(1)
A. โฮวาห์พระเจ้าของเราเป็นพระเจ้าที่แท้จริงและมีชีวิตอยู่Dt 6: 4; Jer 10:10; 1 โครินธ์ 8: 4, 6; 1 Thes 1: 9
บี ที่มีการทำมาหากินอยู่ในตัวเองและตัวเขาเองก็ไม่มีที่สิ้นสุดในการเป็นและความสมบูรณ์แบบ: 2 คือ. 48:12
3. ใครสาระสำคัญไม่สามารถเข้าใจได้โดยทุกคน แต่ตัวเอง: Ex 03:14; งาน 11: 7, 8; 26:14; PS 145: 3; Ro11:33, 34
ซี มัน บริสุทธิ์จิตวิญญาณที่มองไม่เห็นโดยไม่ต้องร่างกาย, ชิ้นส่วนหรือกิเลสตัณหาที่อยู่คนเดียวมีความเป็นอมตะและทรงสถิตอยู่ในที่มีแสงยาก: มิถุนายน 04:24; 1 ทิม 01:17; dt 04:15 . 16; lk 24:39; การกระทำ 14:11, 15; STG 05:17
ดี มัน จะไม่เปลี่ยนรูปอันยิ่งใหญ่, นิรันดร์, ลึกลับผู้ทรงอำนาจที่ไม่มีที่สิ้นสุดในทุกวิถีทางส่วนใหญ่ที่ศักดิ์สิทธิ์ ที่สุดฉลาดที่สุดฟรีแน่นอน: Mal 3: 6; STG 01:17; 1 พงศ์กษัตริย์ 08:27; Jer.23: 23, 24; สดุดี 90: 2; 1 ทิม 01:17;GN 17: 1; Ap . 4: 8; Isa . 6: 3; Ro 16:27; PS 115: 3; Ex. 03:14
อี อะไรทุกสิ่งตามคำแนะนำของจะไม่เปลี่ยนรูปและเที่ยงธรรมที่สุดของเขาเพื่อความรุ่งเรืองของตัวเอง: เอเฟซัส01:11; คือ 46:10 .; Pr . 16: 4; Ro 11:36
เอฟ รักเมตตาเมตตาความอดกลั้นใจความอุดมสมบูรณ์ในความดีและความจริงการให้อภัยความชั่วช้าละเมิดและบาป: Ex 34: 6.7; 1 มิถุนายน 4: 8 .
G. ประทานบำเหน็จให้แก่ผู้ที่แสวงหาอย่างพากเพียรพระองค์และเหนือสิ่งอื่นใดมากที่สุดเพียงและน่ากลัวในคำตัดสินของพระองค์เกลียดบาป , และความปรารถนาที่โดยไม่ล้างความผิด: ฉัน 11: 6; Neh 9: 32,33; PS 5: 5,6;นะฮะ 1: 2.3; Ex . 34: 7
ความรู้ของพระเจ้า
ความเป็นไปได้ของการรู้พระเจ้าได้รับการปฏิเสธด้วยเหตุผลที่แตกต่างกันและแม้ว่ามันจะเป็นความจริงที่คนไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจที่เต็มรูปแบบของเทพยเจ้านี้ไม่ได้หมายความว่าเรามีความรู้ของเขาไม่มี
เราสามารถรู้จักพระเจ้าเฉพาะในส่วน แต่มีความรู้ที่เป็นจริงและเป็นจริง นี้เป็นไปได้เพราะพระเจ้าได้เปิดเผยตัวเองกับเรา หากมีคนถูกทิ้งไว้กับความพยายามของเขาเองเขาไม่เคยมาพบเขาหรือรู้ว่าเขา
ความรู้ของเราของพระเจ้าเป็นสองชนิด มนุษย์มีความรู้โดยธรรมชาติของพระเจ้า นี้ไม่ได้หมายความว่าโดยอาศัยอำนาจของการสร้างของพวกเขาในภาพและภาพของพระเจ้าคนมีความสามารถที่จะรู้ว่าธรรมชาติของพระเจ้า
หรือไม่ก็บ่งบอกว่ามนุษย์เกิดจากนำไปสู่โลกที่จะมีความรู้บางอย่างของพระเจ้า ความรู้โดยธรรมชาติหมายความว่าภายใต้สภาวะปกติในมนุษย์ได้พัฒนาตามธรรมชาติความรู้ของพระเจ้าบาง อย่างไรก็ตามความรู้นี้เป็นของธรรมชาติทั่วไปมาก
นอกเหนือไปจากความรู้โดยธรรมชาติของพระเจ้าคนที่คุณสามารถได้รับความรู้จากพระองค์บางส่วนผ่านการเปิดเผยทั่วไปและการเปิดเผยพิเศษ ความรู้นี้จะได้รับเป็นผลมาจากการค้นหามีสติและอย่างต่อเนื่อง
แม้ว่าความรู้ดังกล่าวเป็นไปได้เพราะความสามารถในธรรมชาติในมนุษย์รู้จักพระเจ้าความรู้ที่ได้จะนำคุณไกลเกินขีด จำกัด ของผู้ที่อยู่ในความรู้โดยธรรมชาติของพระเจ้า
1: ความรู้ของพระเจ้าที่ได้มาจากการเปิดเผยพิเศษ
ถึงแม้ว่าเราจะรู้ว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดสิ่งที่พระเจ้าเป็นไปได้ที่การเปลี่ยนแปลงให้ภาพรวมของการเป็นของเขา ยิ่งเราสามารถอธิบายเป็นวิญญาณอันบริสุทธิ์ของบารมีอนันต์ คำอธิบายนี้รวมถึงองค์ประกอบต่อไปนี้:
พระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์
พระคัมภีร์ไม่ได้ให้คำนิยามของพระเจ้าใด ๆ สิ่งที่มาใกล้เคียงกับความหมายเป็นคำของพระเยซูที่จะเป็นผู้หญิงคนพลเมืองพูดว่า "พระเจ้าทรงเป็นจิตวิญญาณ." ซึ่งหมายความว่าพระเจ้าเป็นหลักจิตวิญญาณและมีคุณภาพทุกคนที่อยู่ในความคิดของจิตวิญญาณที่สมบูรณ์แบบจำเป็นต้องอยู่ในนั้น ความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงเป็นจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ไม่รวมความคิดที่ว่าพระเจ้ามีร่างกายบางชนิดที่อาจจะมองเห็นในทางที่สมบูรณ์ของมนุษย์เข้าพัก
พระเจ้าทรงเป็นความเป็นส่วนบุคคล
ความคิดของพระเจ้าเป็นจิตวิญญาณรวมถึงความคิดของบุคลิกภาพ จิตวิญญาณเป็นสิ่งมีชีวิตที่ฉลาดและศีลธรรมดังนั้นเมื่อเราอ้างบุคลิกภาพพระเจ้าเราหมายความว่ามันเป็นที่เหมาะสมสามารถที่จะกำหนดและตัดสินใจสิ่งที่จะเป็น
มีวันนี้หลายคนที่ปฏิเสธบุคลิกภาพของพระเจ้าและคิดเป็นเพียงแรงไม่มีตัวตนหรืออำนาจ แต่พระเจ้าของพระคัมภีร์เป็นความเป็นส่วนตัวพระเจ้ากับผู้คนสามารถพูดคุยพวกเขาสามารถไว้วางใจที่รู้ประสบการณ์ของคุณจะช่วยให้พวกเขาในความยากลำบากของพวกเขาและเติมเต็มหัวใจของพวกเขาด้วยความสุขและดีใจ นอกจากนี้พระเจ้าเปิดเผยตัวเองในทางที่ส่วนบุคคลผ่านองค์พระเยซูคริสต์
พระเจ้าทรงเป็นที่สมบูรณ์แบบเพียบ
สิ่งที่แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตที่พระเจ้าของเขาเป็นความสมบูรณ์แบบไม่มีที่สิ้นสุด ความเป็นอยู่ของเขาและคุณธรรมหรือแอตทริบิวต์มีอิสระอย่างสมบูรณ์ของข้อ จำกัด หรือข้อบกพร่องใด ๆ พระเจ้าไม่ได้เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่ จำกัด แต่เป็นอนันต์เหนือสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในบารมีทางศีลธรรมของพวกเขาและสง่าราศีอันรุ่งโรจน์ คนอิสราเอลร้องเพลงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าหลังจากผ่านทะเลแดงที่มีคำเหล่านี้:
"ใครเป็นเหมือนคุณพระเจ้าในหมู่เทพ? ใครเป็นเหมือนพระองค์รุ่งโรจน์ในความศักดิ์สิทธิ์ที่น่ากลัวในการสรรเสริญทำสิ่งมหัศจรรย์? พระธรรม 15:11 นักปรัชญาบางคนร่วมสมัยพูดผิดของพระเจ้าเป็น " จำกัด การพัฒนา, การดิ้นรนและความทุกข์ทรมานแบ่งปันความพ่ายแพ้และชัยชนะของมนุษย์" เป็น แนวคิดอัตถิภาวนิยมนี้ออกจากความจริงในพระคัมภีร์ไบเบิล
พระเจ้าและบารมีเป็นหนึ่ง
ความเรียบง่ายเป็นหนึ่งในลักษณะพื้นฐานของพระเจ้า ซึ่งหมายความว่า
พระเจ้าไม่ได้แบ่งออกเป็นส่วน ๆ แต่ความเป็นอยู่และคุณลักษณะของมันเป็นหนึ่งใน อาจกล่าวได้ว่าคุณลักษณะของพระเจ้าเป็นพระเจ้าได้เลือกที่จะเปิดเผยให้มนุษย์และเป็นเพียงอาการของเทพ. ดังนั้นพระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้าทรงเป็นความจริง, ชีวิต, แสง, ความรัก, ความยุติธรรม ฯลฯ
ตำราเรียนรู้ความจำ attesting :
พระเจ้าสามารถเป็นที่รู้จัก
1. 1 จอห์น 5:20 "ตอนนี้เรารู้ว่าพระบุตรของพระเจ้ามาถึงแล้วและได้ให้เราทำความเข้าใจจะรู้ว่าเขาว่าเป็นความจริงและเราอยู่ในความจริงในพระบุตรของเขา."
2.จอห์น 17: 3 "นี่คือชีวิตนิรันดร์ที่พวกเขารู้จริงเพียงพระเจ้าและพระเยซูคริสต์ที่คุณได้ส่ง."
พระเจ้าคือจิตวิญญาณ
1.จอห์น 4:24 "พระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณ; และผู้ที่นมัสการพระองค์ด้วยจิตวิญญาณและความจริงต้องนมัสการเขา. "
2. 1 ทิม 06:16 "คนเดียวที่ทรงเป็นอมตะที่อยู่อาศัยในที่มีแสงยาก; ซึ่งไม่มีใครได้เห็นหรือสามารถเห็น. "
พระเจ้าทรงเป็นความเป็นส่วนบุคคล
1.ผิด 02:10 "ไม่ได้ขอให้เราทุกคนหนึ่งพ่อ? ยังไม่ได้หนึ่งพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์เรา?
2.จอห์น 14: 9b "ผู้ที่ได้เห็นเราก็ได้เห็นพระบิดา วิธีที่คุณพูดว่า ' แสดง เรา พระบิดา?
พระเจ้าทรงเป็นความไม่มีที่สิ้นสุด พ.ศ. ในความสมบูรณ์
1.พระธรรม 15:11 "ใคร เป็น เหมือนคุณพระเจ้าในหมู่เทพ? ใคร เป็น เหมือนพระองค์รุ่งโรจน์ในความศักดิ์สิทธิ์ที่น่ากลัวในการสรรเสริญทำสิ่งมหัศจรรย์?
2.สดุดี 147: 5 "องค์พระผู้เป็นเจ้าและพลังอันยิ่งใหญ่ของเรา และความเข้าใจของเขาไม่มีที่สิ้นสุด. "
ต่อการศึกษาพระคัมภีร์
1.ทำ พวกเขา สอนให้เดินต่อไปนี้เราจะไม่สามารถทราบพระเจ้า? งาน 11: 7; 26: 14; 36: 26
2.ถ้าพระเจ้าคือจิตวิญญาณและดังนั้นจึงมีร่างกายวิธีการทางเดินต่อไปนี้จะอธิบายไม่? PS . 4: 6; 17: 2; 18: 6, 8-9;31: 5; 44: 3; 47: 8; 48: 10 และอื่น ๆ
3.วิธีการทำข้อเหล่านี้พิสูจน์ให้เห็นบุคลิกของพระเจ้า? พลเอก 1: 1; Deut 1: 34-35; 1 พงศ์กษัตริย์ 8: 23-26; งาน 38: 1; PS . 21: 7; 50: 6; 103: 3 มัทธิว 5: 9; โรม 12: 1
incomprehensibility ของพระเจ้า
ในระหว่างการสัมมนาในประเทศสหรัฐอเมริกา, นักศึกษาถามนักบวชชาวสวิสคาร์ลบาร์ท: "ดร. รธ์สิ่งที่ได้รับที่ลึกที่สุดที่คุณได้เรียนรู้ในการศึกษาของเขาธรรม" รธ์คิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วตอบว่า ". พระเยซูรักฉันนี้ฉันรู้ว่าสำหรับพระคัมภีร์บอกฉันว่า" นักเรียนหัวเราะเยาะคำตอบง่าย ๆ ของเขา แต่เสียงหัวเราะของเขากลายเป็นประสาทเมื่อสิ่งที่รู้ทันทีว่ารธ์ได้กล่าวอย่างจริงจัง รธ์ให้คำตอบที่ง่ายที่จะเป็นคำถามที่ลึกซึ้งมาก
ในการทำเพื่อให้เขาได้รับการเรียกร้องความสนใจอย่างน้อยสองแนวคิดที่สำคัญพื้นฐาน
(1) ในการที่ง่ายที่สุดของความจริงที่นับถือศาสนาคริสต์อยู่ลึกที่สามารถครอบครองจิตใจของคนที่มีความสว่างตลอดชีวิตของพวกเขา
(2) ที่แม้จะอยู่ในทางวิชาการมากขึ้นซับซ้อนเทววิทยาเราไม่สามารถยกระดับให้เราเกินความเข้าใจของเด็กที่จะเข้าใจความลึกและความร่ำรวยของตัวละครของพระเจ้า
จอห์นคาลวินใช้การเปรียบเทียบอีก เขาบอกว่าพระเจ้าตรัสกับเราว่าถ้าเขาได้รับการพูดพล่าม ในลักษณะเดียวกับที่พ่อแม่พูดคุยกับเด็กแรกเกิดของพวกเขาเลียนแบบพูดพล่ามของทารกเพื่อให้พระเจ้าเมื่อคุณต้องการที่จะสื่อสารกับปุถุชนต้อง condescenderse และพูดคุยกับพูดพล่าม
ไม่มีมนุษย์มีความสามารถที่จะเข้าใจพระเจ้าอย่างเต็มที่ มีอุปสรรคผ่านไม่ได้เพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์และทั่วถึงของพระเจ้าคือ เราเป็นสิ่งมีชีวิต จำกัด ; พระเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด และอยู่ในนั้นปัญหาที่เกิดขึ้น วิธีการบางอย่างที่มี จำกัด สามารถเข้าใจสิ่งที่ไม่มีที่สิ้นสุด? ศาสนาศาสตร์ในยุคกลางที่มีวลีที่ได้กลายเป็นความจริงที่โดดเด่นในการศึกษาธรรมใด ๆ "การ จำกัด ไม่สามารถเข้าใจ (หรือมี) ไม่มีที่สิ้นสุด." ไม่มีอะไรที่เป็นที่ชัดเจนมากขึ้นกว่านี้ก็คือว่าวัตถุที่ไม่มีที่สิ้นสุดไม่สามารถนำภายในพื้นที่ จำกัด
ความจริงนี้มีหนึ่งในคำสอนที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์นิกายออร์ นี่คือหลักคำสอนของ incomprehensibility ของพระเจ้า ระยะนี้อาจไม่เป็นที่เข้าใจกันดี
มันอาจจะชี้ให้เห็นว่าเป็นที่แน่นอนไม่สามารถ "เข้าใจ" ไม่มีที่สิ้นสุดแล้วมันเป็นไปไม่ได้รู้อะไรเกี่ยวกับพระเจ้า
ถ้าพระเจ้าอยู่นอกเหนือความเข้าใจของมนุษย์ก็ไม่ได้ที่ชี้ให้เห็นว่าการอภิปรายทุกศาสนาคืออะไรมากกว่าการใช้คำฟุ่มเฟือยเทววิทยาเพียงและจากนั้นที่ส่วนใหญ่ทั้งหมดที่ยังคงเป็นแท่นบูชาแด่พระเจ้าไม่ทราบ?
ของหลักสูตรนี้ไม่ได้เป็นความตั้งใจ incomprehensibility ของพระเจ้าไม่ได้หมายความว่าเราจะรู้อะไรเกี่ยวกับพระเจ้า ที่จริงหมายความว่าความรู้ของเราเป็นบางส่วนและที่ จำกัด เราไม่สามารถเข้าถึงความรู้และความลึกของพระเจ้า ความรู้ที่พระเจ้าให้เราทราบเกี่ยวกับตัวเองผ่านการเปิดเผยเป็นความจริงและมีประโยชน์ เราสามารถรู้จักพระเจ้าในขอบเขตที่เขาตัดสินใจ ที่จะ เปิดเผยตัวเอง ขอบเขตสามารถ "เข้าใจ" อนันต์ แต่ จำกัด ไม่สามารถมีอนันต์ในมือของพวกเขา ก็คือจะมีอะไรบางอย่างของพระเจ้ากว่าที่เราสามารถเข้าใจ
พระคัมภีร์แสดงออกเดียวกันนี้ด้วยวิธีนี้: "สิ่งที่
เปิดเผย
ด้านที่เป็นความลับของพระเจ้า
เผยให้เห็นแง่มุมของพระเจ้า
ความลับอยู่ในองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเรา แต่สิ่งที่พบเป็นของเราและลูกหลานของเราตลอดไป "(เฉลยธรรมบัญญัติ 29:29). มาร์ตินลูเธอร์เรียกทั้งสองด้านของพระเจ้าเป็นความลับและเปิดเผย. เป็นส่วนหนึ่งของความรู้ของพระเจ้ายังคงซ่อนจากสายตาของเรา. เรา ทำงานเพื่อ ใน แง่ของการสิ่งที่พระเจ้าได้เปิดเผย
สรุป
1. ได้ง่ายจริงคริสเตียนมีความหมายลึก
2. โดยไม่คำนึงถึงวิธีการที่ลึกก็สามารถที่จะมีความรู้ด้านเทววิทยาของเรามี เป็น เสมอ มากเกี่ยวกับธรรมชาติและลักษณะของพระเจ้าที่จะยังคงเป็นปริศนาให้เรา
3. ไม่มีมนุษย์สามารถมีความรู้อย่างละเอียดของพระเจ้า
4. หลักคำสอนของ incomprehensibility ของพระเจ้าไม่ได้หมายความว่าเราไม่สามารถรับรู้อะไรเกี่ยวกับพระเจ้ามัน หมายความว่าความรู้ของเราถูก จำกัด จำกัด โดยความเป็นมนุษย์ของเรา
(2)
A. กับพระเจ้าในตัวเองและสำหรับตัวเองตลอดชีวิตสง่าราศีความดีและความสุขคือทั้งหมด - เพียงพอในตัวเองและสำหรับตัวเองและไม่อยู่ในความต้องการของการใด ๆ ของสิ่งมีชีวิตที่เขาได้ทำหรือทั้งปวงที่พระสิริใด ๆ จากพวกเขา แต่เผยสง่าราศีของตัวเองในโดยทูล , และเมื่อพวกเขามิถุนายน 05:26; การกระทำ 7: 2; PS 148: 13;119: 68; 1 ทิม 06:15; งาน 22: 2, 3; การกระทำ 17:24 25
บี เขาเป็นแหล่งเดียวของการเป็นที่ทุกคนโดยใครและสำหรับผู้ที่มีทุกสิ่งเอามาสิ่งมีชีวิตทั้งหมดปกครองอธิปไตยที่สุดที่จะทำโดยพวกเขาสำหรับพวกเขาและพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เขาพอใจAp . 04:11; 1 ทิม 06:15; Ro 11: 34-36; DN 4:25 34 และ 35
ซี ทุกสิ่งเป็นเปลือยกายและเปิดให้ดวงตาของเขา; ความรู้ของเขาไม่มีที่สิ้นสุด, ความผิด , และเป็นอิสระจากสิ่งมีชีวิตเพื่อที่ว่าสำหรับเขาไม่มีผูกพันหรือสิ่งที่ไม่แน่นอนฉัน 4:13; Ro 11:33, 34; PS 147: 5; การกระทำ 15:18; EZ11: 5
ดี มัน เป็นของบริสุทธิ์ที่สุดแผนการทั้งหมดของเขาในการทำงานทั้งหมดของเขาและในพระบัญญัติของพระองค์สดุดี 145: 17; Ro 07:12
อี เขาเป็นหนี้โดยทูตสวรรค์และมนุษย์บูชาทุกบริการใด ๆ หรือการเชื่อฟังเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นหนี้ผู้สร้างและสิ่งพิเศษที่เขาฟ้องว่าเขายินดี: รายได้ 5: 12-14
ชื่อของพระเจ้า
เมื่อเราอ่านในพระคัมภีร์ที่พระเจ้าทรงประทานชื่อให้กับคนบางคนหรือบางสิ่งที่ชื่อเหล่านี้มีความหมายและให้เรามีความคิดของธรรมชาติของคนหรือสิ่งที่พวกเขากำหนดด้วย เช่นเดียวกับชื่อที่พระเจ้าได้ให้ตัวเอง บางครั้งพระคัมภีร์บอกเราพระนามของพระในเอกพจน์และในกรณีดังกล่าวคำเช่นกำหนดเป็นอาการทั่วไปของพระเจ้าในลักษณะพิเศษที่มีการอ้างอิงกับคนของเขาอดีต 20: 7; Sal 113: 3;. หรือมันหมายถึงพระเจ้าเท่านั้นจังหวัด 18: 18. อิสยาห์ 50: 10
พระนามของพระเจ้าในทั่วไปที่ได้รับการแบ่งออกเป็นชื่อพิเศษหลายอย่างที่แสดงหลาย ๆ ด้านของการเป็นของคุณ. ชื่อเหล่านี้ไม่ได้เป็นผลิตภัณฑ์ของการประดิษฐ์ของมนุษย์ แต่ได้รับจากพระเจ้า
ชื่อของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิม
บางชื่อพันธสัญญาเดิมแสดงว่าพระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าหรือสูงกว่า เขาและชื่อพระเจ้าระบุว่าพระเจ้าทรงเป็นความแข็งแกร่งและมีประสิทธิภาพจึงจะกลัว Elyon หมายถึงธรรมชาติอันสูงส่งของการเป็นพระเจ้าวัตถุของการเคารพและบูชา ชื่อที่อยู่ในการจัดหมวดหมู่นี้ก็คือ Adonai มักจะแปลว่า "พระเจ้า" คือครอบครองและผู้ปกครองทุกคน
ชื่ออื่น ๆ ที่แสดงความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงเป็นความสัมพันธ์ที่มีเมตตาหรือเป็นมิตรกับสิ่งมีชีวิตของเขา หนึ่งของชื่อดังกล่าวร่วมกันระหว่างพระสังฆราชเป็นชื่อ Shaddai หรือ 'EI-Shaddai ซึ่งเน้นความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า แต่เป็นแหล่งที่มาของความสะดวกสบายและให้ศีลให้พรเพื่อประชาชนของพระองค์
ชื่อที่แสดงว่าพระเจ้าควบคุมอำนาจของธรรมชาติและทำให้มันตอบสนองวัตถุประสงค์ของพวกเขาเอง ที่ใหญ่ที่สุดของชื่อของพระเจ้าที่ได้รับเสมอศักดิ์สิทธิ์ที่ชาวยิวเป็นชื่อของพระเจ้า (พระเยโฮวา) มาและความหมายของเราจะได้รับในอพยพ 3: 14, 15
ชื่อนี้เป็นการแสดงออกถึงการไม่เปลี่ยนรูปของพระเจ้านั่นคือพระเจ้าอยู่เสมอเดียวกันและในลักษณะพิเศษที่ไม่เคยเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ของพันธสัญญาของพระองค์ซึ่งเป็นเสมอซื่อสัตย์ในการปฏิบัติตามสัญญาของเขาผลที่ตามมาเราจะพบกันอีกชื่อหนึ่งว่าของ "พระเจ้าของครอบครัว." ชื่อนี้จะช่วยให้เราเห็นภาพของพระเจ้าในฐานะกษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์ที่ล้อมรอบด้วยโฮสต์บนสวรรค์
ชื่อของพระเจ้าในพันธสัญญาใหม่
ชื่อของพระเจ้าในพันธสัญญาใหม่เป็นใครอื่นนอกจากการแปลภาษากรีกในรูปแบบภาษาฮิบรูในพันธสัญญาเดิม ที่สำคัญดังต่อไปนี้:
NAME THEOS
คำนี้แปลว่า "พระเจ้า" และเป็นหนึ่งที่ใช้บ่อยที่สุดในพันธสัญญาใหม่ส่วนใหญ่มักจะใช้ในสัมพันธการก (เจ้าของ) แปลว่า "พระเจ้าของฉัน" "พระเจ้าของท่าน" <พระเจ้าของเรา "" พระเจ้าของคุณ. " ในคนของพระเยซูคริสต์พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าของเด็กทุกคนของเธอ รูปแบบของแต่ละบุคคลนี้จะเกิดขึ้นในรูปแบบของชาติ "พระเจ้าของอิสราเอล" ที่เป็นที่แพร่หลายในพันธสัญญาเดิม
NAME Kurios
คำว่า "Kurios" หมายถึง "พระเจ้า" และชื่อนี้ใช้ไม่เพียง แต่กับพระเจ้า แต่ยังเพื่อพระคริสต์ ในความหมายของมันจะเกิดขึ้นจากภาษาฮิบรู Adonai และพระเยโฮวา แต่ความหมายของมันสอดคล้องมากขึ้นอย่างใกล้ชิดกับรูปแบบ Adonai
มันกำหนดพระเจ้าเป็นครอบครองและผู้ปกครองทุกสิ่งและในลักษณะพิเศษของคนของเขา
NAME บิดา
บางคนได้กล่าวว่าพันธสัญญาใหม่แนะนำชื่อนี้เป็นชื่อใหม่ แต่เช่นการยืนยันไม่ถูกต้อง ชื่อ "พ่อ" นอกจากนี้ยังพบในพันธสัญญาเดิมที่จะแสดงความสัมพันธ์พิเศษระหว่างพระเจ้าและอิสราเอลประชาชนของพระองค์ Deut 32: 6; อิสยาห์ 63: 16 ในความหมายพันธสัญญาใหม่จะยิ่งมากขึ้นและบุคคลหมายถึงพระเจ้าในฐานะพระบิดาของผู้เชื่อทุกคน
บางครั้งกำหนดให้พระเจ้าเป็นผู้สร้างทุกสิ่งที่มีอยู่แล้ว 1 คร 8: 6; Efes 03:14; ฮีบรู 12: 9; Santo 1: 17 คนอื่น ๆ เป็นคนแรกของศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาขององค์พระเยซูคริสต์, จอห์นที่ 14 ของเรา: 11; 17: 1
ตำราเรียนรู้เกี่ยวกับหน่วยความจำ:
พระนามของพระเจ้าในทั่วไป
1.อพยพ 20: 7 "คุณจะไม่ใช้ชื่อของ พระเจ้าของเจ้าพระเจ้าในไร้สาระ; เพราะมันจะไม่ถือเขาไม่มีความผิดที่ชิงเอาชื่อของเขาในไร้สาระ. "
2. Sal 8: 1 "ข้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเราเป็นวิธีการที่ดีในชื่อของคุณทั่วทั้งแผ่นดินโลก"
ชื่อพิเศษ
1.ปฐมกาล 1: 1 "ในการเริ่มต้นพระเจ้า (พระเจ้า) สร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน."
2.อดีต 6: 3 "และฉันปรากฏแก่อับราฮัมอิสอัคและยาโคบภายใต้ชื่อของพระเจ้า (" El Shaddai) แต่ตามนามของพระเยโฮวาฉันไม่ รู้จักกัน ฉันไปพวกเขา. "
3. Sal 86: 8 "ข้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้า (Adonai) มี คือ ไม่มีใครเหมือนคุณในบรรดาพระและการทำงานเช่นการทำงานของคุณ."
4. Mal 3: 6 "ผม พระเจ้าผมไม่ได้ย้าย; และเพื่อให้คุณลูกหลานของยาโคบ จะ ไม่ได้บริโภค. "
5.มัทธิว 6: 9 ". พระบิดาของเราที่ทรงสถิตในสวรรค์เป็นชื่อของเจ้า"
6.วิวรณ์ 4: 8 "พระบริสุทธิ์บริสุทธิ์ เป็น องค์พระผู้เป็นเจ้า (Kurios) ผู้ทรงอำนาจที่เป็นและไม่เป็นและที่จะมา."
ต่อการศึกษาพระคัมภีร์
1.วิธีการส่องสว่างทางเดินของพระธรรม 3: 13-16 ความหมายของชื่อพระเยโฮวา?
2.อะไรคือชื่อของพระเจ้าที่พบมากที่สุดในสมัยของพระสังฆราชหรือไม่? พล 17: 1; 28: 3; 35: 11; 43: 14; 48: 3;49:25; พระธรรม 6: 3
3.คุณสามารถให้ชื่อบางส่วนที่อธิบายพระเจ้า? อิสยาห์ 43:15; 44: 6; อาโมส 4:13; ลูกา 1:78; 2 โครินธ์ 1: 3;Santo 01:17; ฮีบรู 12: 9; APOC . , 1: 8.17
ลักษณะของพระเจ้า
พระเจ้าถูกเปิดเผยให้เราผ่านไม่เพียง แต่ชื่อของพวกเขา แต่ยังคุณลักษณะของพวกเขาคือบารมีของความเป็นอยู่ของพระเจ้า มันเป็นธรรมเนียมที่จะแยกแยะระหว่างคุณลักษณะและติดต่อสื่อสารกันไม่ได้ มีร่องรอยของการเป็นครั้งแรกในมนุษย์ แต่ไม่สิ่งมีชีวิตที่สอง
แอตทริบิวต์ติดต่อกันไม่ได้
เน้นอยู่บนความแตกต่างแน่นอนระหว่างสิ่งมีชีวิตและผู้สร้าง คุณลักษณะดังกล่าวเป็น:
เป็นอิสระตนเองดำรงอยู่ของพระเจ้า
ซึ่งหมายความว่าเหตุผลในการดำรงอยู่ของพระเจ้าคือพระเจ้าเองและแตกต่างจากคนที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ตัวเอง พระเจ้ามีความเป็นอิสระในการเป็นของเขาในการกระทำและคุณธรรมของเขาและทำให้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดขึ้นอยู่กับพระองค์
ความคิดนี้จะแสดงในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าและในทางเดินต่อไปนี้: Ps 33:. 11; 115: 3; อิสยาห์ 40: 18s;แดน 4: 35; จอห์น 5:26; รอม 11: 33-36; กิจการ 17:25; เรฟ .. 04:11
ไม่เปลี่ยนรูปของพระเจ้า
พระคัมภีร์สอนเราว่าพระเจ้าไม่เปลี่ยนแปลง ทั้งในการเป็นพระเจ้าของเขาและในคุณลักษณะของมันประสงค์และพระสัญญาของพระเจ้าเสมอยังคงเหมือนเดิม, หนุ่ม 23: 19. PS 33: 11. 102: 27; Mal 3: 6. ฮีบรู 6: 17 บริสุทธิ์ 01:17
นี้ไม่ได้หมายความว่าในทางใด ๆ ว่ามีการเคลื่อนไหวในพระเจ้า พระคัมภีร์บอกเราเกี่ยวกับการมาที่ไปของเขาและที่ซ่อนและเผยให้เห็น NOS ยังกล่าวว่าเขารู้สึกเสียใจ แต่ก็เป็นที่ชัดเจนว่านี้เป็นเพียงวิธีที่มนุษย์หมายถึงพระเจ้าอพยพ 32: 14; โจนาห์ 03:10; และค่อนข้างจะแสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า
INFINITY ของพระเจ้า
ด้วยวิธีนี้เราบอกว่าพระเจ้าไม่อยู่ภายใต้ข้อ จำกัด ใด ๆ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอินฟินิตี้ของเขาในทิศทางที่แตกต่าง เกี่ยวกับการเป็นของคุณเราสามารถเรียกความสมบูรณ์แบบแน่นอน ในคำอื่น ๆ พระเจ้าไม่ได้ จำกัด อยู่ในความรู้และภูมิปัญญาของเขาดีและความรักความยุติธรรมและความศักดิ์สิทธิ์งาน 11: 7-10; สดุดี 145: 3 ..
เมื่อเวลาผ่านไปเราเรียกว่านิรันดร์ของพระองค์ ในขณะที่แนวคิดดังกล่าวในคัมภีร์ให้กับเราในรูปแบบของระยะเวลาไม่ จำกัด , Ps 90: 2.; 102: 12 จริงหมายถึงว่าพระเจ้าทรงอยู่เหนือเวลาและดังนั้นจึงไม่อยู่ภายใต้ข้อ จำกัด
เพราะว่าพระเจ้าทรงมีเพียงปัจจุบันนิรันดร์และไม่มีอดีตหรืออนาคต ในเรื่องเกี่ยวกับพื้นที่ที่มี, อินฟินิตี้ของเขาที่เรียกว่าใหญ่โตมโหฬาร พระเจ้ามีอยู่ทุกที่สถิตอยู่ในสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเติมจุดในพื้นที่ทุกครั้ง แต่ไม่ได้ จำกัด อยู่ในทางใดทางหนึ่งโดยพื้นที่ 1 กษัตริย์ 8: 27; PS 139: 7-10. อิสยาห์ 66: 11; Jer 23: 23, 24; กิจการ 17: 27-28
ความเรียบง่ายของพระเจ้า
การพูดของความเรียบง่ายของพระเจ้าที่เราหมายถึงว่าพระเจ้าไม่ได้ประกอบด้วยชิ้นส่วนที่แตกต่างกันเช่นร่างกายและจิตวิญญาณในมนุษย์และด้วยเหตุผลอย่างนี้พระเจ้าไม่อยู่ภายใต้ส่วนใด ๆ ทั้งสามคนของพระเจ้าไม่ได้หลายส่วนของสาระสำคัญของพระเจ้าประกอบด้วย
ที่ถูกทั้งชุดของพระเจ้าเป็นของแต่ละบุคคลที่สามดังนั้นเราจึงยืนยันว่าพระเจ้าและคุณลักษณะของเขาเป็นภาพรวมและว่าเขาเป็นชีวิตแสง, ความรัก, ความยุติธรรม, ความจริง ฯลฯ
คุณลักษณะติดต่อ
เหล่านี้เป็นคุณสมบัติที่มีความคล้ายคลึงกันในบางคน เราควรทราบ แต่ที่สิ่งที่เราเห็นในมนุษย์เป็นแน่นอน (จำนวน จำกัด ) และที่ไม่สมบูรณ์ของสิ่งที่พระเจ้าเป็นอนันต์ (ไม่ จำกัด จำนวน) และอุปมาที่สมบูรณ์แบบ
ความรู้ของพระเจ้า
ดังนั้นเราจึงเรียกว่าสมบูรณ์แบบของพระเจ้าโดยที่พระเจ้าในทางของตัวเองรู้ว่าตัวเองและทุกสิ่งที่เป็นไปตามความเป็นจริง พระเจ้ามีอยู่ในตัวเองความรู้ด้วยตนเองและไม่ได้รับจากอะไรหรือใครก็ตามที่อยู่นอก ความรู้นี้จะเสร็จสมบูรณ์และเป็นปัจจุบันอยู่เสมอในใจของเขา
ตั้งแต่เช่นความรู้ทั้งหมดที่ครอบคลุมเขาได้รับการเรียกว่าสัพพัญญู พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ทั้งหมดที่ผ่านมาสิ่งที่ปัจจุบันในอนาคตและไม่เพียง แต่ผู้ที่มีอยู่จริง แต่ยังมีผู้ที่มีความเป็นไปได้เพียง 1 กษัตริย์ 8: 29; PS 139: 1-16. Isa46: 10; EZEK 11: 5; กิจการ 15:18; จอห์น 21:17; ฮีบรู 04:13
พระปัญญาของพระเจ้า'S
ภูมิปัญญาเป็นลักษณะของความรู้ของพระเจ้า มันเป็นคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นที่ประจักษ์ในการเลือก 'ปลายที่คุ้มค่าและการเลือกวิธีที่ดีที่สุดสำหรับการดำเนินการวัตถุประสงค์ดังกล่าว โดยมีวัตถุประสงค์ที่ดีที่สุดและว่าพระเจ้าเป็นสาเหตุที่ทำให้ทุกสิ่งที่อยู่ในสังกัดสง่าราศีของพระองค์เอง รอม 11: 33; 1 คร 2: 7; เอเฟซัส 1: 6, 12, 14;Col 01:16
ดีของพระเจ้า
พระเจ้าเป็นสิ่งที่ดีที่เป็นที่ดีที่สุดที่บริสุทธิ์ในวิธีการของเขาเป็น. แต่นี้ไม่ได้เป็นชนิดของความดีที่เราดูที่นี่ ความดีนี้ซึ่งเราจะเรียกว่าเป็นความดีงามถูกเปิดเผยในการทำดีกับคนอื่น ๆ มันเป็นที่สมบูรณ์แบบซึ่งบังคับให้เขาทำหน้าที่ด้วยความเมตตาและความเอื้ออาทรให้กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด พระคัมภีร์พูดถึงมันซ้ำแล้วซ้ำอีก สดุดี 36: 6 104: 21; 145: 8 9.16; มัทธิว 5: 45; ทำหน้าที่ 14:17
ความรักของพระเจ้า
มันได้รับการเรียกตัวไปแอตทริบิวต์แอตทริบิวต์ที่สำคัญที่สุดของพระเจ้า แต่ก็เป็นที่น่าสงสัยว่ามันเป็นสิ่งที่สำคัญมากขึ้นกว่าที่อื่น ๆ ภายใต้เช่นพระเจ้าพอพระทัยในบารมีของตัวเองและยังอยู่ในคนสะท้อนให้เห็นถึงภาพของเขาเราสามารถมองจากจุดที่แตกต่างกันของการเยี่ยมชม ความรักของพระเจ้าไม่ถูกเปิดเผยในการอภัยบาปที่เรียกว่าเกรซเอเฟซัส 16: 7; 2: 7-9; ติตัส 2: 11
ความรักเปิดเผยในการบรรเทาความทุกข์ยากของผู้ที่ได้รับผลกระทบของความบาปที่เรียกว่าเมตตาเห็นอกเห็นใจหรือลุค 1: 54.72, 78; รอม 15: 8; 09:16, 18; เอเฟซัส 2: 4 เมื่อความรักนี้มีความอดทนกับคนบาปที่ไม่ฟังคำแนะนำและคำเตือนของพระเจ้าเรียกความอดทนหรือความอดทนของเขา Rom 2: 4; 09:22; 1 เปโตร 3:20; 2 เปโตร 3:15
บริสุทธิ์ของพระเจ้า
ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าอยู่เหนือทุกสิ่งที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้าโดยที่พระเจ้าเป็นอย่างที่แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของพระองค์และยกย่องเหนือกว่าพวกเขาในพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวที่ไม่มีที่สิ้นสุด อพยพ 15: 11 อิสยาห์ 57:15 ประการที่สองนอกจากนี้ยังหมายถึงว่าพระเจ้าเป็นอิสระจากการปนเปื้อนใด ๆ ทางศีลธรรมบาป B และดังนั้นจึงเป็นที่สมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ในการปรากฏตัวของพระเจ้าผู้บริสุทธิ์คนรู้สึกลึกบาปของเขางาน 34: 10; อิสยาห์ 6: 5; ฮาบากุก 1: 13
ความยุติธรรมของพระเจ้า
ความชอบธรรมของพระเจ้าคือแอตทริบิวต์ของพระเจ้าโดยที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้ายังคงอยู่ในหน้าของการละเมิดความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ใด ภายใต้การนี้พระเจ้ารักษาคุณธรรมของรัฐบาลของเขาในโลกและมีการเรียกเก็บชายกฎหมายเพียงรางวัลเชื่อฟังวายลงโทษไม่เชื่อฟัง Ps 99: 4.; อิสยาห์ 33: 22; รอม 1: 32
ความยุติธรรมของพระเจ้าที่ประจักษ์ในการให้ผลตอบแทนที่เรียกว่าความยุติธรรมกำไร; ซึ่งถูกเปิดเผยเมื่อมีการดำเนินการลงโทษเขาเรียกว่าเวรกรรมความยุติธรรม ครั้งแรกคือการแสดงออกของความรักของเขาและครั้งที่สองที่ทรงพระพิโรธ
ความถูกต้องของพระเจ้า
คุณลักษณะนี้หมายถึงว่าพระเจ้าเป็นจริงในความเป็นอยู่ภายในของเขาในการเปิดเผยและความสัมพันธ์กับคนของเขา พระเจ้าเป็นความจริงในทางตรงกันข้ามกับไอดอลที่รู้ว่าสิ่งที่พวกเขาและสัตย์ซื่อในการปฏิบัติตามสัญญาของเขา คุณลักษณะหลังนี้เรียกว่าสัตย์ซื่อของพระเจ้า, หนุ่ม 23:. 19; 1 คร 1: 9; 1 ทิม 2: 13; ฮีบรู 10:23
อำนาจอธิปไตยของพระเจ้า
คุณลักษณะนี้ได้รับการพิจารณาจากสองจุดในมุมมองของความประสงค์อธิปไตยของพวกเขาและอำนาจอธิปไตยเจตจำนงของพระเจ้าตามพระคัมภีร์เป็นสาเหตุที่ดีที่สุดของทุกสิ่ง เอเฟซัส 1: 11; เรฟ .. 4: 11 ตามที่ Deut 29: 29 ได้รับธรรมเนียมที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างความประสงค์ของพระเจ้าความลับและเปิดเผยความประสงค์
ครั้งแรกที่ได้รับการเรียกความประสงค์ของพระราชกฤษฎีกาพระเจ้าถูกซ่อนอยู่ในพระเจ้าตัวเองและสามารถเป็นที่รู้จักเพียงผ่านผลกระทบของมัน ประการที่สองคือความประสงค์ของศีลของตนและได้รับการเปิดเผยในกฎหมายและพระกิตติคุณ พระประสงค์ของพระเจ้าเป็นอย่างฟรีในความสัมพันธ์ของเขากับสิ่งมีชีวิตของเขางาน 11: 10; 33: 13;PS 115: 3;. PROV 21: 1. แมทธิว 20: 15; รอม 9: 15-18; เรฟ .. 4: 11
แม้การกระทำบาปของมนุษย์ภายใต้การควบคุมของจะอธิปไตยของพวกเขา, ปฐมกาล 50: 20; ทำหน้าที่ 02:23 มีอำนาจในการดำเนินการของเขาจะได้รับการเรียกพระพุทธเจ้า ที่จะบอกว่าพระเจ้าทรงเป็นอำนาจทุกอย่างก็ไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าสามารถทำอะไรได้
พระคัมภีร์สอนเราว่ามีบางสิ่งบางอย่างที่แม้แต่พระเจ้าเองไม่สามารถทำ พระเจ้าไม่สามารถโกหกบาปหรือปฏิเสธตัวเอง Num 23:19. 1 แซม 15: 29; 2 ทิโมธี 2:
13; ฮีบรู 06:18; Santo 01:13, 17 มันหมายความว่าแทนที่จะพระเจ้าทรงสามารถโดยการออกกำลังกายเพียงของเขาจะทำอะไรที่เขาได้ตัดสินใจที่จะดำเนินการและถ้าเขาต้องการเขายังสามารถทำอะไรได้มากกว่านี้พลเอก 18:14;Jer 32:27, Zech 8: 6; แมทธิว 3: 9; 26: 53
ตำราหน่วยความจำเพื่อเรียนรู้ที่จะพิสูจน์:
แอตทริบิวต์สื่อสารกันไม่ได้ของพระเจ้า
1.อิสรภาพ จอห์น 5:26 "เพราะว่าพระบิดาทรงมีชีวิตในพระองค์จึงทรงประทานพระบุตรมีชีวิตในตัวเอง."
2.เปลี่ยนไม่ได้ Mal . 3: 6 "สำหรับผม พระเจ้าฉันจะเปลี่ยนไม่ได้; และเพื่อให้คุณลูกหลานของยาโคบ จะ ไม่ได้บริโภค. "พระ 01:17 "ทุกของขวัญที่ดีและสมบูรณ์แบบทุกที่ดีคือ 10 ข้างต้นลงมาจากพระบิดาของไฟกับผู้ที่เป็นแปรปรวนหรือไม่มีเงาของการเปลี่ยนค่า."
3.นิรันดร์ สดุดี 90: 2 "ก่อนที่ภูเขาที่ถูกนำออกมาและรูปแบบที่โลกและโลก แม้กระทั่ง จากนิรันดร์นิรันดร์, คุณเป็นพระเจ้า." Ps . 102: 27 " แต่เจ้าเดียวกันและปีที่ผ่านมาของคุณ จะ ไม่จบ".
4.การอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง PS . 139: 7-10 "ฉันจะไปจากที่พระวิญญาณของพระองค์? และสถานที่ที่ สามารถฉันหนีจากการปรากฏตัวของคุณหรือไม่ ถ้า ผม ขึ้นไปบนสวรรค์ , เจ้า ทรง มี: ถ้า ผม จะทำที่นอนไว้ในนรกดูเถิด , เจ้ามี ถ้า ผม จะติดปีกแสงอรุณและอาศัยอยู่ในของทะเลไกลโพ้นแม้มีมือของเจ้าจะนำข้าพระองค์และพระหัตถ์ขวาจะกอดฉัน. "Jer 23: 23-24 "ผมอยู่ในมือของพระเจ้าตรัสว่า พระเจ้าและไม่ พระเจ้าอยู่ไกลออกไป?¿ซ่อน ใด คนหนึ่งกล่าวว่า พระเจ้าในที่ลับเพื่อเรา จะ ไม่เห็นเขา? ฉันจึงไม่เติมตรัส ลอร์ดฟากฟ้าและแผ่นดิน
คุณลักษณะติดต่อ
1. . สัพพัญญูจอห์น 21: 17B "และเขากล่าวว่า: ข้าพระองค์ทรงทราบทุกสิ่ง คุณรู้ไหมว่าฉันรัก คุณ . "ฮีบรู 4: 13 "และมี เป็น สิ่งมีชีวิตที่ไม่ได้เป็นที่ประจักษ์ในสายตาของเขา; แต่ทุกสิ่งที่เป็นเปลือยกาย ... และเปิดตาของเขาที่เราจะต้องให้บัญชี. "
2. ภูมิปัญญา. Ps 104: 24 "กี่เป็นผลงานของคุณโอพระเจ้า! ภูมิปัญญาคุณทำให้พวกเขาทั้งหมด. "แดน 2: 20-21b "สาธุการแด่พระนามของพระเจ้าตลอดไปเป็นนิตย์: สำหรับพวกเขาเป็นภูมิปัญญาและความแข็งแรง ... เขา ประทานสติปัญญาที่ฉลาดและความรู้ที่จะฉลาด."
3. ความดี. Ps 86: 5 ". เพราะพระองค์ทรงอยู่ที่ดีและการให้อภัยและอุดมด้วยความเมตตาให้กับทุกการโทรว่าเมื่อเจ้า" Ps . 118: 29 "สรรเสริญพระเจ้า สำหรับ เขาเป็นคนดี; ตลอดไปเพราะความเมตตาของพระองค์. "
4. ความรัก.อห์น 3:16 "เพราะพระเจ้าทรงรักโลกที่ทรงประทานพระพระบุตรองค์เดียวที่ผู้ใดศรัทธาในตัวเขาจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์." 1 ห์น 4: 8 "ใครก็ตามที่ไม่ได้รักไม่ได้รู้จักพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าทรงเป็นความรัก. "
5. . เกรซเนหะมีย์ 9: 17B "คุณ แต่มี พระเจ้าแห่งการให้อภัยมีน้ำใจและความเมตตาช้าในการโกรธและความเมตตาที่ดี." Rom 03:24 "เป็นธรรมได้อย่างอิสระโดยพระคุณของเขาผ่านการไถ่ถอนที่อยู่ในพระเยซูคริสต์."
6. ความเมตตา. Rom 09:18 "ดังนั้น แล้ว พระองค์ทรงมีความเมตตา และคนที่เขาจะเขาแข็งตัว "อฟ . 2: 4-5" แต่พระเจ้าที่อุดมไปด้วยความเมตตาความรักที่ดีของเขาที่เขารักเราแม้เมื่อเรา มีความ ตายในการละเมิดทำให้เรามีชีวิตอยู่ร่วมกับพระคริสต์ ".
7. ยาว - ความทุกข์ทรมานและความอดทน. เลขที่ 14: " 18. พระเจ้าโกรธช้า , . และอุดมด้วยความเมตตาให้อภัยความชั่วช้าการละเมิด" Rom 2: 4 "โอชังความมั่งคั่งของความดีและความอดทนและความอดทนของเขา ไม่ได้ รู้ว่าความดี ของ พระเจ้านำคุณไปกลับใจ."
8. . สมเด็จพระธรรม 15: 11 "ใคร เป็น เหมือนคุณพระเจ้าในหมู่เทพ? ใคร เป็น เหมือนพระองค์รุ่งโรจน์ในความศักดิ์สิทธิ์ที่น่ากลัวในการสรรเสริญทำสิ่งมหัศจรรย์? อิสยาห์ 6: 3b "พระบริสุทธิ์บริสุทธิ์ เป็น พระเจ้าของครอบครัว: โลกทั้งโลกที่เต็มไปด้วยความรุ่งโรจน์ของเขา."
9. ความยุติธรรมและการตัดสิน.สดุดี 89:14 "ความยุติธรรมและความยุติธรรมเป็นรากฐานแห่งบัลลังก์ของพระองค์." สดุดี 145: 17 " พระเจ้าเป็นผู้ชอบธรรมในรูปแบบของเขาทั้งหมดและศักดิ์สิทธิ์ในการทำงานทั้งหมดของเขา." 1 เปโตร 1: 17 "และถ้าคุณเรียกร้องให้ พ่อ , ที่โดยไม่เห็นแก่หน้าผู้พิพากษาตาม การทำงานของแต่ละคนที่มีจริง กลัวตลอดเวลาของการอาศัยอยู่ของคุณ. "
10. ความจริงและความจงรักภักดี. เลขที่ 23:19 "พระเจ้าไม่ คนที่ เขาควรจะ นอน; ค่า บุตรของมนุษย์ว่าเขาควรจะกลับใจทรงกล่าวว่าสิ่งที่จะไม่ได้? เขาพูดและเขาจะไม่ ทำให้ มัน ที่ดี ? "2 ทิม 2: 13. "ถ้าเรา มีความ ไม่น่าไว้วางใจเขายังคงซื่อสัตย์:. เขาไม่สามารถเอาชนะตัวเอง"
11. อธิปไตย.เอเฟซัส 1:11 "ในการพูดในผู้ที่ยังที่เรากำลังได้รับการทรงตั้งไว้ตาม เขา วัตถุประสงค์ที่ทำงานทุกสิ่งตามคำแนะนำของพินัยกรรมของเขา." วิวรณ์ 4: 11 "ลอร์ดคุณมีความคุ้มค่าที่จะได้รับเกียรติและศักดิ์ศรีและอำนาจเพราะพระองค์ทรงสร้างทุกสิ่งและเพื่อความสุขของเจ้าที่พวกเขาและถูกสร้างขึ้น."
12. ความลับและเปิดเผยจะ. Deut 29:29 "สิ่งลี้ลับแก่ พระเจ้าของเรา แต่ผู้ที่จะถูกเปิดเผยเป็นของเราและลูกหลานของเรา ที่เคยว่า เรา อาจจะทำทุกคำของกฎหมายนี้. "
13. . พระพุทธเจ้างาน 42: 2 "ฉันรู้ว่าทุกอย่างสามารถ." แมทธิว 19:26 "สำหรับกับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้." ลูกา 1:37 "ไม่มีอะไรเป็นไปไม่ได้กับพระเจ้า."
ต่อการศึกษาพระคัมภีร์
1.ในกรณีที่พระคัมภีร์ระบุพระเจ้า ด้วยคุณลักษณะของพวกเขา. Jer 23: 6; ฮีบรู 00:29; 1 ห์น 1: 5; 03:16
2.พระเจ้าอาจจะเป็นแค่ความเมตตาและเวลาคนบาป? Zech 9: 9 รอม 3: 24-26
3.พิสูจน์โดยพระคัมภีร์ว่าแม้รู้ล่วงหน้ารวมถึงเหตุการณ์เงื่อนไข 1 แซม 23: 10-13 2 พงศ์กษัตริย์ 13: 19; PS 81: 13-15; Jer 38: 17-20; เอเสเคียล 3: 6; แมทธิว 11: 21 อิสยาห์ 48: 18
(3)
A. ในการเป็นพระเจ้าและไม่มีที่สิ้นสุดนี้มีสามช่วยให้พระบิดาที่ Word หรือบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์: ภูเขา03:16, 17; 28:19; 2 โครินธ์ 13:14
บี ในสารพลังงานและนิรันดร์แต่ละคนมี สาระสำคัญของพระเจ้าทั้งหมด แต่สาระสำคัญแบ่ง: Ex 03:14; อห์น 14: 11; 1 โครินธ์ 8: 6
ซี พ่อเป็นของไม่มีค่าโดยมิได้รุ่นขบวน; พระบุตรเป็นนิรันดร์บังเกิดจากพระบิดาและเงินพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระบิดาและพระบุตร: พวกเขาจะไม่มีที่สิ้นสุดโดยไม่ต้องเริ่มต้นและจึงเป็นหนึ่งในพระเจ้าที่ เป็น ไม่ได้ที่จะแบ่งออกเป็นธรรมชาติและเป็น แต่โดดเด่นด้วย คุณสมบัติหลาย ๆ อย่างที่สัมพันธ์ที่แปลกประหลาดและความสัมพันธ์ส่วนบุคคล หลักคำสอนของไตรลักษณ์เป็นรากฐานของทุกการสนทนาของเรากับพระเจ้าและพึ่งพาเขาปลอบ: Pr 8: 22-31; มิถุนายน 1: 1-3 . , 14.18; 03:16; 10:36; 15:26; 16:28; I 1: 2; 1 มิถุนายน 04:14 .; สาว 4: 4-6
หน่วย TRIPLE ของพระเจ้า
หลักคำสอนของทรินิตี้ที่เรา พบว่ามัน ยากและสับสน แม้บางครั้งจะได้รับการคิดว่าศาสนาคริสต์สอนความคิดไร้สาระที่ 1 + 1 + 1 = 1 มัน เป็น ที่ชัดเจนว่านี่คือสมการที่เป็นเท็จ ระยะ Trinity อธิบายความสัมพันธ์ของพระเจ้าที่เป็นบุคคลที่สามและไม่ได้เป็นความสัมพันธ์ระหว่างสามเทพ ทรินิตี้ไม่ได้หมายความว่า tritheism คือว่ามีสามสิ่งที่ร่วมกันทำ ขึ้น พระเจ้าองค์เดียว คำว่าทรินิตี้จะใช้เป็นความพยายามที่จะกำหนดความสมบูรณ์ของพระเจ้าในแง่ของความสามัคคีและความหลากหลายของมัน
สูตรเก่าแก่ของไตรลักษณ์คือว่าพระเจ้าทรงเป็นหนึ่งในสาระสำคัญและสามในคน แม้ว่าสูตรนี้เป็นที่ลึกลับและความขัดแย้งดังนั้นจึงไม่เกี่ยวข้องกับการขัดแย้งใด ๆ ในเรื่องเกี่ยวกับสาระสำคัญหรืออยู่กับความสามัคคีของพระเจ้าที่มีการยืนยัน; ด้วยความเคารพให้กับบุคคลที่มีความหลากหลายของพระเจ้าจะแสดง
ในขณะที่ระยะไตรลักษณ์ไม่พบในพระคัมภีร์แนวคิดปรากฏอย่างชัดเจนในนั้น ในมือข้างหนึ่งพระคัมภีร์ประกาศอย่างแข็งขันความสามัคคีของพระเจ้า (เฉลยธรรมบัญญัติ 6: 4)
ใน มืออื่น ๆ พระคัมภีร์อย่างชัดเจนระบุพระเจ้าเต็มรูปแบบของสามคนของพระเจ้าคือพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรได้ปฏิเสธนอกรีตของ modalism และ tritheism Modalism ปฏิเสธความแตกต่างระหว่างบุคคลของพระเจ้าอ้างว่าพระบิดาพระบุตรและ วิญญาณบริสุทธิ์มีวิธีการที่แตกต่างกันในการที่พระเจ้าเป็นการแสดงออกถึงตัวเอง Tritheism บน มืออื่น ๆ ตู่อ้างว่ามี อยู่ สามสิ่งมีชีวิตที่ร่วมกันเป็นพระเจ้า
คนระยะไม่ได้หมายความว่าความแตกต่างในสาระสำคัญ แต่การดำรงชีวิตที่แตกต่างกันในพระเจ้า ดำรงชีวิตในพระเจ้าคือความแตกต่างจริง แต่มันไม่ได้เป็นแตกต่างที่สำคัญในแง่ของความแตกต่างในการเป็น แต่ละคนหรือมีอยู่ "ภายใต้" สาระสำคัญอันบริสุทธิ์ของพระเจ้า การดำรงชีวิตคือความแตกต่างที่อยู่ในความเป็นอยู่เหมือนกันที่ไม่ได้ถูกแยกต่างหากหรือสาระสำคัญ ทุกคนของพระเจ้าแบ่งปันคุณลักษณะของพระเจ้าทั้งหมด
มี คือ ยังมีความแตกต่างในบทบาทของสมาชิกของแต่ละทรินิตี้ การทำงานของความรอดจะใช้ร่วมกันบ้างโดยทั้งสามคนของความรู้สึกที่ทรินิตี้ อย่างไรก็ตามในเรื่องเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการกับพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำงานที่แตกต่างกัน พระบิดาเป็น คนหนึ่ง ที่เริ่มต้นการสร้างและไถ่ถอน; บุตรที่ไถ่สร้างและพระวิญญาณบริสุทธิ์ฟื้นพลังและศักดิ์สิทธิ์ในการดำเนินงานการไถ่ถอนของผู้ศรัทธา
ทรินิตี้ไม่ได้หมายถึงชิ้นส่วนของพระเจ้าแม้บทบาท อุปมาของมนุษย์เช่นเดียวกับที่ของคนที่เป็นพ่อของลูกชายและสามีที่ไม่เพียงพอที่จะสะท้อนให้เห็นถึงความลึกลับของธรรมชาติของพระเจ้า
หลักคำสอนของทรินิตี้ไม่ได้อธิบายตัวละครลึกลับของพระเจ้า จริงๆแล้วสิ่งที่มันไม่ถูกตั้งค่าขีด จำกัด ว่าเราไม่ควรข้าม กำหนดขอบเขตของการสะท้อน จำกัด ของเรา เขาสั่งให้เรา เพื่อ จะซื่อสัตย์ต่อการเปิดเผยในพระคัมภีร์ไบเบิลว่าพระเจ้าเป็นหนึ่งในทิศทางเดียวและสามในความรู้สึกอีก
สรุป
1. ความเชื่อของทรินิตี้ยืนยันความเป็นเอกภาพในสามของพระเจ้า
2 . ความเชื่อของทรินิตี้ไม่ได้เป็นความขัดแย้ง: พระเจ้าเป็นหนึ่งในสาระสำคัญและสามในคน
3. พระคัมภีร์บอกทั้งเอกภาพของพระเจ้าเป็นตัวละครของพระเจ้าพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์
4. ทรินิตี้ที่โดดเด่นด้วยการทำงานสันนิษฐานโดยพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์
5. ความเชื่อของทรินิตี้ได้กำหนดขีด จำกัด ของการเก็งกำไรของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติของพระเจ้า
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
เฉลยธรรมบัญญัติ 6: 4, แมทธิว 3: 16-17, มัทธิว 28:19, 2 โครินธ์ 13:14, 1 เปโตร 1: 2
ทรีนีตี้: งบธรรม
พระคัมภีร์สอนว่าแม้ว่าพระเจ้าทรงเป็นหนึ่งที่มีอยู่ในสามคนที่เรียกว่าพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์เหล่านี้ไม่ได้คนสามคนในความรู้สึกสามัญของคำ; หรือเป็นบุคคลที่สาม แต่สามโหมดหรือรูปแบบของการดำรงอยู่ของเทพ. ในเวลาเดียวกันธรรมชาติของมันเป็นเช่นนั้นพวกเขาสามารถป้อนความสัมพันธ์ส่วนบุคคล
พระบิดาสามารถพูดคุยกับบุตรและในทางกลับกันและทั้งสองสามารถส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความลึกลับที่แท้จริงของไตรลักษณ์คือความจริงที่แต่ละแห่งที่สามมียอดรวมของสาระสำคัญที่พระเจ้าและสิ่งที่ไม่ได้อยู่นอกเหนือจากภายนอกหรือบุคคลดังกล่าว
ไม่มีของพวกเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาในแง่ของความเป็นอยู่ของเขาไปยังอีก แต่เพื่อการดำรงอยู่ของพระบิดาเป็นครั้งแรกที่พระบุตรและคนที่สามที่สองพระวิญญาณบริสุทธิ์ การสั่งซื้อสินค้าที่เหมือนกันคือภาพสะท้อนในการทำงานของเขา
ทรีนีตี้ในพระคัมภีร์ไบเบิลทดสอบ
พันธสัญญาเดิมและพระเจ้าบอกเราว่าคนมากกว่าหนึ่งคน พระเจ้าพูดถึงตัวเองในพหูพจน์เก็น 1: 26; 11: 7.; ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะนำเสนอให้เราเป็นคนของพระเจ้าเก็น 16: 7-13; 18: 1-21; 19: 1-22, และพระวิญญาณบริสุทธิ์นำเสนอให้เราเป็น
คนที่แตกต่างอิสยาห์ 48:16; 63: 10 นอกจากนี้ยังมีทางเดินที่พระเจ้าพูดและกล่าวถึงสองคนอื่น ๆ , อิสยาห์ 48: 16; 61; 63: 9-10
ได้รับความคืบหน้าว่าเราพบในวิวรณ์พันธสัญญาใหม่นำเสนอหลักฐานที่ชัดเจน หลักฐานที่แข็งแกร่งที่สุดที่พบในข้อเท็จจริงของการแลกของรางวัล พระบิดาจะส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกและลูกชายจะส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์
นอกจากนี้ยังมีจำนวนของทางเดินที่บุคคลที่สามเราจะกล่าวถึงเฉพาะเช่น "กรรมการใหญ่" แมทธิว 28:19 และ "พรอัครสาวก" 2 โครินธ์ 13:13 ดูเพิ่มเติมลุค 3: 21-22; 01:35; 1 คร 12: 4-6; 1 เปโตร 1: 2
หลักคำสอนของทรินิตี้ได้รับการปฏิเสธโดย Socinians ในสมัยของการปฏิรูปและในวันนี้โดย Unitarians และธรรมเนียม เหล่านี้พูดถึงมันในแง่ของพ่อ, ชายพระเยซูและอิทธิพลของพระเจ้าซึ่งเรียกว่าพระวิญญาณของพระเจ้า
พ่อ
ชื่อ "พ่อ" มักจะถูกนำมาใช้ในพระคัมภีร์จะ Triune เป็นผู้สร้างทุกสิ่งที่พระเจ้า 1 โครินธ์ 8: 6; ฮีบรู 12: 9; Santo 01:17 เป็นพระบิดาของอิสราเอล Deut 32: 6: อิสยาห์ 63:16; และเป็นบิดาแห่งศรัทธา, มัทธิว 5: 45; 6: 6 9.14; รอม08:15
ในความรู้สึกลึก, คำว่า "พ่อ" หมายถึงคนแรกของทรินิตี้ที่จะแสดงความสัมพันธ์ของพวกเขากับคนที่สองจอห์น 1: 14, 18; 8: 54; 14: 12, 13 ซึ่งเป็นพ่อเดิมและเป็นพ่อของมนุษย์ซึ่งเป็นอะไรมากไปกว่าการสะท้อนอ่อนแอคุณลักษณะที่สำคัญของพระบิดาคือการมีกำเนิดบุตรจากนิรันดร์ การทำงานมักจะประกอบกับเขามีการวางแผนแยบยลทำงานสร้างความรอบคอบและเป็นตัวแทนของทรินิตี้ในคำแนะนำของไถ่ถอน
บุตร
คนที่สองของทรินิตี้ที่เรียกว่า "ลูกชาย" หรือ "บุตรของพระเจ้า" ชื่อนี้จะได้รับไม่เพียง แต่เป็นพระบุตรองค์เดียวของพระบิดาของจอห์น 1:14, 18; 03:16, 18; สาว 4: 4 แต่ยังเป็นอัลได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้ามัทธิว 08:29;26:63; จอห์น 1:49; 11:27 และโดยอาศัยอำนาจของการเกิดพิเศษของพวกเขาโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ลุค 01:32, 35
คุณลักษณะที่สำคัญของลูกชายที่จะมีเกิดจากนิรันดร์ทั้งหมดของพระบิดา สดุดี 2: 7; กิจการ 13: 33; ฮีบรู 1: 5 โดยเหตุผลของคนรุ่นนี้นิรันดร์พระบิดาเป็นสาเหตุของการดำรงอยู่ส่วนตัวของบุตรในศักดิ์สิทธิ์
ผลงานที่นำมาประกอบกับบุตรในวิธีพิเศษงานรอนไกล่เกลี่ย พระบุตรของพระเจ้าเป็นคนกลางของการสร้างจอห์น 1: 3, 10; ฮีบรู 1: 2-3 และคนกลางของการทำงานไถ่บาปที่เอเฟซัส 1: 3-14
พระวิญญาณบริสุทธิ์
แม้ว่า Socinians, Unitarians และธรรมเนียมของวันนี้พูดของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นเพียงอำนาจของพระเจ้าหรือมีอิทธิพลต่อพระคัมภีร์ที่มีการจัดให้เขาเป็นคนที่จอห์น 14:16, 17, 26; 15:26; 16: 7-15; รอม 8: 26
พระวิญญาณบริสุทธิ์มีปัญญาจอห์น 14:26 รู้สึกอิสยาห์ 63:10; เอเฟซัส 4:30 และจะทำหน้าที่ 16: 7; 1 คร 00:11พระคัมภีร์บอกเราว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์พูดเพ่งพิศพยานคำสั่งซื้อและอธิษฐานข้อพิพาท นอกจากนี้บุคคลที่จะนำเสนอให้เราแตกต่างไปจากการใช้พลังงานในลูกา 4: 14; 1: 35; กิจการ 10: 38; 1 คร 2: 4. ลักษณะสำคัญของพระวิญญาณบริสุทธิ์ดำเนินการต่อจากพระบิดาและพระบุตรโดยที่หมดอายุ
โดยทั่วไปพระวิญญาณบริสุทธิ์คือเพื่อให้การทำงานของการสร้างและไถ่ถอนปฐมกาล 1: 2; งาน 26:13; ลูกา 1:35; จอห์น 3:34; 1 คร 12: 4-11; เอเฟซัส 2: 22
ตำราหน่วยความจำเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับทรีนีตี้
1.อิสยาห์ 16: 1 "พระวิญญาณของพระเจ้าอยู่บนข้าพเจ้า" (พระเจ้า) ดูลูกา 4: 17-18
2.แมทธิว 28:19 "จงไปสั่งสอนชนทุกชาติรับบัพติศ พวกเขา ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์."
3. 2 คร 13:14 "พระคุณขององค์พระเยซูคริสต์และความรักของพระเจ้าและการมีส่วนร่วมของพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่กับคุณทุกคน."
GENERATION นิรันดร์บุตร
1.สดุดี 2: 7 "ผมประกาศพระราชกฤษฎีกาเยโฮวาห์ตรัสกับข้าพเจ้าว่าพระองค์ทรงเป็นบุตรชายของเรา; ได้ให้กำเนิดเจ้า "
2.จอห์น 1:14 "และคำพูดที่ถูกสร้างเนื้อและอาศัยอยู่ในหมู่พวกเรา (และเราทั้งหลายได้เห็นสง่าราศีของพระองค์สง่าราศีเป็นของ พระบุตรองค์เดียวของพระบิดา , ) ที่เต็มไปด้วยความสง่างามและความจริง."
ขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์
1.จอห์น 15:26 " แต่เมื่อผ้าพันคอ เป็น มาซึ่งผม จะ ส่งจากพระบิดา จิตวิญญาณของความเป็นจริงที่ได้จากพ่อเขาจะเป็นพยานของฉัน. "
สำหรับการศึกษาต่อ BIBLlCO
1.ในสิ่งที่ความรู้สึกเราสามารถพูดถึงพ่อของพระเจ้า? 1 คร 8: 6; เอเฟซัส 3: 14-15; ฮีบรู 12: 9; Santo 01:17 ดูยังไม่มี. 16:22
2.คุณสามารถพิสูจน์ความศักดิ์สิทธิ์ของพระบุตรทำให้เนื้อ? จอห์น 1: 1; 20:28; ฟิล 2: 6; ติตัส 2:13; Jer 23: 5-6;อิสยาห์ 9: 6; จอห์น 1: 3; เรฟ .. 1: 8; พ.อ. 01:17; อห์น 14: 1; 2 โครินธ์ 13: 14
3 วิธีการทำทางเดินบุคลิกภาพต่อไปนี้ของพระวิญญาณบริสุทธิ์? พล 12; 6: 3; ลูกา 0:12; จอห์น 14:26; 15:26;16: 8; กิจการ 8:29; 13: 2; รอม 08:11; 1 คร 2: 10-11
4.ผลงานอะไรที่จะมีการบันทึก วิญญาณบริสุทธิ์ในสดุดี 33: 6; 104: 30; อดีต 28: 3; 2 เปโตร 1:21; 1 คร 03:16;12: 4 ก.
Pre-ดำรงอยู่ของพระเจ้า
เมื่อพระคัมภีร์บอกว่าพระเจ้าเป็นผู้สร้างจักรวาลที่เราจะบอกว่าพระเจ้าเองยังไม่ได้รับการสร้างขึ้น มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างผู้สร้างและสร้างเป็น การสร้างมีตราประทับของผู้สร้างและเป็นพยานให้สง่าราศีของพระองค์ แต่การสร้างนี้จะไม่คุ้มค่าของการเคารพบูชา มันไม่ได้เป็นผู้บริหารสูงสุด
มันเป็นไปไม่ได้ว่าสิ่งที่คิดกับตัวเอง แนวความคิดของตัวเองสร้างเป็นความขัดแย้งในแง่นี้มันเป็นคำที่ไม่มีความหมาย ผมขอให้ผู้อ่านที่จะหยุดและคิดนิด ไม่มีอะไรสามารถสร้างตัวเอง แม้พระเจ้าไม่สามารถสร้างตัวเอง เพราะว่าพระเจ้าทรงสร้างตัวเองควรจะได้รับก่อนหน้าเขา. ไม่แม้แต่พระเจ้าสามารถทำเช่นนั้น
ผลกระทบทุกคนจะต้องมีสาเหตุ นี่คือความจริงโดยความหมาย แต่พระเจ้าไม่ได้ผล เขาไม่มีจุดเริ่มต้นและดังนั้นจึงไม่มีสาเหตุที่ก่อนหน้านี้ เขาเป็นนิรันดร์ เขาได้เสมอหรือ เขามีอำนาจภายในตัวเองที่จะเป็น ไม่มีคุณต้องการความช่วยเหลือใด ๆ ภายนอกเพื่อดำเนินการต่อทรัพยากรที่มีอยู่
นี่คือสิ่งที่ความคิดของก่อน - การดำรงอยู่ เรา ตระหนักดีว่านี้เป็นแนวคิดสูงและอย่างมาก เรารู้ว่าอะไรอย่างอื่นเช่น มัน ทุกสิ่งที่เรารับรู้ในกรอบของการอ้างอิงของเราจะขึ้นอยู่และได้รับการสร้างขึ้น เราไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่มีอยู่
แต่เพียงเพราะมันเป็นไปไม่ได้ (ตามคำนิยาม) เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่ก่อนไม่ได้หมายความว่ามันเป็นไปไม่ได้สำหรับผู้สร้างจะต้องมีอยู่ก่อน พระเจ้าเช่นเราไม่สามารถสร้างเอง แต่พระเจ้าซึ่งแตกต่างจากเราสามารถที่มีอยู่ก่อน ในความเป็นจริงนี้เป็นสำคัญมากของความแตกต่างระหว่างผู้สร้างและผู้สร้าง นี่คือสิ่งที่ทำให้เงินเยนของศาลฎีกาเป็นแหล่งที่มาของสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมด
แนวคิดของการดำรงอยู่ก่อนไม่ละเมิดเหตุผลตรรกะทางวิทยาศาสตร์หรือกฎหมายใด ๆ มันเป็นความคิดที่มีเหตุผลที่ถูกต้อง ในทางตรงกันข้ามกับแนวคิดของตนเองสร้าง-ฝ่าฝืนที่สุดพื้นฐานของกฎหมายที่มีเหตุผลเชิงตรรกะและวิทยาศาสตร์กฎหมายไม่ใช่ความขัดแย้ง ชาติก่อนเป็นแนวคิดที่มีเหตุผล; การสร้างตัวเองไม่ลงตัว
ความคิดที่ว่าสิ่งที่มีเหตุผลมาก่อนไม่ได้เป็นเพียงที่เป็นไปได้ก็เป็นสิ่งจำเป็นอย่างมีเหตุผล อีกครั้งเหตุผลที่เรียกร้องให้ถ้าเป็นสิ่งที่แล้ว มี จะต้องเป็นสิ่งที่มีภายในตัวเองความสามารถในการเป็น มิฉะนั้นก็ไม่มีอะไร
ถ้ามีบางสิ่งบางอย่างที่มีอยู่ในตัวเองไม่มีอะไรจะอยู่ อาจจะเป็นคำถามที่เก่าแก่ที่สุดและลึกที่สุดคือทำไม เป็น สิ่งที่มีอะไรมากกว่าการตอบสนองความจำเป็นที่จะL น้อยส่วนหนึ่งของคำถามคือว่าพระเจ้ามีอยู่จริง พระเจ้ามีอยู่ ในตัวเองนิรันดร์ มันเป็นแหล่งกำเนิดและแหล่งที่มาของการเป็น เขา คนเดียวมีอำนาจภายในตัวเองที่จะเป็น พอลบอกว่าการดำรงอยู่ของเรามากขึ้นอยู่ ใน อำนาจของความเป็นอยู่ของพระเจ้า: "สำหรับในตัวเขาที่เราอาศัยอยู่และย้ายและ มี เรา เป็นอยู่ " (กิจการ 17:28)
สรุป
1. ผลกระทบทุกคนจะต้องมีสาเหตุ
2. พระเจ้าไม่ได้ผล; พระเจ้ามีสาเหตุ
3. การสร้างตัวเองเป็นแนวคิดที่ไม่ลงตัว
4. ก่อน - การดำรงอยู่เป็นแนวคิดที่มีเหตุผล .
5. ก่อน - การดำรงอยู่เป็นไปไม่ได้เพียง แต่เป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างสมเหตุสมผล
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
สดุดี 90: 2, จอห์น 1: 1-5, กิจการ 17: 22-31, โคโลสี 1: 15-20 วิวรณ์ 1: 8
มีอำนาจทุกอย่างของพระเจ้า
ศาสนาศาสตร์ทั้งหมดไม่ช้าก็เร็วนักศึกษาจะก่อให้เกิดคำถามที่พวกเขาจะออกมาเป็นหัว rompedero คำถามเดิมนี่คือพระเจ้าสามารถสร้างหินขนาดใหญ่ที่ไม่สามารถย้าย? ได้อย่างรวดเร็วก่อนคำถามนี้ดูเหมือนว่าจะสร้างรั้วที่ล้อมรอบนักบวชในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกปัญหาโลกแตก ถ้าเราบอกว่าใช่แล้วเราจะบอกว่ามีบางสิ่งที่พระเจ้าไม่สามารถทำ; คุณไม่สามารถย้ายหิน ถ้าเราบอกว่าไม่มีแล้วเราจะบอกว่าพระเจ้าไม่สามารถสร้างหินก้อนนี้ ไม่ว่าคำตอบที่เราถูกบังคับให้สร้างคุณ จำกัด อำนาจของพระเจ้า
ปัญหานี้จะคล้ายกับอีกสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อมีแรงต้านทานตรงตามวัตถุที่เคลื่อนที่ไม่? มันเป็นไปได้ที่จะตั้งครรภ์ของแรงต้านทาน นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะตั้งครรภ์วัตถุอสังหาริมทรัพย์ สิ่งที่เราพบว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะตั้งครรภ์คือการอยู่ร่วมกันของทั้งสอง หากมีแรงต้านทานต้องเผชิญกับวัตถุที่เคลื่อนที่และวัตถุที่จะย้ายแล้วมันอาจจะไม่ถูกต้องจะเรียกว่าอสังหาริมทรัพย์ ถ้าวัตถุไม่ได้ย้ายแล้วของเรา "ที่ไม่อาจต้านทานแรง" อาจจะเรียกว่าคุณสมบัติต้านทานไม่เราเห็นแล้วว่าเป็นจริงไม่สามารถมีทั้งพลังที่ไม่อาจต้านทานและวัตถุที่เคลื่อนที่
ให้เราหันไปปัญหาของหินอสังหาริมทรัพย์ ขึ้นเขียงที่เกิดขึ้นที่นี่ (เช่นในกรณีของแรงต่อต้าน) เป็นภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกเท็จ มันเป็นเท็จเพราะมันขึ้นอยู่กับหลักฐานเท็จ
มันคือสมมติว่า "พระพุทธเจ้า" หมายความว่าพระเจ้าสามารถทำอะไรได้ แต่ก็ถือว่าเป็นระยะเทววิทยาพระพุทธเจ้าไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าสามารถทำอะไรได้ พระคัมภีร์บอกเราหลายสิ่งที่พระเจ้าไม่สามารถทำ คุณไม่สามารถโกหก (ฮีบรู 6: 18) คุณไม่สามารถตาย
มันไม่สามารถเป็นนิรันดร์และยังได้รับการสร้าง คุณไม่สามารถทำหน้าที่กับธรรมชาติ มันไม่สามารถเป็นพระเจ้าและไม่ได้เป็นพระเจ้าในเวลาเดียวกันและในทิศทางเดียวกัน
พระพุทธเจ้าหมายความว่าพระเจ้าทรงมีอำนาจเหนือการสร้าง มีส่วนหนึ่งของการสร้างออกจากการเข้าถึงของการควบคุมอำนาจอธิปไตยของพวกเขาไม่เป็น ดังนั้นจึงมีคำตอบที่ถูกต้องในการขึ้นเขียงของหิน ปัญหามีทางออก คำตอบคือไม่มี
พระเจ้าไม่สามารถสร้างหินขนาดใหญ่เพื่อให้เป็นไปไม่ได้ที่จะย้าย ทำไม? ถ้าพระเจ้าสร้างร็อคว่าเขาจะสร้างบางสิ่งบางอย่างที่ไม่สามารถใช้อำนาจของพวกเขา มันจะทำลายอำนาจทุกอย่างของเขาเอง พระเจ้าไม่สามารถหยุดที่จะเป็นพระเจ้า; คุณไม่สามารถไม่สามารถมีอำนาจทุกอย่าง
เมื่อพระแม่มารีสับสนโดยการประกาศของกาเบรียลเกี่ยวกับความคิดของพระเยซูในครรภ์ของเธอ, แองเจิลกล่าวว่า "เพราะไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้กับพระเจ้า" (ลูกา 1:37) ทูตสวรรค์ได้รับการเตือนพระพุทธเจ้าแมรี่ของพระเจ้า ผมคิดว่าถึงบรรดาทูตสวรรค์จะสามารถใช้อติพจน์ ในความหมายแคบทูตสวรรค์ได้รับการแสดงความธรรมไม่ถูกต้อง
แต่ในความหมายที่กว้างขึ้นในพระคัมภีร์ไบเบิลเราเข้าใจว่าอำนาจของพระเจ้าเกินกว่าที่ของสิ่งมีชีวิต อะไรคือสิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเราพระเจ้าเป็นไปได้ ที่จะบอกว่าไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้สำหรับพระเจ้าหมายความว่าพระเจ้าสามารถทำสิ่งที่เขาจะ อำนาจของเขาไม่ได้ถูก จำกัด โดยข้อ จำกัด จำกัด ไม่มีอะไรหรือ "อะไร" สามารถ จำกัด อำนาจของพวกเขา แต่อำนาจของเขายังคงถูก จำกัด โดยสิ่งที่เขาเป็น มันบาปมันเป็นไปไม่ได้เพราะไม่มีใครสามารถทำบาปถ้าคุณไม่ต้องการ พระเจ้าไม่สามารถทำบาปเพราะไม่เคยมีความตั้งใจที่จะทำบาป งานมาถึงหัวใจของเรื่องเมื่อเขากล่าวว่า "ผมรู้ว่าทุกอย่างสามารถและความคิดไม่สามารถขาดไปเสียจากเจ้า" (งาน 42: 2)
สำหรับคริสเตียนมีอำนาจทุกอย่างของพระเจ้าเป็นแหล่งที่ดีของความสะดวกสบาย เรารู้ว่าอำนาจเดียวกันกับที่พระเจ้าปรากฏในการสร้างจักรวาลอยู่ที่การกำจัดของคุณเพื่อให้แน่ใจว่ารอด เขาแสดงให้เห็นพลังของเขาในการอพยพจากอียิปต์
เขาแสดงให้เห็นเขามีอำนาจเหนือความตายในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เรารู้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของการสร้างที่ไม่สามารถทำลายแผนการของพวกเขาในอนาคต ไม่มีโมเลกุลสุ่มหายไปในจักรวาลที่สามารถทำลายแผนการของพวกเขา แม้ว่าอำนาจและกองกำลังคุกคามที่จะทำลายโลกนี้เราไม่จำเป็นต้องกลัว เราสามารถพักผ่อนได้มีความมั่นใจในความรู้ที่ไม่มีอะไรสามารถเอาชนะอำนาจของพระเจ้า พระเจ้าทรงเป็นผู้ทรงอำนาจ
สรุป
1. พระพุทธเจ้าไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าสามารถทำอะไรได้ พระเจ้าไม่สามารถทำหน้าที่กับธรรมชาติ
2. พระพุทธเจ้าหมายถึง พลังอำนาจและการควบคุมอำนาจอธิปไตยของพระเจ้าใช้สิทธิมากกว่าเพื่อสร้าง
3. พระพุทธเจ้าเป็นภัยคุกคามต่อคนชั่วและเป็นที่มาของความสะดวกสบายสำหรับผู้ศรัทธา
4. อำนาจเดียวกันพระเจ้าจัดแสดงในการสร้างแสดงให้เห็นในการไถ่ถอนของเรา
5. ไม่มีอะไรในจักรวาลที่สามารถทำลายแผนการของพระเจ้าเป็น
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับREFLECTION
ปฐมกาล 17: L, สดุดี 115: 3, โรม 11:36 เอเฟซัส 1: 11 ฮีบรู 1: 3
อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระเจ้า
Astral ฉายเป็นจินตนาการ มีคนที่กล่าวว่าพวกเขาสามารถออกจากร่างกายของพวกเขาและการเดินทางไปรัฐแคลิฟอร์เนียหรืออินเดียและกลับรถไฟที่ไม่ได้ใช้เครื่องบินหรือเรือที่มี; แต่เมื่อพวกเขาทำให้การเรียกร้องเหล่านี้พวกเขาได้หลอกตัวเองและคนอื่น ๆ ที่มีการหลอกลวง แม้ว่าจิตวิญญาณหรือจิตวิญญาณของคนที่สามารถ "โครงการ" ในลักษณะนี้จะเดินผ่านโลกการเดินทางดังกล่าวอาจรวมเฉพาะหยุดที่ เวลา วิญญาณของมนุษย์ของเรามีจิตวิญญาณที่ จำกัด และไม่สามารถและไม่เคยจะสามารถที่จะอยู่ในสถานที่มากกว่าหนึ่ง เวลาเดียวกัน
เพียงวิญญาณที่ไม่มีที่สิ้นสุดมีความสามารถในการอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง เมื่อเราพูดคุยเกี่ยวกับการอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระเจ้าที่เราหมายถึงว่าการปรากฏตัวของเขามีอยู่ทั่วไป ไม่มีสถานที่เป็นที่ที่พระเจ้าไม่ได้ แต่เป็นจิตวิญญาณพระเจ้ามีสถานที่ที่ไม่มีในแง่ที่ว่าวัตถุทางกายภาพครอบครอง พื้นที่ มันไม่มีคุณภาพทางกายภาพที่สามารถครอบครองพื้นที่
กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจความขัดแย้งนี้คือการคิดในแง่ของมิติอื่น อุปสรรคระหว่างเราและพระเจ้าทรงเป็นอุปสรรคของช่องว่างหรือไม่มีเวลา พบกับพระเจ้าไม่ได้หมายความถึง "สถานที่" จะไปที่ไหนหรือ "ช่วงเวลา" ในการที่จะใช้จ่าย อยู่ในการปรากฏตัวทันทีของพระเจ้าข้ามเกณฑ์ของมิติอื่น
มีอีกด้านที่สองของการอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระเจ้าที่เรามักจะละเลยคือ "การ Omni" อนุภาคหมายไม่เพียง แต่จะสถานที่ที่พระเจ้าทรงเป็น แต่เท่าไหร่ของพระเจ้าอยู่ในสถานที่แห่งหนึ่ง พระเจ้าไม่ได้เป็นเพียงนำเสนอทุก แต่พระเจ้ามีอยู่อย่างเต็มที่ทุกที่ ลักษณะนี้เรียกว่าใหญ่โตมโหฬาร ผู้ศรัทธาในนิวยอร์กเพลิดเพลินไปกับความสมบูรณ์ของการปรากฏตัวของพระเจ้าในขณะที่บรรดาผู้ศรัทธาในมอสโกยังสนุกกับการปรากฏตัวเดียวกัน
ความใหญ่โตมโหฬารของเขาไม่ได้แล้วขนาดของพวกเขา แต่ความสามารถของพวกเขาที่จะนำเสนออย่างเต็มที่ทุกที่
หลักคำสอนของการอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระเจ้าเติมเราด้วยความกลัว ทฤษฎีนี้แปลกใจเคารพในตัวเรา แต่ยังทำหน้าที่เป็นปลอบใจ เรามักจะสามารถตรวจสอบของการแบ่งแยกความสนใจของพระเจ้า เราไม่จำเป็นต้องทำแถวหรือขอสัมภาษณ์ที่จะอยู่กับพระเจ้า เมื่อเราอยู่ในการปรากฏตัวของพระเจ้าพระเจ้าไม่ได้กังวลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั่วโลก; ทฤษฎีนี้ก็คือการปลอบใจสำหรับบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาไม่มี
มีสถานที่ที่พวกเขาสามารถซ่อนตัวจากพระเจ้าไม่เป็น มีมุมของจักรวาลไม่มีที่พระเจ้าไม่ได้ คนชั่วในนรกยังไม่ได้แยกออกจากพระเจ้าพวกเขาจะแยกออกจากความเมตตากรุณาของพวกเขา พระพิโรธของพระเจ้ามาพร้อมกับพวกเขาอย่างต่อเนื่อง เดวิดซึ่งมักจะยกย่องพระสิริของพระเจ้าอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งในสดุดีว่าจะช่วยให้เราสรุปบทกวีของลัทธินี้: ฉันจะไปจากจิตวิญญาณของคุณอยู่ที่ไหน แล้วฉันจะหนีไปจากการปรากฏตัวของคุณหรือไม่ ถ้าผมขึ้นไปถึงสวรรค์คุณอยู่ที่นั่น และถ้าฉันทำให้เตียงของฉันนรกดูเถิดพระองค์ทรงมี ถ้าผมจะติดปีกตอนเช้าและอาศัยอยู่ในทะเลที่ไกลที่สุดแม้จะมีมือของเจ้าจะนำข้าพระองค์และพระหัตถ์ขวาจะกอดฉัน (สดุดี 139: 7-10)
สรุป
1. เพียงวิญญาณที่ไม่มีขีด จำกัด สามารถอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง
2. พระเจ้าไม่ได้ จำกัด ด้วยเวลาหรือพื้นที่ เขาถูกฟันฝ่าเวลาและพื้นที่
3. อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระเจ้ารวมถึงความใหญ่โตมโหฬารของเขาซึ่งจะช่วยให้มัน ไป อยู่ในความแน่นของมันตลอดเวลาและในทุกสถานที่
4. การอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระเจ้าเป็นความสะดวกสบายให้ผู้ศรัทธาและความหวาดกลัวสำหรับnonbeliever
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
1 พงศ์กษัตริย์ 08:27 งาน 11: 7-9, เยเรมีย์ 23: 23-24, กิจการ 17: 22-31
สัพพัญญูของพระเจ้า
หน่วยความจำแรกของฉันของแนวคิดของสัพพัญญูที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจที่หน่อมแน้มของฉันเกี่ยวกับซานตาคลอส ผม ได้รับการ บอกว่า "ผมทำรายการและการตรวจสอบ มัน ." ผมยังคิดว่าอีสเตอร์กินีที่อาศัยอยู่ในห้องใต้หลังคาของเรา (ปิดฤดูกาล) และสามารถดู ฉัน ตลอดเวลา
สัพพัญญูคำหมายถึง "การได้ทั้งหมด (Omni) ความรู้ (วิทยาศาสตร์)" มันเป็นคำที่สามารถนำมาประยุกต์ใช้อย่างถูกต้องเพื่อพระเจ้า เพียงอย่างเดียวว่าเป็นอนันต์และนิรันดร์นั้นสามารถที่จะรู้ทุกอย่าง ความรู้เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่แน่นอนจะถูก จำกัด โดยความเป็นอยู่แน่นอน
พระเจ้าเป็นอนันต์คือสามารถที่จะตระหนักถึงทุกสิ่งที่จะเข้าใจทุกสิ่งและจะเข้าใจทุกสิ่ง
ไม่เคยเรียนรู้อะไรหรือได้รับความรู้ใหม่ อนาคตและอดีตและปัจจุบันเขาเป็นที่รู้จักกันอย่างสมบูรณ์
ไม่มีอะไรสามารถแปลกใจ ในฐานะที่เป็นความรู้ของพระเจ้าไกลเกินกว่าความรู้ของเรา (อัตราสูงกว่า), คริสเตียนบางคนเชื่อว่าคิดของพวกเขาแตกต่างโดยสิ้นเชิงกับชนิดของเรา ตัวอย่างเช่นสำหรับคริสเตียนมันได้กลายเป็นเรื่องธรรมดาที่จะยืนยันว่าพระเจ้าทำงานด้วยเหตุผลที่แตกต่างจากเรา แนวคิดนี้มีความสะดวกมากเมื่อ encallamos ในธรรมของเรา ถ้าเราเห็นพ้องทั้งสองขั้วของความขัดแย้งเราสามารถบรรเทาความตึงเครียดโดยน่าสนใจให้กับการสั่งซื้อของตรรกะที่แตกต่างจากพระเจ้าของเรา เราสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่า "เรานี้จะมีความขัดแย้ง แต่มันไม่ได้เป็นความขัดแย้งในใจของพระเจ้า."
ประเภทของเหตุผลนี้เป็นอันตรายถึงชีวิตกับศาสนาคริสต์ ทำไม? ถ้าพระเจ้ามีลำดับที่เป็นตรรกะที่แตกต่างกันโดยที่สิ่งที่เป็นความขัดแย้งกับพระองค์สำหรับเราคือตรรกะแล้วเรามีเหตุผลที่จะไว้วางใจคำของพระคัมภีร์ใด ๆ สิ่งใดที่จะบอกเราในพระคัมภีร์อาจหมายถึงตรงข้ามกับพระเจ้า ในใจของพระเจ้าที่จะ ชั่วร้ายและดีไม่อาจจะตรงกันข้ามและมารแม้อาจจะกลายเป็นพระคริสต์
ความรู้ที่เหนือกว่าของพระเจ้าช่วยให้เราสามารถ ที่จะ แก้ปัญหาความลึกลับที่ทำให้ตาพร่าเรา แต่นี่คือการชี้ให้เห็นความแตกต่างในระดับของความรู้ของพระเจ้าให้เขามีความแตกต่างในชนิดของตรรกะที่เขาใช้เป็น พระเจ้าทรงมีเหตุผลแม้เขาสามารถ ไม่ กระทบความขัดแย้ง
สัพพัญญูของพระเจ้ายังมาจากอำนาจทุกอย่างของมัน พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ทุกสิ่งสำหรับความจริงง่ายๆที่เขาได้นำหัวหน้าของเขาการศึกษาขยันของจักรวาลและทุกเนื้อหาของสติปัญญา ในความเป็นจริงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ทุกสิ่งเพราะพระองค์ทรงสร้างพวกเขาและพวกเขาจะมีอยู่ ในฐานะที่เป็นราชันแห่งจักรวาลพระเจ้าควบคุมจักรวาล ในขณะที่ศาสนาศาสตร์บางคนได้พยายามที่จะแยกสองสิ่งเหล่านี้มันจะเป็นไปไม่ได้สำหรับพระเจ้ารู้ทุกอย่างถ้าไม่ได้ควบคุมทุกอย่างและมันจะเป็นไปไม่ได้อย่างเท่าเทียมกันว่าพระเจ้าทั้งหมดควบคุมถ้าเขาไม่ได้รู้ทุกอย่าง เช่นเดียวกับคุณลักษณะอื่น ๆ ทั้งหมดของพระเจ้าที่มีการพึ่งพาซึ่งกันและกันทั้งที่จำเป็นสำหรับทุกฝ่าย
สัพพัญญูของพระเจ้าเช่นเดียวกับพระพุทธเจ้าและทูลของเขาจะได้รับยังส่วนที่เกี่ยวกับเวลา
ความรู้ของพระเจ้าเป็นที่แน่นอนในแง่ที่ว่าพระเจ้าเสมอตระหนักของทุกสิ่ง สติปัญญาของพระเจ้าจะแตกต่างจากของเราในการที่เขาไม่ได้มีการ "เข้าถึง" ข้อมูลเช่นการเข้าถึงคอมพิวเตอร์และเปิดไฟล์
ทุกชนิดของความรู้อยู่เสมอโดยตรงก่อนที่พระเจ้า ความรู้ของพระเจ้าของทุกสิ่งที่เป็นดาบสองคม สำหรับผู้เชื่อความคิดนี้จะช่วยให้การรักษาความปลอดภัยดูแลควบคุมพระเจ้าพระเจ้าเข้าใจ พระเจ้าจะไม่สับสนโดยปัญหาที่ทำลายเรา สำหรับไม่ใช่คริสเตียน แต่หลักคำสอนนี้อีกครั้งเน้นความจริงที่ว่าคนที่ไม่สามารถซ่อนจากพระเจ้า บาปของพวกเขากำลังเผชิญ เช่นเดียวกับอดัมพวกเขาพยายามที่จะซ่อน แต่มีมุมของจักรวาลไม่ห่างจากสายตาของพระเจ้าความรักของเขาและความโกรธของเขา
สัพพัญญูของพระเจ้ายังเป็นส่วนสำคัญของสัญญาของพระเจ้าที่จะนำความยุติธรรมมาสู่โลกนี้ ก่อนที่จะตัดสินสามารถให้คำตัดสินของพวกเขาเพียงคุณต้องการที่จะทราบข้อเท็จจริงทั้งหมด มีหลักฐานที่สามารถที่ซ่อนอยู่จากการตรวจสอบข้อเท็จจริงของพระเจ้าไม่เป็น เหตุขัดข้องใด ๆ จะเป็นที่รู้จักโดยพระเจ้า
สรุป
1.สัพพัญญูหมายความว่า "ความรู้"
2. เท่านั้นเป็นอนันต์สามารถมีความรู้ไม่มีที่สิ้นสุด
3. พระเจ้ามีระดับที่สูงขึ้นของความรู้ของสิ่งมีชีวิตของเขา แต่มันเป็นคำสั่งเดียวกันของตรรกะ
4. แอตทริบิวต์กับพระเจ้าชนิดที่แตกต่างของตรรกะเป็นอันตรายถึงชีวิตกับศาสนาคริสต์
5. สัพพัญญูของพระเจ้าอยู่บนพื้นฐานของตัวละครที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเขาและมีอำนาจทุกอย่างของเขา
6. สัพพัญญูของพระเจ้าเป็นสิ่งสำคัญที่จะมีบทบาทเป็นผู้พิพากษาของโลกนี้
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
สดุดี 147: 5, เอเสเคียล 11: 5 การกระทำ 15:18 โรม 11: 33-36, ฮีบรู 04:13
บริสุทธิ์ของพระเจ้า
ประโยคแรกที่ผมได้เรียนรู้เป็นเด็กเป็นคำอธิษฐานที่เรียบง่ายของขอบคุณมากกว่าอาหาร "พระเจ้าทรงเป็นความดีของพระเจ้าเป็นสิ่งที่ดีและเราขอขอบคุณอาหารเหล่านี้." ผมคิดว่าประโยคนี้ควรบทกวี อย่างน้อย rectaba บทกวีเมื่อยายของฉันที่เอ่ยต่ำ Ozi ( "อาหาร") เพื่อให้สัมผัสด้วยความดี ( "ดี")
สองคนนี้เป็นคุณธรรมที่ได้รับมอบหมายต่อพระเจ้าในการสวดมนต์นี้ความยิ่งใหญ่และความดีจะถูกรวมอยู่ในคำในพระคัมภีร์ไบเบิลหนึ่งในความศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเราพูดคุยเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าที่เราจะคุ้นเคยกับการเชื่อมโยงเกือบเฉพาะที่มีความบริสุทธิ์และความยุติธรรมของพระเจ้า สงสัยไม่มีความคิดของความศักดิ์สิทธิ์มีคุณธรรมเหล่านี้ แต่ไม่ได้เป็นความหมายหลักของความศักดิ์สิทธิ์
คำว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีสองความหมายที่แตกต่างกัน ความหมายหลักคือ "ห่างไกล" หรือ "อื่น ๆ " เมื่อเราพูดว่าพระเจ้าเป็นที่บริสุทธิ์และเราจะเรียกร้องความสนใจไปที่ความแตกต่างที่ลึกซึ้งระหว่างเขาและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมดมันหมายถึงพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงพ้นจากพระเจ้าเหนือกว่าสิงหาคมของเขาตามที่เขามีคุณค่าของทุกเกียรติของเราเคารพเรานมัสการของเราและการสรรเสริญของเรา เขาเป็น "คนอื่น" หรือแตกต่างจากเราในสง่าราศีของพระองค์
เมื่อพระคัมภีร์พูดของวัตถุศักดิ์สิทธิ์หรือประชาชนบริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์หรือเวลามันหมายถึงวัตถุที่ได้รับการตั้งค่านอกเหนือศักดิ์สิทธิ์หรือข้อเท็จจริงที่แตกต่างกันโดยพระหัตถ์ของพระเจ้า โมเสสเหยียบพื้นดินในด้านหน้าของการเผาไหม้ป่าเป็นที่บริสุทธิ์เพราะพระเจ้าทรงอยู่ที่นั่นในปัจจุบันเป็นวิธีที่พิเศษมาก มันเป็นความใกล้ชิดของพระเจ้าที่เปิดทันใดนั้นธรรมดาเป็นสิ่งที่พิเศษและในชีวิตประจำวันเป็นสิ่งที่ผิดปกติ
ความหมายที่สองของบริสุทธิ์หมายถึงการกระทำที่บริสุทธิ์และชอบธรรมของพระเจ้า พระเจ้าทรงกระทำสิ่งที่ถูกต้อง มันไม่ได้ทำอะไรผิด พระเจ้าเสมอทำหน้าที่อย่างเป็นธรรมเพราะธรรมชาติของมันเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ แล้วเราสามารถแยกความแตกต่างความยุติธรรมภายในของพระเจ้า (ธรรมชาติบริสุทธิ์ของพระองค์) ของความชอบธรรมภายนอกของพระเจ้า (การกระทำของเขา)
ในฐานะที่เป็นพระเจ้าเป็นที่บริสุทธิ์และมันเป็นที่ดีและดีที่ เวลาเดียวกัน ไม่มีเหตุร้ายผสมด้วยความดี เมื่อเราถูกเรียกให้เป็นวิสุทธิชนไม่ได้หมายความว่าเราจะต้องแสดงความโอ่อ่าตระการของพระเจ้าพระเจ้า แต่เราจะต้อง ย้ายออกไปจากความชั่วร้ายของเราตามปกติขณะที่ลดลง เราได้รับการเรียกว่าสะท้อนให้เห็นถึงคุณธรรมและกิจกรรมของพระเจ้า เราต้องใส่กันดีของเขา
สรุป
1. ความศักดิ์สิทธิ์มีสองความหมาย:
(1) "อื่น ๆ " หรือ "ห่างไกล" และ
(2) "การกระทำที่บริสุทธิ์และชอบธรรม."
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
อพยพ 3: 1-6, ซามูเอล 1 2: 2 สดุดี 99: 1-9 อิสยาห์ 6: 1-13 วิวรณ์ 4: 1-11
คุณงามความดีของพระเจ้า
บางทีอาจจะเป็นหนึ่งในช่วงเวลาที่สนุกที่สุดในชีวิตนี้คือเมื่อเรามีลักษณะเหมือนสุนัขขนาดเล็กหรือแมววิ่งไล่จับเงาของตัวเอง ไม่จำเป็นต้องพวกเขาพยายามที่จะเข้าถึงมัน เมื่อพวกเขาย้ายเงาของคุณเคลื่อนที่ไปพร้อมกับพวกเขา นี้ไม่ได้เกิดขึ้นในกรณีของพระเจ้า
เจมส์บอกเราว่า "ทุกของขวัญที่ดีและทุกของขวัญที่สมบูรณ์แบบคือจากข้างต้นจากพระบิดาของไฟกับผู้ที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงหรือเงาของการเปลี่ยน" (ยากอบ 1:17)
พระเจ้าไม่เคยเปลี่ยนแปลง ในพระองค์ไม่มี "เงาของการเปลี่ยน." นี้ไม่เพียง แต่บอกว่าพระเจ้าเป็นสาระสำคัญและดังนั้นจึงไม่สามารถที่จะมีเงา แต่ยังบอกเราว่าพระเจ้าไม่ได้มี "ด้านมืด" ในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่างหรือศีลธรรมเงาขอแนะนำความมืดและในแง่จิตวิญญาณความมืดแสดงให้เห็นความชั่วร้าย ที่มีความชั่วร้ายในพระเจ้าไม่มีข้อบ่งชี้หรือความมืดในพระองค์. เขาเป็นพ่อของไฟ
เมื่อเจมส์เสริมว่าไม่มี "เงาของเปลี่ยน" ในพระเจ้าไม่พอที่จะเข้าใจในเรื่องนี้เพียงแค่ในแง่ของการเป็นพระเจ้าที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยน นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงลักษณะของพระเจ้า พระเจ้าไม่ได้เป็นเพียงสิ่งที่ดีมาก แต่มันเป็นเรื่องดีเสมอ พระเจ้าไม่ได้รู้วิธีที่จะเป็นอะไรอื่น ๆ ที่ดีกว่า
ความสัมพันธ์ระหว่างความดีและพระเจ้าทรงแคบเพื่อให้ได้นักปรัชญาศาสนาเช่นเพลโตบรรจุความดีสูงสุดศาลฎีกาที่ดีกับพระเจ้า ความดีของพระเจ้าหมายถึงตัวละครของเขาเป็นความประพฤติของเขาทั้งสอง การกระทำของเขามาจากตัวเองของคุณเอง พระเจ้าทำหน้าที่ในสิ่งที่เขาเป็น ในทางเดียวกันว่าเป็นต้นไม้ที่เสียหายไม่สามารถผลิตน้ำผลไม้ไม่เสียหายไม่ใช่พระเจ้าไม่เสียหายสามารถผลิตน้ำผลไม้เสียหาย
กฎหมายของพระเจ้าสะท้อนให้เห็นถึงความดีของเขา ว่าพระเจ้าเป็นสิ่งที่ดีไม่ได้เป็นผลมาจากการเชื่อฟังพระเจ้าและสามารถตัดสินโดยกฎหมายบางจักรวาลคนต่างด้าวเองหรือเพราะพระเจ้าทรงกำหนดความดีเพื่อที่จะสามารถทำหน้าที่ได้โดยไม่ต้องเป็นไปตามกฎหมายใด ๆ และอำนาจเท่านั้น อำนาจของเขาจะได้รับอนุญาตให้เขาประกาศการกระทำของเขาเป็นดี คุณงามความดีของพระเจ้าเป็นค่าโดยพลการมิได้ตามอำเภอใจ พระเจ้าไม่ได้ปฏิบัติตามกฎหมาย แต่กฎหมายเป็นกฎหมายที่เชื่อฟังตัวละครของตัวเอง พระเจ้าเสมอทำหน้าที่ตามที่ตัวละครของตัวเองซึ่งเป็นนิรันดร์ไม่เปลี่ยนรูปและดีโดยเนื้อแท้ เจมส์สอนเราว่าทุกคนที่ดีและสมบูรณ์แบบมาจากพระเจ้า พระเจ้าไม่ได้เป็นเพียงมาตรฐานหลักของความดี; มันเป็นแหล่งที่มาของความดีทั้งหมด
หนึ่งในโองการที่นิยมมากที่สุดของพันธสัญญาใหม่เป็นชาวโรมัน 08:28 "และเรารู้ว่าให้พวกเขาว่ารักพระเจ้าทุกสิ่งสำหรับการทำงานร่วมกันที่ดีนั่นคือว่าเป็นไปตามวัตถุประสงค์ของเขาจะเรียกว่า" ข้อความในพระเจ้าพระเจ้านี้จะเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจมันเป็นที่นิยม ถ้าพระเจ้าสามารถที่จะทำให้ทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับเรามีผลต่อไปทางขวาแล้วทุกอย่างในท้ายที่สุดของเราที่เกิดขึ้นกับเราเป็นสิ่งที่ดี มันควรจะตั้งข้อสังเกตที่นี่แสดงออกในท้ายที่สุด
ในระนาบของมนุษย์ที่สามารถเกิดขึ้น เพื่อ ให้เราสิ่งที่เป็นความชั่วร้าย (เราจะต้องระมัดระวังและไม่โทรดีความชั่วหรือความชั่วร้ายอย่างใดอย่างหนึ่ง.) เรา พบความทุกข์ความทุกข์ยากความอยุติธรรมและจำนวนมากของความชั่วร้าย แต่พระเจ้าในความดีของเขาฟันฝ่าสิ่งเหล่านี้และทำให้พวกเขาทำงานร่วมกันเพื่อที่ดีของเรา สำหรับคริสเตียนในท้ายที่สุดมี อยู่ ไม่มีโศกนาฏกรรม ในท้ายที่สุดความรอบคอบของพระเจ้าจะทำให้ความชั่วร้ายเหล่านี้ทั้งหมดเพื่อให้ใกล้เคียงผลต่อไปเพื่อประโยชน์สูงสุดของเรา
มาร์ตินลูเทอร์เข้าใจเป็นอย่างดีลักษณะของความรอบคอบประเสริฐของพระเจ้านี้เมื่อเขากล่าวว่า "ถ้าพระเจ้าขอให้ผมกินมูลของถนนที่ไม่เพียง แต่จะกิน แต่รู้ว่ามันเป็นสิ่งที่ดีสำหรับฉัน."
สรุป
1. สิ่งมีชีวิตที่มีความเงาเพราะความมืดของบาป
2. พระเจ้าไม่ได้ มี ด้านมืด
3. พระเจ้าไม่อยู่ภายใต้กฎหมายใด ๆ
4. พระเจ้าจะแยกออกจากกฎหมาย
5. พระเจ้าทรงเป็นกฎหมายของเขาเอง
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
อพยพ 34: 6-7, สดุดี 25: 8-10 สดุดี 100: 1-5, โรม 8: 28-39 เจมส์ 01:17
ความยุติธรรมของพระเจ้า
ความยุติธรรมคือคำที่เราได้ยินทุกวัน เราใช้มันในความสัมพันธ์ส่วนตัวของเราในการมีเพศสัมพันธ์ทางสังคมในเรื่องเกี่ยวกับกฎหมายด้วยและในโอกาสที่คำตัดสินของศาล แต่แม้ว่ามันจะเป็นคำที่ใช้บ่อยจะได้อายนักปรัชญาที่กำลังมองหาที่จะกำหนดมันตรง
บ่อยครั้งที่เราเกี่ยวข้องและถือเอาความยุติธรรมกับสิ่งที่เขาได้รับหรือสมควรได้รับ เราพูดถึงผู้ที่ได้รับเพียงแค่กรรมของพวกเขาในแง่ของผลตอบแทนหรือการลงโทษ แต่ผลตอบแทนจะไม่ได้รับเสมอในบุญ
สมมติว่าเราจะทำให้การประกวดความงามและประกาศว่ารางวัลให้กับบุคคลที่ถือว่าสวยที่สุดจะได้รับถ้า "ความงาม" ได้รับรางวัลไม่ได้เพราะมีบางสิ่งที่สมควรจะได้สวยงาม ในความเป็นจริงเมื่อความยุติธรรมจะได้รับรางวัลสำหรับผู้เข้าร่วมที่สวยที่สุด ถ้าผู้พิพากษาลงคะแนนสำหรับคนที่ไม่ได้พิจารณาคนที่สวยที่สุด (ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลทางการเมืองหรือเพราะพวกเขาติดสินบน) แล้วผล! การแข่งขันจะไม่เป็นธรรม
สำหรับชนิดของเหตุผลนี้ก็คือว่าอริสโตเติลกำหนดความยุติธรรมฮอร์น"การ ให้คน สิ่งที่ เขาสมควรได้รับ." Lo "สมควรได้รับ" จะถูกกำหนดโดยภาระหน้าที่ทางจริยธรรมหรือข้อตกลงใด ๆ ก่อน ถ้าคนที่ถูกลงโทษอย่างรุนแรงมากขึ้นกว่าที่จำเป็นในการก่ออาชญากรรมของเขาลงโทษที่ไม่เป็นธรรม ถ้าคนที่ได้รับผลตอบแทนที่น้อยกว่าที่เธอมีสิทธิที่แล้วรางวัลที่ไม่ได้รับความยุติธรรม
แล้ววิธีการที่เกี่ยวข้องกับความเมตตาที่มีความยุติธรรม? ความเมตตาและความยุติธรรมจะเห็นได้ชัดสองสิ่งที่แตกต่างกัน แต่บางครั้งสับสนได้ เมอร์ซี่จะเกิดขึ้นเมื่อผู้ที่ทำหน้าที่รับไม่ดีสมควรได้รับการลงโทษน้อยหรือผลตอบแทนที่มากขึ้นในการที่พวกเขาได้รับ
พระเจ้าอารมณ์ความยุติธรรมของเขาด้วยความเมตตา พระคุณของพระองค์เป็นหลักชนิดของความเมตตา พระเจ้าทรงเป็นความเมตตากับเราเมื่อไม่ลงโทษเราเป็นเราตรงตามลักษณะและตอบแทนการเชื่อฟังของเราแม้เมื่อคำนึงถึงว่าคุณเป็นหนี้เราเชื่อฟังและดังนั้นจึงมีจะสมควรได้รับรางวัลไม่ พระเจ้ามักจะมีความประสงค์ที่จะใช้ความเมตตาของพระองค์
มีขอบเขตที่ให้ความเมตตา คุณสงวนสิทธิ์ในการออกกำลังกายพระคุณตามความประสงค์ของเขา ดังนั้นเขาจึงบอกโมเสส: "ผมจะมีความเมตตากับผู้ที่ฉันมีความเมตตาและฉันเห็นอกเห็นใจกับคนที่ผมมีความเห็นอกเห็นใจ" (โรม 9:15)
คนมักจะบ่นว่าพระเจ้าไม่ยุติธรรมเพราะมันไม่ได้แจกจ่ายพระคุณหรือความเมตตาของพระองค์ทุกอย่างเท่าเทียมกัน เราบ่นว่าถ้าพระเจ้าให้อภัยใครสักคนแล้วจะให้อภัยทุกคน
แต่เราเห็นได้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ที่พระเจ้าไม่ได้ปฏิบัติต่อทุกคนในลักษณะเดียวกัน พระเจ้าเปิดเผยตัวเองกับอับราฮัมในทางที่มันทำกับศาสนาอื่น ๆ ในโลกโบราณ
ในพระคุณของเขาที่เขาปรากฏว่าพอลอยู่บนท้องถนนในขณะที่เขาไม่ปรากฏยูดาสอิสคาริโอ พอลรับพระคุณของพระเจ้า ยูดาสอิสคาริโอได้รับความยุติธรรมของเขา ความเมตตาและพระคุณไม่ได้รูปแบบของความยุติธรรม แต่ไม่ได้ทำหน้าที่ของความอยุติธรรม หากการลงโทษของยูดาสได้รับความรุนแรงมากขึ้นกว่าที่มันสมควรได้รับแล้วเขาจะมีเหตุผลที่จะบ่น พอลได้รับพระคุณ แต่นี้ไม่ได้หมายความว่าคนทรยศจะยังมีสิทธิที่จะได้รับพระคุณ หากพระคุณควรจะต้องพระเจ้าถ้าพระเจ้ามีหน้าที่ที่จะประจักษ์พระคุณของพระองค์แล้วเรายังไม่ได้พูดคุยเกี่ยวกับพระคุณ แต่ความยุติธรรม
พระคัมภีร์ความยุติธรรมถูกกำหนดไว้ในแง่ของความชอบธรรม เมื่อพระเจ้าทรงเป็นเพียงเขาจะทำหน้าที่อย่างชอบธรรม อับราฮัมเขา ถามคำถามเชิงโวหารว่าพระเจ้ามีเพียงหนึ่งคำตอบที่ชัดเจน: "ผู้พิพากษาของทั่วแผ่นดินโลกจะไม่ทำสิ่งที่ถูกต้อง" (ปฐมกาล 18:25) ในทำนองเดียวกันอัครทูตเปาโลทำให้คำถามเชิงโวหารเดียวกัน: "สิ่งที่เราจะพูดว่ามีอะไรผิดปกติในพระเจ้าห้าม?" (โรม 9:14)
สรุป
1. ความยุติธรรมคือการให้สิ่งที่คุณสมควรได้รับ
2. ความยุติธรรมในพระคัมภีร์ไบเบิลมีความเกี่ยวข้องกับความชอบธรรมที่จะทำหน้าที่ด้วยความยุติธรรม
3. ความไม่เป็นธรรมอยู่นอกหมวดหมู่ของความยุติธรรมและการละเมิดความยุติธรรม เมอร์ซี่ยังตกอยู่นอกหมวดหมู่ของความยุติธรรม แต่ไม่ขัดต่อความยุติธรรม
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
ปฐมกาล 18:25 อพยพ 34: 6-7 เนหะมีย์ 9: 32-33, สดุดี 145: 17 โรม 9: 14-33