ประทาน

A. ความหมายของการประทาน

ในการศึกษาพระคัมภีร์เป็นสิ่งสำคัญ ที่จะ เข้าใจว่าการเปิดเผยคัมภีร์แบ่งออกเป็นอย่างดี - ระยะเวลาที่กำหนดไว้ เหล่านี้จะถูกแยกออกจากกันอย่างชัดเจนและรู้จักหน่วยงานเหล่านี้และวัตถุประสงค์ของพระเจ้าของพวกเขาเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการตีความที่แท้จริงของพระคัมภีร์ หน่วยงานเหล่านี้เรียกว่า"ประทาน" และช่วงเวลาต่อเนื่องสามารถสังเกตได้ประทานที่แตกต่างกัน
ฝืนอาจจะกำหนดเป็นขั้นตอนในการเปิดเผยความก้าวหน้าของพระเจ้าและเป็นการบริหารแตกต่างกันหรือกฎของชีวิต แม้ว่าแนวคิดของการยกเว้นและเวลาเมื่อพระคัมภีร์เป็นไม่ว่ากันนั้นมันเป็นที่ชัดเจนว่าทุกคนมีช่วงเวลาของมันยกเว้น ครั้งที่มักจะมีการกล่าวถึงในพระคัมภีร์ (เอเฟซัส 2: 7; 3: 5 9; ฮีบรู 1: 2) พระคัมภีร์ยังทำให้ความแตกต่างของเวลาไม่ (ยอห์น 1:17; cf เลยแมตต์. 5: 21-22; 2 โครินธ์ 3:11 ฉัน 7: 11-12.)
มันมีแนวโน้มว่าการรับรู้ของประทานหลั่งน้ำตาแสงเพิ่มเติมเกี่ยวกับข้อความโดยรวมของคัมภีร์กว่าด้านอื่น ๆ ของการศึกษาพระคัมภีร์ มากมักจะเกิดขึ้นที่ความเป็นจริงของการมีความเข้าใจที่ชัดเจนของประทานและวัตถุประสงค์ที่พระเจ้าได้เปิดเผยในพวกเขาได้กลายเป็นจุดเริ่มต้นของความรู้ที่มีคุณค่าของพระคัมภีร์และความสนใจส่วนบุคคลในพระคัมภีร์ไบเบิลของตัวเองความสัมพันธ์ของมนุษย์กับผู้สร้างของเขาไม่ได้เหมือนกันในทุกเพศทุกวัย มันเป็นความจำเป็นที่จะส่งไปทดสอบบางคนลดลง นี่คือส่วนหนึ่งจุดประสงค์ของพระเจ้าผ่านทุกเพศทุกวัยและผลของการทดลองที่ต้องเผชิญกับคนที่ได้รับในแต่ละกรณีการสาธิตแน่นอนของทั้งบาปและแน่นอนความล้มเหลวของจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์ และในวันสุดท้ายทุกปากอาจถูกปิดเพราะผ่านมานานหลายศตวรรษของประสบการณ์จะได้เห็นความชั่วร้ายหรือความโง่เขลาของความคิดทั้งหมดของหัวใจมนุษย์
แต่ละประทานเริ่มต้นจึงมีคนที่เป็นที่ยอมรับจากพระเจ้าในตำแหน่งใหม่ของสิทธิพิเศษและความรับผิดชอบและจบลงด้วยความล้มเหลวของมนุษย์ที่จะส่งผลในการเปิดเผยของการพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้า ในขณะที่มันเป็นความจริงที่มีข้อเท็จจริงบางอย่างเช่นตัวละครที่บริสุทธิ์ของพระเจ้าซึ่งยังคงไม่เปลี่ยนแปลงไปตลอดกาลและจึงจะเหมือนกันในทุกยุคทุกสมัยมีทั้งคำแนะนำและความรับผิดชอบที่แตกต่างกันจะถูก จำกัด ในการประยุกต์ใช้ของพวกเขาเพื่อที่เฉพาะเจาะจง ระยะเวลา
ในการเชื่อมต่อกับนี้นักเรียนในพระคัมภีร์จะต้องยอมรับความแตกต่างระหว่างโปรแกรมประยุกต์หลักและการประยุกต์ใช้รองของพระวจนะของพระเจ้า เฉพาะส่วนบรรดาคัมภีร์ซึ่งมีวัตถุประสงค์โดยตรงสำหรับลูกชายของพระเจ้าในช่วงเวลาแห่งพระคุณนี้ควรจะต้องมีการประยุกต์ใช้หลักหรือส่วนบุคคลให้กับคริสเตียน มันก็อ้างว่าคำแนะนำดังกล่าวได้รับการปฏิบัติตามรายละเอียด
เมื่อมันมาถึงการประยุกต์ใช้รองมันควรจะตั้งข้อสังเกตว่าในขณะที่มันเป็นความจริงที่สามารถวาดบทเรียนทางจิตวิญญาณของแต่ละส่วนพระคัมภีร์นี้ไม่ได้หมายความว่าคริสเตียนอยู่ภายใต้ภาระผูกพันกับพระเจ้าเพื่อตอบสนองหลักการเหล่านั้นที่มีการแสดงออกของพระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับคนที่ ประทานอื่น ๆ พระบุตรของพระเจ้าในยุคปัจจุบันของเกรซไม่ได้อยู่ในสถานการณ์เดียวกับอดัมหรืออับราฮัมหรืออิสราเอลในเวลาที่กฎหมายกำหนด ค่ามันจะเรียกว่ามิได้เป็นไปตามวิธีการที่แปลกประหลาดของชีวิตตามที่พระคัมภีร์ได้รับการเรียกร้องของคนเมื่อครั้งที่พระได้กลับไปสร้างอาณาจักรบนโลกของเขา
เป็นบุตรของพระเจ้าขึ้นอยู่กับการเรียนการสอนที่มีอยู่ในหน้าของพระคัมภีร์เพื่อให้คำแนะนำขั้นตอนของพวกเขาในชีวิตประจำวันและตั้งแต่หลักการเปิดเผยในการประทานต่างๆจึงมีความหลากหลายและบางครั้งขัดแย้งเช่นนั้นมีความสำคัญมากสำหรับ เขารับรู้บางส่วนในพระคัมภีร์ไบเบิลที่สมัครโดยตรงกับกรณีของคุณเองถ้าคุณจะมีชีวิตอยู่ตามพระประสงค์ของพระเจ้าและพระสิริของพระเจ้า ในการพิจารณาพยานหลักฐานเต็มรูปแบบของพระคัมภีร์ก็เกือบจะเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้ศรัทธาที่มีความประสงค์ที่จะรู้ว่าพระประสงค์ของพระเจ้าไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับที่ซึ่งมีการอ้างอิงโดยตรงกับมัน เป็นที่ชัดเจนว่านอกเหนือจากความรู้ของความจริงแผนการที่เชื่ออย่างชาญฉลาดไม่สามารถปรับให้เข้ากับวัตถุประสงค์ในปัจจุบันของพระเจ้าในโลก ความรู้ที่จะช่วยให้คุณประหยัดจากการตกอยู่ในเรื่องที่เป็นไปตามกฎหมายที่มีลักษณะการยกเว้นที่ผ่านมาหรือต้องการที่จะดำเนินการในปัจจุบันโปรแกรมการเปลี่ยนแปลงของโลกที่อยู่ในแผนการที่จะมา
เนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของการแปลบางความจริงที่สำคัญจะถูกซ่อนไว้ จาก การอ่านปัจจุบันเท่านั้นข้อความของพระคัมภีร์ยกตัวอย่างเช่นคำภาษากรีกAion, ซึ่งหมายความว่า"อายุ" หรือการยกเว้น, แปล"โลก" ในประมาณสี่สิบครั้ง ตัวอย่างเช่นเมื่อมันพูดว่าในมัทธิว 28:20 "ต่อท้ายของโลก" อ้างอิงไม่สิ้นสุดของโลกวัสดุซึ่งในหลักสูตรเนื่องจากจะใช้สถานที่ (2 เปโตร 3: 7; รายได้ 20:11 ; คือ 66:22) แต่ในตอนท้ายของยุคนี้ .. การสิ้นสุดของโลก คือ ไม่ปิด แต่ในตอนท้ายของยุคนี้ ตาม ไปที่พระคัมภีร์มีในทั้งเจ็ดประทานที่สำคัญและ มัน เป็นที่ชัดเจนว่าเรากำลังมีชีวิตใกล้จะจบที่หกของพวกเขาที่ อายุของราชอาณาจักรพันปี (Rev . 20: 4, 6) ยังมาไม่ถึง
แจกจ่ายเป็นลักษณะมากขึ้นหรือน้อยลงโดยความรับผิดชอบใหม่ที่พระเจ้าตรัสกับผู้ชายคนหนึ่งที่จุดเริ่มต้นของเธอและการใช้ดุลยพินิจของพระเจ้าที่ปลายเดียวกัน เจ็ดประทานมีดังนี้
1)ความบริสุทธิ์
2)การรับรู้
3)รัฐบาล
4) สัญญา
5)กฎหมาย
6)พระคุณ
7)อาณาจักรพันปี
โดยการศึกษาประทานมีหลักการที่สำคัญบางอย่างที่จะเข้าใจการเรียนการสอนนี้ Dispensationalism ที่ได้มาจากการตีความปกติหรือความหมายของพระคัมภีร์ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะตีความพระคัมภีร์ในความรู้สึกปกติและที่แท้จริงของมันโดยไม่ทราบว่ามีทุกเพศทุกวัยที่แตกต่างกันและการประทานที่แตกต่างกัน หลักการที่สองคือการเปิดเผยความก้าวหน้าที่เป็นความจริงที่ได้รับการยอมรับโดยเกือบทั้งหมดของนักศึกษาพระคัมภีร์วิวรณ์ที่จะได้รับในแต่ละขั้นตอน ประการที่สามเข้าร่วมงานทั้งหมดในพระคัมภีร์จำเป็นต้องรู้ว่าการเปิดเผยภายหลังที่มีขอบเขตแทนที่การเปิดเผยหลักที่มีผลการเปลี่ยนแปลงในกฎระเบียบของชีวิตที่พวกเขาสามารถจะมีการเปลี่ยนแปลงหรือการปรับเปลี่ยนและเพิ่มความต้องการใหม่ ยกตัวอย่างเช่นในขณะที่พระเจ้าบัญชาโมเสสให้ฆ่าชายคนหนึ่งสำหรับการตัดฟืนในวันเสาร์ (NUM 15:. 32-36) ไม่มีใครใช้คำบัญชานี้ในวันนี้เพราะเราอยู่ในการยกเว้นที่แตกต่างกัน แม้ว่ามักจะโดดเด่นเจ็ดประทานในพระคัมภีร์สามมีความสำคัญมากขึ้นกว่าคนอื่น ๆ ;พวกเขาคือการยกเว้นของกฎหมายปกครองอิสราเอลในพันธสัญญาเดิมจากเวลาของโมเสส ยกเว้นของเกรซยุคปัจจุบัน และการประทานอนาคตของอาณาจักรพันปี

บีแผนการของความไร้เดียงสา: อายุของเสรีภาพ

สมัยการประทานนี้เริ่มต้นด้วยการสร้างมนุษย์ (1 Gn.: 26-27) และต่อไปจนกว่าปฐมกาล 3: 6 ผู้ชายในสมัย​​การประทานนี้ได้รับความรับผิดชอบของมนุษย์ที่จะมีผลปราบแผ่นดินที่จะมีอำนาจเหนือสัตว์ที่ใช้ผักที่จะกินและดูแลสวนเอเดน (ปฐมกาล 1:. 28-29; 02:15) แต่เขาได้รับการห้าม; ชายคนหนึ่งถูกสั่งไม่ให้กินผลจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว (Gn. 2:17) แม้ว่าคนที่ได้รับรัฐมีความสุขร่างกายจิตใจและธรรมชาติที่สมบูรณ์แบบและทุกสิ่งที่คุณต้องการจะสนุกกับชีวิตอีฟยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจและกินผลไม้ต้องห้ามและอดัมเข้าร่วมของเธอในการกระทำของเธอไม่เชื่อฟัง ( เก็น 3: 1-6). อันเป็นผลมาพิพากษาตายจิตวิญญาณความรู้ของบาปเกรงกลัวพระเจ้าและการสูญเสียมิตรภาพ
แม้จะอยู่ในสถานการณ์เหล่านี้พระเจ้าแนะนำหลักการของเกรซกับสัญญาของมหาไถ่ A (​​Gn. 3: 15) และให้เสื้อของสกินบทบัญญัติทั่วไปของการไถ่ถอน (ปฐก 3:21).
พวกเขาถูกขับออกจากสวน แต่ได้รับอนุญาตให้อยู่ในวิถีชีวิตของพวกเขาตามธรรมชาติ (ปฐก. 3: 23-24) และการพิพากษาของพระเจ้าแก่พวกเขาเริ่มการประทานใหม่ ในสมัย​​การประทานความบริสุทธิ์ของพระเจ้าเปิดเผยความล้มเหลวของคนที่ให้สัญญาของพระผู้ไถ่ที่จะมาเปิดเผยอำนาจอธิปไตยของเขาในการตัดสินสิ่งมีชีวิตของเขาและแนะนำหลักการของเกรซ

ซีฝืนใจสำนึกผิดชอบในยุคของการกำหนดของมนุษย์

ยกเว้นนี้ซึ่งจะเริ่มขึ้นในปฐมกาล 3: 7 และขยายไปถึงการประสูติของพระเยซูที่ 8: 19 นำความรับผิดชอบใหม่ในคนที่ก่อตั้งขึ้นในพันธสัญญาที่เรียกว่ากับอดัมและอีฟ คำสาปแช่งในซาตาน (ปฐก. 3: 14-15) ออกมา แต่ยังลงสาปแช่งเมื่ออาดัมและอีฟ (Gn. 3: 16-19) แม้ว่าคุณธรรมรายละเอียดมอบให้กับคนที่อยู่ในรหัสเวลานี้ไม่ได้เปิดเผยว่าเ​​ขาจะต้องอาศัยอยู่ตามมโนธรรมของพวกเขาและการรักษาความรู้ของพระเจ้าที่มันได้รับ อย่างไรก็ตามการรับรู้ที่ต่ำที่มนุษย์ยังคงล้มเหลวมากที่สุดเท่าที่เคยมี สติสามารถโน้มน้าว แต่จะไม่นำชัยชนะ (จอห์น 8: 9; โรม 2:15; 1 โครินธ์ 8: .. 7; 1 ทิม 4: 2)
เด็กของอาดัมมีธรรมชาติบาปของพวกเขาที่ประจักษ์ในความจริงที่ปฏิเสธที่จะนำเสียสละเลือด (ปฐมกาล 4: 7) และการฆาตกรรมของอาเบลโดยคาอิน (. Gn 4: 8) อารยธรรมที่เกิดเป็นบาปอดัม (Gn. 4: 16-24) และความตายทางร่างกายกลายเป็นเรื่องธรรมดา (Gn ที่ 5:. 5- 31) ชั่วร้ายของหัวใจมนุษย์ถึงรัฐดังกล่าวว่าการพิจารณาคดีอีกครั้งที่จำเป็น (Gn. 6: 5, 11-13) การพิจารณาคดีที่ถูกกล่าวเกี่ยวกับอดัม (Gn. 4: 10-15) และความเป็นมนุษย์โดยทั่วไปในการตาย (5 Gn.) ในที่สุดพระเจ้าที่จะนำน้ำท่วมบนพื้นโลก (Gn 7:. 21-24)
อย่างไรก็ตามในช่วงเวลานี้เขาก็ยังเป็นที่ประจักษ์ในพระมหากรุณาธิคุณเนื่องจากบางส่วนได้รับการบันทึกเป็นเอนอ็อค (Gn 05:24.) และโนอาห์ครอบครัวถูกบันทึกไว้โดยโนอาห์ (ปฐมกาล 6: 8-10; ฮีบรู .. 11: 7) แผนการจบลงด้วยน้ำท่วมซึ่งมีเพียงครอบครัวของโนอาห์ได้รับการบันทึกไว้
พระประสงค์ของพระเจ้าในสมัย​​การประทานนี้คือการแสดงให้เห็นถึงการล่มสลายของมนุษย์ภายใต้สถานการณ์ใหม่ที่เขาได้ทำงานในจิตสำนึกของเขาอีกครั้ง อย่างไรก็ตามในช่วงเวลานี้พระเจ้าเก็บรักษาไว้สายของอนาคตมหาไถ่แสดงให้เห็นถึงอำนาจอธิปไตยของตนผู้พิพากษาโลกจากน้ำท่วมและการเผยแสดงพระคุณของพระองค์แก่โนอาห์และครอบครัวของเขา

D. แผนการของรัฐบาลมนุษย์: สัญญากับ NOE

ยกเว้นนี้ครอบคลุมระยะเวลาตั้งแต่ปฐมกาล 08:20 ไป 11: 9 พระเจ้าให้โนอาห์เป็นพันธสัญญาที่ไม่มีเงื่อนไข (ปฐมกาล 8:. 20- 09:17) (พล. อ 8:21; 09:11) ซึ่งเขาสัญญาว่าจะมีการทำลายมากขึ้นจากน้ำท่วม พระเจ้าสัญญาว่าในฤดูกาลที่แน่นอนของธรรมชาติจะไม่เปลี่ยนและอีกครั้งให้คนสั่งการคูณ (ปฐก 8:22.) (Gn. 9: 1) และยังคงการปกครองของพวกเขามากกว่าสัตว์ (9 Gn.: 2); กินเนื้อสัตว์ที่ได้รับอนุญาตในขณะนี้ แต่เลือดเป็นสิ่งต้องห้าม (Gn. 9: 4) สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการจัดตั้งสาระสำคัญของรัฐบาลซึ่งถูกมอบให้กับคนที่ใช่จะฆ่าฆาตกรที่ (ปฐมกาล 9:. 5-6)
ในพันธสัญญานี้และที่อื่น ๆ ที่มีความล้มเหลวของมนุษย์ตามที่ระบุโดยความมึนเมาของโนอาห์ (Gn. 9: 1) และไม่เคารพแฮม (Gen 9: 22) มันเป็นช่วงเวลาของการสลายตัวทางศีลธรรมและศาสนา (Gn 11:. 1-4) รัฐบาลของมนุษย์เช่นสติล้มเหลวในการปราบปรามความผิดบาปของมนุษย์และผลที่ได้คือหอคอยบาเบล (ปฐมกาล 11: 4) การพิพากษาของพระเจ้าสับสนภาษาของพวกเขา (ปฐมกาล 11:. 5-7) และอารยธรรมของมนุษย์ก็กระจัดกระจาย (ปฐมกาล 11:. 8-9)
ในช่วงเวลานี้ แต่พระคุณก็เห็นได้ชัดในวิธีการที่เหลืออยู่ของพระเจ้าได้รับการเก็บรักษาไว้และในการเลือกของอับราฮัม (ปฐมกาล 11:10 - 12 :. 3) นอกจากนี้เขายังได้รับการเก็บรักษาไว้เชื้อสายของนางและพระเจ้าทรงประจักษ์ในลักษณะอธิปไตยแผนการจบลงด้วยการตัดสินของ Tower of Babel และการเตรียมการสำหรับการยกเว้นต่อไป มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าทั้งสอง -The มโนธรรมของมนุษย์และรัฐบาลยังคงอยู่ในการประทานภายหลัง
เพียง แต่อับราฮัมและเชื้อสายของเขามาอยู่ภายใต้การประทานของสัญญา โดยทั่วไปยกเว้นรัฐบาลของมนุษย์เปิดเผยความล้มเหลวของคนที่อยู่ภายใต้กฎใหม่ของชีวิตการตัดสินใจเลือกของพระเจ้าและยังคงประจักษ์ในพระมหากรุณาธิคุณ

อีแผนการของสัญญา: สัญญากับอับราฮัม

ข้อตกลงนี้ซึ่งจะเริ่มขึ้นในปฐมกาล 11: 10 ขยายไปอพยพ 19: 2 ในความรับผิดชอบของมนุษย์ได้รับในรูปแบบของความไว้วางใจในพระสัญญาของพระเจ้าเปิดเผยกับอับราฮัม เนื้อหาของศักดิ์สิทธิ์อภินิหารรวมสัญญากับอับราฮัม (ปฐมกาล 12: 1-2; 13:16; 15: 5 .; 17: 6); สัญญาว่าจะอิสราเอลเชื้อสายของอับราฮัมซึ่งจะทำให้ชาติที่ยิ่งใหญ่และช่องทางสำหรับการปฏิบัติตามสัญญาของพระเจ้า (ปฐมกาล 12: 2-3; 13:16; 15 :. 5,18- 21; 17 : 7-8; 28: 13-14; Jos 1: 2-4) และสัญญาว่าจะให้ศีลให้พรแก่แผ่นดินทั้งสิ้นผ่านอับราฮัม (ปฐมกาล 12: 3) หลักการที่ถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อให้พระเจ้าอวยพรผู้ที่อวยพรอับราฮัมและสาปแช่งผู้ที่สาปแช่งเมล็ดของอับราฮัม
พันธสัญญาอับราฮัมเป็นหนึ่งในพันธสัญญาที่สำคัญของพระคัมภีร์และรวมถึงบทบัญญัติว่าอิสราเอลจะเป็นประเทศที่มีตลอดไปจะมีกรรมสิทธิ์ในที่ดินของพวกเขาจะมีความสุขตลอดไปในสิ่งที่จิตวิญญาณจะอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพระเจ้าและจะมีเครื่องหมายพิเศษ ของการขลิบ (ปฐมกาล 17: 13-14.)
ข้อตกลงเป็นทั้งหลักการน้ำใจและไม่มีเงื่อนไขเพราะพวกเขาขึ้นอยู่กับความสัตย์ซื่อของมนุษย์ แต่ในความสัตย์ซื่อของพระเจ้า เพียงเติมเต็มบางส่วนในเวลาที่อับราฮัมอาศัยพรและสัญญาของพันธสัญญาอับบราฮัมยังคงอยู่ในการปฏิบัติตามโดยการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ บางส่วนของพรทันทีพันธสัญญาสำหรับคนรุ่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับเงื่อนไขที่จะเชื่อฟัง แต่พันธสัญญาของตัวเองได้รับการประกาศให้เป็นพันธสัญญานิรันดร์ (ปฐมกาล 17: 7, 13, 19 1 Cr 16: 16-17; สดุดี 105 ... : 10) พันธสัญญากับอับราฮัมเป็นครั้งแรกที่นำไปอับราฮัมและลูกหลานของเขาในการรับผิดชอบต่อแผนการที่มันมีความมุ่งมั่น โลกโดยรวมยังคงอยู่ภายใต้รัฐบาลของมนุษย์และจิตสำนึกความรับผิดชอบหลักของพวกเขา
ภายใต้พันธสัญญาอับบราฮัม แต่มีรูปแบบที่สอดคล้องของความล้มเหลวซึ่งเป็นที่ประจักษ์ในความล่าช้าของการที่จะไปดินแดน (ปฐมกาล 11:31.); อับราฮัมเป็นบิดาของอิสมาเอล (Gen . : 16 1-16) และ ไป ลงไปในอียิปต์ (ปฐมกาล 00:10 - 13: 1 . ) เป็นที่ชัดเจน แต่ที่อับราฮัมเติบโตในความเชื่อและความสง่างามและในที่สุดก็มีความเต็มใจที่จะเสียสละแม้กระทั่งลูกชายของเขาไอแซกในการเชื่อฟังพระเจ้า (Gn. 22) ต่อไปนี้อับราฮัมอิสอัคล้มเหลว ที่จะ มีชีวิตอยู่เพื่อให้ใกล้เคียงไปยังอียิปต์ที่เป็นไปได้โดยไม่ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า (Gen . 26: 6-16) ในทำนองเดียวกันจาค็อบล้มเหลวในการไม่เชื่อในสัญญาที่ทำกับแม่ของเขาเมื่อเขาเกิด (ปฐมกาล 25:23 ;. 28: 13- 15, 20); เขาเป็นความผิดของการโกหกโกงและต่อรอง (Gn . 27: 1-29) และในที่สุดก็ย้ายออกไปจากที่ดินไปอียิปต์เพื่อหลีกเลี่ยงความอดอยาก (ปฐมกาล 46: 1-4 . )
ในอียิปต์อิสราเอลก็ล้มเหลวพระเจ้าในการร้องเรียนและการขาดความเชื่อของพวกเขา (Ex 02:23 4 :. 1-10; 05:21; 14: 10-12; 15:24) ในความปรารถนาของเขาที่จะกลับมา อียิปต์ (Ex 14: 11-12.) และการลอบกัดอย่างต่อเนื่อง (Ex 15:24; 16: 2 นิวตันเมตร .; 14: 2; 16:11, 41; Jos 09:18 .. ) ความล้มเหลวที่เห็นได้ชัดในเวลาที่ได้รับกฎหมายและต่อมาในความล้มเหลวของเขาในฐานะที่จะไว้วางใจพระสัญญาของพระเจ้าที่คาเดชบารเนีย (NUM. 14) ความล้มเหลวในช่วงเวลาที่สัญญาอับราฮัมโดยเฉพาะอย่างยิ่งความรับผิดชอบทำให้สูญเสียชั่วคราวของที่ดินเป็นทาสในอียิปต์และการเดินทางของพวกเขาเดินผ่านป่าก่อนเข้าสู่แผ่นดิน ความล้มเหลวของพวกเขาตั้งเวทีสำหรับการตรากฎหมายของกฎหมายโมเสก
ในสมัย​​การประทานของสัญญาที่จะได้พระมหากรุณาธิคุณมากแสดงให้เห็นในการดูแลอย่างต่อเนื่องของพระเจ้าสำหรับคนที่เขาช่วยกู้ของพวกเขาจากอียิปต์และสถาบันการศึกษาของเทศกาลปัสกาที่ แผนการของสัญญาจะสิ้นสุดลงในเวลาที่ได้รับกฎหมาย (Ex. 19) แต่จบเพียง แต่ในความรู้สึกของการทดสอบครั้งแรกหรือหลักของความรับผิดชอบ แผนการของสัญญายังคงสิ้นสุดของประวัติศาสตร์และอีกหลายแห่งสัญญาจะยังคงมีผลบังคับใช้เป็นวัตถุของความเชื่อและความหวัง สัญญาที่ทำไว้กับอับราฮัมเป็นพื้นฐานสำหรับการประทานที่ตามมาของความสง่างามและราชอาณาจักร ที่มีขอบเขตสัญญาที่ไม่สิ้นสุดและเป็นจริงในรัฐนิรันดร์ แผนการของสัญญาที่จัดตั้งขึ้นอย่างชัดเจนหลักการของอำนาจอธิปไตยของพระเจ้าให้มันช่องทางของการเปิดเผยของพระเจ้าพิเศษให้ชนชาติอิสราเอลจัดหาอย่างต่อเนื่องของการไถ่ถอนและพระพรเปิดเผยพระคุณของพระเจ้าและสัญญาว่าพยานหลักฐานไปทั่วโลก เช่นเดียวกับการประทานอื่น ๆ แต่มันก็จบลงด้วยความล้มเหลวในเรื่องการให้สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้าและเตรียมดินสำหรับการแนะนำของกฎหมายเป็นครูที่จะนำมาเชื่อพระเยซูคริสต์ที่ (Gal. 3:24) .

เอฟแผนการของกฎหมาย

แผนการของกฎหมายที่จะเริ่มขึ้นในอพยพ 19: 3 และขยายตลอดระยะเวลาจนถึงวันที่คริสตชนในกิจการ 2 แม้ว่ากฎหมายสิ้นสุดในความรู้สึกบนไม้กางเขน บางส่วนเป็นพระวรสารนักบุญจอห์นและเลือกทางเดินไม่กี่ในพระวรสารอื่น ๆ ที่คาดว่าจะได้ แต่ยุคปัจจุบันของเกรซ
โมเสกกฎหมายมีวัตถุประสงค์เฉพาะที่อิสราเอลและคนต่างชาติที่ไม่ได้รับการตัดสินโดยมาตรฐานของพวกเขา กฎหมายที่มีรายละเอียดการทำงานของระบบรวมทั้งสามหน่วยงานหลัก: บัญญัติ (แสดงเจตจำนงของพระเจ้า Ex 20:. 1-26); คำตัดสิน (ชีวิตทางสังคมและ Civic ของอิสราเอลอพยพ 21: 1-24: 11); และกฎหมาย (ชีวิตทางศาสนาของอิสราเอลอพยพ 24: 12-31: 18) ระบบการเสียสละและเพียที่มาพร้อมเป็นทั้งทางกฎหมายและความสง่างาม รัฐบาลในสมัย​​การประทานนี้เป็น theocracy รัฐบาลโดยพระเจ้าผ่านศาสดาพยากรณ์ของพระองค์, พระสงฆ์และ (ต่อ) พระมหากษัตริย์ โมเสคพันธสัญญาก็ยังชั่วคราวในผลเท่านั้นจนกว่าพระคริสต์มา (Gal. 3: 24-25) ธรรมชาติของการยกเว้นเป็นเงื่อนไขที่เป็นพระพรเป็นเงื่อนไขในการเชื่อฟังคำสั่ง
เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของพระคัมภีร์ที่เผยให้เห็นระบบทางศาสนาสมบูรณ์และรายละเอียดภายใต้กฎหมายก็มีให้พื้นดินสำหรับการทำความสะอาดและการให้อภัยบูชาและอธิษฐานและเสนอความหวังในอนาคต
ภายใต้กฎหมายมีความล้มเหลวอย่างต่อเนื่อง นี้เห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของผู้พิพากษา แต่ยังคงแม้หลังจากการตายของซาโลมอนและส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรอิสราเอลเป็นสองราชอาณาจักรนั้น มีช่วงเวลาที่กฎหมายถูกลืมอย่างสมบูรณ์และละเว้นและรูปปั้นปกครองสูงสุดเป็น พันธสัญญาใหม่ยังคงบันทึกของความล้มเหลวสูงสุดในการปฏิเสธและการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ที่ในชีวิตของเขาเก็บไว้กฎหมายอย่างสมบูรณ์แบบ
พวกเขาถูกละเมิดการทดลองจำนวนมากในช่วงการยกเว้นของกฎหมายตามที่อธิบายไว้ในเฉลยธรรมบัญญัติ 28: 1 - 30:20การทดลองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการถูกจองจำภายใต้อัสซีเรียและบาบิโลนคนกลับมาในเวลาที่กำหนด การใช้ดุลยพินิจของอิสราเอลได้มาหลังจากการสิ้นสุดของการยกเว้นและรวมทำลายกรุงเยรูซาเล็มใน 70 AD และการกระจายตัวทั่วโลกของอิสราเอล The Great Tribulation เวลาของปัญหายาโคบอื่นยังคงเป็นไปข้างหน้า (Jer 30: 1-11; แดน 12: 1. มัทธิว 24:22).
ภายใต้กฎหมาย แต่ก็ยังได้รับพระมหากรุณาธิคุณในระบบของการเสียสละที่ที่ถูกจัดให้เป็นวิธีการฟื้นฟูสำหรับบาปอิสราเอลและผู้ป่วยพระเจ้าเป็นที่ประจักษ์ในการจัดหาของศาสดาพยากรณ์ผู้พิพากษาและพระมหากษัตริย์และการเก็บรักษา ของประเทศ ซ้ำแล้วซ้ำอีกการกลับใจของอิสราเอลได้รับการยอมรับจากพระเจ้าและผ่านช่วงเวลานี้ถูกเขียนพันธสัญญาเดิม พรยอดเป็นมาของพระเยซูคริสต์เป็นพระเจ้าของอิสราเอลคนทั้งชาติปฏิเสธ
ในความรู้สึกยกเว้นของกฎหมายสิ้นสุดวันที่กางเขน (โรม 10: 4; 2 โครินธ์ 3:. 11-14; กาลาเทีย 3:19 25) แต่ในอีกแง่ก็ยังไม่เสร็จสมบูรณ์จนกว่าจะถึงวันคริสตชนเมื่อประทานแห่งพระคุณที่จะเริ่มต้น แม้ว่ากฎหมายสิ้นสุดวันที่เป็นกฎที่เฉพาะเจาะจงของชีวิตมันยังคงเป็นที่เปิดเผยความชอบธรรมของพระเจ้าและสามารถศึกษากับกำไรโดยคริสตชนในการกำหนดตัวอักษรที่บริสุทธิ์ของพระเจ้า หลักการทางศีลธรรมที่เน้นกฎหมายดำเนินการต่อเพราะพระเจ้าจะไม่เปลี่ยน; แต่ศรัทธาในวันนี้จะไม่จำเป็นต้องเก็บรายละเอียดของกฎหมายเพราะการยกเว้นมีการเปลี่ยนแปลงและการปกครองของชีวิตมอบให้กับอิสราเอลไม่ได้เป็นกฎชีวิตของคริสตจักร แต่พวกเขาสามารถใช้หลายโปรแกรมของกฎหมายแม้จะมีการตีความอย่างเคร่งครัดเกี่ยวข้องเท่านั้นที่จะโมเสกกฎหมายกับอิสราเอล
อ่านวัตถุประสงค์ของการให้กฎยุติธรรมของชีวิตและนำบาปเข้าไปในการลงโทษ ประสบการณ์ของอิสราเอลภายใต้กฎหมายที่แสดงให้เห็นว่าคุณธรรมเทศบาลและศาสนากฎหมายไม่สามารถบันทึกหรือความศักดิ์สิทธิ์ กฎหมายก็ไม่เคยเสนอที่จะให้รอดสำหรับคนทั้งในขณะที่มันอยู่ในบังคับหรือในภายหลังและโดยธรรมชาติของมันอ่อนแอเพราะเขาไม่สามารถปรับ (โรม 3:20 ;. กาลาเทีย 2:16.); ฉันไม่สามารถที่สมบูรณ์แบบหรือความศักดิ์สิทธิ์ (ฮีบรู 7:. 18-19); มันถูก จำกัด ในระยะและระยะเวลาของมัน (กาลาเทีย 3:19.); ฉันไม่สามารถงอกใหม่ (Gal 3: 21-22.) และมีเพียงจะทำให้บาปอย่างชัดแจ้ง (โรม 7: 5-9; 8 :. 3; 1 โครินธ์ 15:56) กฎหมายทำให้มันเป็นไปได้สำหรับพระเจ้าที่จะแสดงให้เห็นว่าพวกเขาทั้งหมดมีความผิดและว่าทุกปิดปากและทำให้ชัดเจนความจำเป็นในการพระคริสต์ (โรม 3:19). (โรม 7:. 7-25; Gá.3 21-27)

G. แผนการของเกรซ

แผนการของเกรซเริ่มต้นแม่นยำในกิจการ 2 และยังผ่านพันธสัญญาใหม่ปิดท้ายด้วยความปลาบปลื้มใจของคริสตจักร คำสอนบางอย่างเกี่ยวกับการยกเว้นของเกรซถูกนำก่อนในขณะที่จอห์น 13-17 พระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับสมัยการประทานนี้ขยายจากการกระทำที่ 1 ถึง 3 วิวรณ์
แผนการของเกรซถูกส่งเฉพาะกับคริสตจักรตั้งแต่โลกโดยรวมยังคงอยู่ภายใต้มโนธรรมและรัฐบาลของมนุษย์ ในนั้นมันถูกเปิดเผยว่าความรอดโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียวซึ่งเป็นความจริงเสมอไป แต่ตอนนี้กลายเป็นที่เห็นได้ชัดมากขึ้น (โรม 1:16; 3 :. 22-28; 4:16; 5: 15-19) มาตรฐานที่สูงพระคุณสมัยการประทานนี้การเพิ่มขึ้นดังกล่าวข้างต้นกฎก่อนหน้านี้ทั้งหมดของชีวิต (ยน 13:. 34-35; โรม 12: 1-2. ฟิล 2: 5; พ.อ. 1 :. 10- 14; 3: 1; 1 เธสะโลนิ 5:23) ..
อย่างไรก็ตามภายใต้ความล้มเหลวพระคุณมันก็ยังเห็นได้ชัดตั้งแต่พระคุณผลิตไม่ได้รับการยอมรับเป็นสากลของพระคริสต์มิได้โบสถ์ชัยชนะ ในความเป็นจริงพระคัมภีร์ที่คาดการณ์ว่าจะมีการเลิกภายในโบสถ์ professing นี้ (1 ทิม 4: 1-3; 2 ทิม 3: 1-13; 2 พี 2-3; ฟิลิปส์ .. .) แม้ว่าพระเจ้าจะตอบสนองวัตถุประสงค์ของเขาในการเรียกคนสำหรับชื่อของเขาในหมู่ชาวยิวและชาวต่างชาติส่วนยอมรับกับคุณ แต่ไม่ได้บันทึกโบสถ์ทิ้งไว้ข้างหลังที่ปีติจะถูกตัดสินในช่วงระหว่างความปลาบปลื้มใจและการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ที่จะสร้าง ราชอาณาจักรของพระองค์ (มัทธิว 24: 1-26; รายได้ 6-19.)
คริสตจักรที่แท้จริงจะถูกตัดสินในสวรรค์ที่บัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ (2 โครินธ์ 5: 10-11) ในยุคของพระมหากรุณาธิคุณนี้เห็นได้ชัดโดยเฉพาะในการเสด็จมาของพระคริสต์ในความรอดของศรัทธาและตำแหน่งของเราก่อนที่พระเจ้า (โรม 3:24; 5 :. 1- 2 (จอห์น 1:17.): 15-21 ; Gal. 1: 1 - 2:21; เอเฟซัส 2: 4-10) และธรรมชาติของเกรซเป็นกฎของชีวิต (Gal 3: 1 - 05:26) ...
แผนการของเกรซจบลงด้วยความปลาบปลื้มใจของคริสตจักรที่จะตามมาด้วยการตัดสินของคริสตจักรที่ professing (รายได้ 17:16) อายุของเกรซที่แตกต่างกันในเรื่องการครอบคลุมของชาวยิวและคนต่างชาติเชื่อการยกเว้น ในทางตรงกันข้ามกฎหมายของอิสราเอลก็เพียง แต่สำหรับอิสราเอลรัฐบาลของมนุษย์คือโลกทั้งโลกและมีจิตสำนึกขยายไปถึงประชาชนทุกคน
ในสมัย​​การประทานปัจจุบันโมเสกกฎหมายจะถูกยกเลิกอย่างสมบูรณ์ในการดำเนินงานของพวกเขาทันที แต่ยังคงเป็นพยานถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและให้บทเรียนทางจิตวิญญาณจำนวนมากที่จะนำมาใช้ แม้ว่าประทานทั้งหมดมีองค์ประกอบของความงาม, การยกเว้นของเกรซเป็นอาการสูงสุดของทั้งสองความรอดได้รับและเป็นกฎของชีวิต

เอชแผนการของราชอาณาจักร

แผนการของสหราชอาณาจักรเริ่มต้นด้วยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ (มัทธิว 24; 19 Ap.) และจะนำหน้าด้วยช่วงเวลาที่ยากลำบากซึ่งมีขอบเขตเป็นช่วงเวลาจะรวมถึง พระคัมภีร์ที่นำไปใช้เป็นทางเดินนี้ทั้งหมดของราชอาณาจักรในอนาคตทั้งในเก่าหรือพันธสัญญาใหม่ (วรุณเป็นหลัก 72; 2:. 1-5; 9 :. 6-7.11; Jer 33 : 14-17; Dn 2: 44-45; 7: 9-14, 18, 27; เหลวแหลก. 3: 4-5; 'Zech 14:.. 9; ลก 1: 31-33; รายได้ 19- .. 20) ในราชอาณาจักรความรับผิดชอบของมนุษย์คือการเชื่อฟังกษัตริย์ผู้ปกครองที่มีก้านเหล็ก (11: 3-5; รายได้ 19:15 .. ) ราชอาณาจักรที่อยู่ theocratic คือการควบคุมจากพระเจ้าและจะมีการต่ออายุเพียและระบบการบูชายัญ (66: 21-23; Ezek 40-48 .. ) คุณลักษณะที่โดดเด่นของช่วงเวลานี้คือการที่ซาตานจะมีผลผูกพันและปีศาจยังคงไม่ทำงาน (รายได้ 20: 1-3, 7) ราชอาณาจักร แต่ยังเป็นช่วงเวลาของความล้มเหลว (คือ 65:20; Zech 14: 16 .. 19) และจะมีการก่อจลาจลที่สิ้นสุด (วิวรณ์ 20: 7-9).
พิพากษาว่าต่อไปรวมถึงการทำลายล้างของพวกกบฏด้วยไฟ (รายได้ 20: 9) และการทำลายของโลกเก่าและสวรรค์ด้วยไฟ (2 เปโตร 3: 7, 10-12)
ในราชอาณาจักรพันปีพระคุณของพระเจ้ายังถูกเปิดเผยในการปฏิบัติตามพันธสัญญาใหม่ (Jer 31:. 31-34) รวมไปถึงความรอด (12.) ในความเจริญรุ่งเรืองทางกายภาพและขมับ (ISA 35.) ในความอุดมสมบูรณ์ วิวรณ์ (Jer 31: 33- 34) ในการอภัยบาป (เยเรมีย์ 31:34.) และการชุมนุมของอิสราเอล (อิสยาห์ 11: 11-12; Jer 30:. 1-11; Ez 39:25 .. -29) ในรัชสมัยพันปีจบลงด้วยการล่มสลายของโลกและท้องฟ้าจากไฟไหม้และตามด้วยรัฐนิรันดร์ (AP. 21- 22)
แผนการของอาณาจักรที่แตกต่างจากก่อนหน้านี้ทั้งหมดประทานในซึ่งเป็นรูปแบบสุดท้ายของการทดสอบทางศีลธรรม ข้อได้เปรียบรวมถึงการจ่ายของรัฐบาลที่สมบูรณ์แบบต่อหน้าทันทีและรุ่งโรจน์ของพระเยซูคริสต์ความรู้สากลของพระเจ้าและจุดสิ้นสุดของเวลาแห่งความรอดและซาตานยังคงไม่ได้ใช้งาน ในหลายสถานที่ยกเว้นของสหราชอาณาจักรเป็นสูงสุดและนำมาสู่การติดต่อเสร็จสิ้นพระเจ้ากับผู้ชายคนหนึ่ง ในการประทานพระเจ้าได้แสดงให้เห็นทุกความหมายที่เป็นไปได้ของการติดต่อกับผู้ชายคนหนึ่ง ยกเว้นในมนุษย์ทุกคนล้มเหลวและพระคุณของพระเจ้าก็เพียงพอแล้ว
ประทานในพระประสงค์ของพระเจ้าที่จะประจักษ์สง่าราศีของพระองค์ในโลกธรรมชาติและประวัติศาสตร์ของมนุษย์เป็นจริง นิรันดร์ผ่านไม่มีใครสามารถก่อให้เกิดคำถามว่าพระเจ้าจะได้รับโอกาสคนเพื่อความรอดหรือความศักดิ์สิทธิ์อื่นผ่านความสามารถของตนเอง ความรู้ของประทานคือดังนั้นกุญแจสำคัญที่จะเข้าใจในจุดประสงค์ของพระเจ้าในประวัติศาสตร์และการใช้งานของพระคัมภีร์ซึ่งบันทึกการติดต่อของพระเจ้ากับมนุษย์และศักดิ์สิทธิ์อภินิหารของเขาเกี่ยวกับตัวเอง
คำถาม
1.วิธีที่สำคัญคือหลักคำสอนของประทานหรือไม่
2.วิธีการยกเว้นสามารถกำหนดได้หรือไม่
3. ตัดกันแจกจ่ายและเวลาในพระคัมภีร์ไบเบิล
4.สิ่งที่โดยทั่วไปเป็นลักษณะเฉพาะของจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของแต่ละยกเว้น?
5.วิธีสามารถแยกแยะแอพลิเคชันประถมศึกษาและมัธยมศึกษาของพระวจนะของพระเจ้า?
6.การตีความวิธีแผนการให้คำอธิบายของคำสั่งคัมภีร์ที่ดูเหมือนขัดแย้งกันอยู่แล้ว?
7.สิ่งที่เจ็ดประทานได้รับการยอมรับโดยทั่วไปในพระคัมภีร์?
8.เป็นวิธีปกติหรือตีความตามตัวอักษรเกี่ยวข้อง Dispensationalism?
9.เปิดเผย Dispensationalism วิธีก้าวหน้าเกี่ยวข้อง?
10.วิธีการทำ คุณ อธิบายการเปลี่ยนแปลง Dispensationalism ในกฎระเบียบของชีวิต?
11. อะไรคือการประทานสิ่งสำคัญมากที่สุด?
12.สิ่งที่มันเป็นความต้องการสำหรับคนที่อยู่ภายใต้การยกเว้นของความไร้เดียงสาหรือไม่
13.วิธี คือ พระคุณเขาแสดงให้เห็นในสมัยการประทานของความไร้เดียงสาหรือไม่
14. อธิบายการเปิดเผยของพระเจ้าในสมัยการประทานแห่งความบริสุทธิ์
15.สิ่งที่ประทานขอบเขตของจิตสำนึกเผยให้เห็นความล้มเหลวของมนุษย์?
16.วิธี คือ พระคุณเขาแสดงให้เห็นในสมัยการประทานของสติ?
17.อะไรคือบางส่วนของผลที่โดดเด่นของประทานของสติ?
18.สิ่งที่มันเป็นความต้องการสำหรับคนภายใต้แผนการของรัฐบาลมนุษย์?
19.สิ่งที่คนล้มเหลวภายใต้ขอบเขตของรัฐบาลมนุษย์?
20.วิธีพระคุณมากเธอก็แสดงให้เห็นในรัฐบาลมนุษย์?
21 . สิ่งที่เปิดเผยแผนการของรัฐบาลมนุษย์?
22.ในสิ่งที่ประทานความรู้สึกของจิตสำนึกของมนุษย์และรัฐบาลยังคงวันนี้?
23.อะไรคือสิ่งที่ระบุไว้ในสัญญาการยกเว้นและสิ่งที่ถูกต้องของคนที่อยู่ในความสัมพันธ์กับมันได้หรือไม่
24. อธิบายวิธีการประทานของสัญญาจะไม่ เป็น อดีตมักจะ การแข่งขันทั้งหมด
25. อธิบายความล้มเหลวของมนุษย์ภายใต้การประทานของสัญญา
26.วิธีพระมหากรุณาธิคุณที่เขาอยู่ในแผนการของสัญญาหรือไม่
27 . ผู้ที่พวกเขาอยู่ภายใต้การยกเว้นของกฎหมายหรือไม่
28 . ชื่อหน่วยงานหลักของกฎหมาย
29.วิธีการที่สมบูรณ์เป็นกฎหมายเป็นระบบทางศาสนารายละเอียด?
30. อธิบายโดยทั่วไปความล้มเหลวของอิสราเอลภายใต้กฎหมาย
31.สิ่งที่ขอบเขตแสดงให้เห็นความสง่างามภายใต้กฎหมายหรือไม่
32. เมื่อไหร่กฎหมายหรือไม่
33. อธิบายขอบเขตและข้อ จำกัด ของวัตถุประสงค์ของกฎหมาย
34.ใครถูกส่ง ไป ประทานของเกรซ?
35. มาตรฐานการศึกษาสมบัติพระคุณเป็นกฎของชีวิต
36.สิ่งที่ขอบเขตคือความล้มเหลวภายใต้การประทานแห่งพระคุณหรือไม่
37.สิ่งที่ไม่สมบูรณ์ยกเว้นของเกรซ?
38. ทดสอบ ประทานแห่งพระคุณด้วยการยกเว้นของกฎหมาย
39. เมื่อประทานของอาณาจักรเริ่มต้น?
40. ชื่อบางส่วนของพระคัมภีร์ที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับราชอาณาจักร
41. อะไรคือบางส่วนของคุณสมบัติที่โดดเด่นของประทานของสหราชอาณาจักรหรือไม่
42. อธิบายความล้มเหลวและการตัดสินในตอนท้ายของการยกเว้นของสหราชอาณาจักรที่
43.สิ่งที่ถูกเปิดเผยในพันปีพระคุณราชอาณาจักรเกี่ยวกับ?
44.วิธี คือ การยกเว้นของสหราชอาณาจักรที่แตกต่างจากก่อนหน้านี้ทั้งหมดประทาน?
45.ทำไมยกเว้นของสหราชอาณาจักรเป็นจุดสุดยอดเหมาะสมกับพระเจ้า ของ โปรแกรม?

พันธสัญญา

พระคัมภีร์เผยให้เห็นว่าพระเจ้าได้รับความยินดีที่จะสร้าง pacts กับผู้ชาย แปดข้อตกลงเหล่านี้จะกล่าวถึงในหน้าศักดิ์สิทธิ์ ,และพวกเขารวมข้อเท็จจริงที่สำคัญที่สุดในความสัมพันธ์ที่มนุษย์ได้กับพระเจ้าตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ แต่ละพันธสัญญาคือจุดประสงค์ของพระเจ้าและส่วนใหญ่ ของพวกเขาจะคาดการณ์ได้แน่นอนเท่าการปฏิบัติตามไม่เปลี่ยนแปลงของทุกสิ่งที่พระเจ้าได้ให้สัญญา หากเรานำมาพิจารณาของปัญหาจนกว่าจะถึงเวลาเมื่อข้อตกลงที่ทำเราเราจะพบว่าพวกเขามักจะคาดหวังในอนาคตและมีวัตถุประสงค์เพื่อเป็นข้อความของความเชื่อมั่นสำหรับผู้ที่มีพันธสัญญาซึ่งได้รับการจัดตั้งขึ้น ใน นอกเหนือไปจากพระคัมภีร์พันธสัญญาศาสตร์มีข้อเสนอแนะ pacts เทววิทยาสามของที่จะต้องทำด้วยความรอดของมนุษย์

พันธสัญญา A. ศาสนศาสตร์

การกำหนดวัตถุประสงค์นิรันดร์ของพระเจ้าศาสตร์คนแย้งว่าทฤษฎีที่เป็นวัตถุประสงค์กลางของพระเจ้าที่จะบันทึกการเลือกตั้งผู้เลือกที่จะรอดจากนิรันดร์ที่ผ่านมา ดังนั้นพวกเขาพิจารณาเรื่องนี้เป็นครั้งแรกที่การทำงานนอกแผนของพระเจ้าในเรื่องความรอด
การพัฒนาหลักคำสอนนี้พวกเขาได้สัมผัสสามพันธสัญญาเทววิทยาพื้นฐาน
1. มัน ก็บอกว่าอดัมพันธสัญญาของผลงานเป็นที่ยอมรับ ให้ยกเลิกความในข้อตกลงดังกล่าวว่าถ้าอดัมเชื่อฟังพระเจ้าเขาจะได้รับการเก็บรักษาอย่างปลอดภัยในสภาพจิตวิญญาณของเขาและได้รับชีวิตนิรันดร์ มัน ก็อ้างว่าข้อตกลงนี้ได้รับการสนับสนุนโดยการแจ้งเตือนเกี่ยวกับต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว "เพราะวันที่คุณกินคุณจะต้องตาย" (Gn. 2:17) มันดังต่อไปว่าถ้าเขาไม่ได้กินของต้นไม้ไม่ตายและเป็นเทวดาบริสุทธิ์ได้รับการยืนยันในรัฐของเขานักบุญ ข้อตกลงนี้จะขึ้นอยู่เกือบทั้งหมดในการหักเงินและไม่ได้เรียกว่าพันธสัญญาในพระคัมภีร์ไบเบิลและดังนั้นจึงถูกปฏิเสธจากหลายนักวิชาการพระคัมภีร์มีน้อยพื้นฐาน
2.อีกพันธสัญญาที่แนะนำคือพันธสัญญาในการไถ่ถอนซึ่งในการเรียนการสอนที่ได้รับการตั้งพันธสัญญาระหว่างพระเจ้าพระบิดาและพระบุตรของพระเจ้าเกี่ยวกับความรอดของมนุษย์ในอดีตที่ผ่านมานิรันดร์เอาแต่ใจ ในการนี้พันธสัญญาพระบุตรของพระเจ้ามั่นที่จะให้การไถ่ถอนเพื่อความรอดของบรรดาผู้ศรัทธาและพระเจ้าทรงสัญญา ที่จะ ยอมรับการเสียสละของพวกเขา ข้อตกลงนี้มีการสนับสนุนเพิ่มเติมในพระคัมภีร์ว่าพันธสัญญาของงานซึ่งในพระคัมภีร์อย่างชัดเจนระบุว่าแผนการของพระเจ้าสำหรับความรอดเป็นนิรันดร์และที่อยู่ในแผนว่าพระเยซูคริสต์จะต้องตายเสียสละเพื่อบาปและพระเจ้าจะต้องยอมรับ ที่เสียสละเพียงพอที่จะบันทึกคนที่เชื่อในพระเยซูคริสต์ฐาน ตามที่เอเฟซัส 1: 4: "ในฐานะที่เราเลือก. เรา ยังอยู่ในการอ้างอิงถึงตำแหน่งของเราในพระคริสต์ที่ระบุไว้ในเอเฟซัส 1:11 ในตัวเขาก่อนที่จะวางรากฐานของโลกที่จะบริสุทธิ์และปราศจากความผิดต่อพระพักตร์พระองค์": "ในตัวเขานอกจากนี้เรายังได้รับการแต่งตั้งได้รับการทรงตั้งไว้ตาม เขา วัตถุประสงค์ที่ทำงานทุกสิ่งตามคำแนะนำของน้ำพระทัยของพระองค์ จากพระคัมภีร์เหล่านี้และอื่น ๆ มัน เป็นที่ชัดเจนว่าจุดประสงค์ของพระเจ้าสำหรับความรอดคือนิรันดร์ มัน ก็บอกว่าข้อตกลงอย่างเป็นทางการที่ตกลงกัน ระหว่างพระเจ้าพระบิดาและพระบุตรของพระเจ้าความจริงที่ว่าพระประสงค์ของพระเจ้ายังเป็นสัญญา
3.แต่ความพยายามที่อื่นคือการพิจารณาวัตถุประสงค์นิรันดร์ของพระเจ้าในความรอดเป็นพันธสัญญาของเกรซณ จุดในมุมมองของพระเยซูคริสต์นี้เรียกว่า การ เป็นสื่อกลางแห่งพันธสัญญาและตัวแทนของผู้ที่ให้ความไว้วางใจในตัวเขาได้. บุคคลที่พบ เงื่อนไขของพันธสัญญานี้เมื่อ พวกเขา จะวางความเชื่อในพระเยซูคริสต์เป็นผู้ช่วยให้รอด แม้ว่าข้อตกลงนี้ยังเป็นหักแผนนิรันดร์รอดก็มีแนวโน้มที่จะเน้นลักษณะของพระคุณแห่งความรอดของพระเจ้า พันธสัญญาของการไถ่ถอนและพันธสัญญาของเกรซจึงมีฐานพระคัมภีร์บางอย่างและเป็นที่ยอมรับมากขึ้นในการนักวิชาการพระคัมภีร์มากที่สุดว่าแนวคิดของพันธสัญญาของงานซึ่งไม่มีพื้นฐานคัมภีร์
แต่ปัญหาที่เกิดขึ้นว่าผู้ที่มีความเชี่ยวชาญในพันธสัญญาศาสนศาสตร์เหล่านี้มักจะทำให้แผนของพระเจ้าสำหรับวัตถุประสงค์หลักของความรอดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ดังนั้นพวกเขามีแนวโน้มที่จะไม่สนใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับแผนการของพระเจ้าสำหรับอิสราเอลแผนการของพระเจ้าที่โบสถ์และพระเจ้าแผนเพื่อประเทศชาติ ในขณะที่มันเป็นความจริงว่าแผนการของพระเจ้าสำหรับความรอดเป็นสิ่งสำคัญของวัตถุประสงค์นิรันดร์ของเขาไม่ได้เป็นจำนวนทั้งสิ้นของแผนของพระเจ้า จุดชมวิวที่ดีกว่าคือว่าแผนของพระเจ้าสำหรับประวัติศาสตร์ที่จะเปิดเผยความรุ่งโรจน์ของพระองค์และเขาทำอย่างนี้เดียวที่จะช่วยคน แต่ยังตอบสนองวัตถุประสงค์และเผยให้เห็นตัวเองผ่านการเจรจา กับอิสราเอลกับคริสตจักรและประเทศ ดังนั้นมันจะดีกว่าที่จะเห็นเรื่องราวผ่านแปดพันธสัญญาในพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งแสดงให้เห็นถึงวัตถุประสงค์ที่สำคัญของพระเจ้าตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและนั่นรวมถึงแผนการของพระเจ้าสำหรับความรอด บรรดาผู้ที่เน้นพันธสัญญาศาสนศาสตร์มักจะถูกเรียกว่า "ศาสนาศาสตร์ของ pacts 'ในขณะที่ในทางตรงกันข้ามผู้ที่เน้นพันธสัญญาในพระคัมภีร์ไบเบิลจะเรียกว่า" แผนการ "เพราะพระคัมภีร์พันธสัญญาเผยให้เห็นความแตกต่างในขั้นตอนต่างๆในประวัติศาสตร์ มนุษย์ซึ่งจะเห็นได้ชัดในการประทาน

พันธสัญญาบีในพระคัมภีร์ไบเบิล

พันธสัญญาของพระเจ้าที่มีอยู่ในพระคัมภีร์จะแบ่งออกเป็นสองชั้นเรียนผู้ที่มีเงื่อนไขและที่ไม่มีเงื่อนไข พันธสัญญาที่มีเงื่อนไขซึ่งเป็นหนึ่งในการดำเนินการของพระเจ้าอยู่ในการตอบสนองต่อการกระทำบางอย่างโดยบรรดาผู้ที่ มัน ถูกส่งสัญญาพันธสัญญาเงื่อนไขรับประกันว่าพระเจ้าจะทำในส่วนของเขาด้วยความมั่นใจแน่นอนเมื่อความต้องการของมนุษย์จะได้พบ แต่ถ้าคนที่ล้มเหลวพระเจ้าไม่ได้ผูกพันที่จะต้องปฏิบัติตามพันธสัญญาของพระองค์
เป็นพันธสัญญาที่ไม่มีเงื่อนไขในขณะที่อาจรวมถึงภาระผูกพันของมนุษย์บางอย่างเป็นคำสั่งของจุดประสงค์ที่แท้จริงของพระเจ้าและสัญญาของพันธสัญญาที่ไม่มีเงื่อนไขอย่างแน่นอนจะ ได้รับการ เติมเต็มในเวลาและลักษณะของพระเจ้า ของพันธสัญญาในพระคัมภีร์ไบเบิลแปดเท่านั้น Edenic และโมเสคเป็นเงื่อนไข อย่างไรก็ตามแม้ภายใต้พันธสัญญาที่ไม่มีเงื่อนไขมี เป็น องค์ประกอบเงื่อนไขราวกับว่ามันถูกนำไปใช้กับบุคคลบาง เป็นพันธสัญญาที่ไม่มีเงื่อนไขแตกต่างจากเงื่อนไขจากข้อเท็จจริงที่ว่าการปฏิบัติที่สำคัญของมันคือสัญญาจากพระเจ้าและขึ้นอยู่ ใน อำนาจและอำนาจอธิปไตยของพระเจ้า
1 . Edenic กติกาเป็นพันธสัญญาของพระเจ้าทำกับผู้ชาย (ปฐมกาล 1: 26-31; 2: 16-17 . ) และเป็นพันธสัญญาที่มีเงื่อนไขกับอดัมซึ่งในชีวิตและความตายให้ศีลให้พรหรือ พวกเขาขึ้นอยู่กับคำสาปแช่งความจงรักภักดีของอาดัม พันธสัญญา Edenic รวมให้อดัมรับผิดชอบของการเป็นพ่อของเผ่าพันธุ์มนุษย์ปราบแผ่นดิน ที่จะ มีอำนาจเหนือสัตว์ดูแลสวนและกินผลจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว ล้มเหลวที่อาดัมและอีฟกินผลไม้ต้องห้ามมันก็กำหนดโทษประหารสำหรับการไม่เชื่อฟังอาดัมและอีฟเสียชีวิตจิตวิญญาณเกิดทันทีอีกครั้งและจำเป็นต้องได้รับการบันทึกไว้ หลังจากนั้นก็พวกเขาจะตายร่างกายบาปของเขาลดลงการแข่งขันของมนุษย์ทั้งหมดลงในแม่พิมพ์ของความบาปและความตาย
2. พันธสัญญาอาดัมถูกสร้างขึ้นมากับผู้ชายคนหลังฤดูใบไม้ร่วง (Gn . 3: 16-19) นี่คือพันธสัญญาที่ไม่มีเงื่อนไขในการที่พระเจ้าบอก กับผู้ชายคนหนึ่งสิ่งที่จะเป็นมากในชีวิตของเขาเพราะบาปของพวกเขา มี เป็น ห้องพักสำหรับการอุทธรณ์ใด ๆ หรือความรับผิดโดยนัยใด ๆ บน ส่วนหนึ่งของมนุษย์
เป็นทั้งสัญญามีคุณสมบัติที่สำคัญซึ่งกำหนดชีวิตมนุษย์จากจุดนี้ไปข้างหน้า รวมอยู่ในข้อตกลงนี้เป็นความจริงที่ว่างูที่ใช้โดยซาตานถูกสาป (ปฐก 3:14; Rom 16:20; 2 โครินธ์ 11 :. 3 14 วิวรณ์ 12: 9.); (. Gn 03:15) สัญญาของมหาไถ่จะได้รับซึ่งเป็นจริงแล้วในพระคริสต์ สถานที่ของผู้หญิงที่มีรายละเอียดที่จะต้องมีการคิดหลายความเจ็บปวดและความเศร้าโศกในความเป็นแม่และเป็นไปยังตำแหน่งของหัวชาย (ปฐก. 1: 26-27; 1 โครินธ์ 11: 7-9; เอเฟซัส 5: 22-25; 1 ทิม 2: 11-14) .. . ผู้ชายควรต่อไปนี้ชนะขนมปังโดยเหงื่อจากหน้าผากของเขา:; (cf Gn 02:15 17-19 มีนาคม.) ชีวิตของคนเราจะมีความเจ็บปวดและความตายโดยสิ้น (ปฐก 3:19; เอเฟซัส 2: 5.) เป็นระยะเวลานานพอสมควรคนที่ต่อจากจุดนั้นอยู่ภายใต้พันธสัญญาอาดัม
3. พันธสัญญาถูกทำให้มีโนอาห์โนอาห์และบุตรชายของเขา (Gn . 9: 1-18) ข้อตกลงนี้ในขณะที่การทำซ้ำบางส่วนของคุณสมบัติของพันธสัญญาอาดัมที่แนะนำหลักการใหม่ของรัฐบาลของมนุษย์เป็นวิธีที่จะระงับบาป ในฐานะที่เป็นพันธสัญญาของอาดัมเป็นอย่างไม่มีเงื่อนไขและเปิดเผยพระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับคนรุ่นต่อมาโนอาห์
บทบัญญัติของข้อตกลงดังกล่าวรวมถึงการจัดตั้งรัฐบาลหลักการของมนุษย์ซึ่งโทษประหารชีวิตสำหรับผู้ที่ใช้ชีวิตของคนอื่นมาเป็นสร้อย
มันถูกกรุณาธิคุณการสั่งซื้อปกติของธรรมชาติ (ปฐก 8:22; 9 :. 2) และคนที่ได้รับอนุญาตให้กินเนื้อสด (ปฐมกาล 9: 3-4.) แทนของที่อยู่อาศัยเฉพาะ ผักเป็น มัน ดูเหมือนว่า ผมทำมาก่อนน้ำท่วม
พันธสัญญากับโนอาห์รวมคำทำนายเกี่ยวกับลูกหลานของบุตรชายทั้งสามของเขา (ปฐมกาล 9: 25-27 . ) และได้รับการแต่งตั้งเชมเป็นหนึ่งของผู้ที่จะทำตามเส้นพระเจ้าจนกว่าอัลมา กฎของประเทศของคนต่างชาติในประวัติศาสตร์ของโลกที่มีส่วนเกี่ยวข้องในคำทำนายเกี่ยวกับ Japhet ในฐานะที่เป็นพันธสัญญาของอาดัมแนะนำฝืนมโนธรรมและพันธสัญญากับโนอาห์ประทานแนะนำของรัฐบาลมนุษย์
พันธสัญญาอับราฮัม (ปฐมกาล 12: 1-4; 13: 14-17 . ; 15: 1-7; 17: 1-8) เป็นสัญญาณอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าเกี่ยวกับอนาคตประวัติศาสตร์และเขาไป สัญญาว่า DEEP ได้รับพร้อมสามบรรทัด . ครั้งแรกของทั้งหมดที่ได้รับ สัญญากับอับราฮัมว่าเขาจะมีลูกหลานหลายคน (ปฐมกาล 17:16.) ซึ่งจะมี พรส่วนบุคคลมาก (ปฐมกาล 13: 14-15, 17; 15 : 6.18; . 24: 34-35; ยอห์น 08:56) นั่นของเขา . ชื่อจะดี (ปฐมกาล 12: 2) ว่าเขาเองจะเป็นพระพร (ปฐมกาล 12: 2) ..
ประการที่สองผ่านอับราฮัมก็ทำสัญญาว่า จะ โผล่ออกมาเป็นชาติใหญ่ชาติ (ปฐมกาล 12: 2 . ) พระประสงค์ของพระเจ้าในเรื่องนี้จะหมายแรกที่อิสราเอลและลูกหลานของยาโคบที่ตั้งสิบสองเผ่าของอิสราเอล ประเทศที่ได้รับสัญญาของแผ่นดิน (ปฐมกาล 12: 7; 13:15; 15: 18-21 . ; 17: 7-8)
พื้นที่หลักที่สามของพันธสัญญาคือสัญญาที่ผ่านอับราฮัมจะมาให้ศีลให้พรเพื่อ โลกทั้งโลก (ปฐมกาล 12: 3 . ) นี้จะ ได้รับการ เติมเต็มในอิสราเอลจะเป็นช่องพิเศษของศักดิ์สิทธิ์อภินิหารจากพระเจ้าแหล่งที่มาของผู้เผยพระวจนะที่เปิดเผยพระเจ้าและพระคัมภีร์ จะ ให้นักเขียนของมนุษย์ ยิ่งพรประชาชาติจะให้ทางพระเยซูคริสต์ที่จะเป็นลูกหลานของอับราฮัม ได้รับความสัมพันธ์พิเศษของอิสราเอลกับพระเจ้าออกเสียงคำสาปแช่งเคร่งขรึมในบรรดาผู้ที่สาปแช่งอิสราเอลและให้ศีลให้พรผู้ที่อวยพรอิสราเอล (ปฐมกาล 12: 3 . )
พันธสัญญากับอับราฮัมเป็นอาดัมและโนอาห์เป็นที่ไม่มีเงื่อนไข ในขณะที่รุ่นใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งของอิสราเอลสามารถเพลิดเพลินกับอุปกรณ์ของพวกเขาที่มีเพียงแค่เชื่อฟังและสามารถยกตัวอย่างเช่นนำไปเป็นเชลยถ้าเขาไม่เชื่อฟังวัตถุประสงค์สำคัญของพระเจ้าจะอวยพรอิสราเอลที่จะเปิดเผยตัวเองผ่าน อิสราเอลเพื่อให้การไถ่โดยอิสราเอลและนำคุณภายในดินแดนเป็นความจริงอย่างแน่นอนเพราะมันขึ้นอยู่กับอำนาจอธิปไตยและน้ำพระทัยของพระเจ้ามากกว่ามนุษย์ แม้จะมีหลายความล้มเหลวของอิสราเอลในพันธสัญญาเดิมพระเจ้าเปิดเผยตัวเองและนำการเขียนคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และในที่สุดก็คริสต์เกิดอาศัยอยู่และเสียชีวิตเพิ่มขึ้นและรื้อฟื้นตรงตามพระวจนะของพระเจ้าได้คาดการณ์ไว้ ทั้งๆที่ของความล้มเหลวของมนุษย์พระประสงค์ของพระเจ้ามีจริงในการปฏิบัติตามของมัน
5. โมเสคพันธสัญญาได้รับทางโมเสสแก่คนอิสราเอลในขณะที่เดินทางออกจากอียิปต์จะดินแดน (อ. 20 : 1 - 31:18). ในการอพยพและการขยายตัวในส่วนอื่น ๆ ของพระคัมภีร์ พระเจ้าทรงให้โมเสส กฎหมายคือการควบคุมความสัมพันธ์กับคนของอิสราเอล ประมาณ หกร้อยคำสั่งเฉพาะจะแบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก: ก)พระบัญญัติที่มีความประสงค์แสดงของพระเจ้า (Ex.20: 1-26); ข)การใช้ดุลยพินิจที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางสังคมและประชาสังคมของอิสราเอล (Ex 21: 1 - 24:11) และค)ศาสนพิธี (Ex. 24:12 - 31:18)
โมเสกกฎหมายเป็นพันธสัญญาเงื่อนไขและรวมหลักการที่ว่าถ้าอิสราเอลเชื่อฟังพระเจ้าอวยพรให้พวกเขา แต่ถ้าอิสราเอลไม่เชื่อฟังพระเจ้าสาปแช่งพวกเขาและ จะ อบรมสั่งสอนให้พวกเขา นี้เป็นที่โดดเด่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเฉลยธรรมบัญญัติ 28 แม้ว่าอิสราเอลได้คาดการณ์ไว้ที่ล้มเหลวในพระเจ้าสัญญาว่าเขา จะ ไม่ละทิ้ง ประชาชนของพระองค์ (ยรม. 30:11) โมเสคพันธสัญญาก็ยังเป็นชั่วคราวและสิ้นสุดในวันที่กางเขนของพระคริสต์ แม้ว่าจะมีองค์ประกอบของเกรซก็เป็นพื้นพันธสัญญาของงาน
6. พันธสัญญาปาเลสไตน์(Dt . 30 : 1-10) เป็นพันธสัญญาไม่มีเงื่อนไขในการเชื่อมต่อกับการสิ้นสุดของการถือครองที่ดินจำแนกตามอิสราเอล. ข้อตกลงนี้แสดงเป็นการปฏิบัติตามพันธสัญญาหลักแบบไม่มีเงื่อนไขและปลอดภัย แต่มันเป็นองค์ประกอบเงื่อนไขสำหรับการผลิตใด ๆ ใน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สัญญาที่ให้ไว้กับอับราฮัมในปฐมกาล 12: 7 แล้วกรุณาธิคุณผ่าน พันธสัญญาเดิมก็จะเป็นเชื้อสายของอับราฮัมยึดครองแผ่นดิน ไม่มี แต่เนื่องจากไม่เชื่อฟังและความล้มเหลวจาค็อบและลูกหลานของพวกเขาอาศัยอยู่ ในอียิปต์หลายร้อยปีก่อนที่จะอพยพ ดังนั้นการรักษาพระประสงค์ของพระเจ้าที่พวกเขา กลับมาและครอบครองอย่างน้อยส่วนหนึ่งของแผ่นดิน ต่อมาเนื่องจากการ ไม่เชื่อฟังและละเลยกฎหมายของพระเจ้าที่พวกเขาถูกยัดเยียดให้เป็นเชลย แอสและบาบิโลน อีกครั้งในพระคุณของพระเจ้าได้รับอนุญาตให้กลับมาหลังจาก เจ็ดสิบปีของบาบิโลนต้องโทษและอีกยึดครองแผ่นดินจนกว่าเยรูซาเล็มถูก ทำลายใน 70 AD
อย่างไรก็ตามแม้จะมีความล้มเหลวทั้งหมดอิสราเอลสัญญาว่าจะกลับไปยังแผ่นดินจะอาศัยอยู่ที่นั่นในด้านความปลอดภัยและให้ศีลให้พรและไม่เคยจะแยกย้ายกันไปอีกครั้ง (Ez 39: 25-29; เอมัส 9: 14-15 .. ) .
กลับไปยังดินแดนของอิสราเอลนี้จึงสำคัญมากเพราะ มัน เป็นไปตามขั้นตอนแรกของการกลับมาของอิสราเอลจำเป็นต้องตั้งเวทีสำหรับการสิ้นสุดของเวลา การกลับมาของอิสราเอลจะแล้วเสร็จเพื่อคนสุดท้ายหลังจากที่พระเยซูคริสต์ผลตอบแทนและสร้างอาณาจักรของพระองค์ (Ezek . 39: 25-29) ในขณะที่รุ่นใด ๆ ที่จะได้รับมาจากพื้นดินในการไม่เชื่อฟังของพวกเขามีจุดประสงค์ในตอนท้ายของพระเจ้าที่จะนำคนของเขาเข้ามาในดินแดนของพวกเขาก็คือการปฏิบัติตามอย่างไม่มีเงื่อนไขและเป็นความจริง
ปาเลสไตน์พันธสัญญาตามที่มีการกระจายตัวของอิสราเอลผ่านไม่เชื่อและไม่เชื่อฟัง (ปฐมกาล 15​​:13; Dt 28: 63-68 .. ) เวลาของการกลับใจและการฟื้นฟู (. Dt 30: 2) รวบรวมอิสราเอล (เฉลยธรรมบัญญัติ 30: 3; Jer 23: 8; 30: 3. .; 31: 8; Ez 39:. 25-29; Am 9: 9- 15 บารมี 15:.. 14-17) ที่ การฟื้นฟูของอิสราเอลไปยังดินแดนของพวกเขา (อิสยาห์ 11: 11-12; Jer 23: 3-8; Ez 31:.. 21-25; Am 9: .. 9-15), การแปลงทางจิตวิญญาณของเขาและฟื้นฟูแห่งชาติ (เหลวแหลก 2 : 14-16; โรม 11: 26-27), การรักษาความปลอดภัยและความเจริญรุ่งเรืองเป็นประเทศปลาย (Am 9: 11-15) และการพิพากษาของพระเจ้าสำหรับบีบบังคับเขา (อิสยาห์ 14: 1-2; โจเอล 3 .... : 1- 8, มัทธิว 25: 31-46)
7. พันธสัญญาดาวิด (2 ซามูเอล 7: 4-16; 1 CR . 17: 3-15) เป็นพันธสัญญาที่ไม่มีเงื่อนไขในการที่พระเจ้าทรงสัญญาเดวิด ENDLESS เชื้อสายพระราชบัลลังก์และราชอาณาจักรทั้งหมด ของ พวกเขาสำหรับ เสมอ . การประกาศพันธสัญญานี้พระเจ้าขอสงวนสิทธิ์ในการยกเลิก รัชสมัยปัจจุบันของโอรสของดาวิดหากการลงโทษ (2 ซามูเอล 7: 14-15; Ps . 89: 20 เป็นสิ่งที่จำเป็น 37); แต่ความเป็นอมตะแห่งพันธสัญญาจะไม่ถูกหัก
ในฐานะที่เป็นพันธสัญญารับประกันอับบราฮัมไปยังอิสราเอลเอกลักษณ์นิรันดร์เป็นประเทศ (เยเรมีย์ 31:36.) และนิรันดร์ครอบครองที่ดิน (ปฐมกาล 13:15; 1 Chron 16:. 15-18; Ps 105:.. 9-11) และพันธสัญญาของดาวิดรับประกันบัลลังก์นิรันดร์และราชอาณาจักรนิรันดร์ (Dan. 7:14) ตั้งแต่วันที่ทำสัญญาได้รับการยอมรับและได้รับการยืนยันจากคำสาบานของพระเจ้า (กิจการ. 02:30) จนประสูติของพระเยซู, ดาวิดไม่ได้ขาดบุตรชายคนหนึ่งที่จะนั่งบนบัลลังก์ (Jer. 33:21) ; และพระคริสต์พระบุตรของพระเจ้านิรันดร์และบุตรดาวิดเป็นทายาทโดยชอบธรรมบัลลังก์ที่และหนึ่งที่จะนั่งบนบัลลังก์ที่ (ลก. 1: 31-33), เติมเต็มสมบูรณ์ของสัญญานี้กับดาวิดว่า ลูกชายนั่งบนบัลลังก์นี้ตลอดไป
พันธสัญญาของดาวิดเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการสร้างความมั่นใจอาณาจักรพันปีที่พระคริสต์ จะ ได้ครอบครองแผ่นดินโลกเดวิดฟื้นคืนชีพขึ้นครองราชย์ภายใต้คริสต์เป็นเจ้าชายแห่งวงศ์วานของอิสราเอล (Jer 23: 5-6; Ez . 34: 23- 24; 37:24.)
พันธสัญญาของดาวิดไม่ได้เป็นจริงโดยพระเยซูคริสต์ ที่จะ ขึ้นครองราชย์บนพระที่นั่งของพระองค์ในสวรรค์เพราะดาวิดไม่เคยนั่งหรือจะนั่งบนบัลลังก์ของพระบิดา มันค่อนข้างอาณาจักรของโลกและราชบัลลังก์โลก (มัทธิว 25: 31) พันธสัญญาของดาวิดคือ C หรือnsiguiente ที่สำคัญ ในการ โปรแกรมคำทำนายของพระเจ้าที่ยัง จะ ต้องปฏิบัติตาม
8. พันธสัญญาใหม่ได้พยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมและมีการบังคับใช้ของคุณได้ทันทีในสหพันปีไม่มีเงื่อนไขพันธสัญญานี้ยังมี (Jer. 31: 31-33) ตามที่อธิบายไว้ โดย เยเรมีย์ก็เป็นพันธสัญญา "กับบ้านของอิสราเอลและมี วงศ์วานยูดาห์" (v. 31) มันเป็นพันธสัญญาใหม่ในทางตรงกันข้ามกับพันธสัญญา Mosaic ซึ่งถูก ทำลายโดยอิสราเอล (v. 32)
ในพันธสัญญาของพระเจ้าสัญญาว่า: "หลังจากวันนั้นตรัส พระเจ้า: ฉันจะทำให้กฎหมายของฉันเข้าไปในหัวใจของพวกเขาและในจิตใจของพวกเขาจะ ฉัน เขียน; และเราจะเป็นพระเจ้าของเขาและเขาจะเป็นคนของฉัน " (v. 33) เนื่องจากการเปิดเผยนี้ใกล้ชิดและส่วนบุคคลของพระเจ้าและความประสงค์ของเขา กับคนของเขายังคงที่จะประกาศในเยเรมีย์ 31:34: "และไม่สอน คน เพื่อนบ้านของเขาหรือ คนที่ พี่ชายของเขาว่ารู้จักองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะพวกเขา ทุกคนรู้ว่าผมจากที่น้อยที่สุดของพวกเขาในการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดพระองค์ตรัส พระเจ้า: เพราะเรา จะ ยกโทษความชั่วช้าของเขาและฉัน จะ จำไว้ว่าบาปของเขา ไม่มี มากขึ้น ".
ข้อความนี้คาดการณ์สถานการณ์ในอุดมคติของราชอาณาจักรพันปีที่ซึ่งพระคริสต์ จะ ครอบครองและทุกคนรู้ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ ดังนั้นมัน เป็น ไม่จำเป็นสำหรับคน ที่จะ ประกาศเพื่อนบ้านของเขาเพราะข้อเท็จจริงเกี่ยวกับองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นที่รู้จักในระดับสากล นอกจากนี้ยังจะเป็นช่วงเวลาที่พระเจ้า จะ ยกโทษบาปของอิสราเอลและอวยพรให้พวกเขาอย่างล้นเหลือ มัน ควรมีความชัดเจนให้รายละเอียดของสัญญาของนี้พันธสัญญาตามที่กำหนดในเยเรมีย์ว่าเรื่องนี้ จะ ไม่เป็นจริงในวันนี้ตั้งแต่คริสตจักรที่ได้รับการสั่งให้ไปออกไปทั่วโลกประกาศข่าวประเสริฐเพราะมันเป็น ไม่รู้สากลเกือบของความจริง
อย่างไรก็ตามเนื่องจากพันธสัญญาใหม่ยังเกี่ยวข้องกับคริสตจักรที่มีพันธสัญญาใหม่บางคนสอนว่าคริสตจักรพันธสัญญาตอบสนองให้กับอิสราเอล
บรรดาผู้ที่ไม่เชื่อในอาณาจักรพันปีในอนาคตและการฟื้นฟูของอิสราเอลดังนั้นขณะนี้พบการปฏิบัติตามที่สมบูรณ์ในโบสถ์ spiritualizing บทบัญญัติของพันธสัญญาและทำให้อิสราเอลและคริสตจักรในสิ่งเดียวกัน คนอื่น ๆ ที่รับรู้การฟื้นฟูอนาคตของอิสราเอลและอาณาจักรพันปีเชื่อว่าพันธสัญญาใหม่หมายถึง พันธสัญญาใหม่พอที่จะเป็นแอพลิเคชันของจริงทั่วไปของข้อตกลงในอนาคตกับอิสราเอลคริสตจักรหรือเพื่อแยกความแตกต่างทั้งสองสัญญาใหม่ (หนึ่งสำหรับ อิสราเอลจะได้รับในเยเรมีย์ที่สองพันธสัญญาใหม่ที่กำหนดโดยพระเยซูคริสต์ในยุคของความสง่างามให้รอดนี้สำหรับคริสตจักร)
ปัจจุบันพันธสัญญาใหม่อย่างใดอย่างหนึ่งไปยังอิสราเอลหรือคริสตจักรดังต่อไปนี้การตายของพระคริสต์และการนองเลือดของพระองค์
พันธสัญญาใหม่รับประกันทุกสิ่งที่พระเจ้าตั้งใจที่ จะ ทำเพื่อคนที่อยู่ในเขตของโลหิตของพระบุตรของพระองค์ นี้สามารถเห็นได้ในสองวิธี
A) เขาช่วยรักษาและอยู่ในความรุ่งโรจน์สอดคล้องกับภาพ พระบุตรองค์เดียวกับทุกคนที่เชื่อในพระเยซู. ความจริงที่ว่า มัน เป็นสิ่งที่จำเป็น ที่จะ เชื่อในพระคริสต์จะถูกบันทึกไว้ไม่ได้เป็นเงื่อนไขในเรื่องนี้ ข้อตกลง การกระทำของผู้ศรัทธาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของข้อตกลง แต่ค่อนข้างพื้นฐานตามที่ผู้ศรัทธาเป็นที่ยอมรับจะเพลิดเพลินไปกับพรนิรันดร์ที่ข้อเสนอสัญญาพันธสัญญาไม่ได้ทำด้วยยังไม่ได้แลก แต่มีผู้ที่เชื่อและสัญญาว่าพวกเขาจะอยู่ในความโปรดปรานของความสัตย์ซื่อของพระเจ้า "ผู้ที่ ได้ เริ่มในคุณ การทำงานที่ดีจะเสร็จสมบูรณ์ มัน จนถึงวันที่พระเยซูคริสต์" (ฟิล . 1: 6) และอื่น ๆ ที่คล้ายกับสัญญานี้ที่เกี่ยวข้องกับอำนาจ ของ พระเจ้าประจักษ์ในความรอดและการเก็บรักษาของตัวเอง มันเป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาของพระคุณนี้
ในยุคปัจจุบันไม่ได้รับความรอดของมนุษย์ที่ไม่ได้รับประกันการเก็บรักษาที่สมบูรณ์แบบที่นี่ในโลกและหนึ่งในการนำเสนอสุดท้ายมีในพระสิริของทุกคนที่จะถูกบันทึกไว้โดยพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ คุณอาจจะมีในชีวิตประจำวันของพระบุตรของพระเจ้าอุปสรรคใด ๆ ที่จะมีส่วนร่วมกับพระบิดา และในขณะที่เกิดขึ้นในกรณีของดาวิดบาปของคริสเตียนพระเจ้าสามารถเพิ่มมือของคุณที่จะลงโทษเด็กไม่เชื่อฟัง; แต่ปัญหาเหล่านี้เป็นปกติของประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของผู้เชื่อที่ไม่เคยกลายเป็นเด็ดขาดสำหรับการปฏิบัติตามสัญญาของพระเจ้าในเรื่องความรอดนิรันดร์ของผู้ที่เขาได้รับพระคุณของพระองค์
บางคนเน้นความสำคัญและพลังของเจตจำนงของมนุษย์และกึกก้องประกาศความรอดและการเก็บรักษาที่ควรจะเป็นความร่วมมือฟรีตามเงื่อนไขของมนุษย์จะ นี้อาจจะเป็นที่เหมาะสมสำหรับจิตใจของมนุษย์ แต่ไม่เห็นด้วยกับการเปิดเผยที่พระเจ้าได้ประทานแก่เราในพระคัมภีร์
ในแต่ละกรณีพระเจ้าได้ประกาศอย่างไม่มีเงื่อนไขเขาจะทำอะไรในนามของทุกคนที่วางใจในพระองค์ (จอห์น 5:24 ;. 06:37; 10:28) นี่คือจริงๆเป็นกิจการขนาดใหญ่ที่ต้องจะต้องมีกำมือแม้กระทั่งความคิดและเจตนาของหัวใจมนุษย์; แต่เพื่อที่จะพูดนี้เป็นเพียงไม่มีเหตุผลที่ความเป็นจริงของโนอาห์ประกาศว่าลูกหลานของเขา จะ ปฏิบัติตามเส้นทางที่พระเจ้าทรงมีคำสั่งหรือสัญญากับอับราฮัมว่าเขาจะเป็นรากเหง้าของชาติที่ยิ่งใหญ่และของลูกหลานของเขา พระคริสต์จะเกิด
ในแต่ละกรณีเหล่านี้เรามีการรวมตัวกันของผู้มีอำนาจและอำนาจอธิปไตยของผู้สร้าง พระเจ้าจะเห็นได้ให้วิธีการออกกำลังกายฟรีเจตจำนงของมนุษย์ เขาจะช่วยให้ความประสงค์ของมนุษย์และบันทึกไว้แล้วจะทราบว่าทั้งสองรอดและการบริการของเขาอยู่ในความสามัคคีที่สมบูรณ์กับทางเลือกที่พวกเขาได้ทำในส่วนลึกของความเป็นอยู่ของเขา เราจะบอกว่าพระเจ้ามีอิทธิพลต่อความประสงค์ของมนุษย์ (จอห์น 6:44; ฟิล 2: .. 13); แต่ในเวลาเดียวกันกับที่เราเห็นว่าเขาสนใจให้เจตจำนงของมนุษย์และในความรู้สึกที่ทำให้มันขึ้นอยู่กับความเพลิดเพลินของพรพระเจ้า (ยน 5:40; 7:17; โรม 12: 1. 1 ยอห์น 1: 9 .. )
พระคัมภีร์พูดหนักแน่นแน่นอนและอธิปไตยของพระเจ้า เขาได้ทรงตั้งไว้อย่างสมบูรณ์แบบสิ่งที่จะมาและวัตถุประสงค์เฉพาะของเขาจะทำได้; มันเป็นไปไม่ได้สำหรับเขาที่จะประหลาดใจหรือประสบความผิดหวังบางอย่าง ในทำนองเดียวกันพระคัมภีร์เน้นว่าระหว่างทั้งสองด้านของอำนาจอธิปไตย-วัตถุประสงค์นิรันดร์ของพระเจ้าและสำนึกที่สมบูรณ์แบบของเขาทีได้รับอนุญาตให้ห้องเพียงพอสำหรับการออกกำลังกายของมนุษย์จะบาง และโดยทำหน้าที่ในลักษณะนี้ไม่ได้ขู่ว่าในทางใดทางปลายเขามีเพื่อให้บรรลุ
มีเพียงหนึ่งในสองแง่มุมของความจริงข้อนี้สามารถทำให้เราทั้งโชคชะตาซึ่งมีสถานที่ที่จะอธิษฐานด้วยเหตุผลที่จะแสวงหาความรักของพระเจ้าพื้นฐานสำหรับโทษของคนบาปไม่มีไม่มีหรือมูลนิธิเพื่อการ เชิญพระกิตติคุณหรือความหมายมากสำหรับพระคัมภีร์หรือข้ออ้างของความต้องการที่จะขับไล่พระเจ้าจากบัลลังก์ของพระองค์ มันมีเหตุผลที่จะเชื่อว่ามนุษย์จะอยู่ภายใต้การปกครองของพระเจ้า แต่มันจะต้องมีเหตุผลมากที่สุดที่จะเชื่อว่าอำนาจอธิปไตยของพระเจ้าอยู่ภายใต้การควบคุมของเจตจำนงของมนุษย์ คนที่เชื่อจะถูกบันทึกไว้และปลอดภัยตลอดไปเพราะมันจะถูกกำหนดดังนั้นในพันธสัญญาของพระเจ้าที่ไม่มีเงื่อนไข
B) ความรอดของอิสราเอลในอนาคตไว้ในพันธสัญญาใหม่ไม่มีเงื่อนไข (IS 27: 9; EZ 37:23; RO 11: 26-27 .... ) รอดนี้จะทำบนพื้นฐานเพียงอย่างเดียวของเลือดที่หลั่งพระคริสต์ บนไม้กางเขน ผ่านการเสียสละของพระบุตรของพระองค์พระเจ้าเป็นอิสระเพื่อที่จะบันทึกของประเทศในขณะที่มันคือการบันทึกบุคคล อิสราเอลเป็นตัวแทนจากคริสต์เป็นสมบัติที่ซ่อนอยู่ในสนาม สนามโลก และเราเชื่อว่าความนับถือว่า มัน คือพระคริสต์ที่ขายทุกอย่างที่เขามีในการสั่งซื้อที่จะซื้อสนามและจึงมีสมบัติที่ถูกซ่อนอยู่ที่นั่น ( Mt. 13: 44)
ในการพิจารณาของเหล่านี้แปดข้อตกลงที่สำคัญมันไม่สามารถที่จะบอกว่าคือการเน้นมากเกินไปในอำนาจอธิปไตยของพระเจ้าในความสัมพันธ์กับพันธสัญญาที่ไม่มีเงื่อนไขหรือความล้มเหลวของมนุษย์แน่นอนในฐานะที่เป็นพันธสัญญาที่มีเงื่อนไข และเราสามารถแน่ใจได้ว่าทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะทำโดยไม่มีเงื่อนไข เขาจะทำกับทุกความสมบูรณ์แบบของการเป็นอนันต์ของเขา
คำถาม
1.ตามที่พันธสัญญาเทววิทยาสิ่งที่มันเป็นวัตถุประสงค์กลางของพระเจ้าและวิธีการที่ มัน มีผลกระทบต่อเรื่องนี้?
2.พันธสัญญาของผลงานและสิ่งที่ตามพระคัมภีร์ของพวกเขาคืออะไร?
3.พันธสัญญาในการไถ่ถอนและสิ่งที่พวกเขาพื้นฐานคัมภีร์คืออะไร?
4.พันธสัญญาของพระคุณและสิ่งที่พวกเขาพื้นฐานคัมภีร์คืออะไร?
5.อะไรคือปัญหาที่เกิดจากพันธสัญญาศาสนศาสตร์ในความสัมพันธ์กับพระเจ้า 's วางแผนสำหรับอิสราเอลคริสตจักรและประเทศ?
6.เป็นเพราะเหตุใด ก็ นิยม ที่จะ มีมุมมองของประวัติศาสตร์ที่ผ่านข้อตกลงแปดมากกว่าจากมุมมองของพันธสัญญาเทววิทยา?
7. แยกแยะพันธสัญญาเงื่อนไข stalwarts
8.สิ่งที่มันเป็นพันธสัญญา Edenic และสิ่งที่เป็นผลมาจากความล้มเหลวภายใต้เดียวกันหรือไม่
9.สิ่งที่มันเป็นพันธสัญญาอาดัมและสิ่งที่ขอบเขตเงื่อนไขชีวิตวันนี้?
10. อะไรคือบทบัญญัติที่สำคัญของพันธสัญญาของโนอาห์และสิ่งที่ขอบเขตอย่างต่อเนื่องในวันนี้?
11.สิ่งที่สัญญาว่าโลกอยู่ในพันธสัญญาอับบราฮัม?
12.สัญญาอะไรที่ได้รับเกี่ยวกับชนชาติอิสราเอลในพันธสัญญาอับบราฮัม?
13.สิ่งที่สัญญาว่าจะได้รับการ โลกในพันธสัญญาอับบราฮัม?
14.ในสิ่งที่รู้สึกพันธสัญญากับอับราฮัมไม่มีเงื่อนไข?
15.สิ่งที่ขอบเขตพันธสัญญาโมเสคเป็นเงื่อนไขและชั่วคราว
16.สิ่งที่ขอบเขตพันธสัญญาปาเลสไตน์ไม่มีเงื่อนไข?
17.วิธีการทำ คุณ อธิบาย captivities แอสและบาบิโลนและการกระจายทั่วโลกของอิสราเอลในมุมมองของธรรมชาติที่ไม่มีเงื่อนไขของพันธสัญญาปาเลสไตน์?
18.วิธีการอาจสรุปบทบัญญัติแห่งพันธสัญญาปาเลสไตน์ในความสัมพันธ์กับการละเมิดของอิสราเอล, คอลเลกชัน, การฟื้นฟูและการรักษาความปลอดภัยที่ดีที่สุดในความเจริญรุ่งเรืองเป็นประเทศ?
19.สิ่งที่สัญญาไว้โดยไม่มีเงื่อนไขในพันธสัญญาของดาวิด?
20.วิธีการที่ไม่พันธสัญญาของดาวิดเกี่ยวข้องกับอาณาจักรพันปีในอนาคต?
21.ตามที่ พันธสัญญาเดิมสิ่งที่ถูกระบุไว้ในพันธสัญญาใหม่ของอิสราเอล?
22. เมื่อจะชมเชยพันธสัญญาใหม่ของอิสราเอล?
23.ทำไมบางคนได้สอนว่าพันธสัญญาใหม่มีประยุกต์ใช้ในปัจจุบันและวิธีการนี้สามารถอธิบาย?
24.วิธี คือ พันธสัญญาใหม่ด้วยความมั่นใจในความรอดของผู้ศรัทธาที่เกี่ยวข้อง?
25.วิธี คือ พันธสัญญาใหม่ที่เกี่ยวข้องกับอำนาจอธิปไตยของพระเจ้า?
26.วิธีการที่เกี่ยวข้องกับใหม่พันธสัญญากับความรอดในอนาคตของอิสราเอล?