พระคัมภีร์สี่ด้านที่โดดเด่นของความยุติธรรม

A. พระเจ้าทรงเป็นเพียง

ความชอบธรรมของพระเจ้านี่คือไม่มีการเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยน (รม. 3:25, 26) เขาเป็นอนันต์ชอบธรรมในการเป็นของตัวเองและอนันต์ชอบธรรมในรูปแบบของเขาทั้งหมด พระเจ้าเป็นเพียงในการเป็นของคุณ. มันเป็นไปไม่ได้สำหรับเขาที่จะเบี่ยงเบนไปจากความชอบธรรมของตัวเองแม้จะเป็นเงาของการเปลี่ยนแปลงได้ << >> (Jas. 1:17) เขาไม่สามารถมองบาปที่มีระดับของความอดทนน้อย ดังนั้นตั้งแต่มนุษย์ทุกคนเป็นคนบาปทั้งโดยธรรมชาติและโดยทางปฏิบัติพิพากษาได้มาเมื่อทุกการลงโทษ ยอมรับความจริงข้อนี้มีความสำคัญที่จะไปถึงความเข้าใจที่ถูกต้องของพระกิตติคุณของพระคุณของพระเจ้า
พระเจ้าเป็นเพียงในรูปแบบของเขา ก็ควรที่จะได้รับการยอมรับว่าพระเจ้าไม่สามารถที่จะพิจารณาเบา ๆ หรืออารมณ์ของพื้นผิวบาปหรือยกโทษให้เขาในการกระทำของความหย่อนศีลธรรมหรืออ่อนแอ ชัยชนะของพระกิตติคุณไม่ว่าพระเจ้ามีการจัดการกับ leniently หรือบาปนุ่มนวล; แต่ในความเป็นจริงว่าการทดลองทั้งหมดที่ยุติธรรมอนันต์มีจำเป็นต้องกำหนดเกี่ยวกับผู้กระทำผิดที่ลูกแกะของพระเจ้าได้รับความเดือดร้อนในสถานที่ของเราและว่าแผนนี้มาจากใจของพระเจ้ามันเป็นไปตาม . มาตรฐานความชอบธรรมเพียงพอสำหรับความรอดของทุกคนที่เชื่อในพระองค์ผ่านแผนนี้สามารถตอบสนองความรักของพระเจ้าของคุณประหยัดคนบาปโดยไม่ยั่วยุจากความยุติธรรมที่ไม่เปลี่ยนรูปของตน และคนบาปซึ่งในตัวเองความหวังไม่สามารถเป็นอิสระจากการลงโทษทั้งหมด (จอห์น 3:18; 5:24; โรม 8: 1; 1 โครินธ์ 11:32..)
มันไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับผู้ชายคิดในพระเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ชอบธรรม แต่ที่มักจะล้มเหลวในการรับรู้ก็คือว่าเมื่อเขาดำเนินการรอดของคนบาปเป็นความชอบธรรมของพระเจ้าไม่ได้และสามารถหรี่

บี MAN ตนเองชอบธรรม

ในความสามัคคีที่สมบูรณ์แบบด้วยการเปิดเผยว่าพระเจ้าเป็นเพียงการมีคำสั่งที่สอดคล้องกันว่าในสายตาของความชอบธรรมของพระเจ้าของมนุษย์ (โรม 10:. 3) เป็นเหมือนเสื้อผ้าที่สกปรก << >> (64:. 6) แม้ว่าความชั่วร้ายของมนุษย์ถูกเปิดเผยอย่างต่อเนื่องผ่านคัมภีร์ไม่มีคำอธิบายที่สมบูรณ์และครั้งสุดท้ายที่พบในโรม 3: 9-18; และมันควรจะตั้งข้อสังเกตว่าเป็นในกรณีของการประเมินในพระคัมภีร์ไบเบิลอื่น ๆ ของบาปเราได้ที่นี่คำอธิบายของบาปเป็นพระเจ้าเห็นมัน
ผู้ชายมีการกำหนดมาตรฐานสำหรับครอบครัวสังคมและรัฐ; แต่พวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพื้นฐานที่เขาจะได้รับการตัดสินก่อนที่พระเจ้า ในความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้าผู้ชายจะฉลาดที่จะไม่เปรียบเทียบตัวเองในตัวเอง (2 โครินธ์ 10:12)เพราะพวกเขาจะไม่ได้หายไปเพียงสังคมประณามเหล่านั้น แต่ผู้ที่จะถูกลงโทษโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงความชอบธรรมของพระเจ้า (รม. 3:23) ดังนั้นจึงมีความหวังนอกในพระมหากรุณาธิคุณไม่มี; เพราะไม่มีใครสามารถเข้าไปในพระสิริของสวรรค์หากยังไม่ได้รับการยอมรับจากพระเจ้าเป็นพระคริสต์ สำหรับความต้องการของผู้ชายคนนี้พระเจ้าได้ทรงสร้างบทบัญญัติที่อุดมสมบูรณ์

ซีกล่าวหาความยุติธรรมของพระเจ้า

เน้นในการอภิปรายก่อนหน้านี้เกี่ยวกับหลักคำสอนของการใส่ร้ายที่เปิดเผยที่สำคัญของการใส่ร้ายของความชอบธรรมของพระเจ้า (รม. 3:22) เป็นสิ่งสำคัญที่เราเข้าใจมากเกี่ยวกับหลักการที่พระเจ้าก่น คนบาปในหลักการตามที่คริสเตียนพระเจ้าทรงช่วย
แม้ว่าคำสอนเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจมันเป็นสิ่งสำคัญที่จะเข้าใจมันเป็นหนึ่งในด้านที่สำคัญของการเปิดเผยของพระเจ้า
1.ความเป็นจริงของการร้องเรียนที่ถูกขีดเส้นใต้ในการใส่ร้ายของความบาปของอาดัมมนุษย์ที่มีผลกระทบที่มนุษย์ทุกคนได้รับการพิจารณาคนบาปโดยพระเจ้า (รม . 5: 12-21) นี้ได้รับการพัฒนาต่อไปในความจริงที่ว่าบาปของมนุษย์ถูกกล่าวหาพระคริสต์เมื่อเขาเสนอ Eat World บาปเสนอขาย (2 โครินธ์ 05:14, 21; ฮีบรู 2: 9; 1 ยอห์น . 2 :. 2) ดังนั้นก็ชอบธรรมของพระเจ้าถูกกล่าวหาทุกคนที่เชื่อว่าเพื่อให้พวกเขาสามารถยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้าในทุกความสมบูรณ์แบบของพระเยซูคริสต์ เพราะของบทบัญญัตินี้อาจกล่าวได้ของทุกคนที่จะถูกบันทึกไว้ในพระคริสต์พวกเขาจะ ความชอบธรรมของพระเจ้าในพระองค์ (1 โครินธ์ 1:30; 2 โครินธ์ 5:21) ตั้งแต่ความชอบธรรมนี้เป็นของพระเจ้าและไม่ได้ของมนุษย์และเป็นพระคัมภีร์กล่าวว่ามันมีอยู่นอกเหนือจากการทำงานหรือการปฏิบัติตามบทบัญญัติทางกฎหมายใด ๆ (รม. 3:21) มันเป็นที่ชัดเจนว่าความชอบธรรมที่ประเมินไว้นี้ไม่ได้เป็นสิ่งที่ คนที่สามารถทำให้ เป็นความชอบธรรมของพระเจ้าก็ไม่สามารถจะเพิ่มขึ้นด้วยความเมตตาของ หนึ่งซึ่งเขาถูกกล่าวหาว่าไม่ลดลงเพราะความชั่วร้ายของพวกเขา
2.ผลของการร้องเรียนที่ชอบธรรมของพระเจ้าถูกกล่าวหาจะ เชื่อบนพื้นฐานที่ว่าศรัทธาที่อยู่ในพระเยซูคริสต์โดยบัพติศมาของพระวิญญาณ การรวมตัวกันที่สำคัญนี้กับพระคริสต์โดยพระวิญญาณเชื่อเป็นปึกแผ่นของพระคริสต์ในฐานะสมาชิกของร่างกายของเขา (1 โครินธ์ 0:13) และเป็นสาขาของเถาองุ่นแท้ (ยน . 15: 1, 5) เพราะความเป็นจริงของสหภาพนี้พระเจ้าเห็นเชื่อเป็นส่วนหนึ่งของการใช้ชีวิตของลูกชายของเขาเอง ดังนั้นเขารักศรัทธาในฐานะ ที่เขา รักบุตรชายของเขาเอง (เอเฟซัส 1: 6; 1 เปโตร 2: 5 . ) และเชื่อว่าเขาคือสิ่งที่ลูกชายของเขาเองเป็นความชอบธรรมของพระเจ้า (รอม . 3: 22 1 โครินธ์ 1:30; 2 โครินธ์ 5:21) พระคริสต์เป็นความชอบธรรมของพระเจ้า ดังนั้นผู้ที่จะถูกบันทึกไว้เป็น ความชอบธรรมของพระเจ้าโดยการอยู่ในพระองค์ (2 โครินธ์ 5:21) พวกเขามีความสมบูรณ์ในพระองค์ ( พ.อ. 02:10) และสมบูรณ์ในพระองค์ตลอดไป (ฮบ. 10:10, 14)
3.พระคัมภีร์ให้เราภาพประกอบหลายใส่ร้าย พระเจ้ามีให้เสื้อหนังสำหรับอดัมและอีฟและ มัน เป็นสิ่งจำเป็นที่จะได้รับเลือดหลั่ง (Gn. 3:21) อับราฮัมกล่าวหายุติธรรมสำหรับการเชื่อพระเจ้า (ปฐมกาล 15: 6; โรม 4: 9-22 ... ; เจมส์ 2:23) และเป็นพระสงฆ์ของสมัยโบราณความยุติธรรมแต่งตัว (สด 132: 9 ) ดังนั้นเชื่อถูกปกคลุมด้วยเสื้อแห่งความชอบธรรมของพระเจ้าและจะอยู่กับเสื้อผ้าที่จะอยู่ในพระสิริ (รายได้ 19: 8 . ) ทัศนคติของอัครทูตเปาโลไปฟิเลเป็นภาพ ของ ทั้งบุญบาปของผู้ถูกกล่าวหา หมายถึง ทาสโอเนสิมัอัครสาวกพูดว่า: << ดังนั้นหากคุณ พิจารณา ฉัน พันธมิตรได้รับเขาเป็นตัวเอง (ใส่ร้ายบุญ) และถ้ามีอะไรที่เขา ได้ อธรรมคุณหรือเป็นหนี้คุณเรียกเก็บเงินไปยังบัญชีของฉัน (ใส่ร้ายของบาป) >> (ฟิเล 17, 18; ยัง cf เลยงาน 29:14; คือ . 11: 5; 59:17; 61 .: 10)
4 . การจัดสรรผลต่อตำแหน่งและไม่ได้ของรัฐ มี เป็น จึงเป็นความชอบธรรมของพระเจ้าที่มีอะไรจะทำอย่างไรกับผลงานของมนุษย์ที่อยู่ในและผู้ที่เชื่อ (รม. 3:22) นี่คือตำแหน่งที่นิรันดร์ของทุกคนที่จะถูกบันทึกไว้ ในชีวิตประจำวันของคุณหรือของรัฐที่พวกเขาห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบและ มัน อยู่ในทุกแง่มุมของความสัมพันธ์กับพระเจ้าที่ควร << เติบโตในพระคุณและความรู้ขององค์พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ >> (2 พี 03:18)
5.ความชอบธรรม Imputed เป็นพื้นฐานของเหตุผล ตามการใช้งานในพันธสัญญาใหม่คำยุติธรรม << >> >> << และปรับมาจากรากเดียวกัน พระเจ้าบอกว่าเป็นธรรมตลอดไปเขาเห็นในพระคริสต์ นี่คือคำสั่งที่เป็นธรรมเนื่องจากบุคคลธรรมห่มในความชอบธรรมของพระเจ้า เหตุผลที่ไม่ได้เป็นนิยายหรือสภาวะอารมณ์; แต่การพิจารณาเปลี่ยนรูปในใจของพระเจ้าเช่นเดียวกับความชอบธรรมนัย, ศรัทธาด้วยเหตุผล (รม . 5: 1) โดยวิธีการของเกรซ (หัวนม . 3: 4-7) และทำไปได้ผ่านความตายและการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์ (โรม . 3:24; 04:25) มันเป็นถาวรและไม่เปลี่ยนแปลงเนื่องจาก มัน วางอยู่ แต่เพียงผู้เดียวในคุณธรรมของพระบุตรนิรันดร์ของพระเจ้า
เหตุผลมากกว่าการให้อภัยเพราะการให้อภัยคือการยกเลิกหนี้ของบาปในขณะที่เหตุผลคือการใส่ร้ายของความชอบธรรม การให้อภัยเป็นลบ (ปราบปรามการลงโทษ) ในขณะที่เหตุผลเป็นบวก (อนุญาตของบุญและตำแหน่งของพระเยซู)
เมื่อเขียนเหตุผลจากผลงานที่ซานติอาโกหมายถึงตำแหน่งเชื่อก่อนที่ชาย: (Jas 14-26 กุมภาพันธ์.) พอลเขียนเหตุผลโดยความเชื่อ (รม. 5: 1) มีอยู่ในใจตำแหน่งเชื่อก่อนที่พระเจ้า อับราฮัมได้รับการพิสูจน์ต่อหน้าคนแสดงให้เห็นถึงความเชื่อของพวกเขาโดยงานของพวกเขา (เจมส์ 2:21.); นอกจากนี้เขายังได้รับการพิสูจน์ด้วยความศรัทธาต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อความยุติธรรมที่ถูกกล่าวหากับเขา (Jas. 2:23)

D. JUSTICE GIVEN โดยพระวิญญาณ

เต็มไปด้วยพระวิญญาณพระบุตรของพระเจ้าผลิตการกระทำที่ชอบธรรม (โรม 8:. 4) ของ "ผลของพระวิญญาณ" (. Gal ที่ 5: 22-23) และประจักษ์ของขวัญสำหรับการให้บริการที่ได้รับที่จะนำพระวิญญาณ (1 โครินธ์ 12: 7) เห็นได้ชัดว่ามันกล่าวว่าผลเหล่านี้เนื่องจากการทำงานของพระวิญญาณในและผ่านการเชื่อ อ้างอิงจึงเป็นวิถีชีวิตที่ในความรู้สึกเป็นที่ผลิตโดยเชื่อนั้นค่อนข้างมันเป็นวิถีชีวิตที่ผลิตผ่านมันโดยพระวิญญาณ << สำหรับผู้ที่ไม่ได้เดินตามเนื้อหนัง แต่วิญญาณ >> ความยุติธรรมของกฎหมายซึ่งในกรณีนี้หมายถึงอะไรน้อยกว่าสำนึกของทุกพระทัยของพระเจ้าสำหรับผู้เชื่อที่เป็นจริงในพวกเขา .
ซึ่งอาจไม่ได้รับการปฏิบัติตามพวกเขา เมื่อดำเนินการโดยพระวิญญาณเธอคืออะไร แต่ความยุติธรรมชีวิตเป็น imparted โดยพระเจ้า
คำถาม
1.เรื่องที่เกี่ยวกับความยุติธรรมด้วยสิ่งที่ เป็น ความแตกต่างระหว่างพระเจ้าและมนุษย์?
2. อะไรคือสี่ด้านของความยุติธรรมเปิดเผยในพระคัมภีร์?
3.ในสิ่งที่วิธีพระเจ้าเป็นธรรมอย่างสมบูรณ์?
4.วิธีไกลถึงคนที่อยู่ในตัวของตัวเอง - ความชอบธรรมและทำไมมันไม่เพียงพอ?
5.ทำไมความชอบธรรมกล่าวหาของพระเจ้าเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับมนุษย์?
6. สิ่งที่เป็นผลของการใส่ร้ายของความชอบธรรมในมนุษย์หรือไม่
7. ให้บางภาพประกอบพระคัมภีร์ของการใส่ร้าย
8.วิธีการใส่ร้ายส่งผลกระทบต่อตำแหน่งและสถานะก่อนพระเจ้า?
9.ความชอบธรรมของวิธีที่ประเมินไว้ด้วยเหตุผลที่เกี่ยวข้อง?
10. คมชัดเหตุผลและการให้อภัย
11.ความแตกต่างระหว่างเหตุผลจากผลงานและศรัทธาด้วยเหตุผลคืออะไร?
12.สิ่งที่ยุติธรรมขอบเขตการสอนโดยพระวิญญาณขยาย?

การล้างบาป

A. ความสำคัญของการตีความที่เหมาะสม

หลักคำสอนของการล้างบาปทนทุกข์ทรมานจากความเข้าใจผิดแม้จะมีความจริงที่ว่าพระคัมภีร์ให้เปิดเผยข้อมูลที่ครอบคลุมเกี่ยวกับปัญหาสำคัญนี้
ในแง่ของประวัติศาสตร์ของศาสนาเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบสามกฎหมายของการตีความ
1.ความเข้าใจที่ถูกต้องของหลักคำสอนของการล้างบาปขึ้นอยู่กับทุกสิ่งที่พระคัมภีร์มีเกี่ยวกับปัญหานี้ นำเสนอพระคัมภีร์ของลัทธินี้คือกว้างขวางมากขึ้นกว่าที่ปรากฏเพียงหนึ่งคนที่อ่านข้อความภาษาสเปน; สำหรับคำภาษากรีกหรือภาษาฮิบรูเดียวกันเดิมแปลว่า "ศักดิ์สิทธิ์" ในรูปแบบที่แตกต่างกันมันก็ยังได้รับการแปล "ศักดิ์สิทธิ์" ไม่ว่าจะเป็นคำนามหรือคำคุณศัพท์ ดังนั้นหากเราดูหลักคำสอนของพระคัมภีร์นี้ในขอบเขตของเราจะต้องตรวจสอบไม่เพียง แต่ทางเดินที่คำว่า "ความศักดิ์สิทธิ์" แต่ยังมีผู้ที่คำที่ใช้ "ศักดิ์สิทธิ์" ในรูปแบบต่าง ๆ เลวีนิติ 21: 8 แสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันของความหมายระหว่างคำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" และ "ความศักดิ์สิทธิ์" โดยการใช้งานของพระคัมภีร์ การพูดของนักบวชพระเจ้าตรัสว่า "เจ้าจงชำระเขาสำหรับอาหารของพระเจ้าของเจ้า สำหรับคุณที่จะเป็นที่บริสุทธิ์สำหรับผมศักดิ์สิทธิ์พระเจ้าผู้บริสุทธิ์คุณ "คำเดิมเดียวกับที่ใช้สี่ครั้งในข้อความนี้ผลลัพธ์ในสามวิธีที่แตกต่างกัน." ความศักดิ์สิทธิ์ "," ศักดิ์สิทธิ์ "และ" นักบุญ "
2.หลักคำสอนของการล้างบาปไม่สามารถ ถูก ตีความโดยประสบการณ์ เพียงหนึ่งในสามด้านของการล้างบาปที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของประสบการณ์ของมนุษย์ในชีวิตเป้าหมาย ดังนั้นการเรียนการสอนของพระวจนะของพระเจ้าจะต้องไม่ ถูกแทนที่ด้วยการวิเคราะห์ประสบการณ์ส่วนตัวบางอย่าง แม้ว่าการล้างบาปถูก จำกัด ให้วงของประสบการณ์ของมนุษย์ที่ไม่ได้มีประสบการณ์ที่อาจ จะ นำเสนอเป็นเถียงไม่ได้เป็น ที่สมบูรณ์แบบหรือจะเป็นคำอธิบายของมนุษย์จากประสบการณ์ที่เขาสามารถที่จะอธิบายในความสมบูรณ์ของความเป็นจริงของพระเจ้า . คือบทบาทของพระคัมภีร์ตีความประสบการณ์ก่อนที่จะมุ่งมั่นที่ จะ ตีความพระคัมภีร์ ประสบการณ์ที่มาจากพระเจ้าทุกคน 's ทำงานจะต้องเป็นไปตามพระคัมภีร์
3.หลักคำสอนของการล้างบาปควรจะมีกรอบในบริบทของคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิล การให้ความสำคัญในบางสมส่วนหลักคำสอนหรือนิสัยของการมอง จริงทั้งหมดเพียงตามแนวการเรียนการสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลที่นำไปสู่ข้อผิดพลาดร้ายแรง หลักคำสอนของการล้างบาปเช่นคำสอนอื่น ๆ ของพระคัมภีร์และแสดงให้เห็นถึงกำหนดข้อมูลที่แน่นอนภายในวัตถุประสงค์ของพระเจ้าและเพราะมันมีแนวโน้มที่จะดี - วัตถุประสงค์ที่กำหนดไว้ทนทุกข์ทรมานมากเมื่อมีการพูดเกินจริงเช่นเมื่อนำเสนอไม่สมบูรณ์ .

B. ความหมายของคำที่เกี่ยวข้องกับSANTICACIÓN

1. "ศักดิ์สิทธิ์" ในรูปแบบต่างๆของมันถูกนำมาใช้ 106 ครั้งในพันธสัญญาเดิม V 31 ครั้งในพันธสัญญาใหม่และวิธีการ "ตั้งอยู่ห่าง" หรือแยกกัน มัน จะทำอย่างไรกับตำแหน่งและความสัมพันธ์ พื้นฐานของการจัดหมวดหมู่เป็นที่บุคคลหรือสิ่งที่ได้รับการตั้งห่างกันหรือแยกออกจากคนอื่น ๆ ที่อยู่ในตำแหน่งและความสัมพันธ์ต่อพระพักตร์พระเจ้าสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์ นี่คือความหมายทั่วไปของคำว่า
2. "พระ" ในรูปแบบต่าง ๆ จะใช้ประมาณ 400 ครั้งในพันธสัญญาเดิมและครั้งที่ 12 ในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับศรัทธาและ intimating เอกเทศหรือจะตั้งอยู่ห่างหรือจะแยกออก สิ่งที่ไม่บริสุทธิ์ คริสก็คือ "บริสุทธิ์ปราศจากมลทินแยกจากคนบาป."ดังนั้นการชำระเขาให้บริสุทธิ์
แต่มีบางสิ่งที่คำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" และ "ศักดิ์สิทธิ์" ในการใช้งานในพระคัมภีร์ไบเบิลของมันไม่ได้หมายความ
ก) ไม่จำเป็นต้องหมายความ impeccability IA, สำหรับเราอ่านของ "ประชาชนบริสุทธิ์ >>" นักบวชศักดิ์สิทธิ์ >> >> ศาสดาพยากรณ์อันบริสุทธิ์ "พระอัครสาวก >> >> บุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์" ผู้หญิง >> ศักดิ์สิทธิ์พี่น้องอันบริสุทธิ์> > "ภูเขาศักดิ์สิทธิ์" และ <>> พระวิหารศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีของพวกเขาได้โดยไม่ต้องบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า พวกเขาเป็นธรรมิกชนตามมาตรฐานบางอย่างที่เป็นพื้นฐานของการแยกจากคนอื่น ๆ แม้คริสเตียนคอรินที่ถูกผู้ต้องหาเหม็นถูกเรียกว่าธรรมิกชน สิ่งมีชีวิตหลายคนถูกตั้งไว้และพวกเขาจะไม่ได้เกี่ยวข้องกับปัญหาของความบาป
ข) คำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" ไม่จำเป็นต้องบ่งบอกถึงวัตถุประสงค์ ทุกคนที่กล่าวถึงในจุดที่ก่อนหน้านี้ได้รับการเรียกซ้ำไปสู่ระดับที่สูงขึ้นของความบริสุทธิ์ พวกเขาถูก ตั้ง กันอีกครั้งและอีกครั้ง คนหรือสิ่งที่กำลังจะกลายเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์เมื่อพวกเขาออกจากกันเพื่อวัตถุประสงค์ที่ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์
3. "พระ" ถูกนำมาใช้ในความสัมพันธ์กับอิสราเอลประมาณห้าสิบครั้งและในความสัมพันธ์กับผู้ศรัทธาทั่ว Sixty Two ครั้ง;มันมีผลเฉพาะกับผู้คนและจะทำอย่างไรกับเขายืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า ในกรณีนี้คำว่า จะ ไม่เกี่ยวข้องกับชนิดของชีวิตของผู้ศรัทธา พวกเขาเป็นธรรมิกชนเพราะพวกเขาได้รับการแยกออกจากกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแผนและวัตถุประสงค์ของพระเจ้า พวกเขาเป็นธรรมิกชนเพราะพวกเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์
ในหลาย Epistles (โรม 1: 7; 1 คร. 1: 2) เชื่อถูกระบุว่าเป็นผู้ที่มี "เรียกให้เป็นธรรมิกชน." นี้เป็นความเข้าใจผิดมาก คำว่า "เรียกว่าเป็น" ควรถูกมองข้าม คริสเตียนวิสุทธิชนโดยการเรียกของพระเจ้า ทางเดินข้างต้นยังไม่ได้คาดการณ์ไว้ในช่วงเวลาที่บุตรของพระเจ้าจะกลายเป็นธรรมิกชน พวกเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้วตั้งอยู่ห่างและดังนั้นจึงมีอยู่แล้วธรรมิกชน
ความบริสุทธิ์ไม่ได้เป็นสิ่งที่ก้าวหน้า ทุกคนอีกครั้งเพื่อให้เกิดเป็นคนบริสุทธิ์ในช่วงเวลาแห่งความรอดมันจะในเวลาที่ในอนาคตและนิรันดร์ คริสตจักรซึ่งเป็นกายของพระคริสต์ที่ได้รับการเรียกตัวไปในรูปแบบคนแยกเป็นสัดส่วน พวกเขาเป็นธรรมิกชนของประทานนี้ ตามการใช้งานของคำเหล่านี้ที่พวกเขาจะชำระให้บริสุทธิ์ พวกเขาเป็นวิสุทธิชนทั้งปวง เพราะพวกเขาไม่สนใจตำแหน่งที่พวกเขามีในพระคริสต์คริสเตียนหลายคนไม่เชื่อว่าพวกเขาเป็นธรรมิกชน ในบรรดาชื่อที่พระวิญญาณให้กับบุตรของพระเจ้ามีเพียงหนึ่งที่ถูกนำมาใช้มากขึ้นกว่าธรรมิกชน บรรดาผู้ศรัทธาจะเรียกว่า "พี่น้อง" 184 ครั้ง "เซนต์ส" 62 ครั้งและ "คริสเตียน" เพียง 3 ครั้ง

ซีล้างบาปสื่อ

1. เพราะความศักดิ์สิทธิ์ของเขาอนันต์พระเจ้าพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณทรงชำระให้บริสุทธิ์นิรันดร์ เขาถูกตั้งค่าออกจากกันและแยกออกจากบาปทั้งหมด เขาเป็นคนบริสุทธิ์ วิญญาณจะเรียกว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ เขาเป็นคนบริสุทธิ์ (เลวีนิติ 21: 8; ยอห์น 17:19 .. )
2.พระเจ้า "พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณ" ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ
A)ศักดิ์สิทธิ์พ่อ (1 Thes. 5:23)
B) sanctifies ลูกชาย (เอเฟซัส 5:26 ;. เขา 02:11 ;. 09:12, 14; 13:12)
C)ศักดิ์สิทธิ์วิญญาณ (โรม 15:16 ;. 2 Thes 02:13) ..
D)พระเจ้าพระบิดาพระบุตรชำระให้บริสุทธิ์ (ยน. 10:36)
E)ศักดิ์สิทธิ์พระสงฆ์และคนของอิสราเอล (Ex 29:44 พระเจ้า. 31:13)
F)เจตจำนงของพระเจ้าคือการล้างบาปของเรา (1 Thes . 4: 3)
G)การล้างบาปของเราโดยพระเจ้าจะทำผ่านยูเนี่ยนของเรากับพระคริสต์ (1 โครินธ์ 1: 2, 30); โดยพระวจนะของพระเจ้า (ยน 17:17; cf เลย 1 ทิม . 4: 5 . ); โดยพระโลหิตของพระคริสต์ (ฮีบรู 09:13 ;. 13:12) นั้น โดยร่างกายของพระคริสต์ (ฮีบรู 10:10.); โดยพระวิญญาณ (1 เปโตร 1: 2); โดยทางเลือกของเราเอง (ฮีบรู 12:14 ;. 2 ทิโมธี 2:21, 22); โดยความเชื่อ (กิจการ. 26:18)
3.พระเจ้าศักดิ์สิทธิ์วัน, สถานที่และสิ่ง (ปฐมกาล 2: 3; Ex 29:43 .. )
4.มนุษย์สามารถความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ซึ่งสามารถทำได้โดยการวางพระเจ้าออกจากกันในความคิดความเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์สักการะบูชาเป็นชื่อของเจ้า> (มัทธิว 6: 9) แต่ความศักดิ์สิทธิ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าอยู่ในใจของคุณ (1 เปโตร 3:15)
5.มนุษย์สามารถความศักดิ์สิทธิ์ของตัวเอง หลายครั้งที่พระเจ้าทรงเรียกให้คนอิสราเอลกระทำตัวให้ตัวเอง เขาชักชวนเราว่า " เป็น ที่ศักดิ์สิทธิ์เพราะผมบริสุทธิ์." นอกจากนี้: "ดังนั้นถ้าใครทำความสะอาด ตัวเอง จากสิ่งเหล่านี้ [เรือของความอัปยศและความวุ่นวาย] จะเป็น เรือสำหรับเกียรติซึ่งคัดและเป็นประโยชน์กับ พระเจ้า" (2 ทิ 2 : 21) ล้างบาปด้วยตนเองสามารถทำได้โดยวิธีการที่จัดไว้ให้พระเจ้าเท่านั้น คริสเตียนได้รับการสนับสนุนที่จะนำเสนอร่างของพวกเขาเป็นชีวิตอันบริสุทธิ์และรื่นรมย์กับพระเจ้า (รม . 12: 1) การเสียสละ พวกเขาจะกลับตัวกลับใจที่จะออกมาจากในหมู่มนุษย์และอยู่ห่างจากพวกเขา (2 โครินธ์ 6:17) มีสัญญาเหล่านี้พวกเขาควรจะทำความสะอาด "จากโสโครกทั้งหมดของ เนื้อและจิตวิญญาณมีความบริสุทธิ์ครบถ้วนในความหวาดกลัวของพระเจ้า> นี้ (2 โครินธ์ 7: 1) "ฉันพูดแล้วเดินในพระวิญญาณและไม่สนองความต้องการของเนื้อหนัง" (Gal 05:16.)
6.มนุษย์สามารถความศักดิ์สิทธิ์คนและสิ่งที่ "สำหรับสามีที่ไม่เชื่อเป็นบาปโดยภรรยาและภรรยาที่ไม่เชื่อสามี; สำหรับมิฉะนั้นลูก ๆ ของคุณจะเป็นมลทิน แต่ตอนนี้ พวกเขา มีความบริสุทธิ์ (ชำระให้บริสุทธิ์ "(1 โครินธ์ 7:14). โมเสสชำระให้บริสุทธิ์คน (Ex. 19:14)." และชำระพระนิเวศของ พระเจ้า "(2 Chron 29:17)
7.สิ่งหนึ่งที่สามารถความศักดิ์สิทธิ์ไปยังอีก "สำหรับสิ่งที่เป็นมากขึ้นทองหรือวัดที่ศักดิ์สิทธิ์ทอง?" "อะไรคือสิ่งที่มากขึ้นของที่ระลึกหรือแท่นบูชาที่ศักดิ์สิทธิ์ของขวัญ?" (มัทธิว 23:17, 19)
ในการพิจารณา จำกัด ของพระคัมภีร์ในเรื่องของการล้างบาปและความบริสุทธิ์มันจะกลายเป็นที่ชัดเจนว่าความหมายของคำที่คั่นด้วยจุดประสงค์ที่ศักดิ์สิทธิ์ สิ่งที่จะใส่กันไม่ได้เสมอบริสุทธิ์ บางครั้งที่มันจะถูกแยกออกจากกันสามารถมีส่วนร่วมในลักษณะของความบริสุทธิ์และบางครั้งนี้เป็นไปไม่ได้เมื่อมันมาถึงการมีชีวิตสิ่ง แต่สิ่งหนึ่งที่อยู่ในตัวเองไม่สามารถจะศักดิ์สิทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์เป็นของที่ชำระดังนั้นเมื่อพระเจ้าแยกเป็นมันเป็นผู้ที่มีคุณธรรมสามารถเปลี่ยน นอกจากนี้ยังเป็นที่ชัดเจนว่าเมื่อคุณภาพคุณธรรมเหล่านี้มีอยู่ความสะอาดและการทำให้บริสุทธิ์จะต้อง แต่ไม่ได้ให้ (1 Co.7: 14)

D. สามไฮไลท์ของการล้างบาป

แม้ว่าพันธสัญญาเดิมมีการเปิดเผยข้อมูลที่กว้างขวางของหลักคำสอนของการล้างบาปโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับพระราชบัญญัติของโมเสสและอิสราเอลพันธสัญญาใหม่ให้มุมมองที่ชัดเจนของประเด็นหลักของการล้างบาป
พันธสัญญาใหม่พิจารณาสามฝ่ายของลัทธินี้:
1)การล้างบาปตำแหน่ง
2)การล้างบาปทดลอง
3)การล้างบาปสุดท้าย
1.ล้างบาปตำแหน่งคือการล้างบาปและความบริสุทธิ์ซึ่งเป็นผลกระทบจากพระเจ้าผ่านทางร่างกายและโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์ บรรดาผู้ศรัทธาได้ไถ่ถอนและทำความสะอาดในเลือดมีค่าของเขา; เราได้รับการอภัยบาปทั้งสิ้นของเราและได้กลายเป็นความชอบธรรมผ่านประจำตัวประชาชนของเรากับพระองค์ เป็นธรรมและบริสุทธิ์ พวกเขาเป็นบุตรของพระเจ้าทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นการแยกลึกและนิรันดร์และการจำแนกผ่านพระคุณประหยัดของพระเยซูคริสต์ มัน จะขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงของตำแหน่งที่เป็นจริงสำหรับคริสเตียนทุกคน ดังนั้นมันก็บอกว่าคริสเตียนทุกคนคือการชำระให้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ positionally พระพักตร์พระเจ้า ตำแหน่งนี้มีความสัมพันธ์กับชีวิตของเป้าหมายของผู้เชื่อไม่มีมากกว่าที่จะสร้างแรงบันดาลใจ ที่คุณ จะมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์ ตามที่พระคัมภีร์ตำแหน่งของคริสเตียนในพระคริสต์เป็นแรงจูงใจที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดสำหรับชีวิตของความศักดิ์สิทธิ์
จดหมายฝากหลักคำสอนที่ดีปฏิบัติตามคำสั่งนี้ ครั้งแรกที่ประกาศสิ่งมหัศจรรย์ของพระคุณประหยัดแล้วสรุปด้วยการตักเตือนบรรดาผู้ศรัทธาที่จะอาศัยอยู่ตามตำแหน่งใหม่ของพระเจ้าได้ให้พวกเขา (cf โรม 12:. 1; เอเฟซัส 4: 1; พ.อ. 3 1)เรายังไม่ได้รับการยอมรับในประโยชน์ของเราเอง; เราได้รับการยอมรับในที่รัก เราไม่ได้เป็นคนชอบธรรมในตัวเอง: เขาได้รับการทำความชอบธรรมของเรา เราไม่ได้ไถ่ถอนตัวเอง แต่พระคริสต์ได้กลายเป็นไถ่ถอนของเรา ไม่มี positionally เราจะบาปโดยชนิดของชีวิตที่เรามีในชีวิตประจำวัน; แต่เขาได้ทำให้เราล้างบาปของเรา ล้างบาปตำแหน่งเป็นที่สมบูรณ์แบบที่เขาเป็นคนที่สมบูรณ์แบบ เช่นเดียวกับที่เขาได้รับการใส่กันเราที่อยู่ในพระองค์เราได้รับการจัดตั้งจากกัน
ล้างบาปตำแหน่งเป็นไปอย่างสมบูรณ์แบบสำหรับการกำจัดจุดอ่อนในการที่แข็งแกร่งของเซนต์ส มันขึ้นอยู่กับการแต่งงานและตำแหน่งของพวกเขาในพระคริสต์ เชื่อทุกคนได้รับการพิจารณา "สองธรรมิกชน" และยังเป็น "การชำระให้บริสุทธิ์" (หมายเหตุกิจการ 20:32; 1 คร. 1: 2; 06:11; ฉัน 10:10 14 ฟิลิปส์ 1 .. ) พิสูจน์ให้เห็นว่าแม้จะมีความไม่สมบูรณ์ของตนศรัทธาถูกชำระแล้วและมีการจึงศักดิ์สิทธิ์ที่พบใน 1 โครินธ์ โครินเธียคริสเตียนชีวิตที่บริสุทธิ์ (1 โครินธ์ 5: 1- 2; 6: 1-8) และยังได้มีการกล่าวเป็นครั้งที่สองที่พวกเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ (1 Co.1: 2, 6: 11)
เนื่องจากตำแหน่งของมันแล้วคริสเตียนจะเรียกว่าถูกต้อง "พี่น้องศักดิ์สิทธิ์" และ "เซนต์ส" พวกเขาได้รับ "การชำระให้บริสุทธิ์โดยการถวายพระศพของพระเยซูคริสต์ครั้งเดียวสำหรับทุก (ฮบ. 10:10) และเป็น" ผู้ชายคนใหม่ "ที่สร้างขึ้นตามไปด้วย" พระเจ้าในความชอบธรรมและความบริสุทธิ์ที่แท้จริง "(อฟ. 4:24) . ล้างบาปตำแหน่งและความบริสุทธิ์ที่มีการล้างบาปตำแหน่งและความบริสุทธิ์ "ของจริง" ในตำแหน่งของเขาในพระคริสต์คริสเตียนที่ถูกต้องและได้รับการยอมรับก่อนที่พระเจ้าตลอดไป เมื่อเทียบกับนี้ไม่มีแง่มุมอื่น ๆ ของความจริงนี้จะมีความสำคัญเท่าเทียมกัน แต่ก็ไม่ควรที่จะสรุปว่าเป็นคนบริสุทธิ์หรือชำระให้บริสุทธิ์เพียงเพราะพวกเขาบอกว่าคุณเป็นนักบุญหรือล้างบาปตำแหน่ง
แม้ว่าผู้เชื่อทุกคนจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ positionally มีการอ้างอิงไม่มีในพระคัมภีร์กับชีวิตประจำวันของพวกเขาด้านของการล้างบาปและความบริสุทธิ์ของชีวิตประจำวันในชุดที่แตกต่างกันมากของบางส่วนของพระคัมภีร์ที่อาจจะเกี่ยวข้องกับรูปแบบของการล้างบาปทดลอง
2.ล้างบาปทดลองเป็นด้านหลังของหลักคำสอนในพระคัมภีร์ใหม่และจะทำอย่างไรกับการล้างบาปเป็นประสบการณ์สำหรับผู้ศรัทธาที่ และการล้างบาปตำแหน่งถูกถอดออกอย่างจากชีวิตประจำวันและการล้างบาปทดลองถูกถอดออกจากตำแหน่งอย่างแน่นอนในพระคริสต์ ล้างบาปทดลองสามารถขึ้นอยู่ ใน ก) ระดับของการยอมจำนนของผู้เชื่อพระเจ้าข) ระดับของการแยกออกจากบาปค) ระดับของการเจริญเติบโตทางจิตวิญญาณ
A) ล้างบาปทดลองเป็นผลมาจากการยอมจำนนให้กับพระเจ้า การอุทิศตนที่สมบูรณ์แบบของตัวเองเพื่อพระเจ้าเป็นบริการที่เหมาะสมของเรา "ดังนั้นพี่น้องเราใส่ขอความเมตตาของพระเจ้าที่จะนำเสนอร่างของคุณชีวิตอันบริสุทธิ์และเป็นที่ยอมรับของพระเจ้าซึ่งเป็นที่เคารพสักการะของคุณเสียสละจิตวิญญาณ" (โรม 12: 1) การทำเช่นนี้คริสเตียนตั้งอยู่ห่างขนมปังเลือกของตัวเอง นี้เป็นความสมัครใจแยกกับพระเจ้าและเป็นสิ่งสำคัญของการล้างบาปทดลอง " แต่ตอนนี้ถูก ทำให้ เป็นอิสระจากบาปและ กลายเป็น ผู้รับใช้ของพระเจ้า, ผลที่ท่านได้ก็คือความบริสุทธิ์" (รม. 6:22)
เช่นในกรณีของเหตุผลและการให้อภัยการล้างบาปไม่สามารถมีประสบการณ์เป็นความรู้สึกหรืออารมณ์ บุคคลที่สามารถเพลิดเพลินกับความสงบและมีความสมบูรณ์ของความสุขสำหรับเขาเชื่อว่าเขาถูกตั้งค่าออกจากกันเพื่อพระเจ้า นอกจากนี้แม้จะมีความจริงที่ยอมจำนนต่อพระเจ้าอิ่มใหม่ของพระวิญญาณซึ่งก่อให้พรก่อนที่จะไม่รู้จักจะเป็นไปได้ นี้สามารถเกิดขึ้นอย่างกระทันหันค่อยๆ Peno ในกรณีใด ๆ ไม่ได้เป็นสิ่งที่เป็นประสบการณ์การล้างบาป; มันเป็นพระพรของพระวิญญาณทำผ่านการล้างบาปหรือแยกกับพระเจ้า
B) การล้างบาปทดลองเป็นผลมาจากการช่วยให้พ้นจากบาป พระคัมภีร์คำนึงถึงความผิดบาปของชาวคริสต์ในลักษณะที่ครอบคลุม มันสอนไม่เพียง แต่ให้ผู้ที่ไม่มีบาปจะถูกบันทึกไว้; ใส่ตรงกันข้ามมี คือ บัญชีที่แท้จริงของพวกเขาและความอุดมสมบูรณ์บาปอุปทานลูกฟูกของเซนต์ส
บทบัญญัตินี้อาจจะป้องกันและรักษา
มีสามบทบัญญัติของพระเจ้าสำหรับการป้องกันบาปในศาสนาคริสต์ที่มี:
1)พระวจนะของพระเจ้าที่มีคำแนะนำที่ชัดเจน (Ps . 119: 11);
2)กระทรวงปัจจุบันของการขอร้องว่าพระเยซูคริสต์จะเกิดจากสวรรค์ (โรม 8:34; 07:25 เขา; cf เลยลก 22: 31-32 .. ; ยอห์น 17: 1-26 .. ); และ;
3)อำนาจการเปิดใช้งานของพระวิญญาณที่ร้องในศรัทธา (Gal 5:16; รม . 8: 4) ..
แต่ถ้าคริสเตียนที่ตกอยู่ในความบาปมีวิธีการรักษาให้โดยพระเจ้าและเป็นสำนักงานที่ปรึกษาว่าพระคริสต์ที่ทำมาจากฟากฟ้าที่อยู่ภายใต้การตายของเขาชดใช้ เฉพาะในวิธีนี้พวกเขาสามารถเก็บไว้ศรัทธาที่ไม่สมบูรณ์ได้อย่างปลอดภัย
มันเป็นความจำเป็นที่พระเจ้าป้องกันไม่ให้บาปในกรณีของแต่ละลูกหลานของเขาตราบเท่าที่เชื่ออยู่ในร่างกายรักษาธรรมชาติลดลงและจะมีความเสี่ยงต่อบาป (โรม 7:21; 2 โครินธ์ 4:. 7; 1 ยอห์ . 1: 8) พระคัมภีร์ไม่ได้สัญญาว่าการกำจัดของลักษณะนี้; แต่เขาสัญญาว่าชัยชนะถาวรช่วงเวลาโดยช่วงเวลาโดยอำนาจของพระวิญญาณ (Gal. 5: 16-23) ชัยชนะครั้งนี้จะทำเมื่อการเรียกร้องโดยความเชื่อและเงื่อนไขสำหรับการมีชีวิตที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณจะได้พบกับ
เขาไม่เคยบอกว่าธรรมชาติบาปตัวเองจะตาย เขาถูกตรึงตายและฝังอยู่กับพระคริสต์ แต่เนื่องจากเรื่องนี้เกิดขึ้นสองพันปีที่ผ่านมาและยังคงเห็นมันในการดำเนินการหมายถึงการตัดสินของพระเจ้ากับธรรมชาติบาปที่ถูกดำเนินการในพระคริสต์เมื่อเขา "ตายต่อบาป." ไม่มีการเรียนการสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลในแง่ที่ว่าคริสเตียนบางคนได้ตายต่อบาปและคนอื่นไม่เป็น ทางเดินรวมถึงทุกคนที่จะถูกบันทึกไว้ (GA 05:24; แคล 3: .. 3) ในการตายของพระเยซูคริสต์ผู้เชื่อทุกคนมีผู้เสียชีวิตไปบาป แต่ไม่เชื่อทุกคนได้นำความครอบครองของความร่ำรวยที่ให้ไว้ในการตายว่า เราไม่ได้ขอให้ตายทดลองหรือเพื่อนำสู่การปฏิบัติการตายของเขา; เราจะขอให้เรา "พิจารณา" ตายต่อบาป นี้เป็นความรับผิดชอบของมนุษย์ (รม. 6: 1-14)
ชัยชนะเหนือบาปทุกคนเป็นตัวเองแยกของพระเจ้าและจึงเป็นการล้างบาป ชัยชนะที่ควรจะเพิ่มขึ้นเป็นศรัทธาที่จะตระหนักถึงการไร้ความสามารถของเขาและเริ่มสงสัยในอำนาจของพระเจ้า
c)ประสบการณ์ของการล้างบาปที่เกี่ยวข้องกับการเจริญเติบโตของคริสเตียน คริสเตียนขาดครบกําหนดในภูมิปัญญาความรู้ประสบการณ์และความสง่างาม พวกเขาจะบอกว่าพวกเขาจะต้องเติบโตในทุกสิ่งเหล่านี้และการเจริญเติบโตที่ควรจะเป็นที่เห็นได้ชัด พวกเขาควรจะเติบโต􀀀 ในพระคุณและความรู้ของพระเจ้าของเราและผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ "(2 เปโตร 3:18) ที่จะพิจารณาพระสิริของพระเจ้าเป็นในกระจก "เราจะเปลี่ยนจากสง่าราศีไปสู่ความรุ่งโรจน์เป็นภาพเดียวกันทั้งคู่อาการโคม่าพระวิญญาณของพระเจ้า" (2 โครินธ์ 3:18) การเปลี่ยนแปลงนี้จะมีผลต่อการวางพวกเขาไกล และ ห่างออกไปจากบาป ในความรู้สึกว่าพวกเขาจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์มากขึ้น
คริสเตียนสามารถ "ตำหนิ" แม้ว่าเราจะไม่สามารถพูดได้ว่าไม่มีความผิดพลาด เด็กที่ผ่านการทำงานหนักทำให้ตัวอักษรตัวแรกของเขาในสมุดบันทึกที่ได้คือไม่มีข้อครหาในงานที่ทำ แต่งานของคุณไม่ได้สมบูรณ์แบบ เราสามารถเดินในวัดเต็มรูปแบบของความเข้าใจของเราในปัจจุบัน; แต่เรารู้ว่าเราไม่ได้อยู่ถึงแสงมากขึ้นและประสบการณ์ที่เรามีในวันพรุ่งนี้ มีความสมบูรณ์แบบอยู่ในความไม่สมบูรณ์ เรายังไม่สมบูรณ์จึงขาดครบกําหนดให้เป็นไป pecada เราสามารถ "อยู่ในพระองค์"
3.ในท้ายที่สุดการล้างบาปเป็นหนึ่งในด้านของความสมบูรณ์แบบที่ดีที่สุดของเราและมีสง่าราศี โดยพระคุณและแม้กระทั่งอำนาจกระแสของของเขาเขาจะเปลี่ยนเราใน "จิตวิญญาณและจิตวิญญาณ body2 เพื่อที่เราจะกินมันคือเป็น" สอดคล้องกับภาพลักษณ์ของเขา "แล้วเขาจะนำเราไปสู่" ดี "ในการปรากฏตัวของพระสิริของพระองค์ ภรรยาของเขาจะเป็นอิสระจาก "จุดและลดริ้วรอย 'ตราไว้จึงเป็นเจ้าของที่เรา" งดออกเสียงจากลักษณะของความชั่วร้าย และพระเจ้าแห่งสันติสุขความศักดิ์สิทธิ์คุณทั้งหมด; และ อาจ วิญญาณจิตใจและร่างกายของคุณได้รับการเก็บรักษาไว้ไม่มีที่ติแก่การเข้ามาขององค์พระเยซูคริสต์ "(1 Thes . 5: 22-23)
คำถาม
1.ทำไม มัน จำเป็น ที่จะ มีความเข้าใจที่ถูกต้องของหลักคำสอนของการล้างบาปหรือไม่?
2.คือความหมายพื้นฐานของการล้างบาปในพระคัมภีร์อะไรและคำที่ใช้ในการแสดง มัน ?
3. อะไรคืออันตรายจากการตีความคำสอนของการล้างบาปโดยประสบการณ์หรือไม่
4.วิธีการอย่างเพียงพอสามารถเชื่อมโยงหลักคำสอนของการล้างบาปกับคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลอื่น ๆ ?
5.สิ่งที่บริสุทธิ์ขอบเขตถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ในรูปแบบต่าง ๆ ของตนหรือไม่
6. จะล้างบาปความสมบูรณ์แบบทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการทำบาปและการตัดสินใจที่จะไปถึงความบริสุทธิ์?
7.สิ่งที่ขอบเขตจะล้างบาปที่เกี่ยวข้องกับคุณภาพของชีวิตประจำวันของเราหรือไม่
8.ทำไมความบริสุทธิ์ไม่อยู่ภายใต้ความคืบหน้า?
9.ในสิ่งที่รู้สึกมันบอกว่าพระเจ้า พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์คน?
10.ในสิ่งที่รู้สึกพระเจ้าศักดิ์สิทธิ์วันสถานที่และสิ่ง?
11.ในสิ่งที่รู้สึกคนจะประกอบพิธีฉลองพระเจ้า?
12.ในสิ่งที่รู้สึกคนจะเกิดความศักดิ์สิทธิ์ของตัวเอง?
13. ¿ลวด Cored Metallurgical เป็นคนบริสุทธิ์คนและสิ่งที่?
14.วิธีการสามารถประกอบพิธีฉลองสิ่งอื่นใด
15.วิธีการล้างบาปบริสุทธิ์ของวัตถุในการใช้งานต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง?
16. อะไรคือสามด้านที่สำคัญของการล้างบาป?
17.วิธีการล้างบาปตำแหน่งจะทำ?
18.ความสัมพันธ์ระหว่างการล้างบาปตำแหน่งและการใช้ชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์ใน Epistles ทฤษฎีคืออะไร?
19.สิ่งที่ขอบเขตการล้างบาปเป็นตำแหน่งที่สมบูรณ์ทันทีเพื่อลูกของพระเจ้าทุกครั้งหรือไม่
20.ความแตกต่างระหว่างการล้างบาปทดลองและการล้างบาปตำแหน่งคืออะไร?
21.ปัจจัยอะไรที่ขึ้นอยู่ บน ล้างบาปทดลอง?
22.สิ่งที่มีความสัมพันธ์ระหว่างการยอมจำนนต่อพระเจ้าและการล้างบาปทดลอง?
23.อะไรคือสิ่งที่ ความสัมพันธ์ระหว่างการล้างบาปทดลองและอารมณ์?
24.ความสัมพันธ์ระหว่างการล้างบาปทดลองและช่วยให้พ้นจากบาปคืออะไร?
25 . สิ่งที่เป็นสามบทบัญญัติของพระเจ้าว่าคริสเตียนสามารถป้องกันไม่ให้บาป?
26.ให้ความแตกต่างระหว่างการปลดปล่อยริ้วพระเจ้าจากวิธีบาปกับการขจัดปัญหาของธรรมชาติบาปของวิธีการที่มนุษย์
27.มันเป็นความจริงบอกว่าคริสเตียนบางคนได้ตายต่อบาปและไม่ได้คนอื่น ๆ ?
28.อะไรคำสั่งที่เรา "พิจารณา" ตายต่อบาป?
29.อย่างไรล้างบาปทดลองที่เกี่ยวข้องกับการเจริญเติบโตของคริสเตียน?
30.ความแตกต่างระหว่างที่บอกว่าเป็นคริสเตียนคือ "ไม่มีที่ติ" และบอกว่าอะไรคือสิ่งที่ มัน เป็นที่สมบูรณ์แบบ?
31.ให้ความแตกต่างระหว่างประสบการณ์ของเราในปัจจุบันและการล้างบาปล้างบาปที่ดีที่สุดของเราในสวรรค์
32.ให้ความแตกต่างระหว่างตำแหน่งปัจจุบันและสภาพจิตวิญญาณของผู้เชื่อและตำแหน่งของเขาและสถานะในท้องฟ้า

มั่นใจในความรอดนี้

A. ความสำคัญของการรักษาความปลอดภัย

ในประสบการณ์ของคริสเตียนมั่นใจว่าหนึ่งจะถูกบันทึกไว้โดยความเชื่อในพระคริสต์เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อการปฏิบัติตามโปรแกรมทั้งหมดของการเจริญเติบโตในพระคุณและความรู้ของพระเยซูคริสต์ ความปลอดภัยเป็นเรื่องของประสบการณ์และมีความเกี่ยวข้องกับความไว้วางใจในความรอดส่วนบุคคลในปัจจุบัน ไม่ควรจะสับสนกับหลักคำสอนของการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ของผู้เชื่อที่ซึ่งเราจะหารือในบทต่อไป การรักษาความปลอดภัยนิรันดร์เป็นเรื่องของหลักคำสอนในขณะที่การรักษาความปลอดภัยเป็นเรื่องของสิ่งที่คนที่เชื่อในเรื่องเกี่ยวกับเวลาที่ได้รับความรอดของเขาส่วนบุคคล
การรักษาความปลอดภัยในปัจจุบันขึ้นอยู่กับสามด้านที่สำคัญของประสบการณ์:
1) การทำความเข้าใจความรอดที่ให้ในพระเยซูคริสต์จะเสร็จสมบูรณ์;
2) พยานหลักฐานยืนยันของประสบการณ์คริสเตียน;
3) ได้รับการยอมรับโดยความเชื่อใน พระสัญญาของพระคัมภีร์แห่งความรอด

บีเข้าใจธรรมชาติแห่งความรอด

ที่จะมีความเชื่อมั่นอย่างแท้จริงของความรอดเป็นสิ่งสำคัญที่จะมีความเข้าใจที่ชัดเจนของสิ่งที่พระคริสต์ทำได้โดยการตายของเขาบนไม้กางเขน ความรอดไม่ทำงานของมนุษย์ที่จะโปรดพระเจ้า แต่งานของพระเจ้าสำหรับคนที่ มันขึ้นอยู่กับพระมหากรุณาธิคุณโดยไม่คำนึงถึงบุญใด ๆ ของมนุษย์ คนที่เข้าใจว่าพระเยซูคริสต์เสียชีวิตในความโปรดปรานของเขาและให้ความรอดที่สมบูรณ์จะนำเสนอให้กับทุกคนที่จริงใจเชื่อในพระคริสต์สามารถมีความเชื่อมั่นแห่งความรอดที่เป็นไปตามเงื่อนไขของความไว้วางใจคริสต์เป็นผู้ช่วยให้รอด ในหลายกรณีการขาดการรักษาความปลอดภัยเป็นเพราะความเข้าใจที่ไม่สมบูรณ์ของธรรมชาติแห่งความรอด เมื่อคุณได้เข้าใจว่าความรอดเป็นของขวัญที่ไม่สามารถหาได้โดยความพยายามของมนุษย์ซึ่งอาจไม่สมควรได้รับและที่มีอยู่เป็นของประทานจากพระเจ้าให้ทุกคนที่ได้รับความเชื่อโดยได้วางพื้นฐานที่ดีสำหรับ มั่นใจในความรอดและสามารถแก้ปัญหาได้ด้วยตัวเองในคำตอบของคำถามที่ว่าใครได้จริงๆเชื่อในพระคริสต์ คำถามนี้สามารถตอบโดยยืนยันที่อยู่ในคริสเตียนประสบการณ์ของบุคคลที่ได้รับความรอด
ท่ามกลางการแทรกแซงของพระเจ้าต่างๆที่ประกอบกันเป็นความรอดของจิตวิญญาณที่พระคัมภีร์ให้ความสำคัญสูงสุดเมื่อได้รับชีวิตใหม่จากพระเจ้า มากกว่า 85 พันธสัญญาใหม่เดินยืนยันคุณลักษณะของการประหยัดพระคุณนี้ การพิจารณาของทางเดินเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าชีวิตแก่นี้เป็นของขวัญจากพระเจ้าให้ทุกคนที่เชื่อในพระคริสต์ (จอห์น 10:28 ;. Rom 06:23.); ก็คือพระคริสต์ (ยน 14: 6.); พระคริสต์ทรงสถิตในความรู้สึกว่าชีวิตนิรันดร์จะแยกออกจากพระองค์ ( พ.อ. 01:27 ;. 1 จอห์น 5:11, 12) และจึงเป็นนิรันดร์เป็นเขาเป็นนิรันดร์

ซียืนยันคำให้การของคริสเตียนประสบการณ์

ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าพระเยซูคริสต์ทรงสถิตอยู่ในตัวเขาเชื่อต้องพิสูจน์ตัวเองถ้าในความเชื่อ (2 โครินธ์ 13: 5) เพราะมันมีเหตุผลที่จะคาดหวังว่าหัวใจในการที่พระเยซูคริสต์ทรงสถิตอยู่ภายใต้สภาวะปกติให้ตระหนักถึงการปรากฏตัวยอดเยี่ยมของคุณ อย่างไรก็ตามคริสเตียนไม่ได้ใส่ในความเมตตาของความรู้สึกและจินตนาการของความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการทางที่แม่นยำในการที่พระเยซูคริสต์จะประจักษ์ในชีวิตของเขาภายในของพวกเขาและนี่คือการกำหนดไว้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร์การเปิดเผยนี้โดยเฉพาะมีวัตถุประสงค์สำหรับคริสเตียนที่จะเป็นไปตามพระวจนะของพระเจ้าปกป้องเขากับสมมติฐานที่ว่าตื่นเต้นเนื้อหนังเป็นความเชื่อที่ว่าพระเจ้าได้พบผู้ติดตามจำนวนมากในวันนี้และกำหนดมาตรฐานของความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ เพื่อให้บรรลุซึ่งอย่างต่อเนื่องจะต้องมุ่งมั่นคริสเตียน
เป็นที่ชัดเจนว่าผู้คนเผล่แม้ซื่อสัตย์ในการปฏิบัติทางศาสนาของเขานอกตามไม่เคยประจักษ์ชีวิตที่เป็นคริสต์ ในทำนองเดียวกันกามารมณ์คริสเตียนผิดปกติในแง่ที่ว่ามันมีวิธีที่จะพิสูจน์จากประสบการณ์ที่ไม่มีความรอด แม้ว่าชีวิตนิรันดตัวเองเป็นไม่ จำกัด ทุกประสบการณ์คริสเตียนปกติจะถูก จำกัด โดยฝ่ายเนื้อหนัง (1 โครินธ์ 3: 1-4)
กามารมณ์คริสเตียนจะถูกบันทึกไว้เช่นเดียวกับจิตวิญญาณคริสเตียนเพราะไม่มีประสบการณ์บุญหรือบริการเป็นส่วนหนึ่งของพื้นฐานของความรอด แม้ว่ามันจะยังคงเป็นทารกก็อยู่ในพระคริสต์ (1 โครินธ์ 3: 1) ภาระผูกพันของพวกเขาเพื่อพระเจ้าไม่ได้ออกกำลังกายประหยัดความเชื่อ แต่จะส่งไปยังจุดประสงค์และพระประสงค์ของพระเจ้า มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะเข้าใจว่าเป็นประสบการณ์ที่คริสเตียนปกติสามารถมีได้เพียงคนเดียวที่จะเต็มไปด้วยพระวิญญาณ
ชีวิตใหม่ในพระคริสต์ที่มาเป็นผลมาจากการที่ถูกบันทึกไว้โดยความเชื่อก่อให้เกิดเหตุการณ์สำคัญบางอย่าง
1.ความรู้ว่าพระเจ้าทรงเป็นพระบิดาบนสวรรค์ของเราเป็นหนึ่งในประสบการณ์ที่มีค่าที่อยู่ในที่ให้ความไว้วางใจในพระคริสต์ในมัทธิว 11:27 ระบุว่าไม่มี หนึ่ง รู้ว่าพระบิดานอกจากพระบุตรและทุกคนผู้ที่บุตรจะเปิดเผยเขา สิ่งหนึ่งที่ต้องรู้อะไรเกี่ยวกับพระเจ้าอาจพบผู้คน unregenerate แต่ มัน ค่อนข้างอื่น ที่จะ รู้จักพระเจ้าซึ่งสามารถตระหนักในขอบเขตที่บุตรจะเปิดเผยและ <นี่คือชีวิตนิรันดร์ พวกเขารู้ว่าคุณจริงเพียงพระเจ้าและพระเยซูคริสต์ที่คุณได้ส่ง> (ยน . 17: 3) ร่วมกับพระบิดาและพระบุตรเป็นบางสิ่งบางอย่างที่รู้จักกันเท่านั้นโดยผู้ที่ "เดินใน ไฟ" (1 ยน . 1: 7) ดังนั้นประสบการณ์คริสเตียนปกติรวมถึงการแข็งค่าส่วนบุคคลของพ่อของพระเจ้า
2.ความเป็นจริงใหม่ในการอธิษฐานเป็นอีกหนึ่งประสบการณ์ที่ยืนยันว่าจะนำไปสู่การรักษาความปลอดภัยในปัจจุบัน สวดมนต์บทละครที่สำคัญมาก บทบาท ในประสบการณ์ของสถานที่แห่งจิตวิญญาณที่นับถือศาสนาคริสต์ มันค่อย ๆ กลายเป็นทรัพยากรที่สำคัญที่สุดของมัน ผ่านการทำงานภายในของวิญญาณที่สถิตอยู่ในตัวเขาเชื่อมีการสรรเสริญและขอบคุณพระเจ้า (อฟ . 5: 18-19) และแรงบิดของพระวิญญาณจะสามารถอธิษฐานให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า (โรม 8: 26-27; 20 ฟิลิปส์) .. นอกจากนี้ ก็ มีเหตุผลที่ จะ เชื่อว่าเนื่องจากกระทรวงของพระคริสต์บนโลกและในสวรรค์ได้รับและเป็นส่วนใหญ่ของการสวดมนต์กระทรวงคนในผู้ที่อาศัยอยู่จะได้รับคำแนะนำให้สวดมนต์ตามปกติ
3.ความสามารถใหม่ที่จะเข้าใจพระคัมภีร์เป็นอีกหนึ่งประสบการณ์ที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับความรอด ตาม ไป สัญญาของพระคริสต์พระบุตรของพระเจ้า จะ เข้าใจโดยพระวิญญาณของพระคริสต์สิ่งที่พระบิดา 's และสิ่ง ที่จะ มา (ยน . 16: 12-15)บนท้องถนนเพื่อเอมมาคริสเปิดพระคัมภีร์ให้กับผู้ที่ได้ยินเขา (ลก. 24:32) และเปิดหัวใจของพวกเขาเพื่อพระคัมภีร์ที่ tiempo0 เดียวกัน (ลก. 24:45) เช่น ประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยมแม้จะเป็นเช่นนั้นไม่ได้เป็นเพียงบางคริสเตียนที่เป็นที่ชื่นชอบเป็นพิเศษของพระเจ้า มันเป็นประสบการณ์ที่ปกติของทุกคนที่ถูกต้องกับพระเจ้า (1 ยน. 2:27) เพราะมันคือการประกาศตามธรรมชาติของพระคริสต์ที่อาศัยอยู่ในศรัทธา
4.ความรู้สึกใหม่ของความชั่วร้ายของความบาปคือประสบการณ์ปกติของคนที่จะถูกบันทึกไว้ ฮอร์นและน้ำเอาทุกอย่างที่เป็นคนต่างด้าวและไม่สะอาด (เอเสเคียล 36:25; ยน . 3: 5; หัวนม . 3: 5, 6; 1 เปโตร 3:21; 1 ยอห์น . 5: 6-8 . ) พระวจนะของพระเจ้าเดินทางแนวความคิดของมนุษย์และนำไปปฏิบัติอุดมคติของพระเจ้า (Ps . 119: 11) และการกระทำของพระวจนะของพระเจ้านำมาใช้โดยพระวิญญาณของพระเจ้าด้วยวิธีการประเมินความบาปของมนุษย์ย้ายประมาณการมัน เป็นไปไม่ได้ที่พระเยซูคริสต์ที่ไม่มีบาปและเหงื่อเลือดที่จะนำเสนอเป็น ไถ่บาปไม่ได้ก่อให้เกิดการรับรู้ใหม่ของธรรมชาติเสียหายของบาปในคนผู้ซึ่งอาศัยอยู่เมื่อ คุณ มีอิสระที่จะประจักษ์สถานะของพวกเขา
5.รักใหม่สำหรับเผล่จะได้รับ ความจริงที่ว่าพระเยซูคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อทุกคน (2 โครินธ์ 5: 14- 15, 19) เป็นรากฐานที่ช่วยให้พอ ที่จะ พูดว่า "ตั้งแต่นี้ไปจะรู้ว่าไม่มีใครตาม ไป เนื้อหนัง" (2 โครินธ์ 5:16 ) ออกจากกันความแตกต่างของโลกที่ทุกคนที่เขาคิดว่าผ่านสายตาทางจิตวิญญาณของพวกเขาเป็นจิตวิญญาณสำหรับผู้ที่พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์ด้วยเหตุผลเดียวกันพอลไม่ได้หยุดภาวนาขอให้หายไป (รม . 10: 1) และมุ่งมั่นที่จะบรรลุและเพื่อประโยชน์ของพวกเขาก็เต็มใจที่จะ "ต้องถูกสาปแช่งจากพระคริสต์" (โรม (RO 15:20.) . 9: 1-3) นี้ความเมตตาของพระเจ้าควรจะมีประสบการณ์โดยผู้ศรัทธาที่เต็มไปด้วยทุก ที่มี จิตวิญญาณที่เป็น ผลมาจากการปรากฏตัวของพระเจ้าในหัวใจของพวกเขา (โรม 5: 5; 05:22 Gal .. )
6.รักใหม่สำหรับที่บันทึกไว้มีประสบการณ์ยัง ใน 1 จอห์น 3:14 รักมันจะถูกนำเสนอโดยพี่น้องเป็นหลักฐานที่แน่นอนของความรอดส่วนบุคคล นี่คือที่เหมาะสมเนื่องจากการทำงานของการปฏิรูปของพระวิญญาณบริสุทธิ์เชื่อมีการแนะนำให้รู้จักกับความสัมพันธ์ใหม่กับบ้านและครอบครัวของพระเจ้า มันมีอยู่เพียง แต่ในความเป็นพ่อที่แท้จริงของพระเจ้าและความเป็นพี่น้องที่แท้จริงในหมู่มนุษย์ ความจริงที่ว่ามีพระเจ้าเดียวกันอยู่ภายในที่เกี่ยวข้องกับบุคคลทั้งสองในทางที่สำคัญและช่วยให้พวกเขาพันธบัตรที่สอดคล้องกันของความจงรักภักดี ความรักคริสเตียนอื่นจึงตราของการเป็นสาวกที่แท้จริง (ย .13: 34-35) และความรักนี้เป็นประสบการณ์ที่ปกติของทุกคนที่จะเกิดมาจากพระเจ้า
7.พื้นฐานสูงสุดสำหรับการรักษาความปลอดภัยแห่งความรอดคือการแสดงออกของตัวละครของพระคริสต์ในศรัทธาที่ ส่งผลให้ประสบการณ์อัตนัยเนื่องจากการต่อหน้าพระเจ้าในหัวใจไม่ จำกัด จดทะเบียนเก้าคำ: "ความรักความสุขความสงบความอดทนความเมตตาความดีความเชื่อและความอ่อนสุภาพพอประมาณ (Gal . 5: 22- 23) และ แต่ละคำที่หมายถึงทะเลของความเป็นจริงในระนาบของธรรมชาติที่ไม่ จำกัด ของพระเจ้า นี่คือชีวิตที่อาศัยอยู่คริสต์ (. ยอห์น 13:34; 14:27; 15:11) คือชีวิตของพระคริสต์ - อุปมา (ฟิลิปปี 2: 5-7.) และมีชีวิตที่เป็นคริสต์ (ฟิล 1 : 21) เพราะพระหรรษทานเหล่านี้มีการผลิตแม้วิญญาณที่สถิตอยู่ในผู้เชื่อทุกคนมีประสบการณ์นี้ได้รับการจัดเตรียมไว้สำหรับทุกคน
8.ประสบการณ์รวมของชีวิตคริสเตียนผลิตจิตสำนึกแห่งความรอดโดยความเชื่อในพระคริสต์ ประหยัดศรัทธาในพระคริสต์เป็นประสบการณ์ที่ชัดเจนมาก อัครทูตเปาโลกล่าวว่าเกี่ยวกับตัวเองว่า "ผมรู้ว่าคนที่ผมมีความเชื่อ" (2 ทิ 01:12.) ความไว้วางใจส่วนบุคคลในการช่วยให้รอดถูกตามที่กำหนดไว้การกระทำของน้ำพระทัยและเช่นทัศนคติที่ชัดเจนของจิตใจซึ่งอาจแทบจะหนึ่งคนโง่เกี่ยวกับ มัน แต่พระเจ้าตั้งใจว่าคริสเตียนปกติมีความปลอดภัยในหัวใจของเขาเองที่ได้รับการยอมรับจากพระเจ้า จิตวิญญาณคริสเตียนได้รับพระวิญญาณ ของ พยานที่เป็น ลูกของพระเจ้า (รม. 8:16) ในทำนองเดียวกันได้รับการยอมรับคริสต์เชื่อจะมีจิตสำนึกของการลงโทษเพราะบาป (จอห์น 3:18; 5:24; รม . 8: 1; ฮีบรู 10: 2 ..) นี้ไม่ได้หมายความว่าคริสเตียน จะ ไม่ทราบถึงความผิดบาปที่เขากระทำ; มันค่อนข้างที่เป็นนิรันดร์สติรับการยอมรับจากพระเจ้าสำหรับครึ่งหนึ่งของการทำงานของพระคริสต์ (อฟ . 1: 6; พ.อ. 02:13) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทุกคนที่เชื่อว่า
ในการสรุปการแจงนับในองค์ประกอบที่สำคัญของคริสเตียนประสบการณ์จริงที่เราจะต้องทำให้มันชัดเจนว่าในทั้งหมดนี้ได้รับการยกเว้นตื่นเต้นกามารมณ์อย่างหมดจดและประสบการณ์ที่ศรัทธาจะเป็นปกติเท่านั้นเมื่อเดินในที่มีแสง (1 ยอห์น 1: 7 )

D. การยอมรับความถูกต้องของสัญญาของพระคัมภีร์

1.ความเชื่อมั่นในความถูกต้องของพระคัมภีร์และปฏิบัติตามที่แท้จริงของสัญญาของเขาแห่งความรอดเป็นสิ่งจำเป็นที่จะมีความเชื่อมั่นแห่งความรอด ดังกล่าวข้างต้นทุกประสบการณ์และนอกเหนือจากประสบการณ์ใด ๆ ที่คริสเตียนอาจมีประสบการณ์ที่มักจะไม่แน่นอนมากเพราะกามตัณหาจะได้รับหลักฐานถาวรของพระวจนะของพระเจ้าผิด จอห์นอัครสาวกผู้ศรัทธาที่อยู่ดังนี้: "สิ่งเหล่านี้ตามที่ผมเขียนถึงท่านทั้งหลายที่เชื่อในพระนามของพระบุตรของพระเจ้าที่พวกเจ้าจะได้รู้ว่าท่านมีชีวิตนิรันดร์" (1 ยอห์น 5:13). ผ่านการรักษาความปลอดภัยทางนี้ก็จะได้รับการเชื่อทุกคน, กามารมณ์หรือจิตวิญญาณเหมือนกันเพื่อให้พวกเขารู้ว่า คุณ จะมีชีวิตนิรันดร์ การรักษาความปลอดภัยนี้จะวางไม่เปลี่ยนประสบการณ์ แต่เกี่ยวกับสิ่งที่เขียนไว้ในพระวจนะของพระเจ้าที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลง (Ps . 119: 89, 160, มัทธิว 05:18; 24:35; 1 เปโตร 1:23 25) สัญญาเป็นลายลักษณ์อักษรของพระเจ้าเป็นชื่อโดเมน (ยน 03:16, 36; 05:24; 06:37; กิจการ 16:31; โรม 1:16; 03:22, 26, 10 ... 13) จึงจำเป็นต้องมีความไว้วางใจ สัญญาเหล่านี้มีความรอดไม่มีเงื่อนไขพันธสัญญาพระคุณต่ำของพระเจ้าโดยไม่ต้องมีบุญของมนุษย์โดยไม่ต้องมีประสบการณ์ของมนุษย์ที่พิสูจน์ความจริงของมัน ความเป็นจริงที่มีประสิทธิภาพเหล่านี้จะต้องได้รับการพิจารณาการเติมเต็มบนพื้นฐานเพียงอย่างเดียวของความจริงของพระเจ้า
2. Dudar ถ้าใครได้ใส่จริงๆความเชื่อมั่นในพระคริสต์และพระสัญญาของพระเจ้าคือการทำลายล้างของศาสนาคริสต์ มีประชาชนที่มีความเชื่อมั่นของการมีการทำธุรกรรมส่วนตัวกับพระคริสต์เกี่ยวกับความรอดของเขาไม่มี ถึงแม้ว่า มัน ไม่จำเป็นว่าใครรู้ว่าวันและเวลาของการตัดสินใจของตน มัน เป็นความจำเป็นที่ คุณ รู้ว่าตอนนี้เป็นที่ไว้วางใจในพระคริสต์โดยไม่ต้องอ้างอิง เวลาเมื่อเขาเริ่มที่จะไว้วางใจ อัครทูตเปาโลกล่าวว่าเขาคือ "แน่ใจว่า [พระเจ้า] คือสามารถที่จะให้เงินฝากของฉัน , " นั่นคือสิ่งที่เขาได้มอบให้กับพระเจ้าที่จะให้เขา (2 ทิม. 1:12) เห็นได้ชัดว่าการรักษาความไม่แน่นอนเกี่ยวกับว่ามันจะได้รับพระคริสต์ทรงเป็น ที่จะ ได้รับพระคริสต์ในขณะนี้ระบุว่าไม่มีบุญส่วนบุคคลหรือการทำงานที่มีค่าทางศาสนา: คริสต์เท่านั้นสามารถบันทึก คนที่ไม่แน่ใจว่าพระเจ้ามีศรัทธาขนมปังที่กำหนดสำหรับความรอดที่พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถให้สามารถแก้ไขปัญหาการขาดนี้ให้เป็นขั้นตอนที่ชัดเจนของความเชื่อ นี้คือการกระทำของจะ แต่อาจจะมาพร้อมกับอารมณ์และจำเป็นต้องมีความเข้าใจหลักคำสอนแห่งความรอด ๆ หลายคนบอกว่าช่วยในการอธิษฐาน: "ลอร์ดถ้าฉันไม่เคยไว้วางใจในตัวคุณก่อนตอนนี้ฉันทำ." คุณไม่สามารถสัมผัสกับความเชื่อมั่นที่แท้จริงของความรอดถ้ามี คือ ไม่มีการกระทำที่เฉพาะเจาะจงของรับพระเยซูคริสต์โดยความเชื่อว่าเป็นผู้ช่วยให้รอด .
3.ความสัตย์ซื่อของพระเจ้าสงสัยยังเป็นอันตรายถึงชีวิตประสบการณ์จริงความปลอดภัยใด ๆ บางคนมีความไม่แน่ใจในความรอดของพวกเขาเพราะพวกเขาไม่แน่ใจว่าพระเจ้าได้รับและบันทึก รัฐนี้ ของ ใจมักจะเกิดคู่ที่กำลังมองหาการเปลี่ยนแปลงในความรู้สึกมากกว่าวางตาในความสัตย์ซื่อของพระคริสต์ ความรู้สึกและประสบการณ์ที่มีสถานที่ของพวกเขา แต่โคม่าระบุไว้ข้างต้นหลักฐานที่ชัดเจนของความรอดของบุคคลเป็นความจริงของพระเจ้า ซึ่งเขาได้กล่าวว่าจะไม่เคร่งศาสนาและยกย่องว่าเป็นคนที่น่าสงสัยแห่งความรอดของเขาหลังจากที่ถูกส่งมาตามที่กำหนดไว้คริสต์
4.ประกันแห่งความรอดสอดคล้องใจขึ้นอยู่กับการทำความเข้าใจธรรมชาติที่เต็มรูปแบบของพระเจ้า 's รอดสำหรับผู้ที่ให้ความไว้วางใจในพระคริสต์ด้วย ในส่วนที่จะสามารถยืนยันในประสบการณ์ของคริสเตียนและมักจะมี คือ การเปลี่ยนแปลงของชีวิตในบุคคลที่ได้รับความไว้วางใจคริสกินผู้ช่วยให้รอดของพวกเขา มัน เป็นสิ่งสำคัญที่จะเข้าใจว่าการรักษาความปลอดภัยแห่งความรอดขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นของพระสัญญาของพระเจ้าและความเชื่อมั่นว่าบุคคลที่ได้มอบให้กับพระคริสต์นำความเชื่อวางใจว่าเขา จะ ปฏิบัติตามสัญญาเหล่านี้ บุคคลที่ได้รับการส่งมอบในลักษณะนี้สามารถพึ่งพาความสัตย์ซื่อของพระเจ้าที่ไม่สามารถโกหกปฏิบัติตามสัญญาของเขาเพื่อช่วยผู้ศรัทธาที่ตราไว้หุ้นอำนาจของพระเจ้าและพระคุณ
คำถาม
1.วิธีที่คุณสามารถแยกแยะความแตกต่างหลักคำสอนของการรักษาความปลอดภัยปัจจุบันของหลักคำสอนของการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์หรือไม่
2.ทำไมคือ มัน ความเชื่อมั่นที่สำคัญของความรอด?
3.วิธี จะ มั่นใจในความรอดที่เกี่ยวข้องกับการตายของพระคริสต์ความหมาย?
4.วิธีการที่ไม่รักษาความปลอดภัยที่เกี่ยวข้องกับความรู้ที่เป็นความรอดให้?
5.วิธีการที่ไม่รักษาความปลอดภัยที่เกี่ยวข้องกับความรู้ที่เป็นความรอดโดยพระคุณคนเดียว?
6.มันก็มีเหตุผล ที่จะ คิดว่าเป็นคริสเตียนรู้ว่ามันปลอดภัยหรือไม่
7.สิ่งที่ขอบเขตอาจมีการสูญเสียของความเชื่อมั่นของเขาแห่งความรอดกามารมณ์คริสเตียน?
8.วิธีการที่ไม่รักษาความปลอดภัยที่เกี่ยวข้องกับความรู้ที่พระเจ้าทรงเป็นพระบิดาบนสวรรค์ของเราหรือไม่
9.ในสิ่งที่รู้สึกเป็นประสบการณ์แห่งความรอดยืนยันความเป็นจริงของการสวดมนต์?
10. ที่เกี่ยวข้องสามารถในการเข้าใจพระคัมภีร์ด้วยความมั่นใจแห่งความรอด
11.ในสิ่งที่ความรู้สึกการรับรู้ของความชั่วร้ายของความบาปด้วยความมั่นใจแห่งความรอดที่เกี่ยวข้อง?
12.วิธีการที่ไม่ให้พื้นฐานสำหรับคู่รักรอดปลอดภัยหายไป?
13.ทำไมการประกันความรักของรอดโดยคริสเตียนอื่นได้หรือไม่
14. ที่เกี่ยวข้องผลของพระวิญญาณที่มีความเชื่อมั่นแห่งความรอด
15.วิธีการที่ไม่ให้ความช่วยเหลือการรักษาความปลอดภัยรอดวางศรัทธาในพระคริสต์ในการกระทำที่ชัดเจน?
16.วิธีการที่ไม่ได้รับการยอมรับของสัญญาแห่งความรอดที่เกี่ยวข้องในพระคัมภีร์ไบเบิลด้วยความมั่นใจในความรอดหรือไม่?
17.มันเป็นสิ่งจำเป็น ที่จะ รู้ว่าช่วงเวลาที่แน่นอนเมื่อศรัทธาเชื่อถือได้คริสต์
18.มันเป็นสิ่งสำคัญ ที่จะ รู้ว่าตอนนี้ที่คุณไว้วางใจในพระผู้ช่วยให้รอดกินของคุณหรือไม่
19.สิ่งที่ควร คุณ จะทำอย่างไรถ้าคนที่ไม่ได้มีความมั่นใจในความรอดหรือไม่?
20.อะไรคือสิ่งที่ ความสัมพันธ์ระหว่างการรักษาความปลอดภัยแห่งความรอดและความสัตย์ซื่อของพระเจ้า?

การรักษาความปลอดภัยแห่งความรอดนิรันดร์

lthough ศรัทธามากที่สุดในคริสต์ศาสนายอมรับว่าอาจจะมีความมั่นใจในความรอดที่จุดในประสบการณ์ของพวกเขาบางคนมักจะเป็นคำถามที่ถามว่า "จริงหรือคะ คุณ ตั้งแต่พลาดคนที่ได้รับการบันทึกเป็น" กลัวการสูญเสียความรอดอย่างจริงจังอาจส่งผลกระทบต่อความสงบสุข ของ จิตใจของผู้ศรัทธาและเพราะอนาคตของพวกเขามีความสำคัญดังนั้นคำถามนี้เป็นสิ่งสำคัญของหลักคำสอนแห่งความรอด
ที่อ้างว่าเป็นคนที่บันทึกไว้จะสูญเสียอีกครั้งจะขึ้นอยู่กับคัมภีร์ไบเบิลบางอย่างที่ดูเหมือนจะมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความต่อเนื่องของความรอด ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรที่ได้รับการต่อต้านระบบการตีความที่รู้จักในฐานะคาลวินในการสนับสนุนการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์และ Arminianism ในการต่อสู้กับการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ (แต่ละตั้งชื่อตามชื่อของแก้ต่างที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาจอห์นคาลวินและจาโคบัสอาร์มิเนีย )

ดูอาร์มิกของความปลอดภัย

บรรดาผู้ที่สนับสนุนมุมมองที่อาร์มิให้รายการเกี่ยวกับแปดสิบห้าทางเดินที่สนับสนุนการรักษาความปลอดภัยตามเงื่อนไขกลุ่มคนเหล่านี้มีความสำคัญมากที่สุดคือ: ภูเขา 05:13; 06:23; 7: 16-19; 13: 1-8; 18: 23-35; 24: 4-5, 11- 13, 23-26; 25: 1-13; ลก 8: 11-15; 11: 24-28; 12: 42-46; ยอห์น 6: 66-71; 08:31, 32, 51; 13: 8; 15: 1-6; การกระทำ05:32; 11: 21-23; 13:43; 14: 21-22; Ro 6: 11-23; 8: 12-17; 11: 20-22; 14: 15-23; 1 โครินธ์ 9: 23-27; 10: 1-21; 11: 29-32; 15: 1-2; 2 โครินธ์ 1:24; 11: 2-4; 12: 21-13: 5; Ga 2: 12-16; 3: 4-4: 1; 5: 1-4; 6: 7-9; พ.อ. 1: 21-23; 2: 4-8, 18-19; 1 Thes 3: 5; 1 ทิม 1: 3-7, 18- 20; 2: 11-15; 4: 1-16; 5: 5-15; 6: 9- 12 วันที่ 17-21; 2 ทิม 2: 11-18, 22-26; 3: 13-15; ฉันมี 2: 1-3; 3: 6-19; 4: 1-16; 5: 8-9; 6: 4-20; 10: 19-39; 11: 13-16; 12: 1-17, 25-29; 13: 7-17; STG 1: 12-26; 2: 14-26; 4: 4-10; 5: 19-20; 1 พี 5: 9, 13; 2 เปโตร 1: 5-11; 2: 1- 22; 3: 16-17; 1 ยอห์ 1: 5 - 03:11; 5: 4-16; 2 จอห์น 6-9; ฟิลิปส์ 5-12, 20-21; Rev 2: 7, 10-11, 17-26 ,. 3: 4-5, 8-22;00:11; 17:14; 21: 7-8; 22: 18-19
การศึกษาทางเดินเหล่านี้ต้องใช้การพิจารณาของจำนวนที่แน่นอนของคำถาม
1. น่าจะเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดหันหน้าไปทางล่ามของพระคัมภีร์เกี่ยวกับปัญหานี้คือการ จะ สามารถ ที่จะ รู้ว่าใครเป็นผู้ศรัทธาที่แท้จริง หลายคนที่ไม่เห็นด้วยกับหลักคำสอนของการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์จะทำเช่นนั้นบนพื้นฐานที่ว่า มัน เป็นไปได้สำหรับคนที่มีศรัทธาปัญญาไม่จริงมาสู่ความรอด บรรดาผู้ที่ยึดมั่นในหลักคำสอนของการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ยอมรับว่าคนสามารถมีการแปลงพื้นผิวหรือรับการเปลี่ยนแปลงเพียงชีวิตออกไปภายนอกเป็นขั้นตอนการยอมรับคริสต์ร่วมงานกับคริสตจักรหรือ ถูก บัพติศมาและแม้กระทั่ง ได้รับจะมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในมาตรฐานการครองชีพ แต่คุณได้มาถึงความรอดในพระคริสต์ ถึงแม้ว่า มันจะ เป็นไปไม่ได้ ที่จะ สร้างกฎระเบียบเกี่ยวกับวิธีการ ที่จะแยกแยะความแตกต่างหนึ่งที่บันทึกไว้จากคนที่ไม่ได้บันทึกไว้อย่างเห็นได้ชัดไม่มีข้อสงสัยในใจของพระเจ้า
ผู้เชื่อของแต่ละบุคคลต้องให้แน่ใจว่าเป็นครั้งแรกที่ได้รับจริงๆคริสต์เป็นผู้ช่วยให้รอดของพวกเขา ในครั้งนี้จะเป็นประโยชน์ที่จะเข้าใจว่าได้รับพระคริสต์คือการกระทำของน้ำพระทัยที่อาจต้องมีความรู้ทางแห่งความรอดบางอย่างและอาจจะบางส่วนมีการแสดงออกทางอารมณ์ แต่คำถามพื้นฐานคือ: "เราได้รับมาจริงๆ พระเยซูคริสต์เป็นพระผู้ช่วยส่วนตัวของฉัน? "ขณะที่มีการเผชิญหน้ากับความซื่อสัตย์สุจริตคำถามนี้ไม่สามารถเป็นของหลักสูตรพื้นฐานสำหรับการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์หรือการรักษาความปลอดภัยที่แท้จริงรอดปัจจุบัน หลายคนที่ปฏิเสธการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์เท่านั้นหมายความว่าความเชื่อผิวเผินไม่เพียงพอที่จะบันทึก ผู้ที่ถือการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์เห็นด้วยกับประเด็นนี้ วิธีที่ถูกต้องของการวางตัวที่เป็นปัญหาไม่ว่าจะเป็นคนที่อยู่ในขณะนี้มีความปลอดภัยและได้รับชีวิตนิรันดร์จะสูญเสียสิ่งที่พระเจ้าได้ทำเพื่อช่วยเขาจากบาป
2.หลายทางเดินที่ถูกอ้างถึงโดยผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับการทำงานของมนุษย์เกี่ยวกับความปลอดภัยนิรันดร์หรือหลักฐานแห่งความรอด ซึ่งจะถูกบันทึกไว้อย่างแท้จริงควรประจักษ์ชีวิตใหม่ของเขาในพระคริสต์ผ่านตัวละครและผลงานของเขา แต่ มัน อาจทำให้เข้าใจผิด ที่จะ ตัดสินคนจากผลงาน มีผู้ที่ไม่คริสต์และสามารถเกิดขึ้นค่อนข้างศีลธรรมอันดีของชีวิตคริสเตียนที่มีในขณะที่มีชาวคริสต์แท้สามารถตกในบางครั้งกามารมณ์และความบาปในระดับที่คุณไม่สามารถแยกแยะออกจากเผล่ ทุกคนยอมรับว่าการปฏิรูปทางศีลธรรมเดียวในลุค 11: 24-26 ไม่ได้เป็นความรอดของแท้และกลับไป รัฐก่อนหน้าของชีวิตไม่ได้ ที่จะ สูญเสียความรอด
หลายคนเดินนำเสนอความจริงที่สำคัญว่าอาชีพที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นธรรมโดยผลไม้ของพวกเขา ภายใต้สภาวะปกติ, ความรอดของพระเจ้าจะได้รับการทดสอบโดยผลไม้ที่มันผลิต (ยน 8:31; 15: 6 .; 1 โครินธ์ 15: 1-2; ฮีบรู 3: 6-14; Jas 02:14. -26; 2 เปโตร 1:10; 1 จอห์น 3:10) .. แต่ไม่คริสเตียนทุกคนทุกครั้งที่ประจักษ์ผลไม้แห่งความรอด ดังนั้นทางที่เกี่ยวข้องงานเป็นหลักฐานแห่งความรอดไม่จำเป็นต้องส่งผลกระทบต่อหลักคำสอนของการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ของผู้เชื่อตั้งแต่คำถามเด็ดขาดไม่ว่าจะเป็นพระเจ้าเองเชื่อว่าคนที่จะถูกบันทึกไว้
3.ทางเดินหลายคนอ้างเพื่อสนับสนุนความไม่มั่นคงของบรรดาผู้ศรัทธามีคำเตือนกับความเชื่อในพระคริสต์ผิวเผิน ในพันธสัญญาใหม่กับชาวยิวเพราะการเสียสละได้หยุดควรหันไปคริสต์หรือสูญหาย (ฮบ. 10:26) เขาเตือน ในทำนองเดียวกันชาวยิวไม่ได้บันทึกไว้เหมือนคนต่างชาติจะได้รับคำเตือนไม่ได้ ที่จะ "ตก" ของการทำงาน enlightening และปฏิรูปของพระวิญญาณ (ฮีบรู . 6: 4-9) จิตวิญญาณไม่ใช่ - ชาวยิวว่าพวกเขา จะ ไม่ได้รับในราชอาณาจักรมา (: 1-13 Mt. 25) มันเตือน มันเตือนคนต่างชาติ เป็น ตรงข้ามกับอิสราเอลในฐานะ กลุ่มอันตรายของการสูญเสียที่ไม่เชื่อของพวกเขาให้ศีลให้พรที่พวกเขาได้ในยุคปัจจุบัน (รม. 11:21) กลุ่ม
4. ทางเดินบางคนพูดถึงรางวัลและไม่รอด คนที่จะถูกบันทึกไว้และผู้ที่มีความปลอดภัยในพระคริสต์จะสูญเสียรางวัลของเขา (1 โครินธ์ 3:15; พ.อ. 1: 21- 23) และได้รับการตำหนิในการบริการให้กับพระคริสต์ (1 Co.9: 27)
5.แท้คริสเตียนยังสามารถลดการมีส่วนร่วมของพวกเขากับพระเจ้าเพราะบาป (1 ยน . 1: 6) และจะถูกลิดรอนผลประโยชน์ใด ๆ นำเสนอเชื่อเช่นมีผลไม้ของพระวิญญาณ (สาว . 5: 22-23) และเพลิดเพลินกับความพึงพอใจของการให้บริการที่มีประสิทธิภาพที่นับถือศาสนาคริสต์
6.เพราะ waywardness ที่เป็นศรัทธาที่แท้จริงจะถูกลงโทษหรือมีระเบียบวินัยเป็นเด็กอยู่ในระเบียบวินัยโดยพ่อของเขา (จอห์น 15: 2; 1 คร . 11: 29-32 . 1 ยอห์น 5:16) และ คุณสามารถไปถึงจุดของการใช้ชีวิตทางกายภาพของเขา แต่การลงโทษนี้ไม่ได้เป็นหลักฐานของการขาดความรอดในทางตรงกันข้ามมันเป็นหลักฐานที่แสดงว่า ลูกของพระเจ้าผู้ทรงได้รับการปฏิบัติเช่นนี้โดยพระบิดาบนสวรรค์ของเขา
7.ตามที่พระคัมภีร์ ก็ ยังเป็นไปได้ว่าผู้ศรัทธาคือ "ลดลงจากเกรซ" (Gal . 5: 1-4) ตีความถูกต้องนี้ไม่ได้หมายถึงการสูญเสียความรอดคริสเตียน แต่การล่มสลายของรัฐแห่งพระคุณในชีวิตและการสูญเสียอิสรภาพที่แท้จริงในพระคริสต์สำหรับการมีกลับไปเป็นทาสของการยึดถือกฎที่ ฤดูใบไม้ร่วงนี้เป็นวิถีชีวิตที่ไม่ได้งานแห่งความรอด
8.หลายทางของปัญหาที่เกี่ยวข้องนำออกมาจากบริบทโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทางที่เกี่ยวข้องกับการยกเว้นอีก พันธสัญญาเดิมไม่ได้ให้มุมมองที่ชัดเจนของการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ถึงแม้ว่า มันจะ สามารถ ได้รับการ สันนิษฐานบนพื้นฐานของการเรียนการสอนในพันธสัญญาใหม่ว่านักบุญพันธสัญญาเดิมเกิดอย่างแท้จริงอีกครั้งก็เป็นที่ปลอดภัยเชื่อในยุคปัจจุบัน อย่างไรก็ตามทางเดินหมายถึงการยกเว้นอดีตหรืออนาคตจะต้องมีการตีความในบริบทเช่นเอเสเคียล 33: 7-8 และทางเดินมีความสำคัญมากเป็นเฉลยธรรมบัญญัติ 28, การจัดการกับพรและคำสาปแช่งที่มาอิสราเอล โดย Ia เชื่อฟังหรือไม่เชื่อฟังของกฎหมาย ทางเดินอื่น ๆ หมายถึงครูผู้สอนเท็จและ unregenerate วันที่ผ่านมา (1 ทิโมธี 4: 1-2; 2 เปโตร 2: 1-22 .. ; ฟิลิปส์ 17-19) แม้ว่าพวกเขาจะเป็นคนที่ได้ทำอาชีพ คริสตชนที่ไม่เคยมีมาจะมีความรอด
9.จำนวนทางเดินที่นำเสนอในการสนับสนุนของความไม่มั่นคงได้รับการเข้าใจผิดเพียง, แมทธิว 24:13: ". ใครที่ทนได้ถึงที่สุดก็จะรอด" นี้หมายถึงไม่ให้ความรอดของความผิดและ อำนาจของบาป แต่เพื่อปลดปล่อยให้เป็นอิสระจากศัตรูและการประหัตประหาร ข้อนี้หมายถึงผู้ที่อยู่รอดความทุกข์ยากและได้รับการช่วยเหลือโดยพระเยซูคริสต์ในการมาที่สองของเขาพระคัมภีร์สอนอย่างชัดเจนว่าศรัทธาที่แท้จริงตายจำนวนมากเป็นสักขีก่อนการมาถึงของพระคริสต์และไม่อยู่หรืออยู่รอดจนผลตอบแทนคริสต์ (รายได้ 07:14) ข้อความนี้แสดงให้เห็นถึงวิธีการที่ไม่ถูกต้องสามารถ นำมา มอบให้กับบทกวีในความสัมพันธ์กับปัญหาของการรักษาความปลอดภัยและความไม่มั่นคงการใช้งาน
10.คำตอบสุดท้ายกับคำถามการรักษาความปลอดภัยหรือความไม่มั่นคงของผู้เชื่อที่เป็นคำตอบของคำถาม "ที่ทำงานแห่งความรอดได้หรือไม่" แนวคิดที่ว่าเชื่อครั้งที่บันทึกไว้จะถูกบันทึกไว้เสมอมีพื้นฐานอยู่บนหลักการที่ว่าเป็นความรอดของพระเจ้า 's ทำงานและไม่ได้พักผ่อนในบุญของผู้ศรัทธาใด ๆ และไม่ได้เก็บรักษาไว้โดยความพยายามของผู้เชื่อใด ๆหากมีคนเป็นผู้เขียนรอดก็จะไม่ปลอดภัย แต่เป็นงานของพระเจ้ามันมีความปลอดภัย
พื้นฐานพระคัมภีร์ที่เป็นของแข็งที่จะเชื่อว่าคนที่จะถูกบันทึกไว้บันทึกไว้เสมอได้รับการสนับสนุนโดยอย่างน้อยสิบสองข้อโต้แย้งที่สำคัญ สี่เกี่ยวข้องกับการทำงานของบิดาพระบุตรและสี่สี่ถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์

B. การทำงานของพระบิดาในความรอด

1.คัมภีร์เผยสัญญาอธิปไตยของพระเจ้าซึ่งเป็นที่ไม่มีเงื่อนไขและสัญญาความรอดนิรันดร์ให้ทุกคนที่เชื่อในพระคริสต์ (อห์น 3:16 ;. 05:24; 06:37) เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าสามารถส่งมอบสิ่งที่สัญญาของเขาและความประสงค์เปลี่ยนรูปถูกเปิดเผยในโรม 8: 29- 30
2.อำนาจที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าสามารถบันทึกและบันทึกตลอดไป (ยน 10:29; Ro 04:21; .. 08:31, 38-39; 14: 4; เอเฟซัส 1: 19- 21; 3 :. 20 Fil . 3:21; 2 ทิม 1: 12; ฉัน 7: .... 25 ฟิลิปส์ 24) มัน เป็นที่ชัดเจนว่าพระเจ้ามีไม่เพียง แต่ความจงรักภักดีที่จะปฏิบัติตามสัญญาของมัน แต่อำนาจที่จะทำทุกอย่างที่เขามีความตั้งใจ ที่จะ ทำ พระคัมภีร์เผยให้เห็นว่าเขาปรารถนาความรอดของผู้ที่เชื่อในพระคริสต์
3.ความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าไม่เพียง แต่อธิบายวัตถุประสงค์นิรันดร์ของพระเจ้า แต่บอกว่าจุดประสงค์ของมันจะ (อห์น 3:16; รม . 5: 7-10; อฟ . 1: 4) ในโรม 5: 8-11 บอกว่าความรักของพระเจ้าสำหรับบันทึกที่มีค่ามากกว่าความรักของเขาไม่ได้บันทึกและนี้มั่นใจความปลอดภัยนิรันดร์ของพวกเขา อาร์กิวเมนต์เป็นเรื่องง่าย: ถ้าคุณรักคนมากที่เขาทำให้ลูกชายของเขาและทำให้ตัวเองสำหรับพวกเขาเมื่อพวกเขา "คนบาป" และ "ศัตรู" จะรัก พวกเขา มากขึ้นเมื่อพระคุณไถ่ของเขาจะมีความชอบธรรมต่อหน้าต่อตาของพวกเขาและ จะคืนดีด้วยความรักล้นเหลือของพระเจ้าของพระเจ้าที่ได้รับการไถ่ที่ค่าใช้จ่ายที่ไม่มีที่สิ้นสุดการรับประกันเพียงพอที่ จะ ไม่อนุญาตให้พวกเขา จะ ถูกกระชากจากมือของเขาไม่มีทรัพยากรทั้งหมดของพลังงานอนันต์ถูกใช้จนหมด (จอห์น 10 .. : 28-29); และ ของ หลักสูตรที่พลังงานที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าไม่สามารถ จะ หมด สัญญาของพระบิดาพลังไม่มีที่สิ้นสุดของพระบิดาและความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าทำให้ มัน เป็นไปไม่ได้สำหรับคนที่ได้รับการยอมจำนนต่อพระเจ้าพระบิดาโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์จะสูญเสียความรอดที่พระเจ้าทำงานในชีวิตของเขา
4.ยุติธรรมของพระเจ้ายังรับประกันการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ของผู้ที่ได้อาศัยอยู่ในพระคริสต์เพราะกับความต้องการของพระเจ้ายุติธรรมได้รับความพึงพอใจอย่างสมบูรณ์ด้วยความตายของพระเยซูคริสต์เพราะเขาเสียชีวิตเพราะความบาปของโลก (1 ยอห์น 2. : 2) โดยการให้อภัยบาปและสัญญาว่าจะรอดนิรันดร์ของพระเจ้าจะทำหน้าที่อย่างเป็นธรรมได้อย่างสมบูรณ์แบบ
หากต้องการบันทึกคนบาปพระเจ้าทำบนพื้นฐานของ lenity และเป็นธรรมอย่างสมบูรณ์แบบที่จะให้อภัยไม่เพียง แต่พันธสัญญาเดิมที่อาศัยอยู่ก่อนกางเขนของพระคริสต์ แต่ทุกคนที่มีชีวิตอยู่หลังจากกางเขนของพระคริสต์ ( Rom. 3: 25-26) ดังนั้นคุณจะไม่สามารถสงสัยการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ของผู้เชื่อโดยไม่ต้องใส่เข้ามาถามความชอบธรรมของพระเจ้า ดังนั้นเราจึงมีความสัตย์ซื่อของพวกเขาให้สัญญาของเขามีอำนาจที่ไม่มีที่สิ้นสุดของความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุดและความยุติธรรมไม่มีที่สิ้นสุดรวมกันเพื่อให้เชื่อการประกันแน่นอนของความรอด

C. การทำงานของบุตรชาย

1.การตายเป็นตัวแทนของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนเป็น รับประกันแน่นอนของการรักษาความปลอดภัยของผู้เชื่อที่ การตายของพระเยซูคริสต์คือการตอบสนองอำนาจเพียงพอที่จะสาปแช่งของบาป (โรม 8:34) อยู่ที่ไหน ก็ ถูกกล่าวหาว่ารำข้าวอาจจะหายไปอีกครั้งมักจะได้ทำบนพื้นฐานของความบาปที่เป็นไปได้ใด ๆ สมมติฐานนี้จำเป็นต้องได้จากสมมติฐานที่ว่าพระเยซูคริสต์ไม่ได้ใช้เวลาบาปทั้งหมดที่เชื่อกระทำและว่าพระเจ้ามีบันทึกจิตวิญญาณอาจจะประหลาดใจและผิดหวังจากบาปที่ไม่คาดคิดมุ่งมั่นหลังจากรอด ในทางตรงกันข้ามสัพพัญญูของพระเจ้าเป็นที่สมบูรณ์แบบ เขารู้ล่วงหน้าบาปหรือความลับคิดว่าสามารถปิดบังชีวิตของเด็กของเขาและการชดใช้และเลือดเพียงพอของพระเยซูคริสต์ถูกหลั่งออกเพื่อบาปเหล่านั้นและพระเจ้าได้รับการ propitiated ด้วยเลือด (1 ยน . 2: 2) ขอขอบคุณที่เลือดถึงความผิดบาปของที่บันทึกไว้และยังไม่ได้บันทึกพระเจ้ามีอิสระที่จะดำเนินการต่อพระคุณประหยัดของเขาให้กับผู้ที่ไม่มีบุญ เขาช่วยให้ พวกเขา ตลอดไปไม่ได้เพื่อประโยชน์ของพวกเขาเท่านั้น แต่เพื่อตอบสนองตัวเอง - ความภาคภูมิใจและแสดงความสง่างามของตัวเอง (โรม 5: 8; อฟ . 2: 7-10.) การตัดสินทั้งหมดจะถูกลบออกไปตลอดกาลจากข้อเท็จจริงที่ว่ารอดและการรักษาขึ้นอยู่เฉพาะ ใน การเสียสละและคุณธรรมของพระบุตรของพระเจ้า (จอห์น 3: 18; 05:24; โรม 8: 1; 1 โครินธ์ 11:31 -32)
2.ฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์ตราประทับของพระเจ้ากรวยกับการตายของพระเยซูคริสต์รับประกันการฟื้นคืนชีพและการใช้ชีวิตของผู้ศรัทธา (ยน 3:16; 10:28; อฟ . 2: 6) สองข้อเท็จจริงที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ให้การรักษาความปลอดภัยนิรันดร์เป็นความจริง ของขวัญจากพระเจ้าทรงเป็นนิรันดร์ชีวิต (รม . 6:23) และชีวิตนี้คือชีวิตของ คริสต์เพิ่มขึ้น ( พ.อ. 02:12; 3: 1) ชีวิตนี้เป็นนิรันดร์เป็นพระคริสต์ทรงเป็นนิรันดร์และไม่สามารถละลายและทำให้ทำลายพระคริสต์ไม่สามารถ จะ เลือนหายไปหรือถูกทำลาย พระบุตรของพระเจ้าจะทำยังเป็นส่วนหนึ่งของการสร้างใหม่ในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์โดยบัพติศมาของพระวิญญาณและได้รับชีวิตนิรันดร์ ในฐานะที่เป็น เรื่องอธิปไตยของงานสร้างสรรค์ของพระเจ้าสิ่งมีชีวิตไม่สามารถทำให้กระบวนการสร้างกลับไปและเพราะในคริสต์เป็นอาดัมที่ไม่สามารถตกเพราะคริสไม่สามารถตก แม้ว่าจะ มี ความล้มเหลวที่เห็นได้ชัดในชีวิตและประสบการณ์ของคริสเตียนพวกเขาไม่ได้ส่งผลกระทบต่อตำแหน่งของผู้ศรัทธาในพระคริสต์คือขอบคุณที่ศักดิ์สิทธิ์ในพระคุณของพระเจ้าและความตายและการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์
3.การทำงานของคริสเป็นผู้สนับสนุนของเราในสวรรค์ยังรับประกันความปลอดภัยของเรานิรันดร์ (RO 08:34; เขา 9:24; 1 ยอห์ 2: .. . 1) ในงานของเขา เป็น ทนายความหรือตัวแทนทางกฎหมายของผู้เชื่อพระคริสต์จะเรียกความเพียงพอของการทำงานของพระองค์บนไม้กางเขนเป็น พื้นฐานสำหรับการระงับหรือความพึงพอใจของการเรียกร้องทั้งหมดของพระเจ้าที่จะ คนบาปและทำให้มีผลกระทบต่อความปรองดองของคนบาปกับพระเจ้าผ่าน พระเยซูคริสต์ เนื่องจากการทำงานของพระเยซูคริสต์เป็นที่สมบูรณ์แบบที่ศรัทธาที่แท้จริงสามารถพักผ่อนได้ในการประกันของความสมบูรณ์แบบของการทำงานของพระคริสต์ด้วยตัวเองในฐานะที่เป็น ตัวแทนของผู้เชื่อในสวรรค์
4.การทำงานของพระเยซูคริสต์เป็นอาหารเสริมขอร้องของเราและยืนยันการทำงานของเขาในฐานะผู้สนับสนุนของเรา (ยน 17: 1-26; Rom 08:34 ฉัน . 7: 23-25 ​​. .) กระทรวงปัจจุบันของพระคริสต์ในพระสิริจะทำอย่างไรกับนิรันดร์บนแผ่นดินโลกจะถูกบันทึกไว้รักษาความปลอดภัย พระคริสต์ที่ เวลาเดียวกันและมันก็เป็นผู้สนับสนุนของเราอธิษฐาน ในฐานะที่เป็นผู้ให้ความช่วยเหลือ, คำนึงถึงความอ่อนแอไม่รู้และยังไม่บรรลุนิติภาวะของผู้เชื่อสิ่งที่เกี่ยวกับการที่มี คือ ไม่มีความผิดในกระทรวงนี้เองพระคริสต์ไม่เพียง แต่สวดมนต์สำหรับคนของเขาที่อยู่ในโลกและสำหรับทุกความต้องการของคุณ (ลูกา 22: 31- 32; ยอห์น 17: ... 9, 15, 20, โรม 8:34) แต่เหนือ พื้นฐานของตัวเองของมัน - (. ยอห์น 14:19 ;. Ro 05:10 ;. ฉัน 07:25) พอเพียงในฐานะปุโรหิตของเขารับประกันว่าจะถูกเก็บบันทึกไว้ตลอดไป
นำมาเป็นทั้งการทำงานของพระคริสต์ในการตายของเขาฟื้นคืนชีพและกฎหมายขอร้องให้ความปลอดภัยแน่นอนสำหรับผู้ที่จึงจะแสดงโดยพระคริสต์บนไม้กางเขนและในสวรรค์ ถ้ารอดเป็นงานของพระเจ้าสำหรับมนุษย์และไม่ได้การทำงานของคนที่จะพระเจ้าผลที่ได้คือความจริงและปลอดภัยและสัญญาของจอห์น 5:24 ที่เชื่อไม่ได้มาเข้าสู่การพิพากษา << 'จะสำเร็จ

D. การทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์

1.การทำงานของการฟื้นฟูหรือการเกิดใหม่ศรัทธาที่จะทำสมรู้ร่วมคิดของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์เป็นกระบวนการที่กลับไม่ได้และการทำงานของพระเจ้า (ยอห์น 1:13; 3 :. 3-6; ติตัส 3: 4-6; 1 พี 01:23; 2 เปโตร 1: 4; 1 ยอห์ 3: 9) .. เช่นเดียวกับการพลิกกลับไปยังกระบวนการความคิดสร้างสรรค์ไม่อาจมีการพลิกกลับถึงกระบวนการของการเกิดใหม่ไม่มี เพราะมันเป็นงานของพระเจ้าไม่ใช่มนุษย์และมีการทำทั้งหมดบนหลักการของความสง่างามที่มีความเป็นธรรมหรือเหตุผลว่าทำไมฉันไม่ควรจะไปอยู่กับคุณตลอด
2.การปรากฏตัวของพระวิญญาณทรงสถิตในศรัทธาที่เป็นถาวรครอบครองของผู้ศรัทธาในช่วงยุคปัจจุบันนี้ (จอห์น 7: 37-39; รม . 5: 5; 8 :. 9; 1 โครินธ์ 2:12; 06:19; 1 จอห์น. 02:27) ในครั้งก่อนคริสตชนไม่เชื่อทุกสิงวิญญาณภายในแม้ว่าพวกเขาจะแน่ใจว่ารอดของพวกเขา; อย่างไรก็ตามในวันนี้ 's ยุคนั้นเชื่อ ของ ร่างกายแม้บาปและความเสียหายเป็น พระวิหารของพระเจ้าก็ถือว่าเป็นอีกหลักฐานยืนยันในจุดประสงค์ที่ไม่เปลี่ยนรูปของพระเจ้าที่จะเสร็จสิ้นสิ่งที่เริ่มที่จะประหยัดเชื่อ แม้ว่าวิญญาณอาจจะเสียใจโดยบาป unconfessed (อฟ. 4:30) และสามารถปิดในความรู้สึกของการถูกต่อต้าน (1 Thes. 05:19) ผม ไม่เคยพูดเป็นนัย ๆ ว่าการกระทำเหล่านี้ก่อให้เกิดการสูญเสียของความรอดใน ผู้ศรัทธา แต่ มัน เกิดขึ้นที่ความเป็นจริงมากของความรอดและการแสดงตนอย่างต่อเนื่องของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในหัวใจที่ถือว่าเป็นพื้นฐานสำหรับการเรียกร้องให้กลับไปเดินในการคบหาและสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า
3.การทำงานของจิตวิญญาณในการล้างบาปด้วยซึ่งเชื่อเป็นปึกแผ่นเพื่อพระคริสต์และกายของพระคริสต์ตลอดไปเป็นหลักฐานของความปลอดภัยอีก โดยกระทรวงบัพติศมาของพระวิญญาณเชื่อที่แนบมากับ ร่างกายที่พระคริสต์ทรงเป็นประมุข (1 โครินธ์ 6:17; 12:13; Ga . 3:27) และจึงมีการกล่าวถึงอยู่ในพระคริสต์ ที่จะ อยู่ในพระคริสต์เป็นสหภาพที่มีทั้งช่วงเวลาที่สำคัญและถาวร ยูเนี่ยนนี้ "ตำแหน่งและความสัมพันธ์ที่อายุ พื้นฐานของดูม" ผ่านและตำแหน่งและความสัมพันธ์ทั้งหมดได้ทำใหม่และเป็นของพระเจ้า (2 โครินธ์ 5:17, 18) ได้รับการยอมรับในที่รักตลอดกาลพระบุตรของพระเจ้าเป็นที่ปลอดภัยเป็น หนึ่งในผู้ที่เป็นและผู้ที่ยังคงอยู่
4.การปรากฏตัวของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในศรัทธาจะกล่าวว่าเป็นตราประทับของพระเจ้าที่จะมีอายุจนถึงวันไถ่ถอนวันของการแปลหรือการฟื้นคืนชีพของผู้ศรัทธาที่ (2 โครินธ์ 1:22; เอเฟซัส 1: 13 14; 04:30) ตราประทับของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นผลงานของพระเจ้าและแสดงให้เห็นถึงความรอดและการรักษาความปลอดภัยของบุคคลและปิดผนึกจนกว่าจะเสร็จสิ้นพระเจ้าวัตถุประสงค์ของเขาที่จะนำเสนอผู้ศรัทธาที่สมบูรณ์แบบในสวรรค์ จึงเป็นหลักฐานที่แสดงว่าเคยช่วยผู้เชื่อจะถูกบันทึกไว้เสมออีก
นำมาเป็นทั้งการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ของผู้เชื่อวางอยู่ในลักษณะของความรอด มันเป็นงานของพระเจ้าไม่มี การทำงานของมนุษย์ ซึ่งตั้งอยู่ในอำนาจและความสัตย์ซื่อของพระเจ้าไม่ได้อยู่ในความแข็งแรงและความจงรักภักดีของมนุษย์ถ้ารอดโดยการประพฤติหรือถ้ารอดเป็นรางวัลสำหรับความเชื่อที่เป็นโฉนดที่ดีก็จะเป็นที่เข้าใจว่าใส่ในข้อสงสัยความปลอดภัยของมนุษย์ แต่เนื่องจากที่วางอยู่บนพระคุณและพระสัญญาของพระเจ้า, เชื่อจะมีความมั่นใจในด้านความปลอดภัยของพวกเขาและกับพอลเป็น "ความมั่นใจในการนี​​้ว่าเขาเป็นคนที่เริ่มทำงานที่ดีในการที่คุณจะดำเนินการได้จนกว่าจะถึงวันของพระเยซูคริสต์ "(ฟิล. 1: 6)
จากนั้นคุณสามารถสรุปได้จากร่างกายที่ดีของความจริงนี้ว่าจุดประสงค์นิรันดร์ของพระเจ้าซึ่งคือการรักษาคนของเขามีไม่สามารถที่จะพ่ายแพ้ ด้วยเหตุนี้เขาวางแผนอุปสรรคไปได้ใด ๆ บาปซึ่งอาจส่งผลในการคัดแยกได้รับนำโดยเปลี่ยนตัวลงสนามเพื่อให้ผู้ศรัทธาจะถูกบันทึกไว้เขาเรียกประสิทธิผลของการตายของเขาก่อนที่จะบัลลังก์ของพระเจ้า เจตจำนงของผู้ศรัทธาที่อยู่ภายใต้การควบคุมของพระเจ้า (ฟิล. 2:13) และการทดสอบทั้งหมดหรือบางสิ่งล่อใจเป็นอารมณ์โดยพระคุณอนันต์และสติปัญญาของพระเจ้า (1 โครินธ์ 10:13)
หนึ่งไม่สามารถเน้นอย่างมากพอว่าแม้ว่าในบทนี้ได้ขอความรอดและการเก็บรักษาความรอดของพระเจ้าเป็น บริษัท ที่แยกการปรับตัวทางปกติของการพูดในที่พระคัมภีร์ทำให้ไม่มีความแตกต่างดังกล่าว ตามที่พระคัมภีร์มีข้อเสนอความรอดไม่มีการเสนอให้ลดพระคุณดำเนินเพียบสมบูรณ์แบบกว่าและอยู่ตลอดไป
ข้อสงสัย
1.ทำไม มัน สำคัญสำหรับผู้ศรัทธาคำถามของการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์หรือไม่
2. อะไรคือตำแหน่งตรงข้ามของคาลวินและ Arminianism กับคำถามของการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์หรือไม่
3. เกี่ยวกับวิธีการหลายทางนำเสนอ Arminians บอกว่าสอนหลักคำสอนของการรักษาความปลอดภัยตามเงื่อนไขหรือไม่
4.โดยการศึกษาทางเดินเหล่านี้สิ่งที่เป็นคำถามที่สำคัญมากที่สุด?
5.สิ่งที่ทุกฝ่ายเห็นด้วยกับเรื่องของการรักษาความปลอดภัยหรือไม่
6.มี ใด ๆ ข้อสงสัยในใจของพระเจ้าเกี่ยวกับผู้ที่จะถูกบันทึกไว้?
7.มันเป็นความจริงที่ศรัทธาผิวเผิน คือ ไม่เพียงพอที่จะช่วยตัวเอง?
8.วิธีการทำ คุณ ประเมินทางเดินต่างๆที่อ้างถึงในการต่อสู้กับการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์และผลงานของมนุษย์ที่นำเสนอหลักฐานแห่งความรอดของกิน?
9.คำเตือนควรกับความเชื่อที่ผิวเผินถือเป็นคำเตือนกับความเป็นไปได้ของการสูญเสียความรอด?
10.มันเป็นไปได้สำหรับคริสเตียน ที่จะ สูญเสียรางวัลของคุณในสวรรค์และยังคงได้รับการบันทึก?
11.มันเป็นไปได้ว่าแท้แพ้คริสเตียนร่วมกับพระเจ้าและยังคงได้รับการบันทึก?
12.มันเป็นไปได้สำหรับศรัทธาที่แท้จริงที่จะได้รับการลงโทษที่มีระเบียบวินัยและยังคงได้รับการบันทึก?
13.คุณจะอธิบายคำว่า "ฤดูใบไม้ร่วงจากเกรซ" ในความสัมพันธ์กับความรอดคริสเตียน?
14.ทำไม เป็น ความยากลำบากในการเดินพันธสัญญาเดิมกับคำถามของการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์หรือไม่?
15.คุณจะอธิบายแมทธิว 24:13?
16.ทำไมการรักษาความปลอดภัยให้กับความไม่มั่นคงขึ้นอยู่กับคำถามที่ว่า "ใครไม่ทำงานแห่งความรอดได้หรือไม่"
17. อะไรคือสี่ผลงานของพระบิดาที่ให้การสนับสนุนการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์
18.ทำไม เป็น งานของพระเจ้า พ่อในความรอดคนเดียวรับประกันความปลอดภัยนิรันดร์
19. อะไรคือสี่ผลงานของพระบุตรของพระเจ้าที่ให้การสนับสนุนหลักคำสอนของการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์หรือไม่
20.วิธีการตายของพระเยซูคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์
21.วิธีการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์กังวลด้านความปลอดภัยนิรันดร์
22.วิธีการทำงานของพระคริสต์เกี่ยวข้องกินขอร้องและการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ทนายความ?
23. อะไรคือสี่ผลงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในความสัมพันธ์กับการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์
24.คือการเกิดใหม่เป็นกระบวนการย้อนกลับได้?
25. มีกรณีของคนที่ได้รับเกิดอีกครั้งมากกว่าหนึ่งครั้งในพระคัมภีร์?
26.การแสดงตนดำรงวิธีถาวรของวิญญาณที่มีการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์ที่เกี่ยวข้อง?
27.เป็นผู้ศรัทธาที่จะสูญเสียจิตวิญญาณของยุคปัจจุบัน?
28.อะไรคือความสำเร็จโดยพระวิญญาณในการล้างบาปในความสัมพันธ์กับการรักษาความปลอดภัย?
29.อย่างไรสัญญาของการรักษาความปลอดภัยเป็นคำมั่นสัญญาของพระวิญญาณเป็น ประทับตราจนกว่าจะถึงวันแห่งการไถ่?
30. สามารถ เรา สรุป ถึง สาเหตุของการรักษาความปลอดภัยที่นิรันดร์ที่วางอยู่ในลักษณะของความรอดกินพระเจ้า 'sทำงานหรือไม่
31.วิธีการที่ไม่รวมถึงแง่มุมของการรักษาความปลอดภัยของธรรมชาติที่ศรัทธาแห่งความรอดหรือไม่?

เลือกตั้ง DIVINE

A. ความหมายของทางเลือก

พระคัมภีร์เปิดเผยพระเจ้าเป็นผู้ปกครองที่แน่นอนโดยที่เขาเองจะต้องการที่จะสร้างจักรวาลและประวัติศาสตร์โดยตรงตามแผนดลบันดาล แนวคิดของพระเจ้าอนันต์และมีอำนาจทุกอย่างเห็นด้วยกับความจริงที่ว่าเป็นรัฐบาลและมีอำนาจในการดำเนินการของโปรแกรมในทางที่เขาต้องการที่จะตรวจสอบ แต่ความเข้าใจในแผนว่าโดยคนที่นำเสนอปัญหาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวิธีการที่มนุษย์สามารถกระทำได้อย่างอิสระและมีความรับผิดชอบในจักรวาลชุด
ระบบของความคิดของมนุษย์มีแนวโน้มที่จะไปสุดขั้วซึ่งหนึ่งในวัตถุประสงค์อธิปไตยของพระเจ้าจะนำเสนอเป็นที่แน่นอนหรืออื่น ๆ ในเสรีภาพของมนุษย์ที่มีการขยายไปยังจุดที่พระเจ้าไม่ได้มีการควบคุม เกี่ยวกับสิ่งที่ ในความพยายามที่จะแก้ปัญหานี้ทางออกเดียวคือการเปิดการเปิดเผยของพระเจ้าและพยายามที่จะตีความประสบการณ์ของมนุษย์ขึ้นอยู่กับสิ่งที่พระคัมภีร์สอน
ในคัมภีร์วัตถุประสงค์อธิปไตยของพระเจ้าขยายไปยังประเทศและบุคคล
ตามที่อิสราเอล ประเทศได้รับการแต่งตั้ง (อิสยาห์ 45: 4; 65: 9 . 22) คำว่า "เลือก" มักจะถูกนำไปใช้กับบุคคลที่ได้รับการเลือกตั้งเพื่อความรอด (มัทธิว24:22, 24, 31 นาย 13:20, 22, 27, ลูกา 18: 7; โรม 8:33; Col .. . 3:12; 1 ทิม 5:21; 2 ทิโมธี 2:10; .. ติตัส 1: 1; 1 แห่ง . 1: 2; 05:13; 2 จอห์น 1, 13) .. การแสดงออกเดียวกันจะใช้ในการอ้างถึงพระคริสต์ (อิสยาห์ 42: 1; 1 เปโตร 2: 6 . ) ใน นอกเหนือไปจากคำว่าเลือกความเป็นจริงของการเลือกตั้ง (;:. 5, 7, 28; 1 เธสะโลนิ. 1: 4; 2 เปโตร 1:10 11 Ro 9:11) เป็นที่กล่าวถึง ความคิดของการเลือกตั้งคือการที่บุคคลหรือกลุ่มบุคคลที่กล่าวถึงได้รับการคัดเลือกเพื่อจุดประสงค์ของพระเจ้ามักจะเกี่ยวข้องกับความรอด
คำที่เลือก <<> พ้องกับคำที่เลือก << >> ซึ่งจะใช้กับอิสราเอล (44: 1), คริสตจักร (เอเฟซัส 1: 4 2 สะโลนิกา 2:13; 1 แห่งที่ 2: 9.) และอัครสาวก (ยน 6:70, 13 : 18; กิจการ 1: 2) ..
จำนวนการแสดงออกที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของทางเลือกหรือได้รับการแต่งตั้งเช่น <ลิขิต >> (1 เปโตร 1:20) และ <ชะตากรรม >> (RO 08:29, 30 เอเฟซัส 1: 5. 11 ) ความคิดคือการกำหนดล่วงหน้าในขณะที่การกระทำ 04:28 หรือ Presort และยูดาสที่ 4 และเอเฟซัส 2:10 นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงบ่อยแนวคิดนี้ในพระคัมภีร์ที่คำว่า <ประกาศิต> (2 Chron. 25:16) จะใช้ <ตกลงกัน> (ISA. 19:17) <SET> (ลก. 22:22 ) <เริ่มต้น> (กิจการ. 17:26) ความคิดของการแสดงออกเหล่านี้คือการที่พระเจ้าเลือกแจ๋วกระทำและจะถูกกำหนดโดยความประสงค์ของจักรพรรดิ
การเลือกตั้งที่การวางแผนล่วงหน้าและชะตากรรมได้รับการทำตาม เพื่อ วัตถุประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า (อฟ . 1: 9; 03:11) และพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับญาณของพระเจ้า (กิจการ 2:23; Rom . 08:29; 11: 2; 1 เปโตร 1: 2) อีกคำที่เกี่ยวข้องกับคำว่า <โทร> ในขณะที่ชาวโรมัน 08:30 และข้อความอื่น ๆ อีกมากมาย (1 โครินธ์ 1: 9, 7:18, 20, 21, 22, 24; 15: 9; Ga-5: 13; เอเฟซัส 4: ... 1, 4; พ.อ. 3:15; 1 ทิม 6:12 ฮีบรู 5: 4; 9:15; 1 เปโตร 2:21; 3: 9; 1 ยอห์ 3: 1) ..ในยอห์น 12:32 พระเจ้าของเราเรียก โทรเป็นการกระทำที่จะนำคนที่จะพระเจ้า (cf โจ้. 6:44) ทางเดินทั้งหมดเหล่านี้บ่งบอกว่าเป็นพระเจ้าจักรพรรดิจะดำเนินการจุดประสงค์ของมัน; ในวัตถุประสงค์บางคนได้รับการคัดเลือกเพื่อความรอดและประเทศบางอย่างโดยเฉพาะอย่างยิ่งอิสราเอลได้รับการคัดเลือกเพื่อตอบสนองวัตถุประสงค์ของพระเจ้า

B. ความเป็นจริงของการเลือกตั้ง DIVINE

แม้ว่าคำสอนของการเลือกตั้งเกินความเข้าใจของมนุษย์ก็จะสอนอย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ อาศัยอำนาจจากการเลือกตั้งของพระเจ้าโดยพระเจ้าได้ทรงเลือกบุคคลบางเพื่อความรอดและทรงตั้งไว้สำหรับพวกเขาที่จะมีรูปร่างตามตัวอักษรใช่มั้ยบุตรชายของพระเยซูคริสต์ (โรม 16:13; อฟ. 1: 4-5; 2 สะโลนิกา 2:13 .. 1 เปโตร 1: 2) เป็นที่ชัดเจนว่าทางเลือกที่มีต้นกำเนิดในพระเจ้าและว่าการเลือกตั้งครั้งนี้เป็นส่วนหนึ่งของแผนนิรันดร์ของพระเจ้า
พระเจ้าเลือกไม่ได้เป็นการกระทำของพระเจ้าในเวลา แต่เป็นส่วนหนึ่งของวัตถุประสงค์นิรันดร์ของเขา นี้จะปรากฏในทางเดินมากมายเช่นเอเฟซัส 1: 4 ซึ่งกล่าวว่า ". เขาเลือกเราในตัวเขาก่อนที่จะวางรากฐานของโลกที่เราจะบริสุทธิ์และปราศจากความผิดก่อนที่เขาจะอยู่ในความรัก" ตามที่ 2 ทิโมธี 1: 9 ทางเลือกของเราคือ "ตามวัตถุประสงค์ของตัวเองและพระคุณซึ่งทรงประทานแก่เราในพระคริสต์ก่อนโลกเริ่ม."
เพราะแผนของพระเจ้าคือการเลือกตั้งนิรันดร์ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญของแผนนั้นจะต้องเป็นนิรันดร์ เป็นปัญหาที่ยากในหลักคำสอนของการเลือกตั้งคือความสัมพันธ์ระหว่างการเลือกตั้งและรู้ล่วงหน้าได้ วิธีการหนึ่งของการตีความที่มีแนวโน้มที่จะอ่อนตัวลงแนวคิดของทางเลือกที่จะสร้างขึ้นจากแนวคิดที่ว่าพระเจ้ารู้ว่าใครจะได้รับพระคริสต์และอยู่บนพื้นฐานของความรู้ที่พวกเขาเลือกที่จะไปสู่​​ความรอด อย่างไรก็ตามแนวคิดนี้มีปัญหาโดยธรรมชาติเพราะพระเจ้าทรงทำให้เป็นเรื่องที่แผนในการที่เขาไม่ได้เป็นจักรพรรดิ แม้ว่าทางเลือกและญาณจะร่วมอย่างกว้างขวางญาณของตัวเองจะไม่ได้กำหนด
แม้ว่าศาสนาศาสตร์ได้ต่อสู้กับปัญหาเหล​​่านี้และยังไม่ได้ข้อสรุปที่น่าพอใจเป็นทางออกที่เป็นไปได้คือการเริ่มต้นด้วยการตระหนักว่าพระเจ้าทรงเป็นที่ตรัสรู้, ที่อยู่, ที่เขาได้ตระหนักถึงแผนการที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับจักรวาล ของทุกแผนเป็นไปได้ด้วยรูปแบบที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าทรงเลือกแผน
หลังจากได้รับการแต่งตั้งแผนและรู้ในรายละเอียดพระเจ้าสามารถรู้ล่วงหน้าที่จะถูกบันทึกไว้หรือได้รับการเลือกตั้งและรายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับความรอด
อย่างไรก็ตามปัญหาที่เกิดขึ้นทันทีที่ล่ามที่นำเสนอเป็นที่ของเสรีภาพของมนุษย์ จากประสบการณ์และเป็นไปตามพระคัมภีร์ดูเหมือนว่าเห็นได้ชัดว่าคนที่มีการตัดสินใจที่จะทำให้ วิธีที่คุณสามารถหลีกเลี่ยงการเดินทางมาถึงเพื่อทุกอย่างที่กำหนดไว้และไม่มีทางเลือกทางศีลธรรมที่ทำให้ระบบเอาชีวิต? เป็นถ้อยคำของความรับผิดชอบของมนุษย์หรือจะเป็นจริง? เหล่านี้เป็นปัญหาที่ต้องเผชิญกับล่ามของพระคัมภีร์ที่เกี่ยวกับหลักคำสอนที่ยากลำบากนี้
แม้ว่าศาสนาศาสตร์จะยังไม่สมบูรณ์แก้ปัญหาของการเลือกตั้งของพระเจ้าในความสัมพันธ์กับการตัดสินใจของมนุษย์และความรับผิดชอบทางศีลธรรมของมนุษย์คำตอบน่าจะเป็นว่าเมื่อมีการเลือกแผนการของพระเจ้าเลือกแผนโดยรวมไม่ชิ้นโดยชิ้น . เขารู้ล่วงหน้าก่อนที่จะมีการวางแผนการเลือกตั้งที่จะถูกบันทึกไว้และผู้ที่ไม่ Serla ยกเว้นในแผนดังกล่าว โดยความเชื่อที่เราต้องคิดว่าพระเจ้าทรงเลือกแผนการที่ดีที่สุดและได้รับการมีแผนการที่ดีกว่านี้จะได้รับนำไปดำเนินการเพราะพระเจ้าจะได้เลือก รวมถึงแผนการหลายสิ่งที่พระเจ้าเองจะทำเช่นการสร้างและการจัดตั้งของกฎหมายธรรมชาติรวมถึงสิ่งที่พระเจ้า sovereignly เลือกที่จะทำเพื่อตัวเองเช่นเปิดเผยผ่านศาสดาพยากรณ์และผู้ชายที่มีอิทธิพลในการเลือกของพวกเขาแม้ในขณะที่ พวกเขายังคงมีความรับผิดชอบในการเลือกที่พวกเขาทำ
ในคำอื่น ๆ แผนรวมให้คนที่เสรีภาพในการเลือกบางและมันจะต้องเป็นผู้รับผิดชอบ ความจริงที่ว่าพระเจ้ารู้ว่าสิ่งที่เขาจะทำในแต่ละแผนทุกคนไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าจะบังคับให้คนที่จะทำอะไรบางอย่างกับความประสงค์ของพวกเขาแล้วลงโทษเขาสำหรับมัน
ในตัวอย่างที่โดดเด่นของการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์รอบที่โคจรรอบแผนของพระเจ้า Dilato ได้อย่างอิสระเลือกที่จะตรึงพระคริสต์และถูกสร้างขึ้นมารับผิดชอบมัน ยูดาสอิสคาริโอทรยศพระเยซูคริสต์ตัดสินใจได้อย่างอิสระและได้รับการรับผิดชอบต่อมัน อย่างไรก็ตามการตัดสินใจของปิลาตและยูดาสเป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญของโปรแกรมของพระเจ้าและสิ่งบางอย่างก่อนที่พวกเขาทำดำเนินการ
ดังนั้นแม้ว่าจะมีปัญหาในเรื่องของความเข้าใจของมนุษย์ทางออกที่ดีที่สุดก็คือการยอมรับสิ่งที่พระคัมภีร์สอนว่าเราจะเข้าใจมันได้หรือไม่ บางครั้งการแปลที่ดีที่สุดช่วยในขณะที่ 1 เปโตร 1: 1-2 ซึ่งบอกว่าคริสเตียน << ตามญาณของพระเจ้าพระบิดา> ซึ่งจะทำให้ทางเลือกที่จะเป็นเรื่องที่รู้ล่วงหน้าของพระเจ้า แต่คำว่าได้รับการแต่งตั้งมีคุณสมบัติ >> คำ << >> ชาวต่างชาติข้อ 1 และไม่ได้มีการเรียนการสอนเพื่อตรรกะของการเลือกตั้งในความสัมพันธ์กับญาณ แต่ความจริงที่ว่าพวกเขาจะร่วมอย่างกว้างขวาง
บางความช่วยเหลือสามารถพบได้ในความจริงที่ว่ากระบวนการทั้งหมดของจุดประสงค์ของพระเจ้าทางเลือกและญาณเป็นนิรันดร์ ทุกสิ่งที่มนุษย์สามารถทำได้คือพยายามที่จะสร้างความสัมพันธ์เชิงตรรกะ แต่สิ่งเหล่านี้ได้รับความจริงในใจของพระเจ้าและพระเจ้าไม่ถึงการตัดสินใจหลังจากพิจารณานานความยากลำบากของแต่ละแผน ในคำอื่น ๆ ไม่เคยมีแผนอื่นและอื่น ๆ ทุกด้านของวัตถุประสงค์นิรันดร์ของพระเจ้าเป็นนิรันดร์อย่างเท่าเทียมกัน
จากนั้นเราก็ต้องสรุปว่าข้อตกลงการเลือกตั้งและที่เกี่ยวข้องได้รับการสอนอย่างชัดเจนในพระคัมภีร์และนั่นหมายความว่าบางคนก็เลือกที่จะรอดและคนอื่น ๆ ไม่ได้รับการเลือกตั้งที่ถูกมองข้าม ทางเลือกที่เป็นนิรันดร์และไม่ได้เป็นกระทำของพระเจ้าดำเนินการในเวลา ในการเลือกพระเจ้าไม่ได้เป็นไปตามญาณแม้ว่าทางเลือกที่มาจากพระเจ้าสัพพัญญู
แม้ว่าจะมีปัญหาร้ายแรงในความเข้าใจของมนุษย์ของลัทธินี้เราจะต้องส่งไปยังศักดิ์สิทธิ์อภินิหารแม้เมื่อเราไม่สามารถเข้าใจได้อย่างเต็มที่

C. การป้องกันของหลักคำสอนของการเลือกตั้ง

แม้ว่าศาสนาศาสตร์บางอย่างในการแก้ปัญหามีความพยายามที่จะอธิบายว่าหลักคำสอนของการปราบปรามการเลือกตั้งในความเป็นจริงที่จะปฏิเสธสิ่งที่พระคัมภีร์สอนขัดแย้งกับการเลือกตั้งของพระเจ้ามาจากความเข้าใจผิด มันเป็นบางครั้งอ้างว่าจะจัดการเลือกตั้งคือการยืนยันว่าพระเจ้าทรงเป็นพล ของหลักสูตรนี้มาเชื่อ พระเจ้าทรงเป็นกษัตริย์ แต่อำนาจอธิปไตยของตนอยู่เสมอฉลาดศักดิ์สิทธิ์ที่ดีและเต็มไปด้วยความรัก
คัดค้านมักเกิดขึ้นก็คือว่าหลักคำสอนนี้ทำให้ไม่เป็นธรรมที่จะไม่รวมถึงทุกคนในวัตถุประสงค์ของเขาแห่งความรอดของพระเจ้า ณ จุดนี้เราจะเห็นว่าพระเจ้าไม่ได้ผูกพันที่จะต้องบันทึกใด ๆ และเพียงช่วยประหยัดผู้ที่ต้องการที่จะเชื่อ
แม้ว่างานของพระเจ้าในความรอดของบุคคลที่มีความลึกลับ -since มีอย่างเห็นได้ชัดการกระทำของพระคุณเมื่อคนคนหนึ่งที่เชื่อในพระคริสต์และความรอดของพระคัมภีร์อย่างชัดเจนคำสั่งคนที่จะสร้างบารมี 16:31) ไม่มีใครจะถูกบันทึกไว้กับความประสงค์ของเขาและไม่มีใครหยุดเชื่อว่าพวกเขาจะต่อต้าน
คัดค้านเรื่องธรรมดาที่จะหลักคำสอนนี้ก็คือว่ามันลดความพยายามมิชชันนารีที่จะนำข่าวประเสริฐแก่คนที่หายไปและลดผู้ที่ต้องการที่จะถูกบันทึกไว้ คำตอบคือว่าพระเจ้าได้รวมอยู่ในแผนของตนที่พระกิตติคุณเทศนาแก่มนุษย์ทุกคนและพระเจ้าทรงปรารถนาความรอดของทุกคน (2 เปโตร 3: 9) อย่างไรก็ตามโดยการสร้างจักรวาลทางศีลธรรมที่คนเลือกระหว่างความเชื่อหรือไม่เชื่อว่ามันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงการสูญเสียบางส่วน
คัดค้านก็คือว่าถ้าบางได้รับการเลือกตั้งเพื่อความรอดและอื่น ๆ ที่ไม่ได้เลือกที่จะบันทึกพวกเขามีความหวังในรัฐของพวกเขาไม่มีความพินาศ พระคัมภีร์ได้ย้ำว่าบางส่วนได้รับการเลือกตั้งเพื่อความรอดและบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธามีชะตาชะตากรรมของพวกเขาไม่ได้เพราะคนที่ต้องการที่จะได้รับการบันทึกไม่สามารถบรรลุความรอด แต่มักจะอยู่บนพื้นฐานที่ว่าผู้ที่ไม่ได้บันทึกไว้เลือกที่จะไม่เป็น ที่บันทึกไว้ ความเมตตาของพระเจ้าปรากฏอยู่ในความอดทนของเขาในขณะที่ชาวโรมัน 9: 21-22 และ 2 เปโตร 3: 9 ไม่เคยมีใครสามารถยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้าและพูดว่า "ฉันอยากจะปลอดภัย แต่ฉันจะไม่ได้เพราะผมไม่ได้รับเลือก."
แม้ว่าปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่และนักเรียนของพระคัมภีร์โดยทั่วไปยังคงต่อสู้กับหลักคำสอนที่ยากลำบากนี้ความเป็นจริงของการเลือกตั้งของพระเจ้าจะนำเสนออย่างชัดเจนในพระคัมภีร์และผู้ที่จะถูกบันทึกไว้ แต่ไม่ได้ตระหนักถึงความเชื่อเมื่อพวกเขาได้รับการยอมรับพระเยซูคริสต์ พวกเขาสามารถอวดความจริงที่ว่าพวกเขาอยู่ในแผนการของพระเจ้าจากนิรันดร์ที่ผ่านมาและความรอดของพวกเขาเป็นภาพที่สูงสุดของพระคุณของพระเจ้า พระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์อธิปไตยและเหตุผลจะต้องมีการวางแผนโปรแกรม บนพื้นฐานของการเปิดเผยในพระคัมภีร์ไบเบิลที่เชื่อในพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถสรุปได้ว่าแผนของพระเจ้าเป็นที่บริสุทธิ์ที่ชาญฉลาดและดีว่าพระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าผู้ป่วยที่มีความกังวลเกี่ยวกับสถานะที่หายไปของบรรดาผู้ปฏิเสธความรอดเพื่อเตรียมความพร้อม ซึ่งคริสต์ได้ทรงสิ้นพระชนม์
คำถาม
1.ทำไม มัน เหมาะสม ที่จะ คิดว่าพระเจ้ามีแผนอธิปไตยจักรวาล?
2.สิ่งที่เป็นสองขั้วที่ความคิดของมนุษย์มีแนวโน้มที่เกี่ยวกับวัตถุประสงค์อธิปไตยของพระเจ้า?
3.วิธีการที่คุณสามารถพิสูจน์ได้ว่าจุดประสงค์ของพระเจ้าจักรพรรดิขยายให้กับประชาชนและประเทศเช่นเดียวกับกลุ่มอื่น ๆ
4. ¿Cuá1esเป็นคำต่างๆที่ใช้ในการแสดงความคิดของทางเลือก?
5.แนวคิดหลักของการแสดงออกทั้งหมดที่ใช้ในการเชื่อมต่อกับการเลือกตั้งคืออะไร?
6.สิ่งที่จะดำเนินการโดยทางเลือกของพระเจ้า?
7.หลักฐานอะไรที่สนับสนุนความคิดที่ว่าตัวเลือกของพระเจ้ามาจากนิรันดร์ที่ผ่านมา?
8.วิธีการที่ไม่ทางเลือกที่จะเกี่ยวข้องกับการรู้ล่วงหน้าหรือไม่
9.วิธีที่คุณสามารถแก้ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพของมนุษย์และการเลือกตั้งของพระเจ้าหรือไม่?
10. อธิบายวิธีการจะรวมอยู่ในแผนพระเจ้า ของ เสรีภาพของมนุษย์
11. อธิบายวิธีการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์เป็นภาพประกอบที่โดดเด่นของเสรีภาพของมนุษย์และแผนการของพระเจ้า
12.ทำไมแต่ละคนควรจะยอมรับหลักคำสอนของการเลือกตั้งแม้ว่า คุณ ไม่เข้าใจ?
13.วิธีสามารถตอบสนองต่อการคัดค้านการเลือกตั้งอ้างว่าพระเจ้าโดยพลการและไม่เป็นธรรมทำ?
14.วิธีที่คุณจะตอบสนองต่อการคัดค้านว่าหลักคำสอนของการเลือกตั้งที่ตรงข้ามกับความพยายามของมิชชันนารี?
15.ทำไมเป็นสิ่งจำเป็นในแผนการของพระเจ้าที่บางคนหายไป?
16.ไม่ ก็ ให้หลักคำสอนของการเลือกตั้งข้ออ้างที่จะไม่บันทึกที่หายไป?

17.มีหลักฐานว่าแผนของพระเจ้าเป็นที่บริสุทธิ์ที่ชาญฉลาดและดีและพระเจ้าทรงเป็นผู้ป่วยและเป็นกังวลมากเกี่ยวกับสถานะของการทำลายของบรรดาผู้ที่ปฏิเสธที่จะได้รับความรอด?