน แต่เข้าใจอย่างถูกต้องหมายถึงแหล่งที่มาของชีวิตนิรันดร์ซึ่งจะนำเข้าสู่การเชื่อในพระคริสต์ในช่วงเวลาของความเชื่อของพวกเขามีการเปลี่ยนแปลงทันทีจากรัฐ ตายจิตวิญญาณชีวิตทางจิตวิญญาณ

บีฟื้นฟูโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์

โดยธรรมชาติของการฟื้นฟูคือพระเจ้า ของ การทำงานและด้านของความจริงของพวกเขามีการประกาศในหลายช่องทาง (ยน 1:13; 3 :. 3-7; 05:21; Ro 06:13; 2 โครินธ์ . 5: 17 เอเฟซัส 2: 5, 10; 04:24; ติตัส 3: .. 5; เจมส์ 1:18; 1 เปโตร 2: 9 . ) ตามที่จอห์น 1:13 "ไม่ได้ของเลือดหรือของ ประสงค์ของ เนื้อหรือของ ประสงค์ของมนุษย์ แต่ของพระเจ้า." ในทางเดินหลาย ๆ คนก็คือเมื่อเทียบกับการฟื้นคืนชีวิตทางจิตวิญญาณ (ยน 5:21; โรม 6:13; .. อฟ. 2: 5) มันก็ยังเป็นเมื่อเทียบกับการสร้างเพราะมันคือการกระทำความคิดสร้างสรรค์ของพระเจ้า (2 โครินธ์ 5:17; เอเฟซัส 2:10 ;. 04:24)
ทั้งสามคนของทรินิตี้มีส่วนร่วมในการฟื้นฟูของผู้เชื่อที่ พระบิดาที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูเจมส์ที่ 1: 17-18 พระเยซูคริสต์เผยมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูบ่อย (จอห์น 5:21 ;. 2 โครินธ์ 5:18; 1 จอห์น 5:12). มันดูเหมือนว่าอย่างไรก็ตามในขณะที่ผลงานอื่น ๆ ของพระเจ้าที่สามคนมีส่วนร่วมพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นพิเศษกำเนิดใหม่ตามที่ระบุไว้ในจอห์น 3: 3-7 และติตัส 3: 5 ขนานสามารถเห็นได้ในการเกิดของพระเยซูคริสต์ซึ่งในพระเจ้าเป็นบิดาของชีวิตบุตรอยู่ในพระคริสต์และยังเป็นช่วงของพระวิญญาณบริสุทธิ์

C. ชีวิตนิรันด GIVEN จำแนกตามการฟื้นฟู

แนวคิดหลักของการฟื้นฟูเป็นผู้ศรัทธาซึ่งสมัยก่อนตายจิตวิญญาณได้รับตอนนี้ชีวิตนิรันดร์ จะอธิบายเรื่องนี้ตัวเลขสามถูกนำมาใช้ หนึ่งคือความคิดของการเกิดอีกครั้งหรือรูป Reborn ในการสนทนาของพระคริสต์กับนิโคเดมัเขากล่าวว่า "คุณต้องเกิดอีกครั้ง".
มันจะปรากฏขึ้นในทางตรงกันข้ามกับการเกิดของมนุษย์ในจอห์น 1:13 ในรูปที่สองคืนชีพจิตวิญญาณเชื่อในพระเยซูคริสต์ถูกประกาศเป็น "มาจากความตาย" (รม. 6:13) 2 ในเอเฟซัส: 5 บอกว่าพระเจ้า "แม้เมื่อเราตายไปแล้วในการละเมิดทำให้เรามีชีวิตอยู่ร่วมกับพระคริสต์" ตัวอักษร "ทำให้เรามีชีวิตอยู่ร่วมกันกับพระคริสต์." ในรูปที่สามของการสร้างใหม่เชื่อจะกลับตัวกลับใจที่จะ "ใส่มนุษย์ใหม่ที่สร้างขึ้นตามพระเจ้าในความชอบธรรมและความบริสุทธิ์ที่แท้จริง" (อฟ. 4:24) ใน 2 โครินธ์ 5:17 ความคิดกลายเป็นที่ชัดเจน: "ดังนั้นถ้าใครอยู่ในพระคริสต์คือการสร้างใหม่ สิ่งเก่า ๆ ก็ล่วงไป ดูเถิดกลายเป็นสิ่งใหม่. "สามตัวเลขที่พูดถึงชีวิตใหม่ที่ได้รับโดยความเชื่อในพระคริสต์
กำหนดลักษณะของการกระทำของการเกิดใหม่, การฟื้นคืนชีพและการสร้างจิตวิญญาณก็เป็นที่ชัดเจนว่าการฟื้นฟูไม่ได้ดำเนินการสำหรับการทำงานที่ดีของมนุษย์ มันไม่ได้เป็นการกระทำของมนุษย์จะอยู่ในตัวเองและไม่ได้ผลิตโดยพระราชกฤษฎีกาใด ๆ คริสตจักรเป็นบัพติศมาด้วยน้ำ มันเป็นทั้งการกระทำเหนือธรรมชาติของพระเจ้าในการตอบสนองต่อความเชื่อของมนุษย์
ในทำนองเดียวกันการฟื้นฟูจะต้องแตกต่างจากประสบการณ์ที่ตามมา ฟื้นฟูทันทีและจะแยกออกจากความรอด คนจะถูกบันทึกไว้อย่างแท้จริงในประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ตามมา แต่ประสบการณ์เป็นหลักฐานของการฟื้นฟูไม่ได้ฟื้นฟูตัวเองในความรู้สึกที่เราสามารถพูดได้ว่าประสบการณ์ที่เกิดใหม่ แต่สิ่งที่เราหมายถึงนี้คือการที่เราได้สัมผัสกับผลของการเกิดใหม่

D. ผลของการฟื้นฟู

ในหลายประการฟื้นฟูเป็นรากฐานที่สร้างความรอดของเราทั้งหมด โดยไม่ต้องมีชีวิตใหม่ในพระคริสต์มีความเป็นไปในด้านอื่น ๆ ของความรอดไม่มีเช่นพระวิญญาณทรงสถิตเหตุผลหรือผลที่ตามมาอื่น ๆ ทั้งหมด แต่มีคุณสมบัติบางอย่างที่มีปรากฏทันทีในการกระทำของการฟื้นฟู
เมื่อได้รับเชื่อพระเยซูคริสต์โดยความเชื่อของเขาจะเกิดอีกครั้งและในการกระทำของการเกิดใหม่ได้รับธรรมชาติใหม่ นี่คือสิ่งที่พระคัมภีร์หมายถึง "คนใหม่" (อฟ. 4:24) ซึ่งเราจะกลับตัวกลับใจที่ "ห่มเรา" ในแง่ที่ว่าเราควรจะใช้ประโยชน์จากผลงานของพวกเขากับบุคลิกใหม่ของเรา เพราะธรรมชาติของใหม่ศรัทธาในพระคริสต์มักจะได้พบกับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในชีวิตของเขาในทัศนคติของเขาที่มีต่อพระเจ้าและความสามารถของเขาที่จะมีชั​​ยชนะเหนือความบาป ลักษณะเป็นรูปแบบใหม่ให้สอดคล้องกับธรรมชาติของพระเจ้าตัวเองและค่อนข้างแตกต่างจากธรรมชาติของมนุษย์ของอาดัมก่อนที่จะบาปซึ่งเป็นมนุษย์อย่างเต็มที่ แต่ไม่มีบาป ลักษณะใหม่ที่มีคุณภาพของพระเจ้าและโหยหาสิ่งที่เป็นของพระเจ้า
แม้ว่ามันจะมีอำนาจในการตอบสนองความต้องการของเขาแตกต่างจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตัวเองไม่ให้เป็นทิศทางใหม่ในการดำรงชีวิตและความทะเยอทะยานใหม่เพื่อให้บรรลุพระประสงค์ของพระเจ้า
ในขณะที่การฟื้นฟูตัวเองไม่ได้เป็นประสบการณ์ชีวิตใหม่ที่ได้รับในการฟื้นฟูให้เชื่อกำลังการผลิตใหม่สำหรับประสบการณ์ก่อนที่จะว่าเขาเป็นคนตาบอดและตอนนี้คุณสามารถดู ก่อนที่ผมจะตายมีชีวิตอยู่เพื่อสิ่งที่จิตวิญญาณในขณะนี้
ก่อนที่พระเจ้ามันเป็นเรื่องแปลกและออกจากการสนทนา; ขณะนี้มีพื้นฐานสำหรับการสนทนากับพระเจ้าและจะได้รับการกระทรวงพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในสัดส่วนที่เป็นคริสเตียนยอมจำนนตัวเองเพื่อพระเจ้าและบทบัญญัติของพระเจ้าได้รับประสบการณ์ของคุณจะเป็นที่ยอดเยี่ยม, การสาธิตเหนือธรรมชาติของสิ่งที่พระเจ้าทรงสามารถทำอะไรกับชีวิตที่ยอมจำนนต่อพระองค์
อีกหนึ่งที่สำคัญของการมีชีวิตนิรันดร์คือว่ามันเป็นดินสำหรับการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ แม้ว่าบางคนได้สอนว่าชีวิตนิรันดร์จะหายไปและว่าคนที่ถูกบันทึกไว้ครั้งหนึ่งจะหายไปถ้ามันเบี่ยงเบนไปจากความเชื่อธรรมชาติของชีวิตนิรันดร์และการเกิดใหม่ป้องกันการย้อนรอยในการทำงานของพระเจ้า เป็นหลักในการทำงานของพระเจ้าไม่ได้มาจากคนที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ใด ๆ ในขณะที่ความเชื่อเป็นสิ่งที่จำเป็นก็จะไม่ถือว่าเป็นความดีที่สมควรได้รับความรอด แต่เปิดช่องทางซึ่งพระเจ้าสามารถทำงานในชีวิตของแต่ละบุคคล เช่นเดียวกับที่เกิดตามธรรมชาติไม่สามารถย้อนกลับเช่นเดียวกับที่เกิดจิตวิญญาณไม่สามารถ; ทำครั้งเดียวที่เขามั่นใจเชื่อว่าพระเจ้าจะเป็นพระบิดาบนสวรรค์ ในทำนองเดียวกันการฟื้นคืนพระชนม์ไม่สามารถเพิกถอนเนื่องจากเราจะยกให้เป็นคำสั่งซื้อใหม่ของการเป็นโดยการกระทำของพระเจ้า
การเกิดใหม่เป็นหน้าที่ของการสร้างเป็นหลักฐานอื่น ๆ ที่ครั้งว่าจะทำอย่างต่อเนื่องตลอดไป ผู้ชายตัวเองไม่สามารถแทนที่การสร้างนี้
หลักคำสอนของการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ตามที่วางอยู่กับคำถามที่ว่ารอดคือการทำงานของพระเจ้าหรือผู้ชายถ้าอย่างสิ้นเชิงโดยพระคุณหรือบนพื้นฐานของคุณธรรมของมนุษย์ แม้ว่าผู้เชื่อใหม่ในพระคริสต์อาจล้มเหลวในสิ่งที่เขาควรจะเป็นเหมือนลูกชายของพระเจ้าเช่นที่เกิดขึ้นในกรณีของความสัมพันธ์ของมนุษย์นี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงความจริงที่ว่าเขาได้รับชีวิตที่เป็นนิรันดร์ มันยังเป็นจริงว่าชีวิตนิรันดร์ตอนนี้เราได้แสดงเพียงบางส่วนเท่านั้นในประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ คุณจะมีความสุขเป็นครั้งสุดท้ายในการปรากฏตัวของพระเจ้าในสวรรค์
คำถาม
1.การฟื้นฟูคืออะไร?
2.สิ่งที่ทางเดินที่สำคัญในการฟื้นฟูที่พบในพันธสัญญาใหม่และสิ่งที่ พวกเขา สอนในทั่วไป?
3.วิธีการที่ทั้งสามคนมีส่วนร่วมของทรินิตี้ในการฟื้นฟูของผู้เชื่อหรือไม่?
4. อธิบายการฟื้นฟูเท่าที่ปรากฏในรูปของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
5.ทำไมเรียกว่าการเกิดใหม่คืนชีพจิตวิญญาณ?
6.วิธีการที่ไม่จริงที่ว่าเชื่อในพระคริสต์เป็นสิ่งมีชีวิตใหม่ที่เป็นผลมาจากการฟื้นฟู?
7.ทำไม มัน เป็นไปไม่ได้สำหรับมนุษย์ของตัวเองที่จะมีการเกิดใหม่หรือไม่?
8.ในการฟื้นฟูความรู้สึกสิ่งที่ไม่ได้มีประสบการณ์อยู่แล้ว?
9.วิธีประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟู?
10.วิธีการคือธรรมชาติใหม่ผลของการฟื้นฟู?
11.อะไรประสบการณ์ใหม่ที่จะมาถึงเชื่อสร้างใหม่?
12.วิธีการฟื้นฟูที่มีความปลอดภัยนิรันดร์ที่เกี่ยวข้อง?

พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์: จังหวัดและการปิดผนึกของเขา

A. คุณลักษณะใหม่ยุคนี้

แม้ว่าพระวิญญาณของพระเจ้าอยู่กับคนในพันธสัญญาเดิมและเป็นแหล่งที่มาของชีวิตใหม่ของพวกเขาและความหมายของชัยชนะทางจิตวิญญาณที่มีหลักฐานว่าผู้เชื่อทุกคนในพันธสัญญาเดิมมีพระวิญญาณอาศัยอยู่ในพวกเขา
นี้จะอธิบายได้ด้วยความเงียบในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับหลักคำสอนนี้และการเรียนการสอนด่วนของพระเยซูคริสต์เมื่อเทียบกับสถานการณ์ของยุคปัจจุบันในพันธสัญญาเดิมคำว่า "เขาอาศัยอยู่กับคุณและจะอยู่ในตัวคุณ" (ยน. 14 : 17) เชื่อพระวิญญาณทรงสถิตเป็นคุณลักษณะของยุคปัจจุบันที่จะต้องทำซ้ำในราชอาณาจักรพันปี แต่ไม่ได้อยู่ในช่วงเวลาอื่น

บีสากลที่พำนักของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในบรรดาผู้ศรัทธา

แม้ว่าคริสเตียนสามารถแตกต่างกันมากในพลังทางจิตวิญญาณและการสำแดงของผลไม้ของพระวิญญาณคัมภีร์ชัดถ้อยชัดคำสอนว่าคริสเตียนทุกคนมีพระวิญญาณของพระเจ้าที่อยู่อาศัยในตัวเขาจากวันที่คริสตชนที่ บางส่วนของประสบการณ์นี้ความล่าช้าชั่วคราวที่บางครั้งในกิจการ (8: 14- 17; 19: 1-6) กรณีพิเศษไม่ปกติและเนื่องจากลักษณะชั่วคราวของหนังสือกิจการ ความจริงที่บ้านของเขาถูกกล่าวถึงในหลายช่องทางในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ไม่ควรจะถูกสอบสวนโดยทุกคนที่ตระหนักถึงอำนาจของพระคัมภีร์ (จอห์น 7: 37-39; บารมี 11:17; โรม 5: 5 .. ;. 8: 9, 11; 1 โครินธ์ 2:12; 6: 19- 20; 12:13; 2 โครินธ์. 5: 5; Gal 3: 2; 4: 6; 1 จอห์น 3:24; 04:13) .. ทางเดินเหล่านี้ทำให้มันชัดเจนว่าก่อนที่วันแห่งคริสตชนพันธสัญญาเดิมยกเว้น-ซึ่งมีเพียงไม่กี่มีสิทธิพิเศษนี้มันมีอยู่ แต่หลังจากทำงานปกติคริสตชนของพระวิญญาณได้รับการอยู่อาศัยในคริสเตียนทุกคน
โรม 8: 9 ยังคงดำรงอยู่สากลของพระวิญญาณประกาศว่านี่คือ "ถ้าผู้ใดไม่มีพระวิญญาณของพระคริสต์ไม่ได้เป็นของเขา."ในทำนองเดียวกันในจูด 19 nonbelievers พวกเขาจะอธิบายว่า "ไม่ได้มีพระวิญญาณ." แม้คริสตชนที่อาศัยอยู่นอกพระประสงค์ของพระเจ้าและอาจมีการลงโทษจากพระเจ้ายังมีร่างกายซึ่งเป็นวัดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เปาโลใช้อาร์กิวเมนต์นี้ใน 1 โครินธ์ 06:19 เพื่อเตือนสติกามารมณ์เพื่อหลีกเลี่ยงความผิดบาปต่อพระเจ้าโครินธ์เพราะร่างกายของพวกเขาจะทำบริสุทธิ์โดยการปรากฏตัวของพระวิญญาณบริสุทธิ์
ซ้ำแล้วซ้ำอีกก็ประกาศว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นของขวัญของพระเจ้าและของที่ระลึกโดยธรรมชาติของมันเป็นสิ่งที่ไม่มีบุญในส่วนของผู้รับ (จอห์น 7: 37-39 บารมี 11:17; โรม 5: 5 .. 1 โครินธ์ 2:12; 2 โครินธ์ 5: 5) ในทำนองเดียวกันมาตรฐานที่สูงของที่อยู่อาศัยที่จำเป็นของชาวคริสต์ที่ต้องการที่จะเดินกับพระเจ้าเหต่อหน้าทรงสถิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อให้การเปิดใช้งานของพระเจ้าที่จำเป็น ในฐานะที่เป็นพระมหากษัตริย์และพระสงฆ์ที่พวกเขาได้เจิมไว้และตั้งอยู่ห่างสำหรับงานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาเช่นเดียวกับคริสเตียนการเจิมโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ในขณะที่ความรอดและการแสดงตนดำรงอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะถูกตั้งค่าไว้สำหรับชีวิตใหม่ของพวกเขาใน พระคริสต์ (2 โครินธ์ 1:21; 1 จอห์น 2:20, 27) เจิมเป็นสากลที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาของความรอดและ doctrinally เป็นเช่นเดียวกับการทรงสถิตของพระวิญญาณ
การเรียนการสอนที่หนึ่งการเจิมภายหลังรอดและที่เป็นงานที่สองของเกรซหรือเป็นไปได้เฉพาะเมื่อมันเต็มไปด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้เป็นคำสอนของพระคัมภีร์

C. ปัญหาในความเชื่อของที่อยู่อาศัย SPIRIT

ความจริงที่ว่าผู้เชื่อทุกคนจะทรงสถิตพระวิญญาณบางครั้งมีการท้าทายบนพื้นฐานของทางเดินปัญหา ตามที่สามทางเดินในพระคัมภีร์เก่าและพระวรสาร (1 5. 16:14; Ps 51:11; .. ลก 11:13) มีบางคนเชื่อว่าหนึ่งในครอบครองพระวิญญาณจะสูญเสีย คำอธิษฐานของดาวิด (Ps. 51:11) ไม่ได้เอาเขาออกจากพระวิญญาณของพระเจ้าที่เป็นประสบการณ์ของซาอูล (1 5. 16:14) มันจะขึ้นอยู่กับอายุของพันธสัญญาเดิม ดังนั้นมันจึงไม่ใช่เรื่องปกติท​​ี่ทุกอย่างที่เขามีกับเขาปฏิบัติตามและตามมันได้รับ sovereignly ในลักษณะเดียวกับที่อาจจะนำออกไป
สามทางเดินในกิจการก็ดูเหมือนว่าจะบ่งบอกถึงปัญหาในการทรงสถิตสากลของพระวิญญาณ ในกิจการ 5:32 อธิบายพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นหนึ่ง "ซึ่งพระเจ้าได้ให้กับผู้ที่เชื่อฟังเขา." อย่างไรก็ตามการเชื่อฟังที่นี่คือการเชื่อฟังพระเยซูเป็นพระคัมภีร์อย่างชัดเจนแสดงให้เห็นว่าบางคนที่ไม่เชื่อฟังบางส่วนยังคงมีพระวิญญาณ ความล่าช้าในการบริหารจิตวิญญาณให้กับผู้ที่ได้ยินพระกิตติคุณผ่านฟิลิปในสะมาเรียที่เกิดจากความต้องการที่จะเชื่อมต่อการทำงานใหม่นี้ของพระวิญญาณแก่อัครสาวกในกรุงเยรูซาเล็ม ดังนั้นให้วิญญาณที่มันถูกเลื่อนออกไปจนกว่ามือวางบนพวกเขา (กิจการ. 8:17) แต่นี่ไม่ใช่สถานการณ์ปกติดังแสดงในแปลงของคอร์นีเลียผู้ที่ได้รับพระวิญญาณโดยไม่มีการจัดเก็บภาษีของ มือ
สถานการณ์ในกิจการ 19: 1-6 ดูเหมือนว่าจะหมายถึงผู้ที่มีความเชื่อใน John the Baptist แต่ที่ไม่เคยเชื่อในพระคริสต์พวกเขาได้รับพระวิญญาณเมื่อเปาโลวางพระหัตถ์บนพวกเขา แต่อีกครั้งนี้ค่อนข้างเป็นสถานการณ์ปกติท​​ี่ผิดปกติและไม่ได้รับซ้ำแล้วซ้ำอีก เจิม 1 จอห์น 2:20 (เรียกว่า "เจิม") และใน 1 จอห์น 2:27 ถ้าตีความอย่างถูกต้องมีความเกี่ยวข้องกับการกระทำครั้งแรกของที่อยู่อาศัยมากกว่าการทำงานที่ตามมาของพระวิญญาณ เนื่องในโอกาสเจิมในพันธสัญญาใหม่ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาก่อนหรือหลังคริสตชนแต่ละเจิมของพระวิญญาณคือการกระทำครั้งแรก (ลก 4:18 ;. บารมี 04:27 ;. 10:38; 2 โครินธ์ . 1:21; 1 ยอห์ 2: 20, 27) .. ดังนั้นความยากลำบากในหลักคำสอนนี้หายไปพร้อมกับการศึกษาอย่างรอบคอบของทางเดินที่มีปัญหาเกิดขึ้น

D. อยู่อาศัยของจิตวิญญาณในทางตรงกันข้ามกับกระทรวงอื่น ๆ

นับตั้งแต่ผลงานบางส่วนของพระวิญญาณในเชื่อเกิดขึ้นพร้อมกันในเวลาที่เกิดใหม่คุณควรจะมีความแตกต่างระหว่างความระมัดระวังผลงานเหล่านี้ของพระวิญญาณ ดังนั้นการดำรงอยู่ของพระวิญญาณไม่ได้เป็นเช่นเดียวกับการฟื้นฟูของพระวิญญาณ แต่เกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน ในทำนองเดียวกันการฟื้นฟูและการดำรงอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่เป็นเช่นเดียวกับการล้างบาปของพระวิญญาณซึ่งจะมีการหารือในไม่ช้า ทรงสถิตของพระวิญญาณไม่ได้เป็นเช่นเดียวกับความสมบูรณ์ของพระวิญญาณตั้งแต่คริสเตียนทั้งหมดจะทรงสถิตพระวิญญาณ แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่เต็มไปด้วยพระวิญญาณ นอกจากนี้ทรงสถิตของพระวิญญาณที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวและตลอดไปในขณะที่ความบริบูรณ์ของพระวิญญาณนั้นมักจะเกิดขึ้นในประสบการณ์ที่นับถือศาสนาคริสต์ ทรงสถิตของพระวิญญาณคืออย่างไรเช่นเดียวกับการเจิมของพระวิญญาณและการปิดผนึกของพระวิญญาณ
ความเป็นจริงของการทรงสถิตของพระวิญญาณหรือการเจิมเป็นลักษณะเด่นของยุคนี้(จอห์น 14:17; รม . 7: 6 8 9; 1 โครินธ์ 6: 19-20; 2 โครินธ์ 1:21; 3: 6; 1 จอห์น 2:20, 27) .. ผ่านการทรงสถิตของพระวิญญาณของแต่ละบุคคลเป็นของที่ชำระหรือ กำหนด ออกจากกันเพื่อพระเจ้า
ในพันธสัญญาเดิมน้ำมันเจิมเจิม typifies ปัจจุบันโดยพระวิญญาณน้ำมันเป็นหนึ่งในเจ็ดสัญลักษณ์ของพระวิญญาณ
1. สิ่งที่สัมผัสกับเจิมน้ำมันจึงศักดิ์สิทธิ์ (Ex . 40: 9-15) ในทำนองเดียวกันพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ในขณะนี้ (โรม 15:16; 1 โครินธ์ 6:11; 2 สะโลนิกา 2:13; 1 เปโตร 1: .. 2)
2.ผู้เผยพระวจนะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยน้ำมัน (1 Kings 09:16) เช่นเดียวกับคริสเป็นศาสดาพยากรณ์โดยพระวิญญาณ (ISA . 61 :. 1; ลก 04:18) และผู้ศรัทธาเป็นพยานโดยพระวิญญาณ (กิจการ 1: 8 . )
3.พระสงฆ์ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยน้ำมัน (Ex. 40:15) ยังเป็นพระคริสต์ในความเสียสละของเขาโดยพระวิญญาณ (ฮีบรู. 9:14) และเชื่อโดยพระวิญญาณ (รม. 08:26:12 : 1; เอเฟซัส 5: 18-20) ..
4.พระมหากษัตริย์ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยน้ำมัน (S.16 1: 12-13) ในทางเดียวกันก็คือพระคริสต์โดยพระวิญญาณ (สด . 45: 7) และศรัทธาที่เรียกว่าการปกครองโดยพระวิญญาณ
5.น้ำมันเจิมเป็นสำหรับการรักษา (ลก. 10:34) แนะนำการรักษาของจิตวิญญาณในความรอดโดยพระวิญญาณ
6.น้ำมันทำให้ใบหน้าเปล่งปลั่งของเขาซึ่งเป็นน้ำมันของความสุข (สด . 45: 7) และน้ำมันสด (สด 92:10.) ที่จำเป็น ผลของพระวิญญาณคือความสุข (Gal. 5:22)
7.ในการเฟอร์นิเจอร์สำหรับน้ำมันพลับพลาสำหรับหลอด (:. 6 Ex 25) มีการระบุ
แสดงให้เห็นจิตวิญญาณน้ำมันไส้ตะเกียงเชื่อเป็นช่องทางและแสงที่มองเห็นความเงางามของพระเยซูคริสต์ ไส้ตะเกียงควรพักผ่อนในน้ำมัน; ดังนั้นเชื่อต้องเดินในพระวิญญาณ (Gal. 5:16) ไส้ตะเกียงควรเป็นอิสระจากการอุดตันดังนั้นเชื่อต้องอดไม่ได้ที่พระวิญญาณ (1 Thes 05:19.) ไส้ตะเกียงควรจะคงที่; เพื่อให้ผู้ศรัทธาจะต้องทำความสะอาดโดยการสารภาพบาป (1 ยอห์น 1: 9)
น้ำมันบริสุทธิ์เจิม (Ex 30:. 22-25) คือประกอบด้วยสี่เครื่องเทศเพิ่มน้ำมันเป็นฐาน เครื่องเทศเหล่านี้แสดงถึงคุณธรรมที่แปลกประหลาดที่พบในพระคริสต์ ดังนั้นสารนี้เป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณสละชีวิตและตัวอักษรของพระคริสต์และการประยุกต์ใช้ศรัทธา น้ำมันนี้จะไม่มีทางที่จะนำไปใช้กับเนื้อมนุษย์ (จอห์น 3: 6; Gal 5:17 .. ) มันไม่สามารถลอกเลียนแบบแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าไม่สามารถยอมรับอะไร แต่การประกาศของชีวิตซึ่งเป็นพระคริสต์ (Phil. 01:21) รายการของเฟอร์นิเจอร์ในพลับพลาแต่ละคนก็จะได้รับการเจิมไว้และดังนั้นจึงออกจากกันเพื่อพระเจ้าบอกว่าการอุทิศตนของผู้เชื่อจะต้องสมบูรณ์ (โรม 12:. 1-2)

อีปิดผนึกของจิตวิญญาณ

ทรงสถิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะแสดงเป็นตราประทับของพระเจ้าในสามทางเดินในพันธสัญญาใหม่ (2 โครินธ์ 1:22; เอเฟซัส 1:13 ;. 04:30) ในการพิจารณาที่สำคัญแต่ละปิดผนึกของพระวิญญาณนั้นมีทั้งการทำงานของพระเจ้า คริสเตียนจะไม่ได้รับการสนับสนุนที่จะแสวงหาการปิดผนึกของพระวิญญาณเพราะคริสเตียนทุกคนที่ปิดสนิทแล้ว ปิดผนึกของพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงเป็นสากลเป็นที่พำนักของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความรอด
เอเฟซัส 1:13 กล่าวว่า "ต​​้องเชื่อว่าคุณถูกปิดผนึกด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของสัญญา." ในคำอื่น ๆ ที่ได้รับความเชื่อและเกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน มันจึงไม่มีการทำงานที่ตามมาของพระคุณมิได้รางวัลสำหรับจิตวิญญาณ เอเฟซัสคริสเตียนกลับตัวกลับใจ: "และไม่เสียใจพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าซึ่งเจ้าที่ปิดผนึกจนถึงวันไถ่ถอน" (เอเฟซัส 4:30). แม้ในขณะที่พวกเขาทำบาปและ contristaran วิญญาณอย่างไรก็ตามพวกเขาถูกปิดผนึกสำหรับวันแห่งการไถ่, ที่อยู่, จนกว่าจะถึงวันแห่งการฟื้นคืนชีพหรือการเปลี่ยนแปลงเมื่อได้รับร่างใหม่และไม่ทำบาปอีก
ในฐานะที่ทรงสถิตของพระวิญญาณ, ปิดผนึกของพระวิญญาณนั้นคือไม่ได้มีประสบการณ์ แต่ความเป็นจริงที่จะได้รับการยอมรับโดยความเชื่อ ปิดผนึกของพระวิญญาณเป็นส่วนสำคัญอย่างมากในการช่วยให้รอดคริสเตียนและบ่งบอกถึงความปลอดภัยของพวกเขาและที่เป็นทรัพย์สินของพระเจ้า นอกเหนือไปจากที่กล่าวมานั้นเป็นสัญลักษณ์ของการทำธุรกรรมเสร็จสมบูรณ์ คริสเตียนถูกปิดผนึกจนกว่าจะถึงวันของการไถ่ถอนของร่างกายของเขาและการนำเสนอในสง่าราศี นำมาเป็นทั้งหลักคำสอนของการแสดงตนดำรงอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นป้ายของเราจะนำการรักษาความปลอดภัยที่ดีและ confortamiento หัวใจของผู้เชื่อที่เข้าใจความจริงที่ยิ่งใหญ่นี้ทุกคน
คำถาม
1.หลักฐานอะไรสนับสนุนข้อสรุปที่ทรงสถิตของพระวิญญาณในผู้เชื่อทุกคนที่เป็นลักษณะที่โดดเด่นของยุคปัจจุบัน?
2.สิ่งที่ทางเดินที่สำคัญในพันธสัญญาใหม่ที่พวกเขาสอนในเด็ดทรงสถิตสากลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในศรัทธา
3.ทำไมทรงสถิตพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับระดับสูงของชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อหรือไม่?
4.วิธีสามารถกำหนดเจิมของพระวิญญาณ?
5.ปัญหาอะไรในหลักคำสอนของทรงสถิตของพระวิญญาณจะถูกเลี้ยงดูมาโดยทางเดินเช่น 1 ซามูเอล 16:14; สดุดี 51:11; ลูกา 11:13?
6.คำอธิบายกิจการ 05:32 ในความสัมพันธ์กับทรงสถิตสากลของพระวิญญาณนั้นคืออะไร?
7.ทำไมประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกเลื่อนออกไปตามการกระทำ 08:17?
8.วิธีการสามารถ มัน จะอธิบายปัญหากิจการ 19: 1-6 เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระวิญญาณสากลหรือไม่
9.วิธีการสามารถเปรียบเทียบทรงสถิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยการฟื้นฟูหรือไม่
10.วิธีการสามารถเปรียบเทียบทรงสถิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยบัพติศมาของพระวิญญาณนั้นคืออะไร?
11.วิธีการทรงสถิตของพระวิญญาณสามารถเทียบกับความสมบูรณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์?
12.วิธีการใช้น้ำมันเจิมในพันธสัญญาเดิม typifies การทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์?
13.ความหมายของสี่เครื่องเทศเพิ่มน้ำมันเจิมอันบริสุทธิ์ในพันธสัญญาเดิมคืออะไร?
14.ความสัมพันธ์ระหว่างที่อยู่อาศัยและตราประทับของพระวิญญาณนั้นคืออะไร?
15. อธิบายความหมายที่แท้จริงของเอเฟซัส 1:13
16.วิธีการปิดผนึกของพระวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณหรือไม่
17.วิธีการปิดผนึกของวิญญาณที่มีการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ที่เกี่ยวข้อง?

พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์บัพติศมาของคุณ

A. ความหมายของการล้างบาปของพระวิญญาณบริสุทธิ์

น่าจะเป็นคำสอนอื่น ๆ ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้สร้างความสับสนมากขึ้นกว่าการล้างบาปของพระวิญญาณ เรื่องนี้เกิดขึ้นจากความจริงที่ว่าบัพติศมาของพระวิญญาณเริ่มเกิดขึ้นพร้อมกันในการทำงานที่ดีอื่น ๆ ของพระวิญญาณเช่นการฟื้นฟู, สีม่วงและการปิดผนึก บางครั้งยังบัพติศมาของพระวิญญาณและความบริบูรณ์ของพระวิญญาณเกิดขึ้นใน เวลาเดียวกัน นี้ได้นำผู้เข้าร่วมงานบางอย่างเพื่อให้คำพ้องความหมายสำหรับทั้งสองเหตุการณ์ ความขัดแย้งในการตีความอย่างไรจะแก้ไขได้ถ้าคุณตรวจสอบอย่างระมัดระวังสิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวว่าเกี่ยวกับการบัพติศมาของพระวิญญาณ ในขณะนี้มีการอ้างอิงเฉพาะสิบเอ็ด บัพติศมาของพระวิญญาณในพันธสัญญาใหม่ (มัทธิว 03:11 นั้นนาย1: 8, ลูกา 3:16; จอห์น 1:33; กิจการ 1: .. 5; 11:16; Rom . 6: 1-4; 1 โครินธ์ 12:13; Gal 3:27; อฟ . 4: 5; โคโลสี. 2:12)

บีบัพติศมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก่อนคริสตชน

ในการตรวจสอบการอ้างอิงในพระวรสารสี่และในกิจการ 1: 5 ก็จะชี้แจงว่าบัพติศมาพระวิญญาณมีการพิจารณาในแต่ละกรณีเป็นเหตุการณ์ในอนาคตซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ มี เป็น ที่กล่าวถึงของการล้างบาปของพระวิญญาณในพันธสัญญาเดิมและสี่พระประวัติไม่รวมกันกับกิจการ 1: 5 ในการคาดการณ์บัพติศมาของพระวิญญาณเป็นเหตุการณ์ในอนาคต ในพระวรสารบัพติศมาของพระวิญญาณจะนำเสนอเป็นงานที่พระคริสต์จะโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นตัวแทนของคุณตัวอย่างเช่นในมัทธิว 3:11 ที่ John the Baptist คาดการณ์ว่าพระเยซูคริสต์"จะบัพติศมา คุณด้วย พระวิญญาณบริสุทธิ์ และการใช้ไฟ. "
อ้างอิงถึงบัพติศมาด้วยไฟดูเหมือนว่าจะหมายถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และคำตัดสินที่ จะ เกิดขึ้นในช่วงเวลานั้นและยังกล่าวถึงในลุค 03:16 แต่ไม่ได้อยู่ในมาร์ค 1: 8 หรือห์น 1: 33. บางครั้ง การแทรกแซงของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะแสดงโดยการใช้คำบุพบทกรีกในขณะที่แมทธิว 3:11 ลุคและจอห์น 03:16 01:33 ไม่ว่าคุณจะใช้คำบุพบทหรือไม่คิดที่มีความชัดเจนในพระคริสต์ที่บัพติศมาโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ บางคนมีการดำเนินการเช่นนี้เป็นสิ่งที่แตกต่างจากการล้างบาปของพระวิญญาณพูด ของ ในกิจการและ Epistles แต่มุมมองที่เป็นที่นิยมบัพติศมาของพระวิญญาณเป็นเหมือนเดิมตลอดพันธสัญญาใหม่
บัพติศมาในกรณีใด ๆ ผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ มาตรฐานของหลักคำสอนที่จะแสดงโดยคริสตัวเองเมื่อเขาเทียบบัพติศมาของเขาบริหารงานโดยจอห์นกับการล้างบาปในอนาคตของผู้ศรัทธาโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่ง จะ เกิดขึ้นหลังจากเขาขึ้น คริสกล่าวว่า"สำหรับจอห์น บัพติศมาด้วยน้ำ แต่คุณจะได้รับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ มาไม่กี่วัน"(กิจการ 1: 5 . )

ซี ALL คริสเตียนรับบัพติศโดยจิตวิญญาณในยุคปัจจุบัน

เนื่องจากความสับสนเป็นธรรมชาติและเวลาของการบัพติศมาของพระวิญญาณก็ยังไม่ได้รับการยอมรับเสมอว่าทุกคริสเตียนบัพติศมาด้วยพระวิญญาณเข้าไปในร่างกายของพระคริสต์ในช่วงเวลาแห่งความรอด ความจริงเรื่องนี้เป็นไฮไลต์ในทางเดินกลางบัพติศมาของพระวิญญาณในพันธสัญญาใหม่ใน 1 โครินธ์ 12:13 มีกล่าวไว้ว่า "สำหรับโดยพระวิญญาณที่เราทุกบัพติศมาเข้าสู่ร่างกายอย่างใดอย่างหนึ่งไม่ว่าจะเป็นชาวยิวหรือชาวกรีกไม่ว่าจะเป็นทาสหรือฟรี; และทั้งหมดถูกสร้างขึ้นมาเพื่อดื่มของหนึ่งวิญญาณในทางนี้คำบุพบทภาษากรีก"ใน" จะแปลอย่างถูกต้อง"สำหรับ" ในสิ่งที่เรียกว่าการใช้ประโยชน์ของคำบุพบทนี้ นี้ใช้ประโยชน์จะแสดงโดยคำบุพบทเดียวกันในลุค 4: 1 ซึ่งบอกว่ามันเป็น"นำโดย พระวิญญาณเข้าไปใน ถิ่นทุรกันดาร" และการแสดงออก"สำหรับคุณ" ใน 1 โครินธ์ 6: 2 โดยการแสดงออก' โดยพระองค์ " โคโลสี 1: 16 และวลีที่ว่า" พระเจ้าทรง พ่อ " ใน Jude 1. โต้แย้งว่าคำบุพบทไม่ได้ใช้ด้วยความเคารพต่อคนที่อยู่ในพระคัมภีร์เป็นสิ่งที่ผิด ดังนั้นหากมันเป็นความจริงตามที่ระบุไว้ใน 1 โครินธ์ 2:13 ที่ล้างบาปวิญญาณเราเข้าสู่ความสัมพันธ์ใหม่ กับ พระวิญญาณการเรียนการสอนไม่มากเพื่อที่เราจะนำเข้ามาในพระวิญญาณเหมือนที่ผ่าน จิตวิญญาณของเราจะถูกนำเข้าสู่ร่างกายของพระคริสต์ การแสดงออก"ทั้งหมดที่ เรา" เห็นได้ชัดว่าหมายถึงคริสเตียนทั้งหมดไม่ได้ทุกคนและไม่ถูก จำกัด เฉพาะกลุ่มใด ๆ ของคริสตชน ความจริงก็คือมากกว่าที่คริสเตียนทุกคนจากช่วงเวลาที่ถูกบันทึกไว้เป็นบัพติศมาด้วยพระวิญญาณเข้าไปในร่างกายของพระคริสต์ ดังนั้นเอเฟซัส 4: 5 หมายถึง"ลอร์ดหนึ่งหนึ่งความเชื่อหนึ่งบัพติศ."
ในขณะที่น้ำพิธีกรรมล้างบาปแตกต่างกันอย่างใดอย่างหนึ่งบัพติศมาของพระวิญญาณ เป็นสากลของกระทรวงนี้เป็นไฮไลต์ด้วยความจริงที่ว่าในพระคัมภีร์คริสเตียนจะไม่กลับตัวกลับใจที่จะได้รับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณในขณะที่เขาเป็นตัวของเขาเองกลับตัวกลับใจที่จะเต็มไปด้วยพระวิญญาณ (อฟ. 5:18)

D. บัพติศมาของพระวิญญาณในร่างกายของพระคริสต์

ผ่านการล้างบาปของพระวิญญาณผลลัพธ์ที่สำคัญทั้งสองจะได้พบกับ ครั้งแรกที่เชื่อรับบัพติศหรืออยู่ภายในร่างกายของพระคริสต์; ที่เกี่ยวข้องกับการนี​​้เป็นร่างที่สองของการบัพติศมาในพระคริสต์ตัวเอง ทั้งสองพร้อมกันผลของพระวิญญาณบัพติศมามีความสำคัญอย่างมาก ผ่านการล้างบาป: พระวิญญาณเชื่อที่วางอยู่ภายในร่างกายคริสต์ในสหภาพที่อยู่อาศัยของผู้ศรัทธาที่แท้จริงทั้งหมดในยุคปัจจุบัน นี่บัพติศมามีความหมายหลักในความเป็นจริงจะอยู่ที่เริ่มต้นและเราได้รับความสัมพันธ์ใหม่และถาวร ดังนั้นการล้างบาปของพระวิญญาณเกี่ยวข้องกับผู้ศรัทธาทั้งร่างกายของความจริงเปิดเผยในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวกับร่างกายของพระคริสต์
ร่างกายของผู้ศรัทธาที่เกิดขึ้นดังนั้นโดยบัพติศมาของพระวิญญาณและเพิ่มขึ้นในฐานะสมาชิกเพิ่มเติมจะเพิ่มก็มักถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ (กิจการ 2:47; 1 โครินธ์ 06:15; 12: 12-14 .; . เอเฟซัส 2:16; 4: 4-5, 16; 5: 30-32; พ.อ. 01:24; 02:19)พระคริสต์ทรงเป็นประมุขของร่างกายของเขาและคนที่นำกิจกรรมของ บริษัท ย่อย (1 โครินธ์ 11: 3; เอเฟซัส 1: 22-23; 5: 23-24 .; พ.อ. 01:18) ร่างกายจึงเกิดขึ้นและนำโดยคริสยังเป็นที่หล่อเลี้ยงและดูแลโดยคริส (เอเฟซัส 5:29 ;. ฟิ 04:13 ;. พ.อ. 02:19) หนึ่งในผลงานของพระเยซูคริสต์เป็นที่บริสุทธิ์กายของพระคริสต์ในการเตรียมการเพื่อนำเสนอในพระสิริ (อฟ. 5: 25-27)
ในฐานะที่เป็น สมาชิกของร่างกายของพระคริสต์เชื่อนี้ยังให้ของขวัญหรือฟังก์ชั่นพิเศษในร่างกายของพระคริสต์ (โรม 12: 3-8; 1 คร . 12: 27-28; เอเฟซัส 4:. 7-16) ถูกวางไว้ภายในร่างกายของพระคริสต์ผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ไม่ได้เป็นเพียงการรักษาความปลอดภัยความสามัคคีของร่างกายที่ไม่คำนึงถึงเชื้อชาติวัฒนธรรมหรือพื้นหลังทางสังคม แต่ก็ยังมีบางอย่างที่เชื่อทุกคนมีสถานที่ของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งและบทบาทและโอกาสสำหรับ รับใช้พระเจ้าไม่รวมกรอบของบุคลิกภาพของตัวเองและของขวัญ ร่างกายเป็นทั้ง"มัดเข้าด้วยกัน" (อฟ . : 4 16) ว่ามีที่แม้ว่าสมาชิกแตกต่างกันร่างกายโดยรวมมีการวางแผนที่ดีและการจัดระเบียบ

อีบัพติศมาของพระวิญญาณในพระคริสต์

นอกเหนือไปจากความสัมพันธ์กับผู้ศรัทธาอื่น ๆ ในร่างกายของพระคริสต์ซึ่งเป็นบัพติศมาโดยพระวิญญาณก็มีตำแหน่งใหม่เป็นไปในพระคริสต์ นี้ที่คาดว่าจะอยู่ในการคาดการณ์ของจอห์น 14:20 ที่ซึ่งพระคริสต์กล่าวว่าในคืนก่อนการตรึงกางเขนของพระองค์"ในวันที่คุณ จะ ได้รู้ว่าเราอยู่ในพระบิดาของฉันและ . เจ้าในเราและเราอยู่ในท่าน" แสดงออก"คุณ ฉัน"ที่คาดว่าในอนาคตบัพติศมาของพระวิญญาณ
อันเป็นผลมาจากศรัทธาในพระคริสต์เขาจะระบุไว้ในสิ่งที่พระคริสต์ได้ในการตายของเขาคืนชีพและถวายพระเกียรติ นี้จะนำเสนอในโรม 6: 1-4 ซึ่งระบุว่าเชื่อเป็นบัพติศมาในพระเยซูคริสต์และการตายของเขาและถ้ามันอยู่ในการตายของเขาถูกฝังและฟื้นขึ้นมาใหม่กับพระคริสต์ นี้มักจะถูกนำไปเป็นตัวแทนของพระราชพิธีล้างบาปด้วยน้ำ แต่ในกรณีใด ๆ นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยที่พระราชพิธีจะไม่มีความหมาย ทางเดินที่คล้ายกันที่พบในโคโลสี 2:12 บัตรประจำตัวของเรากับพระคริสต์โดยพระวิญญาณเป็นพื้นฐานที่สำคัญสำหรับทุกสิ่งที่พระเจ้าไม่ให้เชื่อในเวลาและฐานนิรันดร์
ในฐานะที่เป็นผู้ศรัทธาในพระคริสต์ที่เขายังมีชีวิตของพระคริสต์ซึ่งเป็นที่ใช้ร่วมกันโดยหัวกับร่างกาย ความสัมพันธ์ของพระคริสต์ที่มีร่างกายเป็นหัวหน้ายังมีความเกี่ยวข้องกับความเป็นผู้นำอธิปไตยของพระคริสต์จากร่างกายของเขาเช่นเดียวกับจิตใจร่างกายจะค่อย ๆ ในร่างกายของผู้ศรัทธา

เอฟบัพติศมาของจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ

ในมุมมองของความเป็นจริงที่ว่าทุกคริสเตียนบัพติศมาด้วยพระวิญญาณในขณะแห่งความรอดก็เป็นที่ชัดเจนว่าบัพติศมาเป็นงานของพระเจ้าที่จะเข้าใจและได้รับโดยความเชื่อ แม้ว่าประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ตามมาสามารถยืนยันบัพติศมาของพระวิญญาณล้างบาปไม่ได้เป็นประสบการณ์ในตัวเอง เป็นสากลและที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งของเราในพระคริสต์บัพติศมาคือการกระทำที่รวดเร็วของพระเจ้าและไม่ได้เป็นงานที่จะขอหลังจากที่กำลังเกิดขึ้นอีกครั้ง
ความสับสนมากได้เกิดขึ้นโดยคำสั่งว่าคริสเตียนควรขอบัพติศมาของพระวิญญาณโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่ประจักษ์ในการพูดภาษาแปลกในคริสตจักรในช่วงต้น ในขณะที่สามตัวอย่างในกิจการ (CHS. 2, 10 และ 19) บรรดาผู้ศรัทธาพูดภาษาแปลก ๆ ในช่วงเวลาของการล้างบาปของเขาในพระวิญญาณก็เป็นที่ชัดเจนว่านี่คือธรรมชาติที่โดดเด่นและชั่วคราวที่เกี่ยวข้องกับหนังสือเล่มนี้
ในกรณีอื่น ๆ ชื่อรอดเอ่ยถึงพูดภาษาเป็นสิ่งที่มาพร้อมกับการล้างบาปของพระวิญญาณไม่มี
ต่อมามันค่อนข้างชัดเจนว่าในขณะที่คริสเตียนทุกคนได้รับการบัพติศมาด้วยพระวิญญาณที่ไม่คริสเตียนทุกคนพูดภาษาแปลก ๆ ในช่วงต้นคริสตจักรดังนั้นแนวคิดของการแสวงหาบัพติศมาของพระวิญญาณนั้นเป็นวิธีการทำงานที่โดดเด่นของพระเจ้า ในชีวิตคริสเตียนมันเป็นไม่มีรากฐานคัมภีร์ แม้ความบริบูรณ์ของพระวิญญาณที่ไม่ได้เป็นที่ประจักษ์ในการพูดภาษาแปลก แต่ผลของพระวิญญาณเป็นที่กล่าวถึงในกาลาเทีย 5: 22-23 ความจริงก็คือว่าคริสเตียนโครินเธียพูดภาษาแปลก ๆ ได้โดยไม่ต้องเต็มไปด้วยพระวิญญาณ
บางครั้งก็เป็นข้อผิดพลาดที่คล้ายกันซึ่งถือได้ว่ามีสองศีลของพระวิญญาณซึ่งเป็นหนึ่งในกิจการ 2 และอื่น ๆ ใน 1 โครินธ์ 12:13 ถูกกล่าวหา
การเปรียบเทียบการเปลี่ยนแปลงของคอร์นีเลียในกิจการ 10-11 กับการกระทำที่ 2 ชี้แจงว่าเกิดอะไรขึ้นกับคอร์นีเลียเป็นคนต่างชาติก็เหมือนกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเหล่าสาวกที่คริสตชน ปีเตอร์กล่าวว่าในกิจการ 11: 15-17: "และเมื่อผมเริ่มที่จะพูดพระวิญญาณบริสุทธิ์ลดลงเมื่อพวกเขาเป็นเราที่จุดเริ่มต้น จากนั้นผมก็ระลึกถึงคำขององค์พระผู้เป็นเจ้าว่า "จอห์นบัพติศมาด้วยน้ำ แต่คุณจะได้รับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ถ้าพระเจ้าจึงให้พวกเขามีของขวัญเช่นเดียวกับเราที่เชื่อในพระเยซูคริสต์ที่ฉันว่าฉันสามารถทนต่อพระเจ้า? "ในขณะที่การล้างบาปพระวิญญาณสถานที่ศรัทธาเข้าสู่ร่างกายของพระคริสต์คือ ดังนั้นการทำงานที่เหมือนกันของกิจการ 2 ผ่านการยกเว้นปัจจุบัน
บัพติศมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงเป็นสิ่งสำคัญเพราะมันเป็นงานของ
 วิญญาณทำให้เราอยู่ในยูเนี่ยนใหม่ที่มีพระคริสต์และเชื่อเพื่อนของเรา, ตำแหน่งใหม่ในพระคริสต์ มันเป็นพื้นฐานสำหรับการให้เหตุผลและทุกงานของพระเจ้าซึ่งมีที่สิ้นสุดเพื่อให้ผู้เชื่อที่สมบูรณ์แบบในความรุ่งโรจน์
คำถาม
1.วิธีที่คุณจะเห็นความแตกต่างบัพติศมาของพระวิญญาณของการทำงานของพระวิญญาณในการฟื้นฟูดำรงอยู่และการปิดผนึก?
2.วิธีที่คุณจะเห็นความแตกต่างบัพติศมาของพระวิญญาณของความแน่นของพระวิญญาณนั้นคืออะไร?
3.ทำไมมีการสับสนระหว่างการล้างบาปวิญญาณและงานอื่น ๆ ของพระวิญญาณ?
4.ความสำคัญของความจริงที่ว่าบัพติศมาในคืออะไร วิญญาณในสี่พระประวัติและกิจการ 1 กล่าวคือการทำงานในอนาคต?
5.หลักฐานอะไรที่สามารถ จะ เป็นที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับที่คริสเตียนทุกคนได้รับการบัพติศมาด้วยพระวิญญาณในยุคปัจจุบัน?
6.ทำไมคริสเตียนไม่ได้รับบัพติศมาโดยสายพระวิญญาณ?
7.ความหมายของการรับบัพติศเข้าไปในร่างกายของพระคริสต์คืออะไร?
8.วิธีการที่ไม่บ่งชี้รูปกายของพระคริสต์ว่าพระเยซูคริสต์จะนำไปสู่คริสตจักร
9.วิธีได้ร่างของร่างกายของของขวัญพิเศษคริสต์ให้กับผู้ศรัทธา
10.อะไรจริงพิเศษที่นำเสนอโดยบัพติศมาของพระวิญญาณในพระคริสต์หรือไม่
11.วิธีการที่ไม่บัพติศมาเกี่ยวข้องกับการระบุตัวตนของเรากับพระคริสต์ในการตายของเขาฟื้นคืนชีพและการถวายพระเกียรติ?
12.วิธีการบัพติศมาในพระคริสต์ทรงความคิดที่ว่า เรา ใช้ชีวิตร่วมนิรันดร์
13.ทำไมวิญญาณบัพติศมาไม่ได้อยู่ในตัวเองประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ?
14.มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะพูดภาษาแปลก ๆ ที่จะได้รับบัพติศมาโดยพระวิญญาณ?
15.คุณไม่จำเป็นต้อง ที่จะ พูดภาษาแปลก ๆ ที่จะเต็มไปด้วยพระวิญญาณหรือไม่
16.อะไรคือสิ่งที่ไม่ถูกต้องในการเรียนการสอนการล้างบาปของพระวิญญาณในกิจการ 2 ที่แตกต่างจากการบัพติศมาของพระวิญญาณใน 1 โครินธ์ 12: 13?
17. สรุปความสำคัญของการบัพติศมาของพระวิญญาณเป็นงานที่เกี่ยวข้องกับความรอดของเรา

พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์: ความบริบูรณ์ของพระองค์

A. ความหมายของการปฏิบัติตามของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ในทางตรงกันข้ามกับการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในความรอดเช่นการฟื้นฟูอาศัยอยู่ปิดผนึกและบัพติศมา, ความสมบูรณ์ของพระวิญญาณเกี่ยวข้องกับคริสเตียนประสบการณ์พลังงานและบริการ ผลงานของพระวิญญาณในความสัมพันธ์กับความรอดมีเพียงครั้งเดียวและตลอดไป แต่ความบริบูรณ์ของพระวิญญาณเป็นประสบการณ์ที่ซ้ำและมักถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ไบเบิล
ในระดับที่ จำกัด คุณสามารถดูความแน่นของพระวิญญาณในบุคคลบางอย่างก่อนที่คริสตชน (Ex 28: 3; 31 :. 3; 35:31; ลูกา 1:15, 41, 67; 4: 1) ไม่ต้องสงสัยมีตัวอย่างอื่น ๆ อีกมากมายที่พระวิญญาณของพระเจ้ามาถึงบุคคลและได้รับการฝึกฝนในการใช้พลังงานสำหรับการให้บริการ ทั้งหมด แต่ไม่กี่ที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณก่อนคริสตชนและการทำงานของพระวิญญาณนั้นดูเหมือนว่าจะเกี่ยวข้องกับวัตถุประสงค์อธิปไตยของพระเจ้าเพื่อตอบสนองการทำงานพิเศษบางอย่างในบุคคล มีข้อบ่งชี้ว่าความบริบูรณ์ของพระวิญญาณได้รับการเปิดให้ทุกคนที่ยอมจำนนชีวิตของเขาเพื่อพระเจ้าก่อนคริสตชนไม่เป็น
เริ่มต้นด้วยวันของคริสตชนที่เขาจุดประกายยุคใหม่ในการที่พระวิญญาณบริสุทธิ์จะทำงานในผู้เชื่อทุกคน จากนั้นพวกเขาอยู่ที่บ้านทั้งหมดที่ทำพระวิญญาณและอาจจะเต็มไปถ้าเขาพบว่าเงื่อนไขที่เหมาะสม ข้อสรุปนี้ได้รับการยืนยันโดยภาพประกอบจำนวนมากในพันธสัญญาใหม่ (กิจการ 2: 4; 4 :. 8:31; 6: 3,5; 07:55; 09:17; 11:24; 13: 9, 52; เอเฟซัส 05:18)
ไพบูลย์ของพระวิญญาณอาจจะกำหนดเป็นรัฐทางจิตวิญญาณที่พระวิญญาณบริสุทธิ์จะทำทุกสิ่งที่เขาเข้ามาจะทำอย่างไรในการเต้นของหัวใจและการใช้ชีวิตของผู้เชื่อของแต่ละบุคคล มันไม่ได้เป็นเรื่องของการซื้อมากขึ้นของพระวิญญาณ แต่ค่อนข้างที่พระวิญญาณของพระเจ้าเริ่มต้นที่จะเข้าครอบครองของแต่ละบุคคล แทนที่จะเป็นสถานการณ์ที่ผิดปกติและไม่บ่อยนักที่มันเป็นก่อนคริสตชนจะเต็มไปด้วยจิตวิญญาณในยุคปัจจุบันเป็นปกติแม้ว่ามันจะไม่ปกติในประสบการณ์ของคริสเตียนคริสเตียนทุกคนได้รับคำสั่งจะเต็มไปด้วยพระวิญญาณ (อฟ. 5: 18) และไม่ได้เต็มไปด้วยพระวิญญาณก็คือจะอยู่ในสถานะของการไม่เชื่อฟังบางส่วน
มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดในลักษณะและคุณภาพในชีวิตประจำวันของชาวคริสต์เป็น ไม่กี่สามารถโดดเด่นด้วยการที่เต็มไปด้วยพระวิญญาณ ขาดนี้ แต่ไม่ได้เกิดจากความล้มเหลวของพระเจ้าในบทบัญญัติของพระองค์ แต่เป็นความล้มเหลวของบุคคลที่จะจัดสรรบทบัญญัตินี้และอนุญาตให้พระวิญญาณบริสุทธิ์เติมเต็มชีวิตของคุณ รัฐกำลังเต็มไปด้วยพระวิญญาณควรจะเทียบกับผู้ใหญ่ฝ่ายวิญญาณ ใหม่คริสเตียนที่เพิ่งได้รับการบันทึกไว้จะเต็มไปด้วยพระวิญญาณและแสดงให้เห็นอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตของคุณ แต่ครบกำหนดมาเพียงผ่านประสบการณ์ทางจิตวิญญาณซึ่งสามารถขยายอายุการใช้งานและครอบคลุมการเจริญเติบโตในความรู้ประสบการณ์อย่างต่อเนื่องของกำลังเต็มไปด้วยจิตวิญญาณและวุฒิภาวะในการตัดสินใจในสิ่งที่จิตวิญญาณ
เช่นเดียวกับเด็กทารกแรกเกิดสามารถดุดันในแบบเดียวกับที่คริสเตียนจะเต็มไปด้วยพระวิญญาณ; แต่เหมือนทารกแรกเกิดเพียงชีวิตและประสบการณ์ที่สามารถนำมาออกที่มีคุณภาพทางจิตวิญญาณที่อยู่จนครบกำหนด นี่คือเหตุผลที่พระคัมภีร์ทางเดินจำนวนมากพูดถึงการเจริญเติบโต ข้าวสาลีเติบโตจนเก็บเกี่ยว ( Mt. 13:30) พระเจ้าทำงานในคริสตจักรของพระองค์ผ่านผู้ชายกอปรกับของขวัญส่วนบุคคลเพื่อให้ธรรมิกชนสำหรับการทำงานของกระทรวงสำหรับการสร้างขึ้นในร่างกายของพระคริสต์เพื่อให้คริสเตียนอาจเติบโตในความเชื่อและในสัดส่วนจิตวิญญาณ (อฟ. 4: 11 -16) ปีเตอร์พูดถึงจิตวิญญาณทารกที่ต้องการนมจิตวิญญาณที่จะเติบโต (1 เปโตร 2: 2) และบริการโทร "เติบโตในพระคุณและความรู้ของพระเจ้าของเราและผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์" (2 เปโตร 3:18)
มีความสัมพันธ์ที่ชัดเจนระหว่างความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณและผู้ใหญ่ฝ่ายวิญญาณเป็นและวิญญาณที่เต็มไปด้วยคริสเตียนจะสุกเร็วกว่าคนที่ไม่ได้เป็น ไพบูลย์ของพระวิญญาณและวุฒิภาวะทางจิตวิญญาณเป็นผลเป็นสองที่สำคัญที่สุดในการดำเนินการของพระประสงค์ของพระเจ้าในชีวิตของคริสเตียนและยังอยู่ในพระประสงค์ของพระเจ้าที่จะสร้างคุณสำหรับการทำงานที่ดี (อฟ. 2:10) ปัจจัย
ดังนั้นความบริบูรณ์ของพระวิญญาณสำเร็จในผู้เชื่อทุกคนเมื่อเขายอมจำนนอย่างเต็มที่เพื่อให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ที่อาศัยอยู่ในนั้นส่งผลให้สภาพทางจิตวิญญาณในการที่ควบคุมวิญญาณบริสุทธิ์และให้พลังงานกับแต่ละบุคคล
ขณะที่อาจมีหลายองศาในการแสดงออกของความแน่นของพระวิญญาณและองศาในอำนาจของพระเจ้าที่คิดกลางในความบริบูรณ์คือการที่พระวิญญาณของพระเจ้าสามารถที่จะดำเนินการในแต่ละบุคคลและผ่านการไม่มีอุปสรรคที่ระบุจะสมบูรณ์แบบ พระเจ้าสำหรับคนคนนั้น
แนวคิดของความแน่นของพระวิญญาณจะมาถึงไฟในจำนวนของการอ้างอิงในพันธสัญญาใหม่ มันจะมีภาพประกอบ preeminently ในพระเยซูคริสต์ที่ตามลุค 4: 1 เป็นอย่างต่อเนื่อง "ที่เต็มไปด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์." John the Baptist มีประสบการณ์ที่ไม่ซ้ำกันของกำลังเต็มไปด้วยพระวิญญาณตั้งแต่ผมอยู่ในครรภ์ของแม่ของเขา (ลก. 01:15) และทั้งแม่และพ่อของเขาเศคาริยา Elizabet ของเขาเต็มไปชั่วคราวด้วยพระวิญญาณ (ลก. 1 : 41, 67) ตัวอย่างเหล่านี้ยังคงอยู่ในรูปแบบของพันธสัญญาเดิมซึ่งในความบริบูรณ์ของพระวิญญาณเป็นงานอธิปไตยของพระเจ้าที่ไม่ได้อยู่ในมือของบุคคลทุก
เริ่มต้นด้วยวันของคริสตชน แต่ฝูงชนทั้งเต็มไปด้วยพระวิญญาณ ในช่วงต้นคริสตจักรพระวิญญาณของพระเจ้าซ้ำ ๆ ที่เต็มไปด้วยผู้ที่แสวงหาพระประสงค์ของพระเจ้าเช่นในกรณีของปีเตอร์ (กิจการ 4: 8). กลุ่มคริสเตียนที่อธิษฐานเพื่อความกล้าหาญและอำนาจของพระเจ้า (กิจการ 4 31), และพอหลังจากการแปลงของเขา (กิจการ 9:17) .. บางคนมีความโดดเด่นด้วยการอยู่ในรัฐอย่างต่อเนื่องของความแน่นของพระวิญญาณดังแสดงในมัคนายกแรก (กิจการ 6: 3) และสตีเฟ่นพลีชีพ (. กิจการ 07:55) และบารนาบัส (. กิจการ 11:24) พอลก็เต็มไปด้วยพระวิญญาณซ้ำแล้วซ้ำอีกครั้ง (กิจการ 13: 9) และเป็นสาวกอื่น ๆ (กิจการ 13:52). ในแต่ละกรณีเฉพาะคริสเตียนยอมจำนนต่อพระเจ้าเต็มไปด้วยพระวิญญาณ
ในพันธสัญญาเดิมเชื่อพวกเขาจะไม่เคยได้รับคำสั่งจะเต็มไปด้วยจิตวิญญาณ แต่บางครั้งก็ดุเป็น Zorobabel ว่างานของพระเจ้าเป็นจริง "โดยไม่อาจหรือโดยอำนาจ แต่ด้วยวิญญาณของตรัสว่า พระเจ้าของครอบครัว "(Zech. 4: 6) ในยุคปัจจุบันคริสเตียนทุกคนได้รับคำสั่งจะเต็มไปด้วยจิตวิญญาณเช่นเดียวกับในเอเฟซัส 5:18: "ไม่ได้เมาเหล้าองุ่นซึ่งจะทำให้เสียคนแต่จะเต็มไปด้วยพระวิญญาณ. "เป็นที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณตลอดจนได้รับความรอดโดยความเชื่อไม่พอใจ แต่ด้วยความพยายามของมนุษย์ แต่มันคือการอนุญาตให้พระเจ้าเพื่อตอบสนองการทำงานของเขาในชีวิตของ บุคคล ในพระคัมภีร์ก็เป็นที่ชัดเจนว่าแท้จริงคริสเตียนจะถูกบันทึกไว้โดยไม่ต้องเต็มไปด้วยจิตวิญญาณและมีความบริบูรณ์ของพระวิญญาณไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของความรอดของตัวเอง ไพบูลย์ของพระวิญญาณยังสามารถเทียบกับงานที่ทำและทุกครั้งที่มีการสำเร็จในศรัทธาเมื่อมันมีความปลอดภัย
ไพบูลย์ของพระวิญญาณ แต่สามารถเกิดขึ้นได้ในช่วงเวลาแห่งความรอดเกิดขึ้นอีกครั้งและอีกครั้งในชีวิตของการอุทิศคริสเตียนและควรจะเป็นประสบการณ์ที่ปกติของคริสตชนที่พวกเขามีความบริบูรณ์นี้อย่างต่อเนื่องของพระวิญญาณ
ความจริงที่ว่าความสมบูรณ์ของพระวิญญาณนั้นคือประสบการณ์ซ้ำมันจะกลายเป็นที่เห็นได้ชัดในปัจจุบันกาลของพระบัญชาในเอเฟซัส 5:18 ว่า "จะเต็มไปด้วยพระวิญญาณ." มันถูกแปลตามตัวอักษร "ให้ตัวท่านเองถูกเติมเต็มด้วยพระวิญญาณ." ในข้อความเมื่อเทียบกับสภาพของความมัวเมาในไวน์มีผลกระทบต่อร่างกายรวมทั้งกิจกรรมทางจิตและการออกกำลังกายของร่างกาย ไพบูลย์ของพระวิญญาณไม่ได้ดังนั้นประสบการณ์ที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวและตลอดไป มันไม่ถูกต้องที่จะเรียกว่างานที่สองของเกรซเพราะมันเกิดขึ้นอีกครั้งและอีกครั้ง
ไม่ต้องสงสัยประสบการณ์ในการเป็นที่เต็มไปด้วยพระวิญญาณเป็นครั้งแรกที่มีความแข็งแรงมากในชีวิตคริสเตียนและสามารถก้าวที่จะเพิ่มประสบการณ์คริสเตียนไปยังระดับใหม่ อย่างไรก็ตามคริสเตียนขึ้นอยู่กับพระเจ้าสำหรับความสมบูรณ์อย่างต่อเนื่องของพระวิญญาณและไม่มีคริสเตียนสามารถมีชีวิตอยู่ในอำนาจทางจิตวิญญาณของเมื่อวานนี้
ธรรมชาติของความแน่นของพระวิญญาณก็สามารถสรุปได้ว่าความแตกต่างหลากหลายในการปฏิบัติในประสบการณ์ทางจิตวิญญาณคริสเตียนและองศาต่างๆของความสอดคล้องกับจิตใจและพระประสงค์ของพระเจ้าสามารถนำมาประกอบกับการมีหรือไม่มีของความแน่นของพระวิญญาณ คุณต้องการจะทำพระประสงค์ของพระเจ้าจึงต้องใส่อย่างเต็มที่ในสิทธิ์ที่พระเจ้าได้ให้ที่อยู่อาศัยของพระวิญญาณและมีความสามารถในการยอมจำนนอย่างสมบูรณ์ในชีวิตของคุณพระวิญญาณของพระเจ้า

เงื่อนไขขไพบูลย์ของพระวิญญาณ

พวกเขามักจะชี้ให้เห็นสามประการง่ายๆเป็นเงื่อนไขที่จะเต็มไปด้วยพระวิญญาณ ใน 1 เธสะโลนิ 5: 19 คำสั่งจะได้รับ: "อย่าดับวิญญาณ." ในเอเฟซัส 4:30 สั่งให้คริสตชน: "อย่าทำให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าโดยที่คุณถูกปิดผนึกสำหรับวันไถ่ถอน . "หนึ่งในสามเป็นคำแนะนำเชิงบวกมากขึ้นจะได้รับในกาลาเทีย 5:16:" ฉันพูด,แล้วเดินในพระวิญญาณและไม่สนองความต้องการของเนื้อหนัง "แม้ว่าทางอื่น ๆ หลั่งน้ำตาแสงในเงื่อนไขพื้นฐานเหล่านี้จะเต็มไป ด้วยจิตวิญญาณทั้งสามเดินสรุปความคิดหลัก
1. คำสั่งของ "อย่าดับพระวิญญาณ"ใน 1 เธสะโลนิ 5: 19 แม้ว่ามัน จะ ไม่ได้อธิบายในบริบทโดยใช้รูปที่เป็นที่เห็นได้ชัดของไฟเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ 20 และฮีบรู 11: ในทางที่อ้างอิงที่จะดับไฟในมัทธิว 12 มันเป็น 34 แสดงให้เห็นถึงสิ่งที่มีความหมาย ตามที่เอเฟซัส 6:16 "โล่" สามารถ "ปิดการปาเป้าของความชั่วร้าย อย่างใดอย่างหนึ่ง ." ดังนั้นดับพระวิญญาณคือ การ ยับยั้งหรือปราบปรามพระวิญญาณและไม่อนุญาตให้เขา เพื่อ ตอบสนองการทำงานของเขาในศรัทธา ก็สามารถ ได้รับการ กำหนดให้เป็นเพียงแค่พูดว่า "ไม่" หรือไม่เต็มใจที่จะปล่อยให้พระวิญญาณดำเนินการทางของตัวเอง
บาปดั้งเดิมของซาตานเป็นกบฏต่อพระเจ้าและเมื่อเชื่อว่า "ผมรักคุณ" แทนที่จะพูดว่าคริสกล่าวว่าในการตรึงไม้กางเขน (อิสยาห์ 14:14.): "ไม่ฉันจะไม่ทำ แต่คุณ" (ลก . 22:42) แล้วมันจะดับพระวิญญาณ
ดังนั้นคุณสามารถสัมผัสความสมบูรณ์ของพระวิญญาณเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคริสเตียนที่จะยอมแพ้ชีวิตของคุณกับพระเจ้า คริสตั้งข้อสังเกตว่าชายคนหนึ่งที่ไม่สามารถรับใช้เจ้านายสอง (มัทธิว 06:24) และคริสตชนจะถูกกระตุ้นอย่างต่อเนื่องที่จะยอมแพ้ตัวเองเพื่อพระเจ้า การพูดของการยอมจำนนพระประสงค์ของพระเจ้าในชีวิตของคริสเตียนพอลเขียนไว้ในโรม 6: 13: "ทั้งให้อวัยวะของคุณเพื่อบาปเป็นเครื่องมือของความชั่วร้าย แต่ตัวเองนำเสนอให้พระเจ้าเป็นขึ้นมาจากความตาย . และสมาชิกของคุณเพื่อพระเจ้าเป็นเครื่องมือแห่งความชอบธรรม "นี่คือทางเลือกอย่างชัดเจนก่อนที่คริสเตียนทุกคนบอกว่าเขาสามารถให้ตัวเองทั้งพระเจ้าและบาป
ทางเดินที่คล้ายกันคือพบในโรม 12: 1-2 ในการนำเสนอผลงานของความรอดและการล้างบาปในชีวิตเชื่อของพอลขอเรียกร้องให้ชาวโรมัน: "ดังนั้นพี่น้องทั้งหลายโดยความเมตตาของพระเจ้าที่จะนำเสนอร่างของคุณมีชีวิตอันบริสุทธิ์เสียสละที่ยอมรับของพระเจ้าซึ่งเป็น บริการที่เหมาะสมของคุณ มันจะไม่ ได้รับการ สอดคล้องกับโลกนี้ : แต่ จง รับการเปลี่ยนแปลงโดยการต่ออายุของจิตใจของคุณว่าท่าน อาจ พิสูจน์ได้ว่าสิ่งที่เป็นพระประสงค์ของพระเจ้าที่ชื่นชอบและสมบูรณ์แบบ "ในทั้งสองทางโรม 6:13 . 12: 1 ใช้ ภาษากรีกคำเดียวกัน คำกริยาเครียดเป็นกาลกริยาในไวยากรณ์ซึ่งหมายความว่า"ยอมจำนนต่อพระเจ้าทันทีและตลอดไป."
ตามที่นี้ประสบการณ์ในการเป็นที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณเท่านั้นที่สามารถดำเนินการได้เมื่อคริสเตียนใช้เวลาขั้นตอนแรกในการนำเสนอร่างของเขาเสียสละชีวิตอยู่
คริสเตียนได้รับการเตรียมพร้อมสำหรับการนี​​้ผ่านความรอดซึ่งทำให้บริสุทธิ์เสียสละและเป็นที่ยอมรับก่อนที่พระเจ้า มันมีเหตุผลที่จะคาดหวังจากพระเจ้าว่าพระเยซูคริสต์ได้ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อบุคคลนี้
ในการนำเสนอร่างของเขาคริสเตียนจะต้องเผชิญกับความจริงที่ว่าไม่ควรสอดคล้องภายนอกกับโลก แต่ต้องเปลี่ยนใจโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์กับผลที่ใจของเขามีการต่ออายุการรับรู้คุณค่าทางจิตวิญญาณ
เขาสามารถที่จะแยกแยะสิ่งที่ไม่เป็นพระประสงค์ของพระเจ้าคืออะไร "ที่ดีและสมบูรณ์แบบที่ชื่นชอบพระทัยของพระเจ้า" (โรม 12: 2.)
ยอมแพ้ไม่ได้หมายถึงจุดใดจุดหนึ่ง แต่มองเห็นพระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับชีวิตในแต่ละกรณีพิเศษ มันจึงทัศนคติของการเป็นความเต็มใจที่จะทำสิ่งที่พระเจ้าต้องการให้ผู้ศรัทธาที่จะทำ คือการทำให้ความประสงค์สุดท้ายของพระเจ้าในชีวิตของคุณและมีความตั้งใจที่จะทำอะไรเมื่อไหร่ที่ไหนและวิธีการที่พระเจ้าจะนำมัน ความจริงที่ว่าตักเตือน "ไม่ดับพระวิญญาณ" ที่อยู่ในปัจจุบันกาลบ่งบอกว่านี่ควรจะเป็นประสบการณ์อย่างต่อเนื่องเริ่มต้นโดยการกระทำของการยอมจำนน
คริสเตียนที่ต้องการที่จะแสดงให้พระเจ้าอย่างต่อเนื่องพบว่าการยอมจำนนนี้จะเกี่ยวข้องกับหลายแง่มุม มันเป็นครั้งแรกที่ยอมจำนนพระวจนะของพระเจ้าในชี้ชวนและความจริงของพวกเขา พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นหลักสูตรปริญญาโทและเป็นคุณจะรู้ว่าความจริงเป็นผู้ศรัทธาที่จะต้องยอมให้มันเป็นความเข้าใจคือ ปฏิเสธที่จะส่งไปยังพระวจนะของพระเจ้าที่ทำให้ความสมบูรณ์ของพระวิญญาณนั้นเป็นไปไม่ได้
ยอมจำนนยังเกี่ยวข้องกับคู่มือ ในหลายกรณีพระวจนะของพระเจ้าไม่ได้อย่างชัดเจนเกี่ยวกับการตัดสินใจว่าคริสเตียนได้ที่จะเผชิญ นี่เชื่อต้องได้รับคำแนะนำจากหลักการของพระวจนะของพระเจ้าและพระวิญญาณของพระเจ้าที่สามารถให้คำแนะนำเกี่ยวกับพื้นฐานของสิ่งที่แสดงให้เห็นถึงพระคัมภีร์ ดังนั้นการเชื่อฟังคำแนะนำของพระวิญญาณเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความสมบูรณ์ของพระวิญญาณ (รม. 8:14) ในบางกรณีพระวิญญาณอาจมีคำสั่งเป็นคริสเตียนที่จะทำบางสิ่งบางอย่างและบางครั้งอาจห้ามที่เป็นไปตามหลักสูตรของการดำเนินการ ภาพประกอบเป็นประสบการณ์ของพอลที่ถูกขัดขวางจากการประกาศข่าวประเสริฐในเอเชียและไบทิเนียในช่วงแรกของการกระทรวงของเขาและต่อมาได้รับคำสั่งให้ไปที่พื้นที่เหล่านี้เหมือนกันที่จะหล่อหลอม (กิจการ 16: 6-7; 19 : 10) ไพบูลย์ของพระวิญญาณรวมถึงการปฏิบัติตามคำแนะนำของพระเจ้า
คริสเตียนจะต้องยอมจำนนต่อการกระทำการจัดเตรียมของพระเจ้าซึ่งมักจะพกสถานการณ์หรือประสบการณ์ที่ไม่ต้องการโดยบุคคล ดังนั้นผู้ศรัทธาจะต้องเข้าใจว่ามันหมายถึงจะยอมพระประสงค์ของพระเจ้าแม้ในขณะที่มันเกี่ยวข้องกับความทุกข์ทรมานและเส้นทางที่ตัวเองไม่พอใจ
ภาพประกอบสูงสุดของมันหมายความว่าอะไรจะเต็มไปด้วยพระวิญญาณและยอมจำนนต่อพระเจ้าทรงเป็นองค์พระเยซูคริสต์เอง ในฟิลิปปี 2: 5-11 เผยให้เห็นว่าพระเยซูมาเพื่อแผ่นดินและตายเพื่อบาปของโลกก็ยินดีที่จะเป็นสิ่งที่พระเจ้าได้เลือกที่อยากจะไปในที่ที่พระเจ้าทรงมีในสหราชอาณาจักรจับและยินดีที่จะทำสิ่งที่พระเจ้าทรงเลือกไว้ .
ศรัทธาที่ต้องการที่จะเต็มไปด้วยพระวิญญาณจะต้องมีทัศนคติที่คล้ายกันที่จะยอมแพ้และการเชื่อฟัง
2. ในการเชื่อมต่อด้วยจิตวิญญาณที่เต็มไปคุณยังขอเรียกร้องให้ "ไม่เสียใจพระวิญญาณ" (อฟ. 4:30) นี่มันอยู่กับสถานการณ์ว่าบาปได้เข้ามาในชีวิตของการเป็น คริสเตียนและเป็นความจริงที่ประสบการณ์ของเขาได้เกิดขึ้น unaccountability เพื่อ จะ สามารถ ที่จะ เข้าสู่สภาวะที่มันจะเต็มไปด้วยพระวิญญาณหรือเพื่อกลับไปยัง รัฐที่คุณจะกระตุ้นไม่ได้ ที่จะ ยังคงอยู่ในความบาปของพวกเขาซึ่งร่ำไห้วิญญาณ ซานโต้ เมื่อเชื่อพระวิญญาณของพระเจ้าจะเสียใจร่วมแนวทาง การเรียนการสอนและอำนาจของพระวิญญาณมีการอุดตัน; พระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ ปฏิบัติไม่ได้เป็นอิสระในการดำเนินการ ออกไป ทำงานในชีวิตของผู้ศรัทธา
ประสบการณ์ของความแน่นของพระวิญญาณนั้นอาจได้รับผลกระทบจากสภาพทางกายภาพ คริสเตียนที่เป็นทางร่างกายเหนื่อยหิวหรือป่วยไม่สามารถสัมผัสได้ถึงความสุขและความสงบสุขตามปกติซึ่งเป็นผลไม้ของพระวิญญาณ อัครสาวกเดียวกันชักชวนพวกเขาจะเต็มไปด้วยพระวิญญาณข่มขวัญใน 2 โครินธ์ 1: ". ภาระเกินกำลังของเราเพื่อให้เราหมดหวังที่จะเอาชีวิตตัวเอง" 8-9 ว่าพวกเขาได้ ดังนั้นแม้จะเป็นคริสเตียนที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณที่คุณอาจพบความผิดปกติบางอย่างภายใน แต่ที่มากขึ้นความต้องการในสถานการณ์ของผู้ศรัทธาที่มากขึ้นความจำเป็นสำหรับความสมบูรณ์ของพระวิญญาณและยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าเพื่ออำนาจของพระวิญญาณสามารถประจักษ์ในชีวิตของแต่ละบุคคล เมื่อคริสเตียนกลายเป็นตระหนักถึงความจริงที่ว่ามันได้เสียใจพระวิญญาณบริสุทธิ์วิธีการรักษาคือการหยุดที่จะเสียใจวิญญาณที่แสดงในเอเฟซัส 4:30 แปลตามตัวอักษร นี้สามารถทำได้โดยการเชื่อฟัง 1 จอห์น 1: 9 ที่พระบุตรของพระเจ้าจะได้รับคำแนะนำ: ". ถ้าเราสารภาพบาปของเราพระองค์ทรงสัตย์ซื่อและความชอบธรรมที่จะให้อภัยบาปของเราและจะทรงชำระเราให้พ้นจากการอธรรมทั้งสิ้น" ข้อความนี้หมายถึงบุตรของพระเจ้า เขาได้กระทำบาปต่อพระบิดาบนสวรรค์ของเขา เส้นทางการฟื้นฟูจะเปิดเพราะการตายของพระเยซูคริสต์ก็เพียงพอแล้วสำหรับบาปของพวกเขาทั้งหมด (1 ยอห์น 2: 1-2)
ดังนั้นทางกลับไปร่วมกับพระเจ้าสำหรับผู้ศรัทธาคือการสารภาพบาปของเขากับพระเจ้ายอมรับรากฐานสำหรับการให้อภัยในความตายของพระคริสต์อีกครั้งและมองไปข้างหน้าเพื่อการฟื้นฟูเพื่อร่วมใกล้ชิดกับพระเจ้าพระบิดาเช่นเดียวกับ ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ มันไม่ได้เป็นเรื่องของความยุติธรรมในศาลของกฎหมาย แต่เป็นความสัมพันธ์. "คืนระหว่างพ่อและลูกชายที่เคยหลงผิดไป. ทางเดินบอกว่าพระเจ้าทรงสัตย์ซื่อและชอบธรรมที่จะให้อภัยบาปและลบอุปสรรคที่ มันยืนอยู่ในการสนทนาเมื่อคริสเตียนจริงใจสารภาพบาปของพวกเขาให้กับพระเจ้า
ขณะที่ในบางสถานการณ์สารภาพบาปอาจจะต้องไปให้บุคคลที่ได้รับการอธรรมและแก้ไขปัญหาความคิดหลักคือการสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับพระเจ้าใหม่ สารภาพความผิดบาปของพวกเขาคริสเตียนจะต้องแน่ใจว่าการให้อภัยพระเจ้าด้านทันที คริสต์เป็นขอร้องของผู้ศรัทธาและเป็นคนหนึ่งที่เสียชีวิตบนไม้กางเขนได้ทำแล้วทั้งหมดปรับเปลี่ยนที่จำเป็นในด้านสวรรค์ การฟื้นฟูที่จะคบหาเป็นเรื่องเท่านั้นดังนั้นทัศนคติของมนุษย์ในการสารภาพและยอมจำนน พระคัมภีร์ยังเตือนเชื่อกับผลร้ายแรงอย่างต่อเนื่องเสียใจพระวิญญาณ ซึ่งบางครั้งอาจจะส่งผลในการลงโทษของพระเจ้าสำหรับผู้ศรัทธาโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อฟื้นฟูตามที่กล่าวไว้ในฮีบรู 12: 5-6 คริสเตียนจะเตือนว่าถ้าเขาไม่ได้ตัดสินตัวเองพระเจ้าต้องการที่จะเข้าไปแทรกแซงมีวินัยของพระเจ้า (1 โครินธ์ 11: 31-32) ในกรณีใด ๆ จะมีการสูญเสียทันทีเมื่อคริสเตียนกำลังเดินออกมาจากการคบหาสมาคมกับพระเจ้าและมีอันตรายอย่างต่อเนื่องของการตัดสินที่รุนแรงของพระเจ้าเป็นพ่อซื่อสัตย์จัดการกับลูกชายของเขาที่ไม่ถูกต้อง
3. เดินไปในจิตวิญญาณนั้นบัญญัติเป็นบวกในทางตรงกันข้ามบัญญัติก่อนหน้านี้ซึ่งเป็นเชิงลบ.เดินในพระวิญญาณ (Gal. 05:16) เป็น คำสั่งที่จะยึดอำนาจและให้ศีลให้พรที่ให้บริการโดย จิตวิญญาณที่สถิตอยู่ในศรัทธา เดินในพระวิญญาณทรงเป็นพระบัญญัติใน เวลาปัจจุบันที่เป็นคริสเตียนจะต้องให้เดินผ่าน พระวิญญาณ
ระดับชีวิตคริสเตียนจิตวิญญาณสูงและเขาจะไม่สามารถที่จะตอบสนองพระประสงค์ของพระเจ้านอกเหนือจากอำนาจของพระเจ้า ดังนั้นบทบัญญัติของพระวิญญาณทรงสถิตที่ทำให้มันเป็นไปได้สำหรับคริสเตียนที่จะเดินผ่านอำนาจและคำแนะนำของพระวิญญาณที่อาศัยอยู่ในตัวเขา
เดินในพระวิญญาณคือการกระทำของความเชื่อ มันขึ้นอยู่กับวิญญาณทำในสิ่งที่เพียงวิญญาณสามารถทำได้ มาตรฐานระดับสูงของยุคนี้ที่เราได้รับบัญชาให้รักเป็นรักพระคริสต์ (ยน 13:34; 15:12.) และซึ่งจะมีการออกคำสั่งให้ทุกความคิดจะมาถึงการเชื่อฟังคำสั่งในพระคริสต์ (2 โครินธ์ 10: 5) - พวกเขาจะเป็นไปไม่ได้นอกเหนือจากอำนาจของพระวิญญาณ ในทำนองเดียวกันอาการอื่น ๆ ของชีวิตทางจิตวิญญาณ -such เป็นผลของพระวิญญาณ (Gal. 5: 22-23) และคำสั่งเช่น "เปรมปรีดิ์เสมอ
อธิษฐานโดยไม่หยุด "(1 Thes 5: 16-17.) และ" ในทุกสิ่งขอขอบคุณสำหรับเรื่องนี้คือพระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับคุณในพระเยซูคริสต์ "- เป็นไปไม่ได้ถ้าผู้ใด (1 เธสะโลนิ 05:18.) กำลังเดินอยู่ในพระวิญญาณ
ได้รับมาตรฐานที่สูงของชีวิตทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งที่ยากที่สุดเพราะคริสเตียนอาศัยอยู่ในโลกที่เป็นบาปและอยู่ภายใต้อิทธิพลภัยอย่างต่อเนื่อง (ยน 17:15; โรม 12:. 2; 2 โครินธ์ 6:14; Gal 6. : 14; 1 จอห์น 2:15) .. ในทำนองเดียวกันคริสเตียนค้านโดยอำนาจของซาตานและมีส่วนร่วมในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับศัตรูของพระเจ้านี้ (2 โครินธ์ 4: 4; 11:14; เอเฟซัส 6:12).
นอกเหนือไปจากความขัดแย้งกับระบบโลกและกับซาตานคริสเตียนเป็นศัตรูจากภายในธรรมชาติเก่าของเขาที่คุณต้องการที่จะนำเขากลับไปใช้ชีวิตอยู่ในโอวาทกับเนื้อหนังที่บาป (โรม 5:21; 6 :. 6; 1 จำกัด ที่ 5: 5; 2 โครินธ์ 7: 1; 10: 2-3; Gal. 5: 16-24; 6: 8; เอเฟซัส 2: 3) .. เป็นนิสัยเก่าอย่างต่อเนื่องที่ทำสงครามกับธรรมชาติใหม่ในคริสเตียนเท่านั้นที่ยังคงพึ่งพาพระวิญญาณของพระเจ้าสามารถนำชัยชนะ ดังนั้นแม้ว่าบางคนได้มาถึงข้อสรุปที่ผิดพลาดว่าคริสเตียนสามารถเข้าถึงความสมบูรณ์แบบบาปมีความจำเป็นที่จะเดินไปอย่างต่อเนื่องในพระวิญญาณเพื่อให้อำนาจนี้จะดำเนินการออกพระประสงค์ของพระเจ้าในชีวิตของผู้เชื่อที่ . ผู้เชื่อที่กำลังรอคอยความสมบูรณ์แบบสุดท้ายของร่างกายและจิตวิญญาณในท้องฟ้า แต่การต่อสู้ทางจิตวิญญาณยังคงคงที่จนตายหรือการโอนเงินทางจิตวิญญาณ
ข้อเท็จจริงทั้งหมดเหล่านี้เน้นความสำคัญของการยึดครองเดินวิญญาณในอำนาจและคำแนะนำของพวกเขาและปล่อยให้พระวิญญาณนั้นมีการควบคุมและทิศทางของชีวิตคริสเตียน

C. ผลของจิตวิญญาณที่เต็มไป

เมื่อคุณยอมจำนนต่อพระเจ้าและเต็มไปด้วยพระวิญญาณมาผลการคาดเดาไม่ได้
1. คริสเตียนเหยียบอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ประสบการณ์ก้าวหน้า ONE LIFE บริสุทธิ์ซึ่งผลไม้ของจิตวิญญาณ (Gal . 5: 22-23) จะเสร็จสิ้น.นี่คือการรวมตัวกันของอำนาจสูงสุดของพระวิญญาณและเป็น เตรียม Earth สำหรับเวลาที่เชื่อ -in ชั้นฟ้าทั้งหลายจะสมบูรณ์ กลายเป็นภาพของพระเยซูคริสต์
2 หนึ่งที่สำคัญของกระทรวงจิตวิญญาณคือการสอนให้ผู้เชื่อจริงทางจิตวิญญาณ.เท่านั้นที่ผ่านการแนะนำและไฟส่องสว่างของพระวิญญาณผู้ศรัทธา สามารถเข้าใจความจริงที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระวจนะของพระเจ้า ในฐานะที่เป็นพระวิญญาณของพระเจ้า เป็นสิ่งที่จำเป็นที่จะเปิดเผยความจริงเกี่ยวกับความรอด (ยน . 16: 7-11) ก่อนที่จะ เป็นคนที่สามารถบันทึกเพื่อให้พระวิญญาณของพระเจ้ายังแนะนำคริสเตียนทุก ความจริง (ยน 16 : 12-14)
สิ่งที่ล้ำลึกของพระเจ้าความจริงที่สามารถเข้าใจได้โดยชายคนหนึ่งที่สอนโดยพระวิญญาณจะถูกเปิดเผยในการเป็นผู้หนึ่งที่กำลังเดินอยู่ในพระวิญญาณ (1 โครินธ์ 2: 9-3: 2)
3. พระวิญญาณบริสุทธิ์จะสามารถนำไปสู่การเป็นคริสเตียนและดำเนินการตามความจริงทั่วไปพระวจนะของพระเจ้าให้กับสถานการณ์เฉพาะคริสเตียน นี่คือสิ่งที่จะแสดง ในโรม 12: "สิ่งที่เป็นความประสงค์ของพระเจ้าที่ชื่นชอบและ 2 แสดงให้เห็น. ที่สมบูรณ์แบบ" ในฐานะที่เป็นคนรับใช้ของอับราฮัมเป็นคริสเตียนจะได้พบกับคำสั่ง " พระเจ้าชี้แนะผมไปพร้อมกัน . " (ปฐมกาล 24:27) คู่มือดังกล่าวเป็นประสบการณ์ปกติของ ชาวคริสต์ที่อยู่ในความสัมพันธ์ที่ถูกต้องกับพระวิญญาณของพระเจ้า (โรม 8:14 ;. Gal. 5:18)
4. การรักษาความปลอดภัยแห่งความรอดเป็นอีกหนึ่งผลที่สำคัญของการมีส่วนร่วมกับจิตวิญญาณ.ตามที่โรม 8:16 "พระวิญญาณตัวเองเป็นพยานของเรามี จิตวิญญาณที่เราเป็นลูกของพระเจ้า" (cf Gal . 4: 6; 1 ยอห์ 03:24 ;. 04:13) มันเป็นเรื่องปกติสำหรับ คริสเตียนมีความเชื่อมั่นในความรอดตามที่มันเป็นสำหรับบุคคลที่จะรู้ว่า คนที่ยังมีชีวิตอยู่ร่างกาย
5. นมัสการและความรักของพระเจ้าเป็นไปได้เฉพาะเมื่อมีการเดินตามจิตวิญญาณ.ในบริบทของการให้คำแนะนำของเอเฟซัส 5 ที่: 18 โองการต่อไปนี้อธิบายชีวิตตามปกติของการเคารพบูชาและคบหากับพระเจ้า หนึ่ง คนที่ออกมาจากการคบหาอย่างแท้จริงไม่สามารถนมัสการพระเจ้าแม้ในขณะที่ เข้าร่วมให้บริการในโบสถ์วิหารที่สวยงามและปฏิบัติตามพิธีกรรมของการเคารพบูชา นมัสการเป็นเรื่องของหัวใจและเป็นพระเยซูคริสต์ตรัสกับผู้หญิง ของ สะมาเรีย "พระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณ;และผู้ที่นมัสการพระองค์ด้วยจิตวิญญาณและในความเป็นจริง มัน เป็นสิ่งจำเป็นที่ จะนมัสการ "(ยน. 4:24)
6. หนึ่งของสิ่งมีชีวิตที่ใหญ่ที่สุดของด้านศรัทธาของการสวดอ้อนวอนการสนทนาของคุณกับพระเจ้า.ที่นี่อีกครั้งพระวิญญาณของพระเจ้าเพื่อให้คำแนะนำและตรงถ้า การสวดมนต์จะต้องเป็นอัจฉริยะ ที่นี่คุณยังจะต้องเข้าใจพระวจนะของพระเจ้าถ้า การสวดมนต์จะต้องเป็นไปตามพระวจนะของพระเจ้าสรรเสริญทรูและ ขอบคุณเป็นไปไม่ได้นอกเหนือจากการฝึกอบรมของพระวิญญาณ ใน นอกเหนือไปจากคำอธิษฐานของ ผู้ศรัทธาตัวเองโรม 8:26 แสดงให้เห็นว่าพระวิญญาณอธิษฐานสำหรับผู้เชื่อ De ตามอายุการสวดมนต์ที่มีประสิทธิภาพขึ้นอยู่ บน เดินในพระวิญญาณ
7. เติมคุณภาพและกล่าว ชีวิตของบริการผู้ศรัทธาและการออกกำลังกายของของขวัญธรรมชาติและจิตวิญญาณของมันขึ้นอยู่ บน อำนาจของพระวิญญาณ.คริสต์เรียกนี้จอห์น 7: 38-39 ซึ่งเขาอธิบาย การทำงาน ของพระวิญญาณเป็นแม่น้ำชีวิตน้ำไหลออกมาจากหัวใจของมนุษย์ ตามที่ นี้เป็นคริสเตียนสามารถมีของประทานฝ่ายวิญญาณที่ดีและไม่ใช้พวกเขาเพราะ พวกเขาได้ ไม่ เดินในพระวิญญาณ ของ อำนาจ ในทางตรงกันข้ามคนอื่น ๆ ด้วยของขวัญค่อนข้างน้อย จิตวิญญาณสามารถนำมาใช้อย่างมากโดยพระเจ้าเพราะพวกเขาเดินอยู่ในอำนาจ ของพระวิญญาณ การเรียนการสอนของพระคัมภีร์เกี่ยวกับความสมบูรณ์ของพระวิญญาณนั้นคือดังนั้นโดย หนึ่งในสายที่สำคัญที่สุดของความจริงว่าคริสเตียนควรเข้าใจใช้ และจัดสรร
คำถาม
1.วิธีการ จะ แตกต่างความบริบูรณ์ของพระวิญญาณด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ในความรอด?
2.สิ่งที่เป็นตัวอย่างของความแน่นของพระวิญญาณที่สามารถมองเห็นก่อนวันคริสตชน?
3. เป็นความบริบูรณ์ของพระวิญญาณในการเข้าถึงของทุกคนที่ยอมจำนนต่อพระเจ้าก่อนคริสตชน?
4.วิธี จะ เสด็จมาของพระวิญญาณที่คริสตชนที่มีการเปลี่ยนแปลงความเป็นไปได้ของการถูกเต็มไปด้วยพระวิญญาณ?
5. กำหนดความบริบูรณ์ของพระวิญญาณ
6. ตัดกันถูกเต็มไปด้วยพระวิญญาณอยู่กับผู้ใหญ่ฝ่ายวิญญาณ
7. สามารถคริสเตียนใด ๆ ที่สามารถจะเต็มไป ด้วย พระวิญญาณ?
8.ความสัมพันธ์ระหว่างความบริบูรณ์ของพระวิญญาณและวุฒิภาวะทางจิตวิญญาณคืออะไร?
9.ในสิ่งที่รู้สึกมีสามองศาของการรวมตัวกันของความแน่นของพระวิญญาณ?
10.ภาพที่โดดเด่นของการเป็นสิ่งที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณที่พบในหนังสือกิจการ?
11.อะไรคือความหมายของการเปรียบเทียบจะเต็มไปด้วยไวน์และจะเต็มไปด้วยพระวิญญาณ?
12.ทำไมคือ มัน ไม่ถูกต้อง ที่จะ อ้างถึงความบริบูรณ์ของพระวิญญาณนั้นเป็นงานที่สองของเกรซ?
13.อะไรคือความหมายตามพระบัญชาของ "ไม่ดับพระวิญญาณ" หรือไม่?
14.ทำไมคือ มัน จำเป็น ที่จะ ยอมจำนนต่อพระเจ้าจะเต็มไปด้วยพระวิญญาณ?
15. ตัดกันขั้นตอนแรกในการนำเสนอร่างกายเป็นเสียสละที่อาศัยอยู่ในการดำรงชีวิตของการยอมจำนนอย่างต่อเนื่อง
16. ชื่อแง่มุมต่าง ๆ ของการยอมจำนนของพระเจ้าที่นับถือศาสนาคริสต์
17.ในสิ่งที่รู้สึกคริสต์เป็นตัวอย่างที่สูงสุดของการยอมจำนนต่อพระเจ้า?
18.ความหมายของบัญญัติ "อย่าเสียใจพระวิญญาณ" คืออะไร?
19.วิธีสถานการณ์ของคริสเตียนส่งผลกระทบต่อประสบการณ์ของพวกเขาจากการถูกเต็มไปด้วยพระวิญญาณ?
20.วิธีการรักษาที่จะทำให้พระวิญญาณคืออะไร?
21.ทำไม เป็น คริสเตียนสารภาพบาปของเขาจะได้รับการอภัยไว้วางใจ?
22. อะไรคือบางส่วนของผลร้ายแรงที่จะยังคงอยู่ในสถานะของพระวิญญาณเสียใจหรือ?
23. กำหนดสิ่งที่มันหมายถึงการ ที่จะ เดินไปในพระวิญญาณ
24.มาตรฐานวิธีสูงของชีวิตทางจิตวิญญาณในคริสเตียนทำให้เดินในพระวิญญาณจำเป็น?
25.ทำไมคือ มัน จำเป็น ที่จะ เดินในพระวิญญาณในแง่ของความจริงที่ว่าชาวคริสต์อาศัยอยู่ในโลกบาป?
26.ทำไมเดินในพระวิญญาณเป็นสิ่งที่จำเป็นในมุมมองของธรรมชาติบาปของ คริสเตียน?
27.ทำไมต้องไปเดินในพระวิญญาณแสดงให้เห็นว่า มัน เป็นไปไม่ได้เป็นคริสเตียน ที่จะ เข้าถึงความสมบูรณ์แบบปราศจากบาปในชีวิตนี้?
28. แต่งตั้งและกำหนดเวลาสั้น ๆ เจ็ดผลลัพธ์ของความแน่นของพระวิญญาณ

29. ชื่อที่สำคัญสำหรับการเป็นคริสเตียน เพื่อ จะเต็มไป ด้วย เหตุผลที่พระวิญญาณ