สมาชิกคริสตจักร

เอ CHURCH วัตถุประสงค์นี้ของพระเจ้า

ในพันธสัญญาใหม่มันแสดงให้เห็นว่าคริสตจักรเป็นวัตถุประสงค์กลางของพระเจ้าในยุคปัจจุบัน ในทางตรงกันข้ามกับจุดประสงค์ของพระเจ้าสำหรับบุคคลและประชาชาติของพันธสัญญาเดิมและวัตถุประสงค์หลักสำหรับชนชาติอิสราเอลก็ถูกเปิดเผยว่าคริสตจักรเป็น บริษัท ของผู้ศรัทธาสร้างขึ้นจากชาวยิวและชาวต่างชาติที่มีการเรียกออกของโลกและมาร่วมกัน ในการแต่งงานมีชีวิตอยู่โดยการล้างบาปพระวิญญาณ
โดยทั่วไปแนวคิดของคริสตจักรจะถูกแบ่งออกเป็นสองประเภทกว้าง เน้นหลักในพันธสัญญาใหม่อยู่ในคริสตจักรเป็นร่างกายของสหภาพที่อยู่อาศัยของผู้ศรัทธาที่แท้จริงในพระคริสต์ นี่คือความจริงที่แตกต่างที่มาจากวันที่คริสตชนมีการถือกำเนิดของพระวิญญาณและจบลงด้วยการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ที่โบสถ์ของเขาซึ่งในคริสตจักรจะได้รับภัยพิบัติจากโลกและนำไปสู่​​สวรรค์
แต่แนวความคิดอีกอย่างก็คือค​​ริสตจักรหรือองค์กรคริสตจักรท้องถิ่น มันเป็นร่างกายของผู้ศรัทธาที่ยอมรับที่จะเป็นคริสเตียนและตอบสนองในท้องที่หรือกลุ่มของคริสตจักรในท้องถิ่นเช่น (1 โครินธ์ 1: 2; Gal. 1: 2; ฟิล 1: 1)
คำว่า"คริสตจักร" เป็นคำแปลของคำภาษากรีก"Ekklesia" และ เป็นที่ มักจะใช้เพื่อระบุการชุมนุมหรือการชุมนุมใด ๆ ของคนรวมตัวกันเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนาหรือการเมือง คำจริงหมายถึง"เรียกว่า ออก" ในสมัยกรีกโบราณเมืองถูกปกครองโดยระบอบประชาธิปไตยอย่างหมดจดในการที่ประชาชนทุกคนในหมู่บ้านรวมตัวกันเพื่อตัดสินใจเกี่ยวกับเรื่องของความสนใจร่วมกัน เพราะพวกเขา"เรียกว่าออก" ของสามัญ หุ้น ที่ชุมนุมที่พวกเขาสามารถลงคะแนนการประกอบอาชีพให้คำมาจะหมายถึงผลของการเรียกผู้ที่เป็นมันได้รับการแต่งตั้งผู้ที่มารวมตัวกัน
คำนี้มักจะอยู่ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับรุ่นภาษากรีกของพันธสัญญาเดิมและหมายถึงส่วนประกอบต่างๆของพันธสัญญาเดิม มันถูกใช้ในความหมายที่คล้ายกันในทางเดินเช่นกิจการ 07:38 และ 19:32 ซึ่งเป็นคำที่ใช้เพียงกับฝูงชนรวมตัวกัน แต่เมื่อใช้สำหรับคริสตจักรในขณะที่ร่างกายของพระคริสต์จะกลายเป็นศัพท์เทคนิคที่หมายถึงผู้ที่ได้รับการเรียกว่าออกมาจากโลกที่จะมารวมกันในสหภาพนั่งเล่นกับพระคริสต์ แนวคิดนี้ไม่พบในพันธสัญญาเดิมบางครั้งแม้ว่าอิสราเอลพบกับวัตถุประสงค์ทางศาสนา คำว่าเมื่อนำมาใช้สำหรับการบันทึกไว้โดยเฉพาะกับ บริษัท ที่บันทึกไว้ในช่วงยุคปัจจุบันและผู้ที่อยู่ในสวรรค์และแผ่นดินโลก

บีคริสตจักรการเปิดเผยของพันธสัญญาใหม่

เนื่องจากไม่พบในแนวคิดพันธสัญญาเดิมของคริสตจักรที่สร้างขึ้นจากชาวยิวและคนต่างชาติที่จะถูกบันทึกและรวมตัวกันเพื่อชีวิตนิรันดร์เพียงพันธสัญญาใหม่ให้พระเจ้าเปิดเผยเกี่ยวกับปัญหาที่สำคัญนี้ ในแผนการของพระเจ้าเป็นสิ่งจำเป็นที่ว่าพระเยซูคริสต์มาเป็นคนแรกที่จะตายบนไม้กางเขนก็ถูกยกขึ้นมาจากความตายและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ กับการมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในวันคริสตชน แต่มันเป็นไปได้ที่พระเจ้าจะตอบสนองวัตถุประสงค์ของเขามี บริษัท ที่พิเศษของผู้ศรัทธาโดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างระหว่างอิสราเอลและคนต่างชาติและแต่ละคนมีสถานที่ของตัวเองใน วัตถุประสงค์นิรันดร์ของพระเจ้า
ตามพระราชบัญญัติ 2 ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ของคอร์นีเลียในกิจการ 10 ศรัทธาในพระคริสต์เป็นบาปโดยพระวิญญาณ (1 โครินธ์ 0:13) และกลายเป็นสมาชิกของอีกคนหนึ่งกับการถือกำเนิดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ จากคริสตชนไปข้างหน้าเชื่อที่มาทุกรอดเป็นสมาชิกคนหนึ่งของร่างกายของพระคริสต์ที่เราเห็นก่อนหน้านี้ในหลักคำสอนของบัพติศมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เมื่อคริสตจักรจะเสร็จสมบูรณ์และได้รับภัยพิบัติไปสวรรค์ในความปีติจุดประสงค์ของพระเจ้าจะทำให้ความแตกต่างปกติระหว่างชาวยิวและคนต่างชาติที่จะถูกบันทึกไว้ในช่วงระยะเวลาการพิจารณาคดีจะยังคงกลับใจและอาณาจักรพันปี

ซียิวคนต่างชาติและโบสถ์ของพระเจ้า

ในยุคปัจจุบันพระคัมภีร์สามฝ่ายตระหนักถึงความสำคัญในครอบครัวมนุษย์: คนยิวคนต่างชาติและคริสตจักรของพระเจ้า (1 โครินธ์ 10:32)
การปฏิบัติของความแตกต่างเหล่านี้เป็นสิ่งสำคัญที่จะเข้าใจจุดประสงค์ของพระเจ้าในปัจจุบัน
1.ชาวยิวหรืออิสราเอลประเทศที่เกิดขึ้นตามแนวของอับราฮัมอิสอัคและยาโคบและว่าตาม ที่จะ มีจุดประสงค์ของพระเจ้าและสัญญาว่าจะถูกคนของโลกได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้า ประเทศนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างน่าอัศจรรย์จนถึงปัจจุบันและตาม การ คำพยากรณ์ที่ จะ ยังคงเป็นคนที่โดดเด่นของที่ดินและสรรเสริญในยุคอาณาจักรมา (คือ . 62: 1-12) พระยะโฮวาสัญญานิรันดร์คนของเขาจะไม่สามารถเปลี่ยนแปลง สัญญาเหล่านี้รวมถึงนิติบุคคลแห่งชาติ (Jer 31:36.) ซึ่งเป็นที่ดิน (ปฐมกาล 13:15.) มีพระที่นั่ง (2 แซม 07:13) พระมหากษัตริย์ (Jer . 33: 20-21) และราชอาณาจักร ( 2 แซม 07:16) ในความสัตย์ซื่อของพระเจ้าพระสัญญาของพระองค์ซึ่งส่วนใหญ่จะมีบกในธรรมชาติได้รับการเติมเต็มจนถึงขณะปัจจุบันและจะสำเร็จชั่วนิรันด; มันก็บอกว่าแต่ละข้อตกลงเหล่านี้คือนิรันดร์ในระยะเวลา
สี่คำอธิบายการดำเนินงานของจุดประสงค์ของพระเจ้าที่อยู่ในเมืองนี้:
"เลือก", "กระจาย", "รวมตัวกัน", "ความสุข."เห็นได้ชัดว่าได้รับการแต่งตั้งและจะกระจายอยู่ในขณะนี้ในหมู่ประชาชาติของแผ่นดิน ก็ยังจะต้องมีการรวมตัวกันและมีความสุข กระทรวงพิเศษของคนนี้จะพบได้ในโรม 9: 4-5 (ในปฐมกาล 12: 3 . )
2.คนต่างชาติที่มีความหลากหลายนับไม่ถ้วนนับไม่ถ้วนไม่รวมอิสราเอลที่อาศัยอยู่บนโลกตั้งแต่อาดัมจนถึงขณะนี้ นอกเหนือจากบุคคลบางข่าวว่าในช่วงเวลาจากอดัมคริสต์พระเจ้าได้มีความสัมพันธ์พิเศษหรือแพร่กระจายไปยังคนต่างชาติสัญญาใด ๆ ในทันที อย่างไรก็ตามคำทำนายในพระคัมภีร์เดิมคาดการณ์พรโลกที่ดีที่จะมาถึงคนต่างชาติในราชอาณาจักรมาบนโลกและมีส่วนร่วมในวันนี้ 's ยุคเป็นชาวยิวในสิทธิของพระกิตติคุณ
3.คริสตจักรของพระเจ้าไม่ได้หมายถึงการเป็นสมาชิกของคริสตจักรจัด แต่ทั้ง บริษัท แห่งการไถ่ที่ได้รับการบันทึกไว้ในช่วงยุคปัจจุบัน พวกเขามีความแตกต่างกันเพราะคน:
A)บุคคลทั้งหมดที่จะเกิดอีกครั้งในอาณาจักรของพระเจ้า (จอห์น 3: 5) และได้รับการตั้งใจให้สอดคล้องกับภาพของพระเยซูคริสต์ (โรม 8:29) นั้น ..
B)ไม่ได้อยู่ในอดัมมีส่วนร่วมในการทำลายของการสร้างเก่า (2 โครินธ์ 5:17) แต่อยู่ในพระมีส่วนร่วมในการสร้างใหม่ของทุกสิ่งที่พระคริสต์อยู่ในชีวิตและสง่าราศีของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ( เอเฟซัส . 1: 3; พ.อ. 02:10);
C)ในสายพระเนตรของพระเจ้าที่มีการเปลี่ยนแปลงสัญชาติของเขาเพราะพวกเขาอยู่บนพื้นฐานใหม่ที่ไม่มีชาวยิวหรือคนต่างชาติ แต่พระคริสต์คือทั้งหมด และ ในทุก ( พ.อ. 03:11);
D)อยู่ในขณะนี้พลเมืองของสวรรค์ (ฟิล 3:20; พ.อ. 3: 3 . ) และทั้งหมดสัญญาของทรัพย์สินและตำแหน่งของมันเป็นสวรรค์ (2 โครินธ์ 5: 17-18) ดังนั้นคนนี้สวรรค์แตกต่างจากคนอื่น ๆ ทั้งหมดของโลก

D. คริสตจักรที่เกิดขึ้นจากชาวยิวและชาวต่างชาติ

พวกเขาได้รับการระบุตำแหน่งแล้วนั้นชาวยิวของโลกและคนต่างชาติ นี้มันควรจะเสริมว่าในยุคปัจจุบันและเพื่อวัตถุประสงค์ในพระคุณพระเจ้าได้นำชาวยิวและคนต่างชาติในฐานร่วมกัน (รม . 3: 9) มัน ก็บอกว่าทั้งสองใต้อำนาจของบาป " ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะถูก จำกัด ในขณะนี้ไปสู่ความรอดโดยพระคุณคนเดียว
การเปลี่ยนแปลงในโปรแกรมของพระเจ้าในการตายของพระเยซูคริสต์, การรับรู้ของประเทศที่ได้รับการสนับสนุนบุคคลที่เรียกว่าทั้งชาวยิวและชาวต่างชาติเป็นสิ่งที่ยากมากที่จะเข้าใจสำหรับชาวยิว ชาวยิวไม่เข้าใจว่าข้อตกลงของพวกเขาได้รับการใส่กันในขณะที่ แต่ที่ไม่ได้รับการยกเลิก การต่อสู้ของประเทศที่มีปัญหานี้อยู่ในหนังสือกิจการ
ชาวยิวคือปรับไม่ได้จนถึงวันนี้ภายใต้โครงการนี​​้และได้คาดการณ์ว่าเขาจะยังคงตาบอดในส่วนของคริสตจักรจนกว่าจะได้รับจากโลกนี้ (รม. 11:25) หลังจากที่อิสรภาพ มาศิโยนและหันไปอธรรมจากจาค็อบ มันก็อ้างว่านี่คือพันธสัญญาของพระเจ้ากับพวกเขาเมื่อเขาใช้เวลาห่างบาปของพวกเขา (โรม 11:. 26-27) แต่ด้วยพระธรรมเทศนาของพระกิตติคุณทั้งชาวยิวและชาวต่างชาติที่ถูกบันทึกไว้ในขณะนี้คริสตจักรจะถูกสร้างขึ้น อัครทูตให้คำแนะนำว่าพระกิตติคุณเป็นเทศน์แก่พวกยิวก่อน (โรม 1:16.) และกระทรวงของเขาได้บวชภายใต้โครงการที่ (กิจการ 17:. 1-3)
เป็นข้อเสนอแนะที่อัครทูตเปาโลพระองค์ได้รับการเปิดเผยสอง: หนึ่งพระกิตติคุณของพระคุณของพระเจ้าอาจจะเมื่อ ผม อยู่ในอารเบียที่ จุดเริ่มต้นของกระทรวงของเขา (Gal . 1: 11-12) และอื่น ๆ ของ คริสตจักรเป็น กายของพระคริสต์อาจจะเป็นในขณะที่เขาอยู่ในคุก (อฟ . 3: 3-6) คุณลักษณะที่สำคัญของการเปิดเผยที่สองคือแหล่งที่มาของทั้งสอง"ชาวยิวและชาวต่างชาติ" พระเจ้าจะกลายเป็นร่างใหม่ (อฟ. 2:15) นี่เป็นความลึกลับที่เป็นความลับของพระเจ้ายังไม่เปิดเผย
มันเป็นความลับที่พระเจ้าทรงมีวัตถุประสงค์เพื่ออิสราเอลหรือคนต่างชาติตั้งแต่นี้เป็นรูปแบบของคำทำนายของพันธสัญญาเดิม; แต่ความลับที่ซ่อนอยู่ในพระเจ้าคือการสร้างคำสั่งสวรรค์ใหม่ของชาวยิวที่ถูกเลือกและคนต่างชาติ

อี CHURCH สมาชิก

คำตอบสำหรับคำถามที่ว่า "สามารถเป็นคนที่ถูกบันทึกไว้และจะไม่ สมาชิกของคริสตจักรได้หรือไม่" มันขึ้น อยู่กับ ความหมายที่จะมอบให้กับคำว่า"คริสตจักร." มัน เป็นที่ชัดเจนว่าเป็นคนที่สามารถ คริสเตียนและไม่เป็น สมาชิกของคริสตจักรท้องถิ่น ที่จริงทุกคนควรได้รับการบันทึกไว้ก่อนที่จะกลายเป็นสมาชิกของคริสตจักร; และถ้ามันจะถูกบันทึกไว้ ว่ามัน เป็นเรื่องปกติที่บุคคลแสวงหาการคบหาของพระเจ้า ของ คนในหรืออีกวิธีหนึ่ง
นอกจากนี้ มัน เป็นไปไม่ได้ ที่จะ ถูกบันทึกไว้และจะไม่ สมาชิกของคริสตจักรของพระคริสต์คือหัว เพราะส่วนหนึ่งของพระเจ้า 's ทำงานในความรอดจะถูกบันทึกไว้กับสหภาพของพระคริสต์โดยบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ (1 โครินธ์ 0:13) เมื่อนำมาใช้ในการเชื่อมต่อกับการทำงานของพระวิญญาณ"บัพติศมา" เป็นคำที่มีความหมายและพินิจพิเคราะห์ไปเกินขอบเขตของกฎหมายด้านนอกของบัพติศมาด้วยน้ำและเป็นตัวแทนของกระทรวงของพระวิญญาณสำหรับผู้ศรัทธาที่มีความห่างไกล - ผลกระทบถึงที่ การดำเนินการใด ๆ อันศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ในความรอด ไม่น่าแปลกใจซาตานได้พยายามที่จะบิดเบือนความหมายที่ชัดเจนของการบัพติศมาด้วยพระวิญญาณของพระเจ้าและกระทรวงเขาแสดง; เพราะเพียงบนพื้นฐานของกระทรวงนี้เราสามารถเข้าใจความร่ำรวยในพระมหากรุณาธิคุณหรือป้อนความสุขบนสวรรค์โดยการผลักดันให้มีชีวิตที่บริสุทธิ์สอนร่ำรวยเหล่านี้
ในแผ่นดินโบสถ์ถูกมองว่าเป็นวงดนตรีที่ผู้แสวงบุญของพยาน พวกเขาไม่ได้อยู่ในโลกนี้แม้ในขณะที่คริสไม่ได้เป็นของโลกนี้ (ยน. 17:16) และเป็นพระบิดาทรงใช้พระบุตรเข้า โลกบุตรส่งพยานเหล่านี้ทั่วโลก. "มัน ได้ ยังไม่ได้ ประจักษ์ " (ดู พ.อ. 3: 4; 1 ห์น 3: 2) สิ่งที่พวกเขาสำหรับความร่ำรวยของเกรซ
ในฐานะที่เป็นคนสวรรค์ในทางตรงกันข้ามกับอิสราเอลคนของโลก "คริสตจักรสรรเสริญในการดำเนินการเพื่อจุดประสงค์ของพระเจ้า" ปรากฏในสวรรค์เป็นภรรยาของพระเมษโปดกปกครองร่วมกับพระมหากษัตริย์และมีส่วนร่วมตลอดไปในสง่าราศีของนิรันดร์ ลูกชายของพระเจ้า
คำถาม
1.ความแตกต่างระหว่างพระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับคริสตจักรและพระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับบุคคลและประเทศในพันธสัญญาเดิมคืออะไร?
2. สิ่งที่เป็นสองประเภทหลักในแนวความคิดของคริสตจักร
3.เป็นความหมายเดิมของคำว่า "คริสตจักร" คืออะไร?
4.สิ่งที่ใช้เป็นที่มอบให้กับคำว่า "คริสตจักร" ในพันธสัญญาเดิมและสิ่งที่เป็นความแตกต่างในการใช้ในการอ้างถึงคริสตจักรที่เป็นกายของพระคริสต์?
5.สิ่งที่เป็นสิ่งจำเป็น ที่จะ ตอบสนองแผนของพระเจ้าก่อนที่จะมาของพระวิญญาณที่คริสตชน?
7. ชื่อสามฝ่ายที่ดีของครอบครัวมนุษย์ในยุคปัจจุบันและกำหนด ให้พวกเขา
8. อะไรบางอย่างของสัญญานิรันดร์ที่พระเจ้าประทานให้อิสราเอล?
9.สิ่งที่สัญญาว่าพระเจ้าได้มอบให้กับคนต่างชาติ?
10.ในสิ่งที่รู้สึกเป็นโบสถ์ที่เป็น บริษัท ที่แตกต่างกันของคน?
11.เกี่ยวกับสิ่งที่พื้นดินทั่วไปได้วางพระเจ้าที่จะ ชาวยิวและชาวต่างชาติในยุคปัจจุบันหรือไม่?
12.เกิดอะไรขึ้นกับพันธสัญญาของอิสราเอลในยุคปัจจุบัน?
13.วิธีเป็นลักษณะอิสราเอลในช่วงยุคปัจจุบันตาม การ โรม 11:25?
14.อะไรจะเกิดขึ้นหลังจากที่อิสราเอลปลาบปลื้มใจของคริสตจักรหรือไม่
15. แต่งตั้งและกำหนดสองโองการที่ดีมอบให้กับพอล
16.อะไรคือสิ่งที่ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและความรอดของสมาชิกคริสตจักร?
17.มันเป็นไปได้ ที่จะ ถูกบันทึกไว้โดยไม่ต้อง สมาชิกของคริสตจักรเป็น กายของพระคริสต์?
18.สิ่งที่มันเป็นชะตากรรมของคริสตจักรหลังจากยุคปัจจุบัน?

วัตถุประสงค์ริสตจักรและคณะกรรมการ

ในยุคปัจจุบันพระเจ้าจะปล่อยภูมิปัญญาของเขาและความสง่างามของเขาจะเผยก่อนที่จะเป็นเจ้าภาพที่ดีงามโดยคริสตจักร (อฟ. 3:10) ในสวรรค์คริสตจักรจะเป็นนิรันดร์สำหรับภาพของสิ่งที่พระคุณของพระเจ้าสามารถทำ (อฟ. 2: 7) แต่พูดอย่างเคร่งครัดคณะกรรมการของพระเจ้าคริสตจักรที่มอบให้แก่บุคคลมากกว่ากลุ่ม บริษัท พระคริสต์เป็นหัวหน้าของคริสตจักรที่คุณสามารถนำไปสู่​​การเชื่อในวิธีของพระเจ้าทุกคนในความสามัคคีกับของขวัญส่วนบุคคลของพวกเขาและแผนการของพระเจ้าสำหรับชีวิตของแต่ละบุคคล แต่ทั้งหมดนี้อยู่ในความสามัคคีกับวัตถุประสงค์ทั่วไปของพระเจ้าสำหรับคริสตจักรในช่วงเวลาปัจจุบัน ในคริสตจักรในขณะที่ร่างกายพระเจ้าจะตอบสนองวัตถุประสงค์ของพระเจ้าในใจว่าจะแฉตรงตามที่พยากรณ์ในพระคัมภีร์

A. ปัจจุบันวัตถุประสงค์ศักดิ์สิทธิ์ในโลก

จุดประสงค์ของพระเจ้าปัจจุบันสำหรับวัยนี้ไม่ได้เป็นแปลงของโลก แต่การเรียกร้องให้ทุกคนที่เชื่อในพระคริสต์เพื่อให้พวกเขาออกจากโลกและรูปแบบกายของพระคริสต์ซึ่งเป็นคริสตจักร มันเป็นความจริงว่าโลกจะกลายเป็นและจะมีอาณาจักรของความชอบธรรมในโลก; แต่ตามพระคัมภีร์วันของแผ่นดินเปลี่ยนห่างไกลจากผลของการบริการที่นับถือศาสนาคริสต์ไม่ได้มาก่อนการมาถึงของพระคริสต์ แต่ที่จะมาในภายหลังและจะเป็นไปได้โดยการปรากฏตัวของพวกเขาและการใช้พลังงานได้ทันที
มันเป็นหลังจากตัดหิน "เป็นสัญลักษณ์ของการกลับมาของพระคริสต์" พระเจ้าทรงสร้างอาณาจักรนิรันดร์บนแผ่นดินโลก (แดน. 2: 44-45) มันเป็นหลังจากการกลับมาของพระเจ้าและการริเริ่มของบัลลังก์แห่งความรุ่งโรจน์ของเขาที่เขาบอกว่าแกะในมือข้างขวาของเขาเข้ามาในราชอาณาจักรของโลกเตรียมไว้สำหรับพวกเขา (มัทธิว 25: 31-34) ในทำนองเดียวกันก็คือหลังจากที่เขามองลงมาจากสวรรค์ว่าพระเยซูคริสต์รัชกาลพันปีบนโลก (รายได้ 19: 11-20:. 9; cf เลย Ac 15: 13-19; 1 โครินธ์ 15: 20. 25)
ประกาศคุณลักษณะเฉพาะของยุคนี้ (มัทธิว 13: 1-50) พระเจ้าสามกล่าวถึงคุณสมบัติหลัก:
1) สถานที่ของอิสราเอลในโลกจะเป็นเช่นที่ซ่อนในสนาม ( Mt. 13:44) สมบัติ;
2) ความชั่วร้าย จะ ดำเนินต่อไปจนถึงสิ้นยุค (มัทธิว 13: 4, 25, 33, 48); และ:
3)จะถูกรวบรวมบุตรชายของสหราชอาณาจักรเมื่อเทียบกับข้าวสาลีมุกของราคาที่ดีและปลาที่ดี (มัทธิว 13:30, 45, 46, 48)
ของทั้งสามลักษณะของยุคมันแสดงให้เห็นว่าวัตถุประสงค์สูงสุดของพระเจ้าสำหรับยุคนี้คือการชุมนุมของบรรดาลูกของอาณาจักรที่ ดังนั้นมันจะระบุในโรม 11:25 ว่าตาบอดปัจจุบันของอิสราเอลจนคริสตจักรจะเสร็จสมบูรณ์ (หมายเหตุอฟ. 1: 22-23) ไปยังจุดสิ้นสุดของยุคแห่งพระพรพิเศษสำหรับคนต่างชาติที่
ในทำนองเดียวกันความลึกลับของความชั่วช้าชั่วร้ายจะยังคงทำงานในยุคปัจจุบันแม้ว่า จำกัด จนกว่าสายคาดที่พระวิญญาณของพระเจ้าจะออกจากทาง (2 Thes. 2: 7) ตามที่พระวิญญาณจะไปก็ต่อเมื่อคุณได้เสร็จสิ้นการเรียกร้องของคริสตจักรที่วัตถุประสงค์ทันทีของพระเจ้าไม่ได้แก้ไขของความชั่วร้ายในโลก แต่การเรียกร้องของทุกคนที่เชื่อว่า แต่เพื่อให้สอดคล้องกับพันธสัญญาของอิสราเอลและความชั่วร้ายจะถูกขับออกจากแผ่นดิน (RO 11:27.) (รายได้ 21: 1); แต่จุดประสงค์ที่แท้จริงของพระเจ้าและคาดว่าจะเห็นได้ชัดว่าทั้งหมดนี้ก็คือการเสร็จสิ้นการดำเนินคริสตจักร
ในกิจการ 15: 13-19 สารคำพูดของซันติอาโกจะได้รับในตอนท้ายของสภาโบสถ์แห่งแรกในกรุงเยรูซาเล็ม โอกาสของสภานี้จำเป็นที่จะต้องตรวจสอบคำถามของวัตถุประสงค์ที่แท้จริงของพระเจ้า
ต้นคริสตจักรที่แต่งโดยส่วนใหญ่เป็นชาวยิวและพวกเขาก็สับสนในตำแหน่งแห่งชาติของตัวเองในแง่ของความจริงที่ว่าพระกิตติคุณใหม่ที่ไหลไปยังคนต่างชาติ เจมส์ระบุว่าในประสบการณ์ของปีเตอร์ในบ้านของคอร์นีเลียคริสเตียนพระเจ้าเป็นเยี่ยมคนต่างชาติที่จะใช้ออกจากพวกเขาคนชื่อของเขา "หลังจากนี้" เจมส์กล่าวว่าพระเจ้าจะกลับมาแล้วตามวัตถุประสงค์ของพระองค์สำหรับอิสราเอลและคนต่างชาติ
ความหมายในทางปฏิบัติในเรื่องนี้ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องของการศึกษานี้คือว่าในยุคปัจจุบันเชื่อเดียว (ให้อยู่คนเดียวคริสตจักร) ยังไม่ได้รับการตั้งค่าสำหรับความสำเร็จของโครงการปรับปรุงโลก; แต่เชื่อที่เรียกว่าจะเป็นพยานถึงพระเยซูคริสต์และพระคุณประหยัดของเขาในโลกและผ่านกระทรวงพระธรรมเทศนาพระวิญญาณของพระเจ้านี้ให้สำเร็จตามวัตถุประสงค์ของพระเจ้าสูงสุดของยุค

B. การก่อตัวของโบสถ์

คริสต์ทำนายว่าเ​​ขาจะเทศนาคริสตจักรของพระองค์ (มัทธิว 16:18) และอัครทูตเปาโลเมื่อเทียบกับคริสตจักรที่มีโครงสร้างของหินที่อยู่อาศัยที่เจริญเติบโตได้ในรูปแบบที่อยู่อาศัยที่วัดในองค์พระผู้เป็นเจ้าและเป็นที่สถิตของพระเจ้าในฝ่ายพระวิญญาณด้วย A (เอเฟซัส . 2: 21-22) ในทำนองเดียวกันกระทรวงเชื่อชนะจิตวิญญาณและสร้างขึ้นในร่างกายของพระคริสต์ไม่ได้ต่อไปตลอดกาล แต่ "จนกว่าเราทุกคนถึงความสามัคคีของความเชื่อและความรู้ของพระบุตรของพระเจ้าแก่คนที่สมบูรณ์แบบเพื่อวัด สัดส่วนของความแน่นของพระคริสต์ "(เอเฟซัส. 4:13)
"ความสูงของความแน่นของพระคริสต์หมายถึงการพัฒนาของชายดังกล่าวเพื่อพระคริสต์ แต่การพัฒนาของร่างกายของพระคริสต์จนฝึกอบรมที่สมบูรณ์ (อฟ. 1: 22-23).​​ ด้านเดียวกันของความเป็นจริงอีกครั้ง มันจะมีการประกาศในเอเฟซัส 4:16 ที่สมาชิกของร่างกายเช่นเซลล์ของร่างกายมนุษย์ที่อาศัยอยู่จะถูกนำเสนอเป็นถ้าพวกเขาอยู่ในจิตวิญญาณอย่างไม่หยุดยั้งที่ชนะกิจกรรมและจึงมีการเจริญเติบโตของร่างกาย

C. คณะกรรมการเชื่อ

คริสต์ทำนายว่าเ​​มล็ดพันธุ์ที่จะพูดถึงการยกเว้นในปัจจุบันจะส่งผลให้ในไตรมาสที่จะกลายเป็นข้าวสาลี (มัทธิว 13: 1-23)อย่างไรก็ตามในขณะที่พระธรรมเทศนาพระกิตติคุณที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและความตาย (2 โครินธ์ 2:16) พระบุตรของพระเจ้ามอบหมายเพื่อกระตุ้นให้เวลาและหมดเวลาในความพยายามของพวกเขาที่จะชนะที่หายไป มันได้รับการออกแบบมาเพื่อไปทั่วโลกประกาศข่าวประเสริฐแก่มนุษย์ทุกคน (มาระโก 16:15) รู้ความเชื่อที่มาโดยการได้ยินและการได้ยินโดยพระวจนะของพระเจ้ารอม 10:17) นอกจากนี้ยังระบุไว้ใน 2 โครินธ์ 5:19 ว่าพระเจ้าในพระคริสต์กลับมาคืนดีโลกเขาได้ให้เราคำพูดของการประนีประนอม "ดังนั้นเราจึงเป็นทูตของพระคริสต์เป็นพระเจ้าทรงขอร้องผ่านเรา: เราขอวิงวอนท่านในพระคริสต์ Reconliaos กับพระเจ้า" (2 โครินธ์ 5:20)
กระทรวงแห่งนี้คือผู้เชื่อทุกคนและสามารถใช้สิทธิได้ในหลาย ๆ
1. พระกิตติคุณสามารถนำเสนอให้เผล่ผ่านการนำเสนอ เห็นได้ชัดว่ามีศรัทธาอย่างจริงใจอีกหลายคนที่ยังไม่ได้ตื่นขึ้นมาเพื่อประสิทธิภาพของการให้สารของคุณเพื่อการนี้ ผู้ส่งสารไม่สามารถไปจนกว่าจะมีการส่ง แต่ผู้ส่งหุ้นส่วนคนหนึ่งในการให้บริการและการลงทุนเงินของพวกเขาในพันธบัตรที่จะจ่ายเงินปันผลนิรันดร์
2. พระกิตติคุณสามารถนำเสนอให้กับผู้ที่ไม่เชื่อในการตอบสนองต่อการสวดมนต์ ซึ่งเขากล่าวว่า "ถ้าคุณถามอะไรในชื่อของฉันฉันจะทำ มัน. " (ยอห์น 14:14) แน่นอนส่งคนงานมาในการเก็บเกี่ยวในคำตอบคำอธิษฐาน ได้พิสูจน์ให้เห็นได้อย่างง่ายดายไม่มีผลมากขึ้นสำหรับบุตรหลานของพระเจ้าว่ากระทรวงการสวดมนต์นั้น ยังไม่กี่วิธีที่ดูเหมือน จะ เข้าใจว่าวิญญาณจะถูกบันทึกไว้ผ่านบริการนี้
3. พระกิตติคุณสามารถนำเสนอให้เผล่ผ่านคำพูด ทั้งหมดตั้งแต่ได้รับมอบหมายให้ดำเนินการงานนี้ มัน เป็นสิ่งที่จำเป็น ในการ ปฏิบัติตามเงื่อนไขบังคับบาง:
A) ผู้ส่งสารจะต้องยินดีที่จะใส่วิญญาณที่มีความประสงค์;
B) ผู้ส่งสารควรได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับการข้อเท็จจริงที่แม่นยำซึ่งเป็นพระกิตติคุณของพระคุณที่มีพันธกิจนั้น
C) ผู้ส่งสารควรจะเต็มไป ด้วย พระวิญญาณบริสุทธิ์หรือจะขาดความรักสำหรับขีปนาวุธที่หายไปนั่นคือทั้งหมดที่นำไปสู่หนึ่งที่จะชนะการให้บริการและวิญญาณผู้กล้าหาญไม่สิ้นสุด "เมื่อคุณมาถึงเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ , " คริสกล่าวว่า ,"เจ้าจะเป็นพยาน ... " (กิจการ 1: 8 . ) โดยไม่ต้องความสมบูรณ์นี้จะไม่สามารถใช้งานได้ให้การเป็นพยาน แต่ถูกเต็มไม่มีอะไรสามารถป้องกันการไหลของความเมตตาของพระเจ้า (กิจการ. 4:20)
4. พระกิตติคุณสามารถนำเสนอโดยวิธีกลต่างๆเช่นวรรณกรรมวิทยุโทรทัศน์และเพลงศักดิ์สิทธิ์ โดยไม่คำนึงถึงสื่อที่ใช้จริงจะต้องนำเสนอเพื่อให้พระวิญญาณบริสุทธิ์สามารถใช้งานได้
5. ไม่ต้องสงสัยพระวิญญาณบริสุทธิ์ใช้สื่ออื่น ๆ อีกมากมายในการแพร่กระจายพระกิตติคุณตัวอย่างเช่นสถาบันการศึกษาที่มีการเตรียมเทศน์,
มิชชันนารีบินใช้ในการขนส่งคนแบกพระกิตติคุณและหน้าพิมพ์ แม้ว่าจะไม่ได้คริสเตียนทุกคนอย่างเท่าเทียมกันเป็น endowed โดยตรงกับการประกาศข่าวประเสริฐ, คริสเตียนทุกคนมีส่วนร่วมในความรับผิดชอบที่จะทำให้พระกิตติคุณเทศนาแก่มนุษย์ทุกคน
คำถาม
1.บทบาทอะไรคริสตจักรในประกาศของพระคุณของพระเจ้าหรือไม่
2.ที่นำผู้เชื่อทุกคนในทางของพระประสงค์ของพระเจ้าหรือไม่
3.ให้ความคมชัดระหว่างพระประสงค์ของพระเจ้าในยุคปัจจุบันและวัตถุประสงค์ในอาณาจักรพันปี
4.สิ่งที่จำเป็นก่อนที่โลกจะกลายเป็น?
5. ชื่อสามลักษณะสำคัญที่เป็นคุณสมบัติเฉพาะของยุคของมัทธิว 13 นี้
6. สิ่งที่เป็นบางส่วนของผลทันทีสำหรับอิสราเอลและโลกเมื่อพระเจ้าปัจจุบัน 's วัตถุประสงค์สำหรับคริสตจักรจะเสร็จสมบูรณ์ในความปลาบปลื้มใจได้หรือไม่
7.ตาม การ กระทำที่ 15 สิ่งที่มันเป็นคำสั่งของโปรแกรมของพระเจ้าจะอวยพรอวยพรคนต่างชาติและชาวยิวหรือไม่
8. อธิบายวัตถุประสงค์ปัจจุบันของพระเจ้าในการสร้างคริสตจักรของเขา
9. ¿ cua1 เป็นศรัทธาคณะกรรมการปัจจุบันหรือไม่?
10 . แต่งตั้งวิธีการต่างๆโดยที่เชื่อในการใช้สิทธิพิเศษของการแพร่กระจายพระกิตติคุณทั่วโลก
11. อะไรคือบางส่วนของเงื่อนไขพื้นฐานที่จะเป็นผู้ส่งสารที่มีประสิทธิภาพของพระเจ้า?
12.ในสิ่งที่รู้สึกเป็นคริสเตียนทุกคนที่รับผิดชอบในการประกาศข่าวประเสริฐแก่มนุษย์ทุกคน?

โบสถ์และการดูแลบริการของคุณ

A. บริการของคุณเพื่อพระเจ้า

บริการเป็นงานใด ๆ ดำเนินการสำหรับ ผลประโยชน์ของบุคคลอื่น เมื่อปัญหานี้จะกล่าวถึงในพระคัมภีร์จำนวนของความเหมือนและความแตกต่างระหว่างพันธสัญญาเดิมและใหม่เป็นที่สังเกต เกือบทุกคำสอนจะประกาศ ในพันธสัญญาเดิมและเกือบหลักคำสอนของพระคัมภีร์เก่าทุกเสร็จสิ้นเพื่อความสมบูรณ์แบบในนิว ปัญหาของการบริการจะไม่มีข้อยกเว้น; คุณ จะเห็นว่าการศึกษาของพวกเขาส่วนใหญ่จะตระหนักถึงประเภทของพันธสัญญาเดิมและความสัมพันธ์กับ antitype พันธสัญญาใหม่
พระเจ้าขอให้บริการอย่างใดอย่างหนึ่งในพันธสัญญาเก่าหรือใหม่จะได้รับส่วนใหญ่เป็นพระที่จัดทำพระเจ้า ในการสั่งซื้อของพันธสัญญาเดิมเพีเป็นลำดับชั้นที่อยู่ในประเทศและทำหน้าที่ภายใต้อำนาจของมหาปุโรหิต ในลำดับที่พันธสัญญาใหม่เชื่อทุกคนเป็นปุโรหิตของพระเจ้า (1 เปโตร 2: 5-9; รายได้ 1: 6) บริษัท ทั้งของพระสงฆ์ที่รัฐมนตรีว่าการกระทรวงในพันธสัญญาใหม่อยู่ภายใต้อำนาจของพระคริสต์ผู้เป็นนักบวชชั้นสูงที่แท้จริงของผู้ที่ทุกนักบวชชั้นสูงอื่น ๆ มีเพียงประเภท
ดังนั้นในการตามคำสั่งของพันธสัญญาใหม่การให้บริการที่ได้รับการส่งมอบให้กับผู้เชื่อทุกคนอย่างเท่าเทียมกันและบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ของเขากับพระพระเจ้า ในพระสงฆ์กระทรวงของเขาพระของพันธสัญญาใหม่เช่นพระสงฆ์เก่าที่พวกเขาได้รับการแต่งตั้งให้ทำหน้าที่พระเจ้าและมนุษย์
พูดเป็นพระกิตติคุณที่จะหล่อหลอมให้ประเทศในพันธสัญญาเดิมที่ให้บริการพระในระหว่างงวดมีเพียงศูนย์รวมในพลับพลาหรือวัดพิธีกรรมบวชพระเจ้า
ในทางตรงกันข้ามกระทรวงพระในพันธสัญญาใหม่เป็นที่กว้างมากอยู่ในขอบเขตและรวมถึงไม่เพียงบริการเพื่อพระเจ้าและศรัทธาเพื่อนของพวกเขา แต่เพื่อทุกคนทุกที่
1. servicia ของการเสียสละเป็นที่น่าอัศจรรย์ใจที่คล้ายกันในคัมภีร์เก่าและใหม่ พันธสัญญาเดิมพระสงฆ์ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์หรือ ตั้ง นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเกิดในครอบครัวพระของลีวายส์และความจริงที่ว่าเขาหลังจากพิธีเนื่องจากได้ลงทุนนักบวชค้าอย่างต่อเนื่องตราบเท่าที่ เขา อาศัยอยู่ ใน นอกจากนี้ยังบริสุทธิ์ที่ จุดเริ่มต้นของกระทรวงของเขาโดยการอาบน้ำสุดท้าย (Ex . 29: 4) ในการปฏิบัติตาม antitype นักบวชผู้ศรัทธาบริสุทธิ์ทุกครั้งในเวลาที่คุณได้รับความรอด ( พ.อ. 02:13; หัวนม . 3: 5) , และภายใต้ความรอดของเขาเป็นที่ ตั้ง ออกจากกันเพื่อพระเจ้า ดังนั้นยังเป็นนำเข้าสู่ครอบครัวของพระเจ้าโดยการเกิดใหม่ นอกจากนี้จะต้องมีโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระสงฆ์พันธสัญญาใหม่ที่ประกอบในพระเจ้าด้วยความสมัครใจ
เกี่ยวกับการที่เขาอุทิศตัวเองเราอ่าน: ดังนั้นพี่น้องทั้งหลายโดยความเมตตาของพระเจ้าที่จะนำเสนอร่างของคุณชีวิตอันบริสุทธิ์และเป็นที่ยอมรับของพระเจ้าเสียสละซึ่งเป็นที่เคารพบูชาจิตวิญญาณของคุณ "(โรม 12: 1). วลีที่ว่า "ความเมตตาของพระเจ้า" หมายถึงกิจกรรมที่ดีของความรอดที่ได้รับการเลี้ยงดูมาในบทก่อน ๆ ของหนังสือของชาวโรมันความเมตตาแก่ผู้เชื่อทุกคนเข้ามาในเวลาที่จะถูกบันทึกไว้ในขณะที่การนำเสนอของร่างกาย เป็นความเสียสละที่อาศัยอยู่เป็นตัวการอุทิศตนเพื่อพระเจ้าของทุกคนที่เชื่อหรือมี. สิ่งนี้หมายความว่าจะทุ่มเทเพื่อพระเจ้าเขายอมรับมันและทำให้มันที่เขาต้องการในด้านของการบริการ (เอเฟซัส 02:10)
ตามที่พระคัมภีร์พระราชบัญญัตินี้พระเจ้าของการยอมรับและการให้บริการสถานที่ของถวาย ดังนั้นพระสงฆ์ศรัทธาสามารถอุทิศตัวเอง แต่ไม่เคยอุทิศตัวเองให้กับพระเจ้า ในการเชื่อมต่อกับการกระทำของพระเจ้าถวาย มัน ควร จะ ตั้งข้อสังเกตว่าการทำงานในปัจจุบันของพระเยซูคริสต์เป็นนักบวชชั้นสูง "ได้รับการจัดการและการบริหารจัดการการให้บริการของผู้ศรัทธา" ตอบสนองสิ่งที่ตรึงตรากระทรวงปุโรหิตพันธสัญญาเดิมในการถวายของ บุตรชายของลีวายส์
ต้องยอมจำนนต่อพระเจ้าและไม่onformarse มากขึ้นในโลกนี้ชีวิตนักบวชเชื่อประสบการณ์การเปลี่ยนแปลงโดยอำนาจของพระวิญญาณที่อาศัยอยู่ในนั้นและอำนาจที่ จะ ได้สัมผัสกับ "น้ำพระทัยของพระเจ้าที่ชื่นชอบและสมบูรณ์แบบ" ( Rom . 12: 2)
ตาม ที่จะ ให้บริการเพื่อพันธสัญญาใหม่พระ ในเครื่องบูชาแด่พระเจ้ามันเป็นจาตุรงค์ก) การอุทิศตัวของตัวเองซึ่งเป็นตามที่ระบุไว้เป็นบริการที่มีเหตุผล (รม . 12: 1) หรือมากกว่าตัวอักษร "นมัสการจิตวิญญาณ" เป็นคริสต์เองเป็น sacrificer และความเสียสละเพื่อให้ผู้ศรัทธาสามารถเชิดชูพระเจ้า โดย นำเสนอทั้งร่างกายของเขาเป็นผู้เสียสละที่อยู่อาศัยให้กับพระเจ้า ข) ความเสียสละของริมฝีปากที่เป็นเสียงสรรเสริญและควรจะนำเสนออย่างต่อเนื่อง (ฮีบรู 13:15) .; ค) การฆ่าของสาร (ฟิล 4:18) .; ง) การเสียสละ ของงานที่ดี (ฮบ. 13:16)
ในฐานะที่เป็นสำหรับการทำให้บริสุทธิ์ของพระสงฆ์ที่ มัน ควรจะตั้งข้อสังเกตอีกว่าพระสงฆ์พระคัมภีร์เก่าเข้าสู่สำนักงานศักดิ์สิทธิ์ของเขาถูกทำให้บริสุทธิ์ ครั้งเดียว และ ทั้งหมดโดยห้องน้ำเต็มรูปแบบซึ่งได้รับการจัดการโดยอื่น (Ex . 29: 4)แต่แม้ว่ามันจะถูกอาบน้ำสมบูรณ์มันก็ต้องได้รับการทำความสะอาดด้วยการซักผ้าในสีม่วงอ่อนบางส่วนจากทองเหลืองและบริการนี้ก่อนที่พระใด ๆ ในการปฏิบัติตามความหมายทั่วไปของนี้เป็นปุโรหิตของพันธสัญญาใหม่ แต่ทั้งหมดบริสุทธิ์และการอภัยจะถูกบันทึกไว้จะต้องสอดคล้องกับความต้องการที่จะสารภาพบาปทั้งหมดที่รู้จักกันอยู่ตลอดเวลาเพื่อให้อยู่ในความสดใหม่และอยู่ในสภาพที่ดีสำหรับการคบหาสมาคมกับ พระเจ้า (1 ยน . 1: 9)
ในฐานะที่เป็นพระบวชของพระสงฆ์เป็นพันธสัญญาเดิมสำหรับชีวิตพระพันธสัญญาใหม่จะเป็นปุโรหิตของพระเจ้าตลอดไป
2.บริการนมัสการซึ่งจะนำเสนอ ใน รายละเอียดในบทต่อมาได้รับการพิจารณาที่นี่เป็นส่วนหนึ่งของการบริการของพระสงฆ์ศรัทธาทุกคนในยุคปัจจุบันและเป็นส่วนหนึ่งของการเคารพบูชาและการบริการของพระสงฆ์ของพันธสัญญาเดิมทุก เช่นเดียวกับในการสั่งซื้อเฟอร์นิเจอร์พันธสัญญาเดิมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สัญลักษณ์บูชาพระและทุกแง่มุมและภาชนะที่สถานพูดของพระเยซูคริสต์ที่เคารพสักการะของผู้ศรัทธาคือพระคริสต์และมีเพียงโดยพระองค์
เรา ย้ำว่าในการให้บริการเพื่อนมัสการพระเจ้าเชื่ออาจจะนำเสนอตัวเองต่อพระเจ้า (รม . 12: 1) การรับรู้บริสุทธิ์ใจสรรเสริญและขอบคุณพระเจ้าเป็น พระเจ้า (ฮีบรู 13:15 ) หรือการนำเสนอของข้อเสนอ
ในการเชื่อมต่อกับการบูชาพระสงฆ์พันธสัญญาเดิมอยู่สองลักษณะต้องห้ามและพวกเขายังมีความหมายทั่วไป ไม่ควรใช้ธูปแปลก (Ex​​ 30: 9.) (. เลฟ 10: 1) ซึ่งมักจะพูดถึงพิธีบริสุทธิ์ในการให้บริการกับพระเจ้าและไฟไม่แปลกที่ได้รับอนุญาตซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการได้รับการดำเนินการไปตามอารมณ์ เนื้อหนังเป็นตัวแทนสำหรับการอุทิศตนที่แท้จริงให้กับพระคริสต์หรือความรักกับสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ไม่รวมความรักของพระคริสต์ (1 โครินธ์ 1: 11-13; พ.อ. 2: 8, 16-19)
3.บริการของขอร้องเรา จะ ต้องพิจารณาในบทต่อมาก็เป็นหน้าที่สำคัญของพระสงฆ์ศรัทธา ในฐานะที่เป็นผู้เผยพระวจนะเป็นตัวแทน ของพระเจ้าให้กับประชาชนเพื่อให้พระสงฆ์เป็นตัวแทนของคนก่อนที่พระเจ้า ในฐานะที่เป็นปุโรหิตเป็นสถาบันการศึกษาที่พระเจ้ามักจะพูดการเข้าถึงการปรากฏตัวของพระเจ้า แต่เป็นปุโรหิตของการประทานเก่าไม่สามารถป้อนศักดิ์สิทธิ์ ของ Holies ยกเว้นมหาปุโรหิตและนี้ปีละครั้งและมีเลือดของการเสียสละ (ฮบ . 9: 7)
ในสมัยการประทานนี้คริสต์เป็นมหาปุโรหิตป้อนกับเลือดของตัวเองเข้าไปในสวรรค์วิหาร (ฮีบรู 4: 14-16; 09:24; 10: 19-22 . ) และอธิษฐานเผื่อคนของเขาที่อยู่ในโลก ( RO 08:34 ;. ฉัน 7:25) .. เมื่อพระคริสต์เสียชีวิตม่านของวัดถูกฉีกขาดซึ่งหมายความว่ามันคือตอนนี้เปิดทางไปพระ ของ Holies ไม่ได้สำหรับโลก แต่สำหรับทุกคนที่มากับพระเจ้าบนพื้นฐานของโลหิตของพระคริสต์ (ฮีบรูที่. 10 : 19-22)
มีการเข้าถึงขัดขวางการปรากฏตัวของพระเจ้าเพราะโลหิตของพระคริสต์พระของพันธสัญญาใหม่มีสิทธิ์ที่จะเป็นรัฐมนตรีในการขอร้อง (โรม 8: 26-27; ฮีบรู 10: 19-22 .; 1 ทิม . 2: 1; พ.อ. 04:12)

B. บริการ MAN

มี คือ การจัดเรียงของพระเจ้าในคำสั่งของความจริงที่พบในโรม 12: 1-8 ที่นี่เป็นในทุกพระคัมภีร์, บริการคริสเตียนไม่ได้กล่าวถึงจนกว่าพวกเขาจะได้รับการนำเสนอคำถามที่ดีของการอุทิศตนและการถวาย
ทันทีหลังจากที่ข้อความเกี่ยวกับจุดพื้นฐานเหล่านี้ปัญหาของการให้ของขวัญสำหรับการให้บริการเป็นที่รู้จักและในการเชื่อมต่อนี้มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบความแตกต่างที่กว้างระหว่างการใช้งานในพระคัมภีร์ไบเบิลของคำว่า "ของขวัญ" และความรู้สึก มันทำให้ภาษาทั่วไป โดยทั่วไปหมายถึงความสามารถในธรรมชาติของที่ระลึกที่ได้รับจากการเกิดและช่วยหนึ่งที่จะทำสิ่งที่พิเศษ ตามที่ใช้ในพระคัมภีร์ไบเบิลของที่ระลึกคำว่ามันเป็นพันธกิจของพระวิญญาณที่สถิตอยู่ในศรัทธา มันเป็นจิตวิญญาณที่จะดำเนินการให้บริการและการใช้ศรัทธาเป็นเครื่องมือ ในความรู้สึกไม่เป็นสิ่งที่เชื่อทำงานคนเดียวแม้สิ่งที่ทำโดยเชื่อด้วยความช่วยเหลือของพระวิญญาณ บริการคริสเตียนจะนำเสนอเป็น "สำแดงของพระวิญญาณ" (1 โครินธ์ 12: 7) เช่นเดียวกับตัวละครที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นผลไม้ของพระวิญญาณ (Gal. 5: 2-23)
แม้ว่าผู้เชื่อทุกคนมีของขวัญมอบให้พระเจ้าบาง (1 โครินธ์ 12: 7; อฟ . 4: 7) มี คือ ความหลากหลายของของขวัญ (RO 12: 6; 1 คร . 12:. 4-11; เอเฟซัส 4:11) . ศรัทธาที่ยังไม่ได้รับการแต่งตั้งให้ทั้งหมดทำสิ่งเดียวกัน ในการนี้มี เป็น ตรงกันข้าม กับสำนักงานพระที่เชื่อทุกคนเสียสละนมัสการและขอร้อง แม้ว่าของขวัญบางอย่างที่มีนายพลตัวแทนได้รับการตั้งชื่อในพระคัมภีร์ (โรม 12: 6-8; 1 คร . 12: 8-11 . ; เอเฟซัส 4:11) และแม้ว่าบางส่วนของเหล่านี้ได้หยุดอย่างเห็นได้ชัด (1 โครินธ์ 13: 8), มัน มีแนวโน้มว่ากระทรวงวิญญาณผ่านศรัทธาที่จะแตกต่างกันขึ้นอยู่ ใน สถานการณ์ที่ผ่านควรทำหน้าที่
ของขวัญที่จะมอบให้กับผู้รับใช้ของพระเจ้าคือการ "ดี" (1 โครินธ์ 12: 7) และจึงส่อให้เห็นว่าได้รับความแรงของการให้บริการของเนื้อหนังไม่ได้กำไร อาการของพระวิญญาณในการออกกำลังกายของที่ระลึกที่เป็นเหมือน "ธารน้ำชีวิต" (ยอห์น 7:. 37-39) และเป็นสำนึกของ "ผลงานที่ดีที่พระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้ก่อนว่าเราควรจะเดินในพวกเขาว่า" (เอเฟซัส . 02:10)
โดยไม่จำเป็นต้องใด ๆ บรรดาผู้ศรัทธาที่เต็มไปด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์มีการใช้งานอย่างต่อเนื่องในการออกกำลังกายของของขวัญของพวกเขา คริสเตียน Carnal แม้ว่าพวกเขาจะมีของขวัญที่ไม่ได้ใช้งานในการออกกำลังกายของพวกเขาหรือตอบสนองต่อการชี้ชวนของมนุษย์ แต่เมื่อจัดกับพระเจ้าผ่านสารภาพบาปยอมจำนนของชีวิตของเขาและเดินในการพึ่งพาพระวิญญาณที่อาศัยอยู่ในพวกเขาจะเต็มไปทันทีด้วยพระวิญญาณและเป็นผลที่ต้องการที่จะทำพระประสงค์ของพระเจ้าและจากอำนาจของเขา พอที่จะทำงานในพวกเขาเป็นประโยชน์ในการให้บริการที่พวกเขาได้รับการบวชจากพระเจ้า คริสตชนจะไม่เต็มไปด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นผลมาจากการใช้งานในการให้บริการ; ความจริงก็คือว่าพวกเขามีการใช้งานในการให้บริการเพราะพวกเขาจะเต็มไปด้วยพระวิญญาณ นอกจากนี้บางครั้งมันเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าว่ากิจกรรมทั้งหมดหยุดและส่วนที่เหลือผู้รับใช้ที่เหนื่อยล้า มันเป็นคริสต์ที่กล่าวว่า "ท่านทั้งหลายจง ... และส่วนที่เหลือ."

ซี Stewardship ของคุณ

ความรับผิดชอบของการดูแลคริสเตียนได้รับการพิจารณาภายใต้สามด้าน:
1)ให้เงิน
2)มีเงิน
3)ให้เงิน
เนื่องจากเงินที่ได้รับผ่านการทำงานเป็นชีวิตมนุษย์ในรูปแบบที่เป็นรูปธรรมและเพราะเงินที่ได้รับจึงเป็นปัจจัยสำคัญในการดำเนินชีวิตและวัสดุที่ความก้าวหน้าทางจิตบุตรของพระเจ้าจะต้องเผชิญกับความรับผิดชอบของเขาเป็นสจ๊วตที่จะได้รับการตัดสิน หน้าบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ (โรม 14:. 10-12) บ่อยครั้งที่ลูกของพระเจ้าได้รับเงินเป็นเจ้าของหรือให้มันโดยไม่ยอมรับความสัมพันธ์กับพระเจ้าพื้นฐาน sustains
1.คริสเตียนจะต้องได้รับเงินในลักษณะที่มีคุณค่าของความสัมพันธ์ที่นับถือศาสนาคริสต์มีกับพระเจ้า admonishes เราบัญญัติ "ทำทุกอย่างเพื่อพระเกียรติของพระเจ้า" (1 โครินธ์ 10:31) มันได้รับการบวชพระเจ้าว่าทุกงาน (ปฐก 3:19; .. 2 สะโลนิกา 3:10) และคริสเตียนยังไม่ได้รับการยกเว้น อย่างไรก็ตามสำหรับผู้เชื่อทางจิตวิญญาณและการทำงานการศึกษามันเป็นมากกว่าเพียงแค่หาเลี้ยงชีพ; มันเป็น ไป ทำตามน้ำพระทัยของพระเจ้า งานทั้งหมด แต่เรียบง่ายจะต้องได้รับการยอมรับจากพระบุตรของพระเจ้ากินงานที่ได้รับมอบหมายโดยเฉพาะพระเจ้าและควรจะทำเพื่อเขาหรือไม่ได้ทำ
ความจริงที่เกิดขึ้นว่าพระเจ้ามี ดี มีความสุขที่จะให้ขนมปังและเครื่องแต่งกายให้กับเด็กคู่กลางของการทำงานในชีวิตประจำวันจะต้องไม่ปิดบังความจริงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่พระเจ้าในความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเขามีความกังวล เกี่ยวกับการดูแลเด็กของพวกเขาและนี้โดย อ้างอิงถึงอำนาจของเขาที่จะทำให้เงิน (ฟิล 4:19; ฮีบรู 13: 5 . .) มันเป็นความจริงว่า "พระเจ้าให้เฉพาะสำหรับผู้ที่ไม่สามารถให้บริการสำหรับตัวเอง." เขาจะดูแลคนของเขาตลอดเวลาตั้งแต่ที่พวกเขาต้องมาจากพระองค์ (1 แซมที่ 2: 7)
ในความสัมพันธ์ระหว่างชายมีคูและตระหนักถึงความจำเป็นในการทำสัญญาและเงินเดือนเพราะ "ทำงานสมควรค่าจ้างของตน" (ลก 1. : 7); แต่ในความสัมพันธ์กับพ่อของเขาในอุดมคติสูงสุดของคริสเตียนเกี่ยวกับการทำงานของเขาก็คือว่าสิ่งที่คุณทำทำเพื่อพระเจ้าสำหรับความรัก กับเขาและเป็น การแสดงออกของความจงรักภักดีต่อพระองค์. ในทำนองเดียวกันก็รับไม่ได้รับรางวัล แต่คือการแสดงออกที่ละเอียดอ่อนรักพ่อ เช่น ทัศนคติไม่ซาบซึ้งหรือเล็ก ๆ น้อย ๆ ในทางปฏิบัติ; มันเป็นพื้นฐานเท่านั้นที่เชื่อความศักดิ์สิทธิ์สามารถทำผลงานทั้งหมดของเขาสำหรับพระสิริของพระเจ้าหรือ มันอาจจะสามารถ "จะมีความสุขเสมอ" (1 Thes. 05:16) ท่ามกลางภาระของชีวิต
2.ครอบครองของเงินเป็นใหญ่รับผิดชอบสำหรับทุกความจริงใจที่นับถือศาสนาคริสต์ ในมุมมองของความต้องการที่ดีเป็นที่สังเกตในทุกทิศทางและนับไม่ถ้วนที่ดีที่เงินสามารถทำได้ทุกจิตวิญญาณคริสเตียนจะต้องเผชิญกับปัญหาในทางปฏิบัติเกี่ยวกับการเก็บรักษาทรัพย์สินของพวกเขาอยู่ในความครอบครองของพวกเขา โดยไม่ต้องสงสัยมักจะพระทัยของพระเจ้าเป็นที่หนึ่งยังคงเป็นเจ้าของ; แต่คริสเตียนไม่แสดงนี้ได้รับ คุณ ควรเก็บทรัพย์สินของพวกเขาโดยเฉพาะเมื่อพระเจ้าทรงนำเขาเกี่ยวกับ มัน และควรอยู่ภายใต้การควบคุมของตน เหตุผลที่การทำงานกับคนคนรวยและคนจน , "ความปรารถนาที่จะอุดมไปด้วย (1 ทิโมธี 6: 8- 9, 17-18; เจมส์ 1:11 ฮีบรู 10: .... 5; ฟิลิปปี 4:11) ความปรารถนาที่จะป้องกันไม่ให้สาหร่ายสำหรับวันของความต้องการ (มัทธิว 6: 25-34) และความปรารถนาที่จะให้คนอื่น ๆ "มีสรรเสริญเพียงเท่าที่ตอบสนองความประสงค์ของพระเจ้าเปิดเผยเฉพาะกับแต่ละบุคคล
3.ให้เงินที่คริสเตียนได้รับรางวัลเป็นสิ่งสำคัญในการให้บริการใด ๆ ที่เชื่อให้กับพระเจ้า เขาและเงินเป็นรากของความชั่วร้ายจำนวนมากและการใช้จ่ายเงินและการซื้อและการครอบครองของ มัน เป็นที่คาดว่าคริสเตียนอยู่ในความสัมพันธ์ของเกรซกับพระเจ้า ความสัมพันธ์นี้อนุมานว่าเขาได้ให้แก่พระเจ้าแรกอุทิศสามารถไม่ จำกัด (2 โครินธ์ 8: 5) และการอุทิศตนที่แท้จริงให้กับพระเจ้าที่ฉันมีทุกสิ่งหนึ่งเป็นและได้ (1 โครินธ์ 6:20; 7:23; 1 เปโตร 1: 18- 19) "ชีวิตเวลาพลังงานทักษะอุดมคติและทรัพย์สิน ในเรื่องเกี่ยวกับการให้เงินกับหลักการของเกรซรวมถึงการได้รับการยอมรับโดยเชื่อผู้มีอำนาจอธิปไตยของพระเจ้ามากกว่าทุกสิ่งที่เชื่อและได้และแตกต่างกับระบบกฎหมายของพันธสัญญาเดิมชักหนึ่ง อยู่ในกำลังกินส่วนหนึ่งของกฎหมายจนกฎหมายถูกนำไป ด้าน (ยน. 1: 16- 17; โรม 6:14; 7: 1-6 . ; 2 โครินธ์ 3: 1-18; Gal 3 .. 19-25; 05:18; เอเฟซัส 2:15; 02:14 พ.อ. ) แม้ว่าหลักการของกฎหมายบางคนได้ปฏิบัติตามและกรุณาธิคุณใต้พระคุณโคม่าวันสะบาโตปฏิบัติ, อากรไม่ได้กำหนดในศรัทธาของประทานนี้ ดังนั้นกินลอร์ด 's วันเกินยืนตามกฎหมายและมีการปรับให้เข้ากับหลักการของเกรซในทางที่วันสะบาโตจะไม่ได้รับการเก็บอากรเกินคู่ระบบใหม่ของการให้ที่ปรับให้เหมาะกับคำสอนของพระคุณ วิธีการที่ไม่สามารถเก็บอากรทำมัน
ใน 2 โครินธ์ 8: 1 - 09:15 สรุปสิ่งพระคุณที่ต่ำคู่ภาพประกอบประสบการณ์ของธรรมิกชนในคอรินท์
ในเรื่องนี้ทางเราค้นพบ:
A)คริสเป็นตัวอย่างของพวกเขา ในแบบที่พระเจ้าทรงประทานพระองค์เอง (2 โครินธ์ 8: 9) เป็นรูปแบบของการให้ทั้งหมด ของ ของขวัญใต้พระคุณ เขาไม่ได้ให้หนึ่งในสิบ; เขาให้ทุกอย่าง
B)ของที่ระลึกของเขาคือความยากจนลึกของพวกเขา. นี่คือการรวมกันของวลีที่น่าแปลกใจที่จะอธิบายสิ่งที่ชาวโครินธ์ประสบการณ์ในการกระทำของพวกเขาที่จะให้ (2 โครินธ์ 8 ใช้: 2): "ในการพิจารณาคดีที่ดีของความทุกข์" ความอุดมสมบูรณ์ของ ความสุขของเขา, "ความยากจนลึก , " ที่อุดมไปด้วยความเอื้ออาทร ใน นอกจากนี้เกี่ยวกับความเอื้ออารีแม้จะมีความยากจนที่ดีเราต้องจำไว้ว่าการเสนอขายม่ายที่ (ลก . 21: 1 -4) ซึ่งเป็น เรื่องของการยกย่องจากองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราไม่ได้เป็นส่วนหนึ่ง แต่ทุกอย่าง เธอ ให้ มัน
C)บริจาคของพวกเขาก็ไม่ได้สั่งหรือตามความจำเป็น ภายใต้กฎหมายอากรมีพระบัญชาและการชำระเงินของเขาเป็นความจำเป็น; พระคุณพระเจ้าต่ำ เป็น ไม่ได้ที่กำลังมองหาของขวัญ แต่การแสดงออกของความจงรักภักดีใน ส่วนหนึ่งของคนที่มอบให้ อยู่ใต้พระคุณไม่มีกฎหมายจะเรียกเก็บและจำนวนเงินไม่มีกําหนดในการให้; และถึงแม้ว่า มันจะเป็นความจริงที่พระเจ้าทรงทำงานในหัวใจยอมจำนนต่อจะกินความตั้งใจที่จะตราไว้ (ฟิล 2:13.) เขามีความยินดีเท่านั้นในการเสนอขายที่ได้รับความสุข (2 โครินธ์ 9: 7)
หากมี เป็น กฎหมายที่ จะ กำหนดจำนวนเงินที่จะได้รับจะไม่ต้องสงสัยผู้ที่ จะ พยายามที่จะตอบสนองการชำระเงิน ,แม้กับพวกเขาเอง ปรารถนา จึงเสนอของพวกเขาจะทำ "อย่างเสียไม่ได้" และ "จำเป็น" ถ้า มัน บอกว่าจะรักษาพระกิตติคุณการทำงานที่ควรจะเป็นเงินไม่ว่าถ้ามันถูกกำหนดด้วยความสุขความโศกเศร้าสามารถเราสามารถตอบได้ว่าสิ่งที่เป็นไปตามวัตถุประสงค์ที่ต้องการไม่ได้เป็นจำนวนเงินที่ได้รับ แต่พระพรในการให้บริการ
คริสต์เลี้ยงห้าพันคนที่มีห้าก​​้อนกับปลาสองตัว มีหลักฐานมากมายแสดงให้เห็นว่าที่ใดก็ตามที่เป็นบุตรของพระเจ้าได้ปฏิบัติตามสิทธิ์ของพวกเขาให้พระคุณต่ำเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของเขาได้รับผลอาการโคม่ามีคือ "เสมอพอเพียงทั้งหมดในทุกอย่าง" ซึ่งได้ทำศรัทธาดาษดื่น ในการทำงานที่ดีเพราะพระเจ้าทรงเป็นความสามารถที่จะทำในสิ่งที่แม้พระคุณของการให้ "อาจจะดาษดื่นในผู้เชื่อทุกคน (2 โครินธ์ 9: 8)
D)ต้นคริสตชน "ตัวเอง" เกิดขึ้นครั้งแรก การเสนอขายที่ยอมรับนำโดยยอมจำนนสมบูรณ์ของตัวเอง (2 Co 8: 5 . ) นี้แสดงให้เห็นความจริงที่สำคัญว่าให้พระคุณต่ำเหมือนให้อยู่ภายใต้กฎหมายที่จะ จำกัด อยู่ที่ชั้นหนึ่งของผู้คน ส่วนสิบก็ไม่เคยเรียกเก็บโดยพระเจ้าเพื่อชาติอีกด้านนอกของอิสราเอล จึงเสนอจะถูก จำกัด คริสเตียนและเป็นที่ยอมรับมากขึ้นเมื่อมันจะได้รับจากบรรดาผู้ศรัทธาที่ได้ให้ชีวิตของพวกเขาที่จะ พระเจ้า
E) ใน นอกจากนี้ชาวคริสต์ในช่วงต้นคริสตจักรให้เป็นระบบ เช่นเดียวกับภาษี, ระบบระเบียบในการให้อยู่ใต้พระคุณเป็นข้อเสนอแนะ "ทุกวันแรกของสัปดาห์แต่ละท่านวางบางสิ่งบางอย่างกันเป็น พระเจ้า ทรงให้" (1 โครินธ์ 16: 2) คำสั่งนี้ถูกส่งไปยัง "ทุกคน" (คริสเตียนทุกคน) และเรื่องนี้ไม่ได้แก้ตัวทุกคน; จะต้องให้สิ่งที่ได้ออกไปหามัน
F)พระเจ้าทรงมอบให้ พระเจ้า จะ รักษาเสนอขายของเกรซกับทรัพยากรของพวกเขาได้ไม่ จำกัด กาลเวลา (2 โครินธ์ 9:. 8- 10 ลูกา 6:38) ในการเชื่อมต่อนี้คุณสามารถเห็นได้ว่าผู้ที่ให้มากที่สุดเท่าที่สิบปกติเจริญเติบโตในสิ่งที่ชั่ว; แต่กินศรัทธาไม่สามารถที่เกี่ยวข้องกับกฎหมาย (Gal . 5: 1) มัน เป็นที่ชัดเจนว่าความเจริญรุ่งเรืองนี้คือการปฏิบัติตามสัญญาพระคุณต่ำและไม่ปฏิบัติตามสัญญากฎหมายต่ำ จึงไม่มีพรจะขึ้นอยู่กับ Decimate อย่างถูกต้อง
พรจะได้รับเพราะหัวใจได้รับการแสดงออกผ่านการเสนอขาย เป็นที่ชัดเจนว่าจะมีการเสนอขายทำเพื่อพระเจ้าอยู่ในใจของคุณที่เขา -Grace ไม่รู้จัก ในการนี​​้มีโอกาสที่ไม่มีคนฉลาดกลายเป็นคนรวย
การเสนอขายควรจะอยู่ในหัวใจและการตอบสนองของพระเจ้าจะเป็นไปตาม ที่จะ สมบูรณ์แบบของเขาพระทัย กับลูกชายของเขา เขาสามารถตอบให้วัสดุหรือโดยพรชั่วร่ำรวยตามที่เห็นสมควร
G)ร่ำรวยที่แท้จริงเป็นของพระเจ้า 's โครินเธียคริสเตียนอุดมสามารถสวรรค์ทรัพย์สิน คุณสามารถจะอุดมไปด้วยทรัพย์สมบัติในโลกนี้และไม่เป็นที่อุดมไปด้วยต่อพระเจ้า (ลก. 12:21) เชิญคนดังกล่าวขยายไปซื้อทองพระเจ้าที่ได้จากการกลั่นในกองไฟ . (รายได้ 03:18) โดยเฉลี่ยของความยากจนแน่นอนของพระคริสต์ในการตายของเขาทุกคนก็สามารถรวยได้ (2 โครินธ์ 8: 9); คุณอาจจะมั่งมีในความเชื่อ (เจมส์ที่ 2: 5 . ) และอุดมไปด้วยดีเปิด (1 ทิม 6:18.)แต่ในพระเยซูคริสต์เชื่อได้รับ "ความมั่งคั่งของพระคุณของพระองค์ (อฟ . 1: 7) และมั่งคั่งของสง่าราศีของพระองค์" (เอเฟซัส 3:16).
คำถาม
1.ใครถูกส่งพระเจ้าบริการเป็นหลัก?
2.ให้ความแตกต่างระหว่างรุ่งเรืองของ Testaments เก่าและใหม่ในลักษณะของการให้บริการของพวกเขา
3.ในสิ่งที่รู้สึกเป็นบริการที่คล้ายกันทั้ง Testaments เสียสละ?
4.อะไรรูปแบบโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่คาดว่าพันธสัญญาใหม่พระสงฆ์อุทิศตัวเองเพื่อพระเจ้าสมัครใจ?
5.อะไร คือ ความแตกต่างระหว่างความทุ่มเทและการถวาย?
6.สิ่งที่จะได้พบกับพระสงฆ์ศรัทธาในพระคัมภีร์ใหม่ถ้าจะยอมจำนนต่อพระเจ้า?
7. ชื่อสี่เสียสละของพระสงฆ์ในพันธสัญญาใหม่
8.ทำให้ความแตกต่างระหว่างการอาบน้ำพิธีพันธสัญญาเดิมพระสงฆ์บางส่วนและซักผ้าในสีม่วงอ่อนสีบรอนซ์ที่
9.วิธีการที่ไม่บริสุทธิ์ของพระสงฆ์ในพระคัมภีร์เดิมประกาศบริสุทธิ์ของพระสงฆ์ของใหม่หรือไม่?
10.วิธีการที่ไม่นมัสการพระสงฆ์ที่เกี่ยวข้อง?
11.สิ่งที่ต้องห้ามที่ได้รับเกี่ยวกับการบูชาในเก่าพันธสัญญาและอาการโคม่าใช้พระสงฆ์ของพันธสัญญาใหม่หรือไม่?
12 . เปรียบเทียบการทำงานของพระสงฆ์ของพันธสัญญาเดิมที่มีพระสงฆ์อื่น ๆ
13.การเปรียบเทียบการทำงานของพระคริสต์มหาปุโรหิตของเรากินและกินปุโรหิตการทำงานของเรา
14.วิธีการความหลากหลายของของขวัญที่เกี่ยวข้องกับการให้บริการของพระสงฆ์ของพันธสัญญาใหม่หรือไม่?
15. ¿กามตัณหา .How ส่งผลกระทบต่อการออกกำลังกายของประทานฝ่ายจิตวิญญาณหรือไม่
16. ¿Cuá1esเป็นสามขั้นตอนของการดูแลคริสเตียน?
17.วิธีการขอรับเงินที่เกี่ยวข้องกับคริสเตียนพระเจ้าสามารถเดิน?
18.ในสิ่งที่รู้สึกความครอบครองของเงินที่จะกลายเป็นความรับผิดชอบของทุกคนอย่างจริงใจคริสเตียน?
19.สิ่งที่จริงใจให้เงินสะท้อนให้เห็นถึงความสง่างามของความสัมพันธ์กับคริสเตียนพระเจ้า?
20.ในสิ่งที่รู้สึกคือพระคริสต์แบบจำลองของเราในการให้?
21.อะไรคือสิ่งที่ ความสัมพันธ์ระหว่างการให้และความยากจน?
22.วิธีการที่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการที่ได้รับพระบัญชาและต้อง?
23.ไม่ได้เกี่ยวข้องกับวิธีที่จะให้จะให้ตัวเองครั้งแรก?
24.มันคืออะไรเป็นระบบ?
25.อย่างไรพระเจ้าทรงมอบให้หรือไม่
26. สร้างความแตกต่างระหว่างความมั่งคั่งของโลกและความร่ำรวยบนสวรรค์

CHURCH บูชาสวดมนต์และคุณขอบคุณพระเจ้า

ในฐานะที่เราเห็นในโรม 12: 1-2 และฮีบรู 13: 15-16 คริสเตียนเป็นนักบวชคริสเตียนเขากำลังยุ่งอยู่กับการเสียสละสี่:
1)เครื่องสักการบูชาของร่างกายของเขา (โรม 12: 1- 2) ;.
2)ความเสียสละของสรรเสริญ (ฮีบรู 13:15) .;
3)ความเสียสละของผลงานที่ดี (ฮีบรู 13:16) เดอะ .; และ:
4)การเสียสละของการดูแลหรือการกระทำที่นำเสนอให้กับคำว่า "การช่วยเหลือซึ่งกันและกันลืม" (ฮบ. 13:16)
พระเจ้าจะยินดีกับการเสียสละเช่น (ฮบ. 13:16) เราได้พิจารณาแล้วเสียสละของผลงานที่ดีและการดูแลของทรัพย์สินชั่วคราวในบทก่อนหน้านี้ดังนั้น เราจะ ตอนนี้พิจารณาการทำงานของนักบวชผู้ศรัทธาในการสวดมนต์และสรรเสริญพระเจ้าที่เป็นส่วนสำคัญของการเคารพบูชา
ในยุคปัจจุบันนมัสการมันไม่ได้เป็น เรื่องของรูปแบบหรือสถานการณ์ แต่ในคำพูดของพระเยซูคริสต์หญิงซามาเรีย: "พระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณ; และผู้ที่นมัสการพระองค์ด้วยจิตวิญญาณและความจริงต้องนมัสการ "(ยน. 4:24) ดังนั้นการบูชาไม่ได้ จำกัด ให้การบริการและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในวิหารที่ดี; มันเป็นหัวใจของการนมัสการคริสเตียนที่จะแสดงความสรรเสริญและขอร้องกับพระบิดาบนสวรรค์ของเขาในพระนามของพระคริสต์ การสวดมนต์และการสรรเสริญเป็นองค์ประกอบหลักของการเคารพบูชาและการกระทำของการมีส่วนร่วมโดยตรงของมนุษย์กับพระเจ้า การศึกษาหลักคำสอนของการสวดมนต์และสรรเสริญใน Testaments เก่าและใหม่ที่แสดงให้เห็นว่ามี คือ การเปิดเผยความก้าวหน้าและสิทธิพิเศษในการเจริญเติบโต

A. อธิษฐานมาก่อนแรกของพระเยซูคริสต์

ในขณะที่คำอธิษฐานส่วนตัวและภาคเอกชนที่ได้รับการปฏิบัติของคนเคร่งศาสนาผ่านทุกเพศทุกวัยก็เป็นที่ชัดเจนว่าการสวดมนต์ในหลักที่ถูกนำเสนอโดยพระสังฆราชสำหรับบ้านของเขา (งาน 1: 5) และ ระยะเวลาที่ขยายจากโมเสสพระเยซูคริสต์ถูกนำเสนอโดยพระสงฆ์และผู้ปกครองในนามของคนของเขา ผ่านวัยรวมอยู่ในช่วงเวลานี้เป็นพื้นฐานของการสวดมนต์ก็จะก่อให้เกิดพันธสัญญาของพระเจ้า (1 Kings 8: 22-26; Neh 9:32; Dn 9: .. 4) และตัวอักษรศักดิ์สิทธิ์ (ปฐมกาล . 18:25; Ex 32: 11-14) และต้องอยู่หลังส่องเลือดของผู้เสียสละ (ฮีบรู 9: 7) ...

บีอธิษฐานในความคาดหวังของราชอาณาจักร

เรียกร้องศาสนพยากรณ์ของพระคริสต์และรัชสมัยของพรรคของเขาถูกปฏิเสธจากประเทศอิสราเอล แต่ในช่วงวันแรกของพระธรรมเทศนาของเขาและเมื่อราชอาณาจักร ถูกเสนอให้อิสราเอลเขาสอนสาวกของพระองค์เพื่ออธิษฐานขอให้ราชอาณาจักรที่กำลังจะ สร้างบนโลก
คำอธิษฐานที่รู้จักพระเจ้า ของ การสวดมนต์ ในมัทธิว 6: 9-13 และรวมถึงการร้องขอ ( Mt. 6:10) "อาณาจักรของพระองค์มา." การสวดมนต์นี้เป็นหลัก ในมุมมอง ของ การสำนึกของการครองราชย์อยู่บนโลกในสหัสวรรษเมื่อคริสต์ปกครองผู้ปกครองเป็นสูงสุดบนโลก doxology สรุปที่มีอยู่ในมัทธิว 06:13: "สำหรับเจ้าเป็น E ราชอาณาจักรและอำนาจและสง่าราศีเป็นนิตย์ สาธุ. " doxology นี้ จะ ไม่พบในต้นฉบับโบราณหลายของพระวรสารของแมทธิวและถูกละไว้ในบัญชีขนานในลุค 11: 2-4 หลายคนเชื่อว่าถูกบันทึกโดย copyists คัมภีร์เป็นวิธีการที่เหมาะสมที่จะสรุปการสวดมนต์ ไม่ว่าจะมีรูปแบบที่เป็นส่วนหนึ่งของแมทธิวเดิมหรือไม่ก็เป็นความจริงที่ทำให้คำสั่งที่ถูกต้องเกี่ยวกับหลักคำสอนของอาณาจักรอนาคต
เพราะพระเจ้า ของ การสวดมนต์ ยังรวมถึงเรื่องอื่น ๆ ที่เหมาะสมสำหรับทุกเพศทุกวัยและสถานการณ์บูชาฮอร์นเช่นบิดาคำร้องสำหรับขนมปังประจำวันและช่วยให้พ้นจากสิ่งล่อใจที่มักจะนำมาเป็นรูปแบบการสวดมนต์ แต่ ก็ เป็นที่น่าสงสัยว่ามีเป็นความตั้งใจของพระเยซูคริสต์ การสวดมนต์ที่แท้จริงของพระเจ้าที่พบในจอห์นที่ 17 ที่พระเจ้าของเราภาวนาให้คริสตจักรของเขาในการรับรู้เต็มรูปแบบของจุดประสงค์ของ Di สำหรับคริสตจักรของเขาในยุคปัจจุบัน
มีบางคนแย้งว่าบิดาของเราก็ใช้ไม่ถูกต้องในยุคนี้และยังเพราะคุณสมบัติมากมายที่ทำให้มันเหมาะสำหรับทุกครั้งและความเรียบง่ายของมันได้กลายเป็นที่รักมากที่จะศรัทธาหลาย; มากยิ่งขึ้นไม่ได้เป็นที่ไม่เหมาะสมสำหรับการใช้ชีวิตในปัจจุบันโหย C สวดมนต์การมาของอาณาจักรพันปี แต่ก็ควรจะเข้าใจอย่างชัดเจนว่าอาณาจักรนี้จะไม่มาด้วยความพยายามของมนุษย์ก่อนที่สองมาของพระเยซูคริสต์เป็นบางส่วนได้สอน แต่รอให้กลับมารุ่งโรจน์ของพระเยซูคริสต์ที่ผ่านอำนาจของเขาจะสร้างอาณาจักรของเขาบนโลก

C. คำอธิษฐานในพระคริสต์

จอห์นที่ 17 เขานำเสนอองค์พระผู้เป็นเจ้า 's สวดมนต์เผยอิสรภาพที่แท้จริงที่สูง ขึ้น ในการสนทนาระหว่างพระบิดาและพระบุตร ในบทนี้ , พระคริสต์การออกกำลังกายที่สำนักงานของเขานักบวชชั้นสูงและเรื่องของคำอธิษฐานของเขาเป็นความต้องการของผู้ศรัทธาบนโลกในยุคที่จะมาหลังจากที่คริสตชน
ในขณะที่เขาอยู่บนแผ่นดินโลกก่อนที่ความตายของเขาคริสใช้เวลานานในการอธิษฐาน (มัทธิว 14:23) แม้ในชั่วข้ามคืน (ลก. 06:12) และมีแนวโน้มว่ารูปแบบของคำอธิษฐานของเขาคือการมีส่วนร่วมของครอบครัวเดียวกัน กับพ่อของเขาที่อยู่ในคำอธิษฐานของจอห์นที่ 17 ของพระคริสต์ดูเหมือนจะไม่ขึ้นอยู่กับสัญญาหรือข้อตกลง แต่อยู่ในคนของตัวเองและการทำงานของการเสียสละของพระ สวดมนต์ D คริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจอห์นที่ 17 ดังนั้นจึงเป็นเรื่องการเปิดเผยของการทำงานวิงวอนของพระคริสต์บนมือข้างขวา D พระเจ้าพระบิดาและต่อเนื่องตลอดยกเว้นปัจจุบัน

D. อธิษฐานภายใต้ความสัมพันธ์ของ GRACJA

สวดมนต์ไม่ได้ เดียวกันในทุกเพศทุกวัย แต่เช่นเดียวกับความรับผิดชอบของมนุษย์อื่น ๆ ทั้งหมดได้รับการดัดแปลงเพื่อประทานต่างๆ ด้วยความก้าวหน้าของการเปิดเผยข้อมูลที่ให้ไว้โดย New Tes Catkin อธิษฐานแร่รัฐใหม่ของการสวดมนต์ในพระนามของพระคริสต์ในการเปิดเผยเต็มรูปแบบของการเสียสละของเขาบนไม้กางเขน
ในหมู่เจ็ดคุณสมบัติเด่นของชีวิตของผู้เชื่อที่อยู่ใต้พระคุณกับพระคริสต์กล่าวไว้ในห้องชั้นบนและถูกตรึงไม้กางเขน (ยน . 13: 1 - 17:26) สวดมนต์รวม การเรียนการสอนของพระคริสต์ในเรื่องความสำคัญของการสวดมนต์จะได้รับในสามทาง (ยน 14: 12-14; 15: 7 . ; 16: 23-24) ตาม การ คำของพระเยซูคริสต์ที่เป็นไปได้ของการสวดมนต์อยู่ใต้พระคุณนี้ขึ้นเหนือข้อ จำกัด ของโลกในรูปทรงกลมของความสัมพันธ์ที่ไม่มีขีด จำกัด ที่ได้รับในการสร้างใหม่ รูปแบบของการสวดมนต์นี้จะได้รับการพิจารณาภายใต้สี่ด้าน
1. ฟังก์ชั่นของการสวดมนต์รวมถึงไม่เพียง แต่นำเสนอการสรรเสริญของความต้องการของผู้เชื่อในการปรากฏตัวของพระเจ้าและขอร้องให้คนอื่น ๆ
rationalism สอนว่าคำอธิษฐานจะไม่มีเหตุผลเพราะพระเจ้ารอบรู้รู้ดีกว่าคนที่สวดภาวนาสิ่งที่มันต้องการ แต่พระเจ้าในอำนาจอธิปไตยของเขาเขาสั่งการสวดมนต์เป็นวิธีการที่จะตอบสนองความประสงค์ของเขาในโลกและได้สั่งการของคนที่เชื่อในพระองค์จะส่งคำขอของพวกเขา ความสำคัญของการสวดมนต์ถูกเปิดเผยในจอห์น 14: 13-14 ที่ซึ่งพระคริสต์สัญญาว่าจะทำทุกอย่างที่เราได้ขอให้เขาชื่อของเขา ดังนั้นพระเจ้ามีการยกระดับความสำคัญของการสวดมนต์ไปยังจุดที่พระเจ้าได้ปรับอากาศส่วนใหญ่การกระทำของพวกเขาไปสวดมนต์ที่ซื่อสัตย์ของผู้ศรัทธา
ความรับผิดชอบนี้สิ่งที่จะจัดตั้งขึ้น มันไม่มีเรื่องของความมีเหตุผลหนึ่ง มันเป็นเรื่องของการปรับ เราอาจจะไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่อยู่เบื้องหลังมัน แต่เรารู้ว่าในกระทรวงของลูกชายของคำอธิษฐานของพระเจ้าจะนำเข้าสู่การเป็นหุ้นส่วนที่สำคัญกับการทำงานของพระเจ้าด้วยวิธีอื่นที่ไม่สามารถมีส่วนร่วม ใส่เป็นคริสเตียนสามารถมีส่วนร่วมในพระสิริที่ตามที่จะได้รับโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในการบรรลุมัน หุ้นส่วนรับผิดนี้ไม่ได้มีการขยายไปยังเชื่อว่าเป็นสัมปทานพิเศษ มันเป็นฟังก์ชั่นปกติของคนที่ได้รับการหลั่งสละเลือด (ฮีบรู 10.: 19-20) และได้รับการปึกแผ่นอย่างจำเป็นกับพระคริสต์ในใหม่ การสร้าง มันไม่มีเหตุผลที่ว่าคนที่มีชีวิตอยู่และเป็นส่วนหนึ่งของพระคริสต์ (อฟ. 5:30) มีส่วนร่วมในการให้บริการของเขาในสง่าราศีของพระองค์
โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเชื่อมต่อกับการประกาศของสำนักงานแห่งใหม่ของการสวดมนต์เป็นสังคมในการดำเนินการตามแผนก็คือการที่คริสกล่าวว่าที่: "ผลงานที่ผมทำเขาจะทำยังและมากขึ้นจะ" (ยอห์น 14:12) วลีที่จะตามได้ทันทีโดยยืนยันความปลอดภัยว่ามีเพียงเขาดำเนินงานของการตอบคำอธิษฐานของกระทรวงนี้ ให้ความสำคัญมันเป็นสหภาพของความพยายามระหว่างการสวดมนต์และสิ่งที่พระเจ้านี้จะทำงานในการตอบสนองของพวกเขาที่บอกว่าเชื่อเป็น อย่างใดอย่างหนึ่งที่ทำให้ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
2. สิทธิในการอธิษฐานในพระนามของพระเยซูเจ้าอยู่ใต้พระคุณขยายไปถึงลูกของพระเจ้าทุกคำอธิษฐานให้ลักษณะที่เพิ่มขึ้นถึงระดับที่ไม่มีที่สิ้นสุดที่เพิ่มขึ้นสูงกว่ารูปแบบอื่น ๆ ของการสวดมนต์ที่มีตัวตนในอดีตที่ผ่านมาหรือมีอยู่ในอนาคตนอกจากนี้รูปแบบของการสวดมนต์นี้เกินกว่าสิทธิพิเศษก่อนหน้านี้ทั้งหมด; เพราะเมื่อคริสกล่าวว่า "จนถึงขณะนี้คุณได้ถามอะไรในนามของเรา" (ยอห์น 16:24.) และไล่พื้นฐานอื่น ๆ ของการสวดมนต์ที่มีอยู่
เราสามารถ ตรวจสอบให้แน่ใจ ว่าชื่อของพระเยซูคริสต์เจ้าดึงดูดความสนใจของพระบิดาและพระบิดาไม่เคยได้ยินเฉพาะเมื่อชื่อที่ใช้พวกเขาจะได้รับการเอียง ที่จะ ทำในสิ่งที่ถูกถามหาลูกชายที่รักของเขา พระนามของพระคริสต์จะเทียบเท่ากับคนของพระคริสต์และชื่อที่ จะ ไม่ให้ผู้ศรัทธาที่จะใช้เป็นคาถา คำอธิษฐานในพระนามของพระคริสต์รวมถึงการรับรู้ของตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของการใช้ชีวิตของพระคริสต์ในการสร้างใหม่และมีข้อ จำกัด เรื่องของการสวดมนต์เพื่อให้โครงการเหล่านั้นที่อยู่ในสายตรงกับวัตถุประสงค์และสง่าราศีของพระคริสต์ มัน คือการอธิษฐานว่าพระเยซูคริสต์จะออกเสียง
ตั้งแต่อธิษฐานในพระนามของพระเยซูคริสต์เป็นเหมือนการวางการลงนามของพระคริสต์ต่อการร้องขอของเรา มัน มีเหตุผลที่ว่าประโยคที่ว่าข้อ จำกัด มันเป็นเรื่องที่มีกล่าวว่าความยากจนบางครั้งจิตวิญญาณถ้า มัน เป็นเพราะ จริงที่ว่าเราไม่ถามซันติอาโกไป เพื่อ บอกว่า "คุณถามและ ไม่ ได้รับเพราะคุณขอให้ มี แรงจูงใจที่ผิดตัณหาของคุณ" (ยากอบ 4: 2-3) ดังนั้นการสวดมนต์จะกลายเป็นหรือสถานที่สำหรับสิ่งที่เป็นของฉันหรือวิธีการที่จะบรรลุสิ่งที่ของพระเยซูคริสต์ ผู้เชื่อได้รับการบันทึกไว้จากตัวเองและถูกสหรัฐจำเป็นต่อพระคริสต์ (2 โครินธ์ 5: 17-18; Cal . 3: 3) ไม่เป็นกังวล เกี่ยวกับ ตัวเอง นี้ไม่ได้ ที่จะ บอกว่าประโยชน์ที่ดีที่สุดของผู้เชื่อจะถูกทอดทิ้ง มันเป็น ไป ยืนยันว่าผลประโยชน์เหล่านี้ จะมีการ พิจารณาในขณะนี้ว่าเป็นของใหม่รูปทรงกลมที่พระคริสต์ทรงเป็นในทุก อยู่ในพระคริสต์ มัน เป็นเรื่องปกติสำหรับเรา ที่จะ อธิษฐานในพระนามของเขาและผิดปกติเพียงอธิษฐานขอให้ความปรารถนาของฉันมีอะไรจะทำอย่างไรกับความรุ่งโรจน์ของพระเยซูคริสต์
ตั้งแต่การสวดมนต์เป็นไปได้เฉพาะบนพื้นฐานของกอร์และอยู่ภายใต้สหภาพศรัทธาความสำคัญกับพระคริสต์คำอธิษฐานของคนที่ไม่ได้บันทึกไม่สามารถได้รับการยอมรับจากพระเจ้า
3. ขอบเขตของการสวดมนต์ อยู่ใต้พระคุณคือที่ระบุในวลีที่ว่า "ทุกอย่าง" แต่ไม่ได้โดยไม่มีข้อ จำกัด ใด ๆ ที่เหมาะสม มันคือทั้งหมดที่ฉันขอในนามของตาม เพื่อ วัตถุประสงค์และสง่าราศีของพระคริสต์ ก่อนที่มันจะเป็นไปได้ ที่จะ มีการสวดมนต์จริงหัวใจต้องเป็นไปตามพระทัยของพระคริสต์ "ถ้าคุณยังคงอยู่ในตัวผมและคำพูดของฉันใน Abide คุณขอให้สิ่งที่คุณต้องการ (ยน . 15: 7) นี้เป็นความจริงเพราะลูกชายของพระเจ้าในการตั้งค่าของหัวใจนี้จะขอเพียง แต่ สำหรับ สิ่งที่อยู่ภายในทรงกลม พระประสงค์ของพระเจ้า
อยู่ใต้พระคุณมี เป็น ที่สมบูรณ์แบบ เสรีภาพในการดำเนินการสำหรับ หนึ่งในผู้ที่พระเจ้าจะทำงานและจะและจะทำของความสุขที่ดีของเขา (ฟิล. 2:13) มี คือ ยังมีการ จำกัด เสรีภาพของการยื่นคำร้องสำหรับการอธิษฐานในพระประสงค์ของพระเจ้าศรัทธาที่เต็มไป ด้วย พระวิญญาณบริสุทธิ์คือบอกว่า "อย่างเท่าเทียมกันจากพระวิญญาณจะช่วยให้เราในความอ่อนแอของเราเพราะสิ่งที่เราควรอธิษฐานฮอร์ไม่ควรรู้ แต่พระวิญญาณเองอธิษฐานขอเพื่อเราด้วยคราง แต่ผู้ที่ค้นหาหัวใจรู้ว่าสิ่งที่ใจของพระวิญญาณเพราะตามพระประสงค์ของพระเจ้าอธิษฐานขอเพื่อ ซานโตส "(รม . 8: 26-27) โอกาสของการสวดมนต์อยู่ใต้พระคุณไม่ได้ใกล้เคียง; มันเป็นผลประโยชน์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดเป็นนิรันดร์ของผู้ที่อยู่ในชื่อที่มีเรามีสิทธิพิเศษในการสวด
4. เชื่อทุกคนที่ซื่อสัตย์ควรให้ความใส่ใจกับการปฏิบัติของการสวดมนต์ มัน เป็นสิ่งสำคัญมากที่ศรัทธาสังเกตเวลาปกติของการสวดมนต์ ควรหลีกเลี่ยงการใช้ไม่เคารพทั้งหมดของการสวดมนต์หรือทำสำเนาที่เป็นลักษณะของโลกอิสลามและควรปฏิบัติตามคำสั่งของพระเจ้าที่กำหนดไว้ สำหรับการสวดมนต์อยู่ใต้พระคุณ นี่คือที่ระบุในคำพูดต่อไปนี้: "ในวันนั้นจะถามอะไรแท้จริงเราบอกความจริงว่าสิ่งที่ คุณ ทูลขอพระบิดาในนามของเราเขาจะให้ คุณ "(ยน. 16:23) และการสวดมนต์จะทำในพระวิญญาณ (ฟิลิปส์. 20)
คำสั่งนี้ยังไม่ได้รับการกำหนดโดยพลการ แต่สวดมนต์นำไปสู่พระคริสต์ทรงเป็น ที่จะ ละทิ้งการไกล่เกลี่ยของอธิษฐานต่อพระองค์แทนการสวดมนต์โดยพระองค์เสียสละดังนั้นลักษณะที่สำคัญยิ่งกว่านั้นพระคุณต่ำสวดมนต์อธิษฐานในชื่อของเขานำไปสู่การสวดมนต์พระวิญญาณของพระเจ้าคือ การ อธิษฐานต่อ วิญญาณแทนการสวดภาวนาให้เขาและนี้หมายความว่าขึ้น ไปยัง จุดที่มีการขึ้นอยู่กับเราเองพอเพียง
ก็อาจ จะ สรุปได้ ว่าภายใต้พระคุณอธิษฐานควรจะจ่าหน้าถึง พระบิดาในพระนามของพระบุตรและพลังงานเป็นíritu Santo

อีอธิษฐานขอบคุณพระเจ้า

ทรูขอบคุณพระเจ้าเป็นความสมัครใจของการแสดงออกของความกตัญญูจริงใจเพื่อประโยชน์ที่ได้รับ มันมีประสิทธิภาพขึ้นอยู่กับความจริงใจและความรุนแรงขึ้น อยู่กับ ค่าที่จะได้รับผลประโยชน์ที่ได้รับ (2 โครินธ์ 9:11) ขอบคุณพระเจ้าเป็นเรื่องส่วนตัวอย่างสมบูรณ์ มีภาระผูกพันกับเราและอาจคิดของคนอื่น ๆ แต่ไม่มีใครสามารถให้คำพูดของวันขอบคุณพระเจ้าในสถานที่ของเรา (Lev. 22:29)
ขอบคุณพระเจ้าเป็นโดยไม่มีหมายถึงการชำระเงินสำหรับผลประโยชน์ที่ได้รับ; ค่อนข้างจะได้รับทราบด้วยความกตัญญูความจริงที่ว่ามันจะได้รับผลประโยชน์เป็นหนี้บุญคุณคนที่มอบให้ เนื่องจากไม่มีการชำระเงินอาจจะทำต่อพระเจ้าเพื่อผลประโยชน์มากมายนับไม่ถ้วนและภาระหน้าที่ของเขาผ่านทางพระคัมภีร์ที่จะขอบคุณพระเจ้าที่มันจะจัดขึ้นทุกวันขอบคุณพระเจ้าและเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดเพื่อนมัสการและสรรเสริญ
ภายใต้คำสั่งเก่าความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณของพระเจ้าจะแสดงในลักษณะที่วัสดุ กลุ่มคนเหล่านี้ก็ทำบทบัญญัติสำหรับการเสนอขายที่ เสียสละของวันขอบคุณพระเจ้า (;:. 22 116 :. 17 สดุดี 107 Lv 07:12, 13, 15) ในทำนองเดียวกันในยุคนี้มันเป็นสิทธิ์ของผู้ศรัทธาถวายและการเสียสละของวันขอบคุณพระเจ้ากับพระเจ้า แต่ถ้าในขณะที่การบริจาคขอบคุณพระเจ้าจะถูกนำเสนอแรงจูงใจรวมถึงความคิดของการชดเชยค่าที่สำคัญของวันขอบคุณพระเจ้าจะถูกทำลาย
เรื่องของการสวดมนต์ที่ถูกกล่าวถึงหลายครั้งในพันธสัญญาเดิมและบ่อยครั้งในเพลงสดุดี ในพันธสัญญาเดิมให้ทิศทางที่ชัดเจนสำหรับข้อเสนอของวันขอบคุณพระเจ้า (เลฟ 7:. 12-15) และการสรรเสริญและขอบคุณพระเจ้าเน้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการฟื้นตัวที่อยู่ภายใต้การดูแลของเนหะมีย์ (Neh 12. : 24-40) ในทำนองเดียวกันข้อความคำทำนายของพันธสัญญาเดิมประกาศขอบพระคุณเป็นหนึ่งในคุณสมบัติพิเศษของการเคารพบูชาในราชอาณาจักรมา (อิสยาห์ 51: 3; Jer 30:19 .. )ในทำนองเดียวกันมีขอบพระคุณไม่หยุดหย่อนในสวรรค์ (รายได้. 4: 9; 07:12; 11:17)
คุณลักษณะที่สำคัญของวันขอบคุณพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมคือการแข็งค่าของคนของพระเจ้าโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ที่ได้รับจากพระองค์ (สดุดี 30: 4; 95 2; 97:12; 100: 1-5; 119 : 62) แม้ว่ามันจะถูกละเลยอย่างต่อเนื่องในรูปแบบของวันขอบคุณพระเจ้าเป็นสิ่งที่สำคัญและชนิดของการยกย่องว่าเป็นที่เหมาะสมและเพียงพอ มันเป็นสิ่งที่ดีที่จะสรรเสริญคุณโอพระเจ้า (สด 92: 1).
ในพันธสัญญาใหม่ในรูปแบบของวันขอบคุณพระเจ้าเป็นที่กล่าวถึงประมาณสี่สิบห้าครั้งและรูปแบบของการสรรเสริญนี้ถูกนำเสนอโดยพรและจิตวิญญาณชั่ว การปฏิบัติที่แพร่หลายของพระคริสต์ให้ขอบคุณสำหรับอาหาร ( Mt. 15:36; 26:27; มาร์ค 8:. 6; 14:23; ลูกา 22:17, 19; จอห์น 6:23; 1 โครินธ์ 11 24) ควรจะเป็นตัวอย่างที่มีประสิทธิภาพสำหรับผู้เชื่อทุกคน อัครสาวกเปาโลก็เป็นจริงในความรู้สึกนี้ (กิจการ 27:35; โรม 14: 6; 1 ทิม. 4: 3-4..)
ขอบคุณพระเจ้าจากอัครสาวกเปาโลเป็นที่น่าสังเกต เขาใช้คำพูดที่ว่า "ขอบคุณพระเจ้า" ในความสัมพันธ์กับพระคริสต์ "ของขวัญที่พูดไม่ได้" (2 โครินธ์ 9:15) เกี่ยวกับชัยชนะเหนือหลุมฝังศพและได้รับความมั่นใจจากการฟื้นคืนชีพ (1 โครินธ์ 15: 57) และในการเชื่อมต่อกับชัยชนะครั้งนี้เป็นของเราผ่านทางพระคริสต์ (2 โครินธ์ 2:14) วันขอบคุณพระเจ้าของเขากับพระเจ้าสำหรับบรรดาผู้ศรัทธา (1 เธสะโลนิ 1: 2, 3: 9) โดยเฉพาะอย่างยิ่งติตัส (2 โครินธ์ 8:16) และคำแนะนำของเขาในแง่ที่ว่าขอบพระคุณได้รับโดยทั้งหมด ผู้ชาย (1 ทิม. 2: 1) เท่าเทียมกันคัดค้านบทเรียนสำหรับเด็กทุกคนของพระเจ้า
สะดุดตาสองลักษณะสำคัญของการขอบคุณพระเจ้าในพันธสัญญาใหม่
1.ขอบคุณพระเจ้าจะต้องไม่หยุดยั้ง ที่ตราไว้หุ้นเป็นคนที่น่ารักของพระเจ้าไม่ได้มีการเปลี่ยนแปลงและผลประโยชน์ของตนไม่เคยหยุดและตั้งแต่เมื่อพระคุณของพระเจ้ามีผลต่อการ พระสิริของพระเจ้าสำหรับวันขอบคุณพระเจ้าของหลายคน (2 โครินธ์ 4:15) มันก็มีเหตุผลว่าการกระทำของ ขอบพระคุณพระองค์โดยไม่ต้องหยุด รูปแบบของการสรรเสริญนี้อ่าน: "ให้ เรา นำเสนอให้กับพระเจ้าผ่านทางพระองค์ เสียสละของการสรรเสริญ, ที่อยู่, ผลของริมฝีปากที่สารภาพชื่อของเขา" (ฮีบรู 13:15 ;. เปรียบเทียบ กับเอเฟซัส 1:16; 5 .: . 20 แคล 1: 3; 4: 2) คุณลักษณะนี้ขอบคุณพระเจ้า จะ ยังเน้นในพันธสัญญาเดิม (Ps 30:12; 79:13; 107 :. 22; 116: 17)
2.ขอบพระคุณควรจะนำเสนอโดยทั้งหมดตามที่ระบุไว้ในเอเฟซัส 5:20: "ขอบพระคุณเสมอสำหรับทุกสิ่งแด่พระเจ้าและ พระบิดาในพระนามของพระเยซูคริสต์ของเรา." คำสั่งที่คล้ายจะพบได้ใน 1 เธสะโลนิที่ 5: 18: "ในทุกสิ่งขอขอบคุณสำหรับเรื่องนี้คือน้ำพระทัยของพระเจ้าสำหรับคุณในพระเยซูคริสต์" (เทียบกับฟิลิปปี 4: 6; Cal . 2: 7; 03:17.) มี เป็น ระยะทางมากระหว่างขอบพระคุณเสมอสำหรับทุกคนและขอขอบคุณและบางครั้งสำหรับบางสิ่งบางอย่าง แต่มีได้รับการยอมรับว่าคนที่รักพระเจ้าทุกสิ่งสำหรับการทำงานร่วมกันที่ดี มัน เป็นสิทธิที่จะขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง สรรเสริญนี้นับถือพระเจ้าจะได้รับโดยผู้ที่จะถูกบันทึกและจะเต็มไปเพียง กับ พระวิญญาณ (อฟ . 5: 18-20) แดเนียลขอบคุณพระเจ้า ใน ด้านหน้าของโทษประหารชีวิต (DN 06:10.) และโจนาห์ขอบคุณพระเจ้าจากท้องของปลาและจากท้องทะเลลึก (จอน . 2: 9)
บาปมากมายเนรคุณต่อพระเจ้าจะแสดงโดยหนึ่งในกิจกรรมที่จดทะเบียนในชีวิตของพระเยซู คริสต์ทำความสะอาดสิบโรคเรื้อนแต่เพียงหนึ่งกลับไปขอขอบคุณและเขาก็ พลเมือง (ลก . 17: 11- 19) ที่นี่เราควรทราบว่าเนรคุณเป็นบาปและมีการรวมเป็นหนึ่งในความผิดบาปของวันที่ผ่านมา (2 ทิม . 3: 2) มี น่าจะเป็นความขอบคุณอย่างจริงใจจากบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาหลายคนที่พยายามที่จะขอบคุณพระเจ้าสำหรับประโยชน์ชั่วคราว แต่โชคร้ายที่พวกเขาล้มเหลวที่จะได้ชื่นชมที่ระลึกพระบุตรของพระองค์ซึ่งทำให้พวกเขาพอใจมากในสายพระเนตรของพระเจ้า 's คน
ในประเทศสหรัฐอเมริกาก่อตั้งขึ้นในวันขอบคุณพระเจ้าที่เรียกว่า มันถูกสร้างโดยเชื่อและศรัทธาตระหนักว่าคนบาปที่ปฏิเสธพระคริสต์ไม่สามารถให้การกระทำที่ยอมรับขอบคุณพระเจ้า
คำถาม
1.อะไรคือสี่เสียสละของนักบวชคริสเตียน?
2.สิ่งที่มีนัยสำคัญ ไม่ คุณบรรยาย ความจริงที่ว่าการสรรเสริญเป็นหนึ่งในสี่ของการเสียสละ?
3.อะไรรูปแบบ ของ การเคารพบูชาเป็นที่เกี่ยวข้องกับลักษณะและสถานการณ์ได้หรือไม่
4.สิ่งที่เป็นชนิดของการสวดมนต์ก่อนที่จะเข้ามาเป็นครั้งแรกของพระเยซูคริสต์?
5.อะไรคือวัตถุประสงค์ของการสวดมนต์ของพระเจ้าที่รู้จักกันเป็นพระเจ้า ของ การสวดมนต์ในมัทธิว 6: 9-13?
6.ในสิ่งที่รู้สึกมีความเหมาะสมที่จะอธิษฐานสำหรับการมาของราชอาณาจักร?
7.ทำไมจอห์นที่ 17 ควรจะถือว่าเป็นองค์จริง ของ การสวดมนต์?
8.สิ่งใดที่ เรา เรียนรู้จากพระคัมภีร์เกี่ยวกับชีวิตการสวดมนต์ของพระคริสต์และวิธีการที่จอห์นที่ 17 แสดงให้เห็นรูปร่างของการร้องขอของคุณหรือไม่
9.ทำไมในปัจจุบันของการประทานพระคุณฟังก์ชั่นของการสวดมนต์รวมถึงการขอร้องแม้สัพพัญญูของพระเจ้า?
10.วิธีการรักษาความปลอดภัยเป็นที่เชื่อว่าพระเจ้าจะดูแลเพื่อตอบการร้องขอของคุณหรือไม่
11.อะไร มัน หมายถึง การ อธิษฐานในพระนามของพระเยซูคริสต์เจ้าและจะช่วยให้เรารักษาความปลอดภัยเช่นนี้?
12. สิ่งที่เป็นอันตรายแฝดเลี้ยงดูมาโดยซันติอาโกเกี่ยวกับการสวดมนต์?
13.มุมมองอะไรคือสิ่งที่ไม่ จำกัด พระคุณประโยคต่ำ
14.วิธีการที่เกี่ยวข้องกับพระวิญญาณด้วยการสวดมนต์ของเราหรือไม่
15. อะไรคืออันตรายที่ไม่ได้มีช่วงเวลาปกติของการสวดมนต์ใน มือข้างหนึ่งและการทำสำเนาในที่อื่น ๆ ?
17.ทำไมขอบคุณพระเจ้าเป็นสิ่งที่ส่วนตัวมาก?
18.ในสิ่งที่รู้สึกคือการเสียสละขอบคุณพระเจ้าหรือไม่
19.วิธี การ สร้างความสัมพันธ์กับพระเจ้าขอบคุณพระเจ้าในทางตรงกันข้ามกับผลงานของเขา?
20. อะไรบางอย่างที่โดดเด่นของภาพประกอบขอบคุณพระเจ้าในพันธสัญญาใหม่?
21. สิ่งที่สองคุณสมบัติที่สำคัญของวันขอบคุณพระเจ้าที่ไฮไลต์ในพันธสัญญาใหม่?
22.ทำไมคือ มัน เป็นบาปไม่ได้ ที่จะ แสดงความขอบคุณพระเจ้า?
23.ทำไมเพียงศรัทธาสามารถนำเสนอในวันขอบคุณพระเจ้าที่มีมูลค่าที่แท้จริง?

คริสตจักรองค์กรของคุณและกฎหมาย

A. รัฐบาลของโบสถ์

คริสตจักรในขณะที่ร่างกายของพระคริสต์รวมถึงคริสเตียนทุกคนที่ได้เข้าร่วมคริสเป็นหัวหน้าของร่างกายผ่านการล้างบาปของพระวิญญาณ คริสตจักรเป็นสิ่งมีชีวิตที่ได้รับการสั่งซื้อบนพื้นฐานของหลักการเดียวกันของร่างกายมนุษย์เพราะแต่ละส่วนที่เกี่ยวข้องกับส่วนอื่น ๆ และร่างกายทั้งหมดจะเกี่ยวข้องกับหัวที่นำร่างกาย ร่างกายของพระคริสต์ไม่จำเป็นต้องเป็นหลักองค์กรตั้งแต่ความสัมพันธ์ของพวกเขาคือจิตวิญญาณและธรรมชาติ
อย่างไรก็ตามในคริสตจักรในท้องถิ่นทั้งในพระคัมภีร์ไบเบิลครั้งเหมือนตอนนี้คุณจะต้องมีบางองค์กรในทางปฏิบัติ
ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรที่มีสามรูปแบบของคริสตจักรของรัฐบาลแต่ละแห่งซึ่งมีรากในครั้งสมเด็จพระสังฆราช
1.รูปแบบของบาทหลวงรัฐบาลตระหนักถึงบาทหลวงหรือผู้นำคริสตจักรสิ่งที่มันเรียกว่าซึ่งโดยอาศัยอำนาจของสำนักงานของเขามีอำนาจในการกำกับคริสตจักรท้องถิ่น นี้ได้ก่อให้เกิดองค์กรที่ซับซ้อนของคริสตจักรโรมันคาทอลิกหรือระบบที่ง่ายที่สุดของบาทหลวงในโบสถ์และคริสตจักรเมธอดิสต์ที่ได้รับการแต่งตั้งพระสังฆราชในการกำกับดูแลกิจกรรมของคริสตจักรในพื้นที่เฉพาะ
2.รูปแบบที่เป็นตัวแทนของรัฐบาลที่ตระหนักถึงอำนาจหน้าที่ของสภาผู้แทนราษฎรได้รับการแต่งตั้ง ของ คริสตจักรในท้องถิ่นมักจะจัดกลุ่มทางภูมิศาสตร์เช่น ใน กรณีของการปฏิรูปและคริสตจักรเพรสไบที ตัวแทนของกลุ่มคริสตจักรท้องถิ่น (พลับพลา) บางครั้งตกอยู่ภายใต้อำนาจของร่างกายขนาดใหญ่หรือเถรซึ่งในทางกลับกันอาจจะอยู่ภายใต้อำนาจของร่างกายที่มีขนาดใหญ่ที่เรียกว่า สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ แม้ว่ากฎแตกต่างกันและขอบเขตของการใช้พลังงานความคิดที่ว่าอำนาจบัญญัติของคริสตจักรออกแรง เลือกตั้งสภาผู้แทนราษฎรรับรองสำเนาถูกต้อง
3.วิธีการชุมนุมของรัฐบาลคือสิ่งที่ทำให้ผู้มีอำนาจในการชุมนุมในท้องถิ่นและเรื่องสำคัญที่จะตัดสินใจโดยการชุมนุมโดยไม่คำนึงถึงอำนาจของคริสตจักรหรือเจ้าหน้าที่อื่น ๆ รูปแบบของรัฐบาลนี้อยู่ในคริสตจักรที่มาชุมนุมคริสตจักรของสาวกคริสตจักรแบ๊บติสและ ในขณะที่คริสตจักรในท้องถิ่นอาจจะมีบางส่วนที่สูงกว่าคณะกรรมการหรือหน่วยงานอย่างเป็นทางการแนวคิดของคริสตจักรคือการที่คริสตจักรท้องถิ่นกำหนดกิจการของตัวเองเลือกและคำสั่งรัฐมนตรีของเขาและชี้นำการใช้รายได้ของพวกเขา
ที่มีขอบเขตในสามรูปแบบของรัฐบาลอยู่ในคริสตจักรในช่วงต้น บางส่วนของคริสตจักรต้นยอมรับว่าอัครสาวกมีอำนาจหลักแต่นี้ดูเหมือนว่า จะ ได้จบลงด้วยการรุ่นแรกของคริสตชน ในสภาผู้แทนรัฐบาลกรุงเยรูซาเล็มภาพประกอบ (กิจการ. 15) ที่อัครสาวกและผู้สูงอายุที่ถูกรวบรวมการยกย่องว่าเป็นผู้มีอำนาจในประเด็นเกี่ยวกับทฤษฎีการเลี้ยงดูในคริสตจักร แต่อย่างเคร่งครัดพูดพวกเขาไม่ได้รับการเลือกตั้งมิได้เป็นตัวแทนของคริสตจักรในความรู้สึกที่ทันสมัย ในฐานะที่เป็นคริสตจักรที่ครบกำหนดและไม่จำเป็นต้องกำกับดูแลสมเด็จพระสังฆราชอีกต่อไป ก็ ปรากฏว่ารัฐบาลกำลังจะไปโบสถ์ท้องถิ่นตัวเอง นี้ดูเหมือนว่า จะ เป็นสถานการณ์ในกรณีของโบสถ์เจ็ดแห่งเอเชียกล่าวถึงในพระธรรมวิวรณ์ 2 3 ซึ่งไม่อยู่ภายใต้อำนาจของมนุษย์ แต่ยังคงอยู่ภายใต้อำนาจของพระเยซูที่ มัน เป็นที่น่าสงสัยถ้าคัมภีร์อนุญาตที่มีขนาดใหญ่ และ ซับซ้อนของรัฐบาลเป็นบางครั้งที่เห็นในคริสตจักรที่ทันสมัยและมัน จะ ดูเหมือนสิ่งที่จำเป็นเพื่อความเรียบง่ายในพระคัมภีร์ไบเบิล

B. การสั่งซื้อของโบสถ์

แนวคิดของการสั่งซื้อคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับผู้มีอำนาจในคริสตจักรในท้องถิ่นและให้ความเป็นผู้นำสำหรับเธอ ในคริสตจักรพันธสัญญาใหม่ในท้องถิ่นรวมบุคคลที่กำหนดให้เป็นบาทหลวงและผู้สูงอายุและผู้นำที่มีความรับผิดชอบสำหรับคริสตจักรท้องถิ่น มัน เป็นไปได้ว่าบาทหลวงและผู้สูงอายุเป็นคนเดียวกันแม้ว่าชื่อค่อนข้างแตกต่างกันในความหมาย
แนวคิดของผู้สูงอายุในพันธสัญญาใหม่น่าจะมาจากผู้เฒ่าผู้แก่ที่ใช้สิทธิอำนาจเหนืออิสราเอล (มัทธิว 16:21; 26:47, 57; บารมี . , 4: 5, 23) และชี้ไปที่การตัดสินผู้ใหญ่และ คุ้มค่าของตำแหน่งของผู้มีอำนาจ ดังนั้นชายชราคนหนึ่งเป็นคนที่มีคุณภาพส่วนบุคคลที่เขามีคุณสมบัติในการเป็นผู้นำในขณะที่คำว่า "บิชอป" หรือ "ผู้ดูแล" อธิบายสำนักงานหรือฟังก์ชั่นของบุคคล บิชอปก็มักจะเก่า แต่ มัน ไม่ได้เสมอบิชอปเก่าภายใต้สถานการณ์บางอย่างนั่นคืออาจมีคุณภาพโดยไม่ต้องออกกำลังกายสำนักงาน มัน ดูเหมือนว่ามักจะมีคำที่ถูกนำมาใช้ในความหมายเหมือนกันในช่วงต้นคริสตจักร (หัวนม . 1: 5, 7)
ในบาทหลวงอายุสมเด็จพระสังฆราชและผู้สูงอายุในคริสตจักรท้องถิ่นที่พวกเขาอยู่หลายครั้ง แต่บางทีผู้นำบางคนมีอำนาจมากกว่าคนอื่น ๆ บาทหลวงและผู้สูงอายุที่ได้รับภาระของความรับผิดชอบบางอย่างเช่นควบคุมคริสตจักร (1 ทิม . 3: 4- 5; 05:17) มีการปกป้องคริสตจักรกับข้อผิดพลาดทางศีลธรรมหรือศาสนศาสตร์ (ติตัส 1: 9) และควร จัดการหรือกำกับดูแลคริสตจักรในทางที่จะต้อนฝูงแกะของเขา (ยน 21:16; กิจการ 20:28; เขา 13:17; 1 เปโตร 5: ... 2) แม้ว่าพวกเขาจะได้รับการแต่งตั้งโดยอัครสาวก มัน ดูเหมือนว่าเป็นโบสถ์คริสตจักรที่ครบกำหนดที่ตัวเองเป็นคน หนึ่ง ที่ทำให้ได้รับการแต่งตั้งและได้รับการแต่งตั้งเป็นการรับรู้ของคุณภาพทางจิตวิญญาณของพวกเขาที่มีคุณสมบัติสำหรับบทบาทความเป็นผู้นำ (กิจการ 14:23 .; 20:28; ติตัส 1: 5; 1 เปโตร 5: 2 . )
นอกจากนี้ยังมีผู้สูงอายุและบาทหลวงมัคนายกคนอื่น ๆ ได้รับการแต่งตั้ง ในคริสตจักรในช่วงต้นของพวกเขามีความกังวลในการดูแลผู้ยากไร้และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงความต้องการทางกายภาพ แต่พวกเขายังอาจมีของประทานฝ่ายวิญญาณ (กิจการ. 6: 1-6; 1 ทิม 3: 8-13.) ในฐานะที่เป็นผู้สูงอายุที่ได้รับการตั้งอยู่ห่างไปที่สำนักงานของเขาโดยอัครสาวก (กิจการ 6: 6; 13: 3. .; 2 ทิม 1: 6) หรืออาจจะได้รับการแต่งตั้งโดยผู้สูงอายุ (1 ทิม 4:14.) ในช่วงต้นคริสตจักร เช่นในกรณีของผู้สูงอายุและบาทหลวงแตกต่างจะต้องทำระหว่างสำนักงานของปลอมและกระทรวงปลอมสามารถพัฒนา Felipe เป็นตัวอย่างของคนที่มีสำนักงานของปลอม แต่สำหรับของขวัญจิตวิญญาณเป็นผู้สอนศาสนา A (กิจการ 6: 5; 21: 8)
ในโบสถ์คริสตจักรในวันนี้บางคนมีแนวโน้มที่จะยอมรับเลี้ยงแกะผู้หนึ่งเป็นผู้สูงอายุและเจ้าหน้าที่อื่น ๆ ที่ให้ความช่วยเหลือเขาในการทำงานทางจิตวิญญาณเป็นพระลูกวัด แต่นี้ดูเหมือนว่าจะอยู่บนพื้นฐานของการปฏิบัติในพระคัมภีร์ไบเบิล

ซีกฎหมายของคริสตจักร

ส่วนใหญ่คริสตจักรโปรเตสแตนต์รู้จักเพียงสองศาสนพิธีบัพติศมาและอาหารของลอร์ด ยกเว้นร่างกายสงฆ์บางอย่างรวมถึงศาสนพิธีรวมถึงการล้างเท้าในทางที่พระคริสต์ล้างเท้าของพวกสาวกของพระองค์ (ยน. 13)
คริสตจักรโรมันคาทอลิกเพิ่มจำนวนของศาสนพิธี เพียงล้างบาปและอาหารของลอร์ดได้รับการยอมรับในระดับสากล
1.พระราชกฤษฎีกาของบัพติศมาด้วยน้ำได้รับอาจมีการถกเถียงกันนับไม่ถ้วนในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรและมีผล ในอย่างมีนัยสำคัญivisiones ในการจัดคริสตจักร โดยทั่วไปแล้วการอภิปรายก็ตกที่สองจุด ที่สำคัญ:
A)ถ้าบัพติศมาน้ำเป็นเพียงพิธีกรรมหรือจริงให้ผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณบางอย่างเพื่อ ผู้รับ;
B)คำถามที่ว่าถ้าเป็นบัพติศมาโดยการแช่หรือปริมาตรน้ำสามารถบริหารงานอย่างถูกต้องหมายถึงการล้างบาปด้วยการโปรยหรือการไหลของน้ำในบัพติศมา
ผู้ที่ถือได้ว่าน้ำล้างบาปเป็นพิธีกรรมเชื่อว่ามันแสดงให้เห็นถึงความจริงทางจิตวิญญาณ แต่ที่ในตัวเองทำให้ไม่เป็นพระคุณเหนือธรรมชาติไปยังบุคคลที่บัพติศมา แนวคิดที่บัพติศมาเป็นพิธีกรรมคือการตีความที่ดีที่สุด บรรดาผู้ที่อ้างว่าล้างบาปน้ำฟาโรห์พระคุณพิเศษแตกต่างกันในผลประโยชน์ที่ล้างบาปที่คนล้างบาป
บางคนเชื่อว่าในการฟื้นฟูบัพติสคือใช้น้ำในการล้างบาปมีผลต่อการเกิดใหม่ของการเชื่อ; คนอื่น ๆ ที่อ้างว่าเพียง แต่ให้พระคุณหรือความโน้มเอียงไปทางความเชื่อและเชื่อฟังคำสั่งของพระกิตติคุณ บรรดาผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับความคิดของการบัพติศมาเป็นพิธีกรรมเท่านั้นหมายถึงการล้างบาปล้างบาปเป็นจริงเชื่อมโยงแนบแน่นกับวิญญาณบัพติศมาและการเกิดใหม่ของการศรัทธา
ปัญหาที่สองเกิดขึ้นในการเชื่อมต่อกับโหมดของการบัพติศมา นี่คือความขัดแย้งที่หมุนรอบคำถามที่ว่าคำว่า "บัพติศมา" ถูกนำมาใช้ในความหมายประถมหรือมัธยม ความหมายหลักของการล้างบาปคือ "กรมทรัพย์สินทางปัญญา" หรือ "เป็น" บางอย่างเช่นน้ำ คำภาษากรีก สำหรับ "ดำน้ำ" จะ ไม่ได้ใช้เพื่อให้ความคิดของบัพติศมาด้วยน้ำ ดังนั้นบางคนอ้างว่าบัพติศมาถูกนำมาใช้ในความหมายที่สองของการเริ่มต้นโดยที่หนึ่งย้ายจากความสัมพันธ์เก่าที่จะมีความสัมพันธ์ใหม่
พระคริสต์จะเรียกว่าการตายของเขาเป็นบัพติศมา (มัทธิว 20: 22-23) และชาวอิสราเอลข้ามทะเลแดงโดยไม่ต้องสัมผัสน้ำพวกเขาถูกระบุว่าเป็นบัพติศมาในเมฆและในทะเล (1 โครินธ์ 10: 2) ในการนี​​้โต้แย้งว่าการแช่ในน้ำทางกายภาพไม่จำเป็นในการล้างบาปในพระคัมภีร์ไบเบิลมันขึ้นอยู่
ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรที่มันโผล่ออกปฏิบัติน้ำรั่วไหลในคนล้างบาปสัญลักษณ์ตามเสด็จลงมาของพระวิญญาณในความรอดหรือการใช้น้ำในปริมาณที่มีขนาดเล็กที่เรียกว่าล้างบาปด้วยการโปรย ประวัติความเป็นมาของลัทธินี้ได้รับการที่โดดเด่นด้วยการอภิปรายที่ไม่มีที่สิ้นสุด ในบางกรณีเช่นตัวอย่างของการบัพติศมาของพระคริสต์, ความหมายดูเหมือน จะบ่งบอกว่าเขาได้รับบัพติศมาด้วยใจจดจ่อ ในกรณีอื่น ๆ เช่นในการล้างบาปของ Philippian คุม (กิจการ. 16:33) ก็ระบุว่า มัน เป็นอย่างสูงที่ไม่น่าที่ผู้คุมและบ้านของเขาอาจจะจมอยู่ในความมืดของตอนเช้าก่อนฟ้าสางและบัพติศมาได้ตามปกติ มันควรจะได้รับโดยการฉีดพ่นในขณะที่พวกเขายังคงอยู่ในบ้าน
ในฐานะที่เป็นบัพติศมาโดยการแช่ได้รับการยอมรับโดยทั้งหมดเป็นบัพติศมาพิธีกรรมแนวโน้มที่ได้รับ ที่จะ ดำเนินการต่อไปด้วยวิธีนี้ในการสอนของพระเยซูคริสตจักรหลายแทนที่จะใส่ความขัดแย้งมากกว่าว่าไหลเป็นโหมดที่ถูกต้องของการล้างบาป ไม่ต้องสงสัยได้มีความสำคัญมากเกินไป โหมดของการบัพติศมาเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดคือว่าบุคคลที่ได้รับการเกิดใหม่อีกครั้งและได้รับบัพติศมาโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้าสู่ร่างกายของพระคริสต์ ในพจนานุกรม พระคัมภีร์คุณสามารถหาข้อโต้แย้งและต่อต้านคำจำกัดความต่างๆของโหมดและความหมายของการล้างบาป
ปัญหาเกี่ยวกับการล้างบาปเป็นพิธีกรรมก็คือค​​ำถามของทารกล้างบาปเมื่อเทียบกับการล้างบาปของผู้ศรัทธา มีหลักฐานในพระคัมภีร์ไบเบิลค่อนข้างน้อยสำหรับทารกล้างบาปคือ สมัครพรรคพวกของตนถือว่าปกติท​​ารกล้างบาปเป็นการแสดงออกร่วมสมัยของการแยกของเด็กกับพระเจ้าที่การกระทำที่อิสราเอลเป็นตัวแทนจากการขลิบ แม้ว่าจะมีครอบครัวบัพติศมาทั้งในขณะที่บารมี 16 ซึ่งคงจะรวมถึงเด็กบางคนมีเป็นกรณีที่ชัดเจนของทารกล้างบาปในพระคัมภีร์ไบเบิล
ดังนั้น evangelicals ส่วนใหญ่ต้องการบริการการอุทิศตนให้ออกจากการล้างบาปน้ำสำหรับช่วงเวลาที่มีการรับรู้ของความศรัทธาในพระคริสต์จากผู้ที่มีพอที่จะตัดสินใจว่ามีการเลือกปฏิบัติอายุ
การปฏิบัติของทารกล้างบาปเท่านั้นที่สามารถจะเป็นการแสดงออกของความเชื่อมั่นและความหวังของพ่อแม่ผู้ปกครองว่าเด็กของพวกเขา จะ ในที่สุดก็มาถึงความรอด ในกรณีใด ๆ ผู้ใหญ่บัพติศมาควรเป็นไปตามหลักฐานของความศรัทธาในพระคริสต์
แม้ว่าโหมดของการล้างบาปไม่จำเป็นต้องเชื่อมโยงกับปัญหาของทารกล้างบาปทารกโดยทั่วไปการพูดที่มีบัพติศมาโดย Affusion และไม่ได้โดยการแช่และผู้ที่ยอมรับแช่เป็นโหมดเดียวของบัพติศมาพวกเขามักจะยอมรับเฉพาะบัพติศมาของผู้คน พวกเขาได้นำความเชื่อในพระคริสต์
สิ่งที่โหมดของการบัพติศมาหมายที่ดีที่สุดคือการที่เชื่อจะถูกแยกออกจากสิ่งที่ได้โดยไม่ต้องคริสต์จะเป็นสิ่งที่มีอยู่ในพระมีส่วนร่วมในผลประโยชน์ของการตายและการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์ ต้นคริสตจักรสังเกตพระราชพิธีบัพติศมาอย่างต่อเนื่องและในทางปฏิบัติที่ทุกสาขาของคริสตจักรบัพติศมาปฏิบัติในทางใดทางหนึ่งในวันนี้
2.พระราชกฤษฎีกาของอาหารของลอร์ดก่อตั้งในคืนก่อนการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์แทนการมีส่วนร่วมของผู้เชื่อในประโยชน์ของการตายของเขานั้น เช่นนี้มันเกิดขึ้นกับปัสกาว่าชาวยิวได้จัดขึ้นอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ออกเดินทางของพวกเขาจากอียิปต์
ตาม การ คำสั่งที่ได้รับใน 1 โครินธ์11: 23-29, การสั่งซื้อสินค้าเหล่าสาวกของพระองค์ที่จะกินขนมปังพระเยซูบอกพวกเขาว่าขนมปังเป็นตัวแทนของร่างกายของเขาที่จะเสียสละเพื่อพวกเขา พวกเขาควรจะสังเกตพิธีกรรมนี้ในช่วงที่เขาอยู่ในความทรงจำของพระเยซูคริสต์ คริสบอกว่าแก้วไวน์คือพันธสัญญาใหม่ด้วยพระโลหิตของพระองค์ การดื่มเครื่องดื่มถ้วย จะ จำพระคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตายของเขา ควรสังเกตการเฉลิมฉลองนี้จนกระทั่งเขากลับมา
ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรได้เห็นไม่มีที่สิ้นสุดการถกเถียงรอบอาหารของลอร์ด โดยทั่วไปพวกเขาได้เน้นสามจุดหลักของมุมมอง คริสตจักรโรมันคาทอลิกได้จัดหลักคำสอนของ "สภาพ , " นั่นคือขนมปังและไวน์กลายเป็นกายและพระโลหิตของพระคริสต์และคนที่มีส่วนร่วมในพวกเขาเป็นอักษรที่เข้าร่วมโครงการในร่างกายและเลือดของพระเยซูคริสต์ แม้จะรู้สึกของพวกเขาที่จะรับรู้ว่าองค์ประกอบยังคงขนมปังและเหล้าองุ่น เป็นมุมมองที่สองคือการสนับสนุนจากนิกายลูเธอรันและถูกเรียกว่า "consubstanciación" แม้จะเป็นคำที่ไม่ได้รับการยอมรับจากนิกายลูเธอรัน มุมมองนี้ถือได้ว่าแม้ว่าขนมปังยังคงขนมปัง ไวน์ไวน์ยังคงเป็นองค์ประกอบทั้งการปรากฏตัวของกายของพระคริสต์และทำให้ส่วนหนึ่งของร่างกายของพระคริสต์ที่จะสังเกตเห็นอาหารของลอร์ด
มุมมองบุคคลที่สามได้รับการสนับสนุนโดยกลีระลึกเรียกว่าจุดชมวิวและระบุว่าการปฏิบัติของอาหารของลอร์ดเป็น "ความทรงจำ" ของการเสียชีวิตของเขาโดยไม่องค์ประกอบเหนือธรรมชาติใด ๆ การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้น คาลวินจัดขึ้นแตกต่างจากนี้ตามที่พระเยซูคริสต์เป็นจิตวิญญาณในองค์ประกอบที่
คัมภีร์ดูเหมือน จะ สนับสนุนมุมมองที่ระลึกและรายการที่มีหรือเป็นสัญลักษณ์ของการแสดงตนของพระคริสต์จะค่อนข้างได้รับการยอมรับของการขาดของเขา ในการรักษาด้วยนี้อาหารของลอร์ดควรจะมีการเฉลิมฉลองจนกระทั่งเขามา
การปฏิบัติที่เหมาะสมของพระกระยาหารค่ำมื้อพระเจ้าควรพิจารณาการเรียนการสอนอย่างระมัดระวังของอัครทูตเปาโลใน 1 โครินธ์ 11: 27-29 อาหารของลอร์ดควรจะสังเกตด้วยความเคารพและหลังเนื่องจากตัวเอง - การตรวจสอบ อาหารเย็นที่เข้าร่วมโครงการในลักษณะประมาทหรือไม่คู่ควรที่จะนำการลงโทษเมื่อตัวเอง พอลกล่าวว่า "ดังนั้นให้ทุกคนตรวจสอบตัวเองและเพื่อให้กินขนมปังและดื่มจากถ้วยนี้ (1 โครินธ์ 11:28)
คริสเตียนหลายคนได้เห็นด้วยความยุติธรรมมากว่าอาหารของลอร์ดเป็นช่วงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์ของที่ระลึกของการตายของพระเยซูคริสต์และสิ่งที่มันหมายถึงบุคคลที่นับถือศาสนาคริสต์ ขณะที่พอลบอกว่าเป็นช่วงเวลาของการตรวจสอบภายใน, ช่วงเวลาของการสารภาพบาปและฟื้นฟู นอกจากนี้ยังเป็นตัวเตือนของผลประโยชน์ที่ยอดเยี่ยมที่ได้มาถึงเชื่อโดยความตายของพระคริสต์ทุก
เช่นเดียวกับจุดอาหารของลอร์ดกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของการเสด็จมาครั้งแรกของพระคริสต์และการตายของเขาบนไม้กางเขนก็ควรชี้ไปที่สองของเขามาเป็นพิธีของของพระเจ้า Supper หยุด ขณะที่ไม่ได้เป็นตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนของความถี่ของการปฏิบัติเกิดขึ้นมันดูเหมือนว่าในช่วงต้นคริสต์ฝึกฝนบ่อยบางทีความถี่ของสัปดาห์ละครั้งเมื่อพวกเขาได้พบกับ "ครั้งแรก" วันเพื่อเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ในกรณีใด ๆ การปฏิบัติของอาหารของลอร์ดไม่ควรจะอยู่ในระยะไกลเวลา แต่ในความเคารพและเหมาะสมกับคำสั่งของเขาที่จะทำจนกว่าเขาจะมาพร้อมการเชื่อฟังคำสั่ง
คำถาม
1.ให้ความคมชัดระหว่างแนวคิดของคริสตจักรในขณะที่ร่างกายและคริสตจักรในฐานะองค์กร
2. อะไรคือสามรูปแบบของคริสตจักรของรัฐบาลพบว่าในประวัติศาสตร์คริสตจักร?
3. สิ่งที่เป็นลักษณะสำคัญของรูปแบบพระราชาของรัฐบาล?
4. สิ่งที่เป็นลักษณะของรูปแบบที่เป็นตัวแทนของรัฐบาลและวิธีการที่จะดูในบางนิกายนี้หรือไม่?
5. สิ่งที่เป็นลักษณะของรูปแบบที่มาชุมนุมกันของรัฐบาลและวิธีการที่ มัน มีตัวแทนอยู่ในคริสตจักรในวันนี้?
6.ในสิ่งที่รู้สึกเป็นรัฐบาลบาทหลวงในโบสถ์ในช่วงต้น?
7.ผู้แทนรัฐบาลเป็นวิธีการแสดงในช่วงต้นคริสตจักร
8.วิธีการที่ไม่ให้รัฐบาลที่มาชุมนุมได้รับการยอมรับในคริสตจักรในช่วงต้น?
9.ตาม เพื่อ พระคัมภีร์สิ่งที่เป็นบาทหลวงและผู้สูงอายุและสิ่งที่แตกต่างระหว่างพวกเขา?
10. อะไรคือความรับผิดชอบของบาทหลวงหรือไม่
11.สิ่งที่มันเป็นสำนักงานของปลอมและสิ่งที่ได้รับความรับผิดชอบ?
12. อะไรคือศาสนพิธีหลักของคริสตจักร?
13.อะไรเพิ่มเติมปกติสองศาสนพิธีมีวันนี้?
14.อะไรคือความหมายเมื่อมันบอกว่าบัพติศมาถือว่าเป็นพิธีกรรม?
15.อะไรคือความหมายของการล้างบาปเมื่อมันเรียกร้องให้มีผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณที่แท้จริง?
16. อะไรคือมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับโหมดของการล้างบาปหรือไม่?
17.อย่างไรวิธีที่มันเกี่ยวข้องกับความหมายประถมศึกษาและมัธยมศึกษาของคำว่า "บัพติศมา"?
18.ภาพประกอบสิ่งที่พบในพันธสัญญาใหม่บัพติศมาใน รู้สึกรอง?
19.ตัวอย่างเช่นสิ่งที่อ้างถึงในการสนับสนุนของการดำน้ำหรือไม่
20.ตัวอย่างเช่นสิ่งที่อ้างถึงในการสนับสนุนของรดไม่ว่าจะฉีดพ่นหรือโรย?
21.วิธีที่สำคัญคือโหมดของการล้างบาปหรือไม่?
22.ถือทารกล้างบาปบางทำไม?
23.ทำไมบางต่อต้านทารกล้างบาปสอนในพระคัมภีร์ไบเบิล?
24.ถ้าทารกล้างบาปมีประสบการณ์สิ่งที่เป็นข้อ จำกัด ของความหมายของมันคืออะไร?
25.อะไรคือความหมายที่ดีที่สุดของการล้างบาปโดยไม่คำนึงถึงโหมด?
26. เมื่อก่อตั้งพระกระยาหารค่ำมื้อพระเจ้า?
27.คำแนะนำอะไรคริสต์กับลูกศิษย์ของเขาเกี่ยวกับความหมายของขนมปังและไวน์?
28. อะไรคือสามมุมมองหลักเกี่ยวกับอาหารของลอร์ด?
29.อะไรคือความหมายโดยหลักคำสอนของสภาพและผู้ที่ถือมุมมองที่?
30.สิ่งที่มุมมองถือคริสตจักรนิกายลูเธอรันทั่วไป?
31.สิ่งที่เป็นจุดของมุมมองที่ระลึกของกลีคาลวินจัดขึ้นและสิ่งที่แตกต่าง?
32.สิ่งที่จุดของมุมมองเกี่ยวกับอาหารของลอร์ดดูเหมือนว่าการสนับสนุนในพระคัมภีร์ไบเบิลมากขึ้น?
33.สิ่งที่เป็นสิ่งจำเป็นในการเตรียมความพร้อมที่จะเข้าร่วมในอาหารของลอร์ด?
34. อธิบายความหมายคู่ของอาหารของลอร์ดมีการอ้างอิงถึงประวัติศาสตร์และคำทำนาย

คริสตจักรของร่างกายและเป็นภรรยาของพระคริสต์และผลตอบแทนของเขา

A. ตัวเลขเจ็ดพระคริสต์และศาสนจักรของพระองค์

ในพระคัมภีร์ตัวเลขเจ็ดใช้ara เผยให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างพระคริสต์และคริสตจักรของเขา
1. การเลี้ยงแกะและแกะปรากฏประกาศ ในสดุดี 23 ที่ใช้ในจอห์น 10 ที่พระคริสต์ทรงเป็นต้อนและผู้ที่เชื่อว่าเป็นแกะ ตาม ไป ทางนี้:
A)คริสมาผ่านประตู, ที่อยู่, ผ่านเชื้อสายต้องการดาวิด
B)เขาเป็นผู้เลี้ยงที่จริงผู้ที่ปฏิบัติตามแกะ
C)คริสยังเป็นแกะประตูประตูสู่ความรอดและประตูเพื่อการรักษาความปลอดภัย (ยน . 10: 28-29);
D)หลวงพ่อให้อาหารและการใช้ชีวิตที่จะแกะ
E)ในทางตรงกันข้ามพระอื่น ๆ ที่มีพนักงานเพียงคนเดียวที่ไม่ให้ชีวิตของเขาเพื่อแกะของเขา;
F)การมีส่วนร่วมระหว่างแกะและเลี้ยงแกะไม่มี; เป็นพระบิดาทรงรู้จักพระบุตรและพระบุตรรู้พระบิดาแกะรู้ว่าคนเลี้ยงแกะ;
G)แม้ว่าอิสราเอลเป็นพับแตกต่างกันในพันธสัญญาเดิมในยุคปัจจุบันมี เป็น หนึ่งพับและหนึ่งต้อนซึ่งชาวยิวและชาวต่างชาติเหมือนกันได้รอด (ยน 10:16) .;
H)เป็นบาทหลวงคริสไม่เพียง แต่ทำให้ชีวิตของเขาเพื่อแกะของเขา แต่มักจะมีชีวิตอยู่เพื่อขอร้องให้พวกเขาและให้พวกเขามีชีวิตทางจิตวิญญาณและอาหารที่จำเป็น (ฮบ. 7:25) ตามที่สดุดี 23: 1 " พระเจ้าเป็นผู้เลี้ยงของฉัน ฉันจะไม่ต้องการ. "
2.คริสต์เป็นเถาองุ่นแท้และศรัทธาเป็นกิ่ง แม้ว่าอิสราเอลถูกเชื่อมโยงกับพระเจ้าในร่างของเถาในพันธสัญญาเดิมที่พระคริสต์ทรงเป็นจริงเถาและศรัทธาเป็นกิ่งตาม ไป จอห์น 15 รูปที่พูดถึงเนี่ยนกับพระคริสต์และมีส่วนร่วมกับพระคริสต์ มันชักชวนบรรดาผู้ศรัทธาที่จะอยู่ในการคบหาติดต่อกันกับพระคริสต์ (15:10) และผลการปฏิบัติในตัวเขาคือการทำความสะอาดหรือการตัดแต่งกิ่ง (v. 2) สวดมนต์ที่มีประสิทธิภาพ (v. 7), ความสุขบนสวรรค์ (V . 11) และความจริงนิรันดร์ (v. 16)จริงศูนย์กลางของเถาและสาขาที่เป็นที่เชื่อไม่สามารถสนุกกับชีวิตคริสเตียนหรือได้ผลสำเร็จในการให้บริการของพวกเขาโดยไม่ต้องจำเป็นยูไนเต็ดกับพระคริสต์เป็นเถาองุ่นแท้
3.พระคริสต์ทรงเป็นรากฐานที่สำคัญและการสร้างคริสตจักรประกอบด้วย Las Piedras ในทางตรงกันข้ามกับพันธสัญญาเดิมอิสราเอลมีพระวิหาร (Ex . 25: 8), คริสตจักรเป็นวัด (เอเฟซัส 2:21). ในรูปที่คริสจะนำเสนอเป็นรากฐานที่สำคัญหัวหน้าและผู้ศรัทธาเป็นอาคารหิน (อฟ . 2: 19-22) วัตถุประสงค์ในการนี้พระเจ้าคือการสร้างคริสตจักรของพระองค์ (มัทธิว 16:18) ในการก่อสร้างของคริสตจักรเป็นอาคารแต่ละก้อนเป็นหินที่อยู่อาศัยเพราะ มัน มีส่วนร่วมในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ (1 เปโตร 2: 5); คริสต์เป็นรากฐานที่สำคัญและหัวหน้ามูลนิธิ (1 โครินธ์ 3:11; เอเฟซัส 2: 20-22; 1 เปโตร 2: .. 6); และสิ่งปลูกสร้างที่เป็นทั้งจะกลายเป็น "ที่อยู่อาศัย สถานที่ ของพระเจ้าในพระวิญญาณ" (อฟ. 2:22) ในรูปของอาคารเป็นที่ชัดเจนว่าผู้เชื่อทุกคนขึ้นอยู่กับคริสต์เป็น รากฐานและเป็น รากฐานที่สำคัญและนิ่วในอาคารเช่นเดียวกัน เปิดเผย การพึ่งพาซึ่งกันและกันของผู้ศรัทธาเป็นอาคารที่เป็นทั้งพระวิหารของพระเจ้าใน พระวิญญาณ
4.พันธสัญญาใหม่ที่มีการจัดคริสต์เป็นพระสูงของเราและเชื่อว่าเป็นพระสงฆ์ ในขณะที่มันตั้งข้อสังเกตในการศึกษาข้างต้นถ้าเชื่อเป็น พระสงฆ์มีความเสียสละจาตุรงค์:
A) มีความเสียสละนำเสนอตัวเองในครั้งเดียว และ ตลอดไปพระเจ้า (รม . 12: 1-2);
B)ให้บริการที่เคารพบูชาให้การสรรเสริญและขอบคุณพระเจ้า (ฮีบรู 13:15) รวมทั้งการให้บริการของการขอร้องหรือสวดมนต์สำหรับความต้องการของตัวเองและของคนอื่น ๆ (โรม 8: 26-27 .. ; พ.อ. 4:12; 1 ทิม . 2: 1; ฮีบรู 10: 19-22) .. พระเยซูคริสต์เป็นพระสูงของเราเข้าสู่สวรรค์ผ่านโลหิตของพระองค์บนไม้กางเขน (ฮีบรู 4: 14-16; 09:24; 10: 19-22 . ) และตอนนี้อธิษฐานสำหรับเรา (โรม 08:34 ฉัน 7:25) .. ในฐานะที่เป็นสมาชิกของพวกปุโรหิตหลวง มัน เป็นสิ่งสำคัญ ที่จะ ทราบว่ายังมีผู้ศรัทธา:
C)ความเสียสละของผลงานที่ดีและ:
D)เสียสละของ คน นอกจากมีการเสนอร่างของพวกเขาเป็น เสียสละนั่งเล่น (ฮบ. 13:16)
5.คริสต์เป็นศีรษะและคริสตจักรในขณะที่ร่างกายของพระคริสต์เปิดเผยวัตถุประสงค์ปัจจุบันของพระเจ้า ตัวเลขนี้จะให้ considera n แยกต่างหากและรายละเอียดเพิ่มเติม เล็กน้อยในภายหลังในบทนี้
6.คริสต์เป็นที่สองอดัมและคริสตจักรเป็น สร้างใหม่เป็นตัวเลขที่เป็นคริสต์ฟื้นคืนชีพให้แทนที่ที่หัวของการสั่งซื้อเก่าและจะกลายเป็นหัวของสิ่งมีชีวิตใหม่ในพระคริสต์ ตัวเลขนี้จะขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์และความสำคัญของพระคริสต์ได้จัดตั้งคำสั่งซื้อใหม่ในการฟื้นคืนพระชนม์ของเขา ผู้เชื่อในพระเยซูคริสต์โดยบัพติศมาของพระวิญญาณในทางตรงกันข้ามกับความเป็นอยู่ในอดัม ในตำแหน่งใหม่ของเขาในพระคริสต์เขาได้รับทุกสิ่งที่คริสทำในความโปรดปรานของเขาโดยการให้ความยุติธรรมและชีวิตใหม่ในพระคริสต์ ตั้งแต่คริสต์เป็น หัวของการสร้างใหม่คุณจะต้องเป็นวันที่ระลึกใหม่วันแรกของสัปดาห์ในทางตรงกันข้ามกับวันธรรมสวนะ (วันเสาร์) ซึ่งเป็น เก่า
7.คริสต์เป็นเจ้าบ่าวและคริสตจักรเป็นเจ้าสาวเป็นภาพลางของความสัมพันธ์ในปัจจุบันและในอนาคตระหว่างพระคริสต์และคริสตจักรของเขา ในทางตรงกันข้ามกับอิสราเอลนำเสนอในพันธสัญญาเดิมเป็นภรรยานอกใจ พระเจ้าคริสตจักรถูกเปิดเผยในพันธสัญญาใหม่เป็นบริสุทธิ์ที่กำลังรอคอยการมาถึงของเจ้าบ่าวที่ นี้จะเป็น เรื่องของการอภิปรายอย่างกว้างขวางต่อไปในบทนี้ เช่นเดียวกับคริสตจักร กายของพระคริสต์เป็นตัวเลขที่สำคัญที่สุดที่แสดงให้เห็นถึงวัตถุประสงค์ในปัจจุบันของพระเจ้าและคริสตจักรในฐานะภรรยาเป็นตัวเลขที่สำคัญที่สุดที่แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ในอนาคตของคริสตจักรกับพระคริสต์

บีคริสตจักรกายของพระคริสต์

การอภิปรายของการล้างบาปของพระวิญญาณในบทก่อนนำไปแสงเปิดเผยนีโอพินัยกรรมของยูไนเต็ดและนิติบุคคลที่จัดตั้งขึ้นในร่างกายของพระเยซูคริสต์โดยบัพติศมาของคริสตจักรพระวิญญาณตามคำสั่งของ 1 โครินธ์ 12:13: "สำหรับโดยหนึ่ง หนึ่งในพระวิญญาณเราทุกบัพติศมาเข้าสู่ร่างกายอย่างใดอย่างหนึ่งไม่ว่าจะเป็นชาวยิวหรือชาวกรีกไม่ว่าจะเป็นทาสหรือฟรี;และได้รับการทำทั้งหมดจะดื่มของจิตวิญญาณหนึ่ง. "
ในรูปนี้สามความจริงของความสำคัญอย่างยิ่งการแสดง:
1)คริสตจักรคือร่างกายที่พัฒนาด้วยตัวเอง;
2)สมาชิกของร่างกายได้รับของขวัญพิเศษและได้รับมอบหมายบริการพิเศษ;
3)ร่างกายเป็นสิ่งมีชีวิตหรือสหภาพแรงงาน
1.ในฐานะที่เป็น ร่างกายที่พัฒนาด้วยตัวเองเอเฟซัส4: 11-16 นำเสนอคริสตจักรเป็นนิติบุคคลที่ประกอบไปด้วยบุคคลที่มีของประทานฝ่ายวิญญาณ ดังนั้นบางส่วนจะเป็นอัครสาวกศาสดาพยากรณ์บางรจนาพระและครูผู้สอน ความจริงก็คือว่ากลางศรัทธาไม่เพียง แต่ได้รับการเรียกร้องให้รับใช้พระเจ้าในความหลากหลายของพวกเขา แต่มีการติดตั้งจะทำเฉพาะงานที่พระเจ้าได้ทรงเรียก พวกเขา ผู้เชื่อได้พบกับบริการของตัวเองเมื่อ มัน เป็นไปตามบทบาทโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ได้รับมอบหมายในร่างกายของพระคริสต์และมีส่วนร่วมในการปรับปรุงของร่างกายของพระคริสต์ (อฟ. 4:13)
2.สมาชิกของกายของพระคริสต์ที่ได้รับมอบหมายเป็นบริการเฉพาะที่เห็นด้วยกับของขวัญที่พวกเขาได้รับ ในขณะที่ร่างกายมนุษย์สมาชิกต่างมีหน้าที่แตกต่างกันในร่างกายของพระเยซูคริสต์เป็น เดียวกัน มัน เป็นสิ่งสำคัญที่ทุกการพิจารณาอย่างจริงจังเชื่อเพื่อดูว่าของขวัญที่พระเจ้าได้ให้คุณและใช้ พวกเขา ไปสู่ความรุ่งโรจน์ของพระเจ้า ในโรม 12: 3-8 และโครินธ์ 12:28 ของขวัญที่สำคัญที่กล่าวถึง เชื่อทุกคนมีของขวัญและมีศรัทธาบางคนที่อาจจะมีมากกว่าคนอื่น ๆ ของขวัญจิตวิญญาณ แต่บางครั้งพวกเขามีความสัมพันธ์กับความสามารถตามธรรมชาติไม่ต้องวุ่นวายกับพวกเขา
ตัวอย่างเช่นแม้ว่าเป็นคนที่มีพรสวรรค์ตามธรรมชาติของการเรียนการสอน แต่พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถให้ของขวัญของการเรียนการสอนสิ่งที่จิตวิญญาณ
ของขวัญจิตวิญญาณที่ไม่ได้ค้นหา สำหรับ พวกเขา แต่โดยพระวิญญาณผู้จัดจำหน่าย "แต่ละคนเป็นรายบุคคลที่พระองค์ทรงประสงค์" (1 โครินธ์ 0:11) ในคริสตจักรสมเด็จพระสังฆราชของขวัญบางอย่างที่ได้ปฏิบัติตามที่ได้รับเพื่อให้ห่างไกล; คนอื่น ๆ อย่างแน่นอนสัญญาณของขวัญหยุดหลังจากที่รุ่นแรกของคริสตชน แต่ของขวัญแต่ละภายใต้การควบคุมโดยพระวจนะของพระเจ้าและไม่ได้เป็นพื้นฐานที่เพียงพอสำหรับความภาคภูมิใจเป็นความรับผิดชอบที่ดีที่ผู้เชื่อทุกคนจะต้องรับผิดชอบ
ในขณะที่คริสตจักรท้องถิ่นสามารถพัฒนาซับซ้อน องค์กรทำงานของพระเจ้าจะทำส่วนใหญ่ผ่านคริสตจักรในฐานะองค์กรนำโดยคริสเฮดตามความสามารถของสมาชิกแต่ละคนในแต่ละบุคคล
แม้ว่ามันจะไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับผู้ศรัทธาในพระคริสต์ถูกขอให้ทำหน้าที่ในพื้นที่ที่มันไม่ได้มีพรสวรรค์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเห็นได้ชัดว่าฟังก์ชั่นที่สูงที่สุดของมันคือการดำเนินการงานที่มันถูกรวมเข้าไปในกายของพระคริสต์ ในการนำเสนอร่างของเขาเสียสละชีวิตอยู่กับพระเจ้าสามารถทราบความประสงค์ที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้า (โรม 12:. 1-2)
3.ร่างกายเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นปึกแผ่นนิรันดร์ในพระคริสต์ ความสามัคคีของร่างกายประกอบด้วยชาวยิวคนต่างชาติและคนของการแข่งขันที่แตกต่างกันและวัฒนธรรมจะนำเสนอในเอเฟซัส 1:23; 2: 15-16; 3: 6; 4: 12-16; 05:30 คริสตจักรเป็น กายของพระคริสต์มีหน่วยที่ยอดเยี่ยมในการที่แบ่งระหว่างยิวและคนต่างชาติจะถูกละเว้นและทั้งสองมีสิทธิ์เหมือนกันและการเข้าถึงพระคุณเดียวกัน ร่างกายของพระคริสต์กล่าวหาความคมชัดคมกับความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอลและคนต่างชาติในพันธสัญญาเดิมและมีข้อ จำกัด ในปัจจุบันอายุสถานการณ์ที่ไม่ซ้ำ
ตามที่เอเฟซัส 3 สมาชิกของร่างกายที่เกี่ยวข้องในความจริงที่ยอดเยี่ยมที่ถูกซ่อนจากผู้เผยพระวจนะพันธสัญญาเดิม แต่เปิดเผยในที่ใหม่ให้คนต่างชาติที่มีทายาทฟอร์ม .cuerpo เดียวกันและมีส่วนร่วมในสัญญาเดียวกันในพระคริสต์ ชาวยิว. (เอเฟซัส 3: 6) ความสามัคคีของร่างกายเน้นในเอเฟซัส 4: 4-7 เป็นหน่วยนิรันดร์ที่เป็นพื้นฐานของการคบหาและการบริการที่นับถือศาสนาคริสต์ในยุคปัจจุบันและเป็นพื้นฐานสำหรับการสนทนานิรันดร์ในยุคที่ผ่านมานั้น

ซีคริสต์เป็นสามีและภรรยาคริสตจักร

ของตัวเลขเจ็ดของพระคริสต์และคริสตจักรเพียงร่างของสามีและภรรยาที่มีความสำคัญเกี่ยวกับการพยากรณ์ ในทางตรงกันข้ามกับอิสราเอลซึ่งเป็นภรรยาคนที่นอกใจของพระเจ้าคริสตจักรที่เป็นตัวแทนในพันธสัญญาใหม่เป็นพรหมจารีบริสุทธิ์รอการมาของเจ้าบ่าว (2-Cor 11: 2) คริสต์เป็นเจ้าบ่าวและจะนำเสนอในจอห์น 03:29 โดยจอห์นแบ๊บติส
อย่างไรก็ตามการเปิดเผยที่สำคัญที่สุดที่จะช่วยให้เอเฟซัส 5: 25- 33 แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่เหมาะสมที่ควรอยู่ระหว่างสามีและภรรยาในพระคริสต์
นี่คือการทำงานสามเท่าของพระเยซูคริสต์ถูกเปิดเผย:
A)ในการตายของเขา "คริสตจักรที่รักและให้ตัวเองมัน" (V 25) .;
B)คริสจะทำปัจจุบันที่บริสุทธิ์ทำงานของพวกเขาทำความสะอาด มัน ด้วยการล้างน้ำโดย Word (V 26) เดอะ .;
C)เพื่อนำเสนอ มัน ให้กับตัวเองคริสตจักรรุ่งโรจน์ไม่มีจุดด่างพร้อยริ้วรอยหรือมลทินใด ๆ ดังกล่าว แต่บริสุทธิ์และปราศจากตำหนิ (v. 27)
โดยที่กำลังจะตายบนไม้กางเขนพระเยซูคริสต์ปฏิบัติตามสัญลักษณ์ทางทิศตะวันออกของจ่ายราคาสินสอดทองหมั้น จะ ต้องพาภรรยา ในยุคปัจจุบันผ่านน้ำซักผ้า, การประยุกต์ใช้พระวจนะของพระเจ้าและพระศรัทธาที่พระคริสต์มีการเตรียมการและการทำให้บริสุทธิ์ภรรยาของเขาสำหรับความสัมพันธ์ของพวกเขาในอนาคต ที่ ปลายศตวรรษที่ในความปลาบปลื้มใจของคริสตจักรนั้นเจ้าบ่าวก็มาภรรยาของเขาและนำ พวกเขา ไปสู่สวรรค์ เธอจะนำเสนอมีเป็นคริสตจักรสะท้อนให้เห็นถึงความรุ่งโรจน์ของเขาสมบูรณ์แบบโดยไม่ต้องจุดหรือริ้วรอย, ศักดิ์สิทธิ์ภรรยาคุ้มค่าของคู่สมรสศักดิ์สิทธิ์ บุคคลที่จัดงานแต่งงานที่จะดำเนินต่อไปอาจจะสมบูรณ์ในการสนทนาทางจิตวิญญาณของอาณาจักรพันปีจะได้พบกับธรรมิกชนอื่น ๆ ทั้งหมดสำหรับการเฉลิมฉลองงานแต่งงานของพระคริสต์และคริสตจักรของเขา งานแต่งงานนี้มีการประกาศในวิวรณ์ 19: 7-8 ในช่วงเวลาที่พระเยซูคริสต์จะมาถึงแผ่นดินที่จะสร้างอาณาจักรของพระองค์
ความรักของพระเยซูคริสตจักรของเขาถูกเปิดเผยในรูปนี้ก็คือการสาธิตที่โดดเด่นของความรักของพระเจ้า
คุณสามารถพูดถึงห้าลักษณะของความรักของพระเจ้า
1ระยะเวลานิรันดร์ของความรักของพระเจ้าน้ำพุจาก. ความเป็นจริงว่าพระเจ้าทรงเป็นความรัก (1 ยน . 4: 8) เขายังไม่ได้รับความรักจากความพยายามของตัวเองหรือโดยการปลูกฝังคนของพวกเขาหรือพิจารณาความรักที่แยกออกมาจากบุคลิกของเขาที่จะออกจากที่จะ ความรักเป็นส่วนสำคัญของการเป็นของคุณ ถ้าเขามี จุดเริ่มต้นความรักจะได้เริ่มต้นเมื่อเขาเริ่มต้น หากยุติความรักของเขาจะหยุดที่จะเป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญของคนของพระเจ้า เขาเป็นสิ่งที่เขาเป็นส่วนใหญ่เพราะมันคือความรัก ความรักของพระเจ้าไม่สามารถเปลี่ยน ในอิสราเอลเขากล่าวว่า "ด้วยความรักนิรันดร์ฉันได้รักคุณ (Jer . 31: 3) และพระคริสต์จะถูกเขียน: มีความรักของตัวเองที่อยู่ในโลกที่เขารัก พวกเขา ไปยังจุดสิ้นสุด "(ตัวอักษร:" ไม่มีที่สิ้นสุด "; ยอห์น 13: 1; cf เลย 15: 9 . ) ความรักของพระเจ้าสำหรับบุคคลที่ไม่มีความผันผวนหรือจุดสิ้นสุด
2.ความรักของพระเจ้าที่กระตุ้นกิจกรรมต่อเนื่องของเขา แม้ว่าความรักของพระเจ้าประจักษ์เองครั้งเดียว และ ทั้งหมดในความเสียสละของบุตรที่รักของเขา (โรม 5: .. 8; 1 อห์น 3:16) ซึ่งก็เป็นที่ประจักษ์ในขณะเดียวคือการเปิดเผยของทัศนคติที่ พระเจ้านิรันดร์กับผู้ชายคนหนึ่ง ถ้าเราได้รับสามารถ ที่จะ เห็นหัวใจของพระเจ้าก่อนที่จะสร้างจักรวาลวัสดุที่เราจะได้เห็นว่าเขาได้ทำแล้วบทบัญญัติของพระเมษโปดกผู้ที่เป็นจะต้องเสียสละเพื่อบาปของโลก (รายได้ 5: 6 . ) ถ้าตอนนี้เราสามารถมองเข้าไปในหัวใจของพระเจ้าที่เราจะได้เห็นความรักความเมตตาเดียวกันไม่ลดน้อยในความโปรดปรานของการสูญเสียที่ประจักษ์ในการตายของลูกชายของเขา การตายของพระคริสต์ ซึ่ง เกิดขึ้นในเวลาที่ มัน ไม่ได้เป็นอาการกระตุกของความรักของพระเจ้า; คือการประกาศไปสู่โลกที่หายไปของความเป็นจริงนิรันดร์และไม่เปลี่ยนรูปของพระเจ้า ของ ความรัก
3.ความรักของพระเจ้าที่มีความบริสุทธิ์ที่ชัดเจน เกี่ยวกับลักษณะของความรักของพระเจ้านี้ไม่มีคำพูดของมนุษย์สามารถอธิบาย มัน มี คือ ความเห็นแก่ตัวในความรักของพระเจ้าไม่มี; พระเจ้าไม่เคยแสวงหาผลประโยชน์ให้กับตัวเอง ที่เขาได้รับอะไร; ทุกอย่างที่จะช่วยให้ ปีเตอร์ชักชวนบรรดาผู้ศรัทธาที่จะรัก ด้วย หัวใจที่บริสุทธิ์เร่าร้อน (1 สำหรับผู้รักสัตว์ 01:22); แต่วิธีการไม่กี่คนที่รักพระเจ้าสำหรับเขาเป็นใครโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของตน วิธีการที่แตกต่างกันคือความรักของพระเจ้า! การตัดสินของเราทำให้เราคิดว่าเขาต้องการเงินของเราบริการหรืออิทธิพลของเรา เขาไม่ได้ต้องการอะไรจากเรา แต่เขาต้องการเราและเพียงเพราะความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเขาไม่สามารถมีความพึงพอใจโดยไม่ต้องเรา ชื่อ "ที่รัก , " ซึ่งเป็นผู้กำกับที่ศรัทธาเป็นที่แสดงออกมาก; เพราะในความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้าฟังก์ชั่นที่สูงที่สุดของเขาก็คือ การ ได้รับความรัก
4.ความรักของพระเจ้าที่มีความเข้มไม่ จำกัด สิ่งที่มีราคาแพงที่สุด ใน โลกคือโลหิตของพระคริสต์พระบุตรองค์เดียวของพระเจ้า แต่พระเจ้าทรงรักโลกที่ทรงประทานพระพระบุตรองค์เดียว สักการบูชาของพระบุตรของพระองค์โดยคนที่ยังเป็นคนบาปและศัตรูดูเหมือนว่า จะ ถึงถึงที่สุดของอินฟินิตี้; แต่เรากำลังพูดถึงความรักที่เป็น "มากขึ้น" กว่านี้ มันเป็นความรักของพระเจ้าสำหรับผู้ที่ได้รับการคืนดีและเป็นธรรมโดยความตายของพระคริสต์ (รม . 5: 8-10); แน่นอนไม่มีอะไรสามารถแยกเราจากความรักของพระเจ้าที่อยู่ในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา (รม. 8:39)
5.ความรักของพระเจ้ามีความเมตตากรุณาไม่รู้จักเหนื่อย มี เป็น ความหวังสำหรับโลกนี้ไปโดยความรักที่ยอดเยี่ยมที่พระเจ้ามีสำหรับผู้ที่ยังเป็นคนบาป แต่ความรักของพระเจ้าไม่ได้เรื่อย ๆ ย้ายเข้ามาอยู่ในระดับที่ไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับความรักของเขาพระเจ้าทำหน้าที่ในนามของผู้ที่อาจจะมีการดีดตัวออกจากการปรากฏตัวของเขาตลอดไป พระเจ้าไม่สามารถละเว้นการลงโทษเพียงของคนบาปกว่าความบริสุทธิ์ยุติธรรมของเขาเรียกร้อง; แต่เขาอาจจะใช้เวลาอยู่กับตัวเองคำสาปที่ควรจะตกอยู่กับคนบาป: รักที่ยิ่งใหญ่ใดที่ไม่มี คน กว่านี้ว่า คนวาง ลง ชีวิตของเขาเพื่อนของเขา (จอห์น 15:13.) และนี่คือสิ่งที่เขาทำเพื่อให้ โดยไม่ละเมิดความบริสุทธิ์ของตัวเองที่เขาจะได้เป็นอิสระในการบันทึกจากความผิด (รม. 3:26) เป็นฟรีสำหรับการตายเป็นตัวแทนของพระคริสต์, พระเจ้ารู้ดีว่าไม่มีข้อ จำกัด และไม่หยุดที่จะทำหน้าที่จนเพื่อความพึงพอใจของตัวเองทำให้คนบาปประณามอย่างเป็นธรรมในรัศมีภาพสูงสุดและสอดคล้องกับภาพของพระเยซูคริสต์
พระคุณประหยัดเป็นมากกว่าความรัก มันเป็นความรักของพระเจ้าที่ปล่อยออกมาดำเนินการเพื่อกำหนดเกี่ยวกับการพิจารณาคดีที่เป็นธรรมของพวกเขากับคนบาป "โดยพระคุณของคุณ ได้รับการ บันทึกไว้โดยความเชื่อค่าเฉลี่ย" (เอเฟซัส 2: 8; cf เลยสามารถ . 2: 4; ติตัส 3: 4-5.)
นอกจากนี้พระเจ้ามีความเกลียดชังที่สมบูรณ์แบบสำหรับบาปว่าในทางกลับกันสำหรับความรักของเขาเตรียมที่จะบันทึกคนบาปจากการลงโทษของเขา ในทำนองเดียวกันความเกลียดชังนี้บาปรวมกับความรักของเขาทำให้พระเจ้าพระบิดาผู้ทรงสงฆ์ลูกชายของเขา
เราก็ตักเตือนและตีสอนผู้ที่ฉันรักและ "พระเจ้าทรงรักเขาตีสอน" (ฮีบรู 12.: 6) (วิวรณ์ 03:19.)
เพราะของสหภาพที่อยู่อาศัยนี้กับพระคริสต์ (1 โครินธ์ 6:17) เชื่อเป็นวัตถุของความรักของพระบิดาเช่นเดียวกับพระบิดาทรงรักพระคริสต์ (ยน. 17:23) และความรักที่ไม่มีขีด จำกัด นี้ไม่เคยลดลงในเวลาที่ การแก้ไขในการทดสอบ
ใน นอกเหนือจากอาการเหล่านี้โดยตรงของความรักของพระเจ้าที่พวกเขาสามารถอ้างถึงอาการทางอ้อมจำนวนมาก ในพันธสัญญาใหม่มีเพียงไม่กี่อ้างอิงถึงความรักของมนุษย์ เน้นใส่ค่อนข้างในความรักของพระเจ้าที่ได้รับและการทดสอบที่จะเพียงศรัทธาที่เต็มไป ด้วย พระวิญญาณ ข้อความของโรม 5: 5 คือความรักของพระเจ้าน้ำพุจากพระวิญญาณจะได้รับ ที่จะ ให้เราความรักของพระเจ้าเป็น ผลของพระวิญญาณ (กาลาเทีย 5:22.); ดังนั้นเขาเป็นแหล่งที่มาของ ความรักของพระเจ้าที่ประจักษ์ทางอ้อมผ่านการเต้นของหัวใจของผู้ศรัทธาที่ 1 ยอห์เน้นว่าถ้าเรา จะ เกิดมาจากพระเจ้าเราจะรักพระเจ้ารัก; 1 โครินธ์ 13 คือคำอธิบายของ ตัวละครเหนือมนุษย์ของความรัก มี คือ ไม่มีความปีติยินดีเปรียบในชีวิตนี้จะไหลบ่าเข้ามาฟรีและอุดมสมบูรณ์ของความรักของพระเจ้า
มันควรจะตั้งข้อสังเกตว่ามันไม่ได้เป็นความรักของพระเจ้าในสิ่งที่เรากำลังพิจารณา; มันค่อนข้างความรักที่เป็นของพระเจ้าเราควรทราบบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับความรักนี้
มันเป็นประสบการณ์ในการตอบสนองต่อคำอธิษฐานของพระเยซูคริสต์ (ยน. 17:26) พระเจ้าทรงรักโลกที่หายไป (ยน 3:16; เอเฟซัส 2: .. 4) เพื่อให้เป็นแน่นอนเกลียดระบบโลกีย์ เป็นความชั่วร้าย (1 ยอห์น 2: 1547) พระเจ้าทรงรักผู้ที่ได้รับการไถ่ (จอห์น 13: 34-35; 15: 12-14 . .; โรม 5: 8; เอเฟซัส 5:25; 1 ยอห์น 3:16; 04:12 .. ) พระเจ้าทรงรักชนชาติอิสราเอล (Jer . 31: 3) พระเจ้าทรงรักผู้ที่ได้เดินออกไปจากเขา (ลก . 15: 4, 20) ความรักของพระเจ้าเป็นนิรันดร์ (ยน . 13: 1) ความรักของพระเจ้าคือการเสียสละไปยังจุดของการให้ลูกชายของเขาเอง (ที่อห์น 3:16; 2 โครินธ์ . 8: 9; 5: 2) ในความลึกลับของความเห็นอกเห็นใจนี้บวชพระเจ้าที่อัครทูตเปาโลก็เต็มใจที่จะถูกสาปแช่งจากพระคริสต์สำหรับความรักของพี่น้องญาติของเขาตาม ไป เนื้อ (รม . 9: 1-3)
การใช้สิทธิของความรักของพระเจ้าเป็นพระบัญญัติของพระคริสต์ให้สิ้นซากพระคุณ (ยน 13: 34-35; 15:. 12-14) และควรจะมีลักษณะที่โดดเด่นของคริสเตียนทุกคน (Gal 5:13; เอเฟซัส 4 :. 2. 15; 5: 2, แคล: 2: 2; 1 เธสะโลนิ 3:12; 4: 9.)ความรักที่พระเจ้าทรงประทานที่ไม่ได้มาจากวัฒนธรรมหรือสามารถผลิตได้โดยความพยายามของเนื้อหนัง มันเป็นประสบการณ์ที่ปกติของผู้ที่ได้พบกับความต้องการของพวกเขาจะเต็มไปด้วยพระวิญญาณ (Gal. 5:22)

D. ภร​​รยาและตกแต่งได้รับรางวัล

ในบรรดาคำตัดสินต่างๆของพระคัมภีร์ซึ่งเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการตัดสินของศาลของพระคริสต์ที่จะตัดสินและได้รับรางวัลคริสตจักร มีการอ้างอิงถึงบาปคัมภีร์สอนว่าลูกของพระเจ้าที่อยู่ภายใต้การผ่อนผันไม่ได้มาเข้าสู่การพิพากษา (จอห์น 3:18; 5:24; ~ . 6: 37; โรม 5: 1; 8: 1; 1 คร . 11:32); ในตำแหน่งพระพักตร์พระเจ้าและบนพื้นฐานที่ว่าการลงโทษของทุกคน "ในอดีตปัจจุบันและอนาคต" บาปนำโดยคริสเป็นตัวแทนที่สมบูรณ์แบบ สำหรับ ผู้ศรัทธาไม่ได้เป็นเพียงที่อยู่นอกเหนือการลงโทษ แต่เป็นในพระคริสต์ จะได้รับการยอมรับโดยสมบูรณ์แบบของพระคริสต์ (1 โครินธ์ 1:30; อฟ . 1 :. 6; พ.อ. 02:10 ฉัน 10:14) (. จอห์น 17:23) พระเจ้าเป็นที่รักของพระคริสต์ได้เป็นที่รัก แต่ในความสัมพันธ์กับชีวิตประจำวันของพวกเขาและการบริการให้กับพระเจ้าคริสเตียนต้องบัญชีหน้าบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ (โรม 14:10; 2 โครินธ์ 5:10; อฟ .6: 8 . ) การทดลองที่จะจัดขึ้นในอีก ของพระคริสต์สำหรับคนของเขา (1 โครินธ์ 4: 5; 2 ทิโมธี 4: 8; รายได้ 22:12; cf เลยกับ Mt. 16:27 ลูกา 14:14 ... )
เมื่อนำเสนอก่อนที่พระที่นั่งใหญ่สีขาวสำหรับคำพิพากษาบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจะถูกตัดสินตาม การ งานของพวกเขา (เรฟ .20: 11-15) วัตถุประสงค์ของการทดลองนี้ไม่ได้ ที่จะ ตรวจสอบว่าพวกเขาได้รับการเสนอให้เขาจะรอดหรือสูญหาย;วัตถุประสงค์คือมากขึ้นรวมทั้งกำหนดระดับของการลงโทษเนื่องจากการสูญเสียเนื่องจากการกระทำชั่วของเขาในทำนองเดียวกันเมื่อที่บันทึกไว้มาที่หน้าบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ที่เขามาจะถูกตัดสินจากผลงานของพวกเขาไม่ได้เพื่อตรวจสอบว่า เพื่อประหยัดหายไป แต่ในการกำหนดผลตอบแทนหรือการสูญเสียโดยบริการที่คาดหวังของผู้เชื่อทุกคน บรรดาผู้ที่ปรากฏตัวที่หน้าบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ จะ ไม่ถูกบันทึกไว้เท่านั้นและจะปลอดภัย แต่แล้วได้รับการสวรรค์ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของบุญหรืองาน แต่โดยพระคุณพระเจ้าทำไปได้โดยพระคุณประหยัดของพระเยซูคริสต์ ภายใต้พระคุณความรอดในทางไม่ปรับอากาศโดยบริการหรือธรรมชาติของชีวิตศรัทธานั้น ชีวิตและการให้บริการของผู้ศรัทธากลายเป็นกรณีที่แยกต่างหากจะต้องได้รับการตัดสินโดยพระคริสต์ เรา อยู่กับเขาและเขาทำหน้าที่
เมื่อทั้งหมดจะถูกประกอบก่อน "บัลลังก์แห่งความรุ่งโรจน์" ผลตอบแทนขึ้นอยู่กับบุญของอิสราเอลและประเทศนอกจากนี้ยังจะได้รับ แต่นี้จะทำได้โดยไม่ต้องพิจารณาในประเด็นของความรอดส่วนบุคคล (มัทธิว 25: 31; cf เลย กับแมทธิว 6: 2-6; 24:45, 46; 25, 1-46)
ในพระคัมภีร์สามตัวเลขที่สำคัญที่ใช้ในการเปิดเผยธรรมชาติของผลตอบแทนที่เชื่อในบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์
1.ในโรม 14: 10-12 เซ็นดูแลจะนำเสนอ ในการเชื่อมต่อกับการตัดสินของผู้อื่นเป็นคำแนะนำ: "ทำไมพี่ชายของคุณหรือไม่0 มี คุณทำไม คุณ ดูถูกพี่ชายของคุณหรือไม่ สำหรับทุกสิ่งที่เรายืนอยู่หน้าบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ เพราะมันถูกเขียน ในฐานะที่ เรามีชีวิตอยู่พระเจ้าตรัสว่า 'ให้ฉันทุกเข่าจะน้อมและทุกลิ้น จะ สารภาพกับพระเจ้า ดังนั้นเราแต่ละคนจะให้เรื่องราวของตัวเองให้กับพระเจ้า. "
ในเรื่องนี้ทางเราจะกระตุ้นไม่ ที่จะ พยายามที่จะประเมินคุณภาพของผลงานของคริสเตียนอื่นที่ นี้ไม่ได้หมายความว่าเราไม่ควรตัดสินและปฏิเสธบาป, S ฉันไม่เคารพค่อนข้างที่จะมีคุณภาพและความคุ้มค่าของชีวิต บ่อยครั้งที่ชาวคริสต์ถูกผลักดันด้วยความปรารถนาที่จะวิพากษ์วิจารณ์คนอื่น ๆ เพื่อให้ชีวิตของพวกเขาดูเหมือนจะดีขึ้นเล็กน้อยในสายตาของตนเองในคำอื่น ๆ พวกเขาลดไปไม่มีอะไรพี่ชายของเขาในความพยายามที่จะยกระดับตัวเอง
ข้อความนี้แสดงให้เห็นว่าคริสเตียนทุกคนจะต้องให้การแก่พระเจ้า รูปเป็นพ่อบ้านหรือบุคคลที่ได้รับมอบหมายบางสิ่งบางอย่าง ทุกสิ่งที่เชื่อนั้นมีอยู่ในชีวิต "จุปัญญาของเขา, ของขวัญธรรมชาติสุขภาพกาย, ของขวัญจิตวิญญาณหรือความมั่งคั่ง" เป็นของขวัญจากพระเจ้าสำหรับเขา ในขณะที่คุณมีความมั่นใจมากขึ้นคุณจะมีมากขึ้นเพื่อให้บัญชี ตามที่ระบุไว้ใน 1 โครินธ์ 6: 19-20: "คุณไม่ได้เป็นของคุณเองท่านได้ซื้อมาด้วยราคาที่." ในฐานะที่เป็นเสนาบดีที่เราจะต้องให้บัญชีผู้ใช้ที่หน้าบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ของทุกสิ่งที่พระเจ้าได้ให้เราและเราจะไม่รับผิดชอบต่อสิ่งที่ถูกมอบให้กับคนอื่น ๆ แต่เราจะต้องตอบสำหรับสิ่งที่ได้รับมาให้เรา การตัดสินที่สำคัญจะไม่ประสบความสำเร็จหรือเสียงปรบมือของประชาชนที่มี แต่ความสัตย์ซื่อในการใช้สิ่งที่พระเจ้าได้ให้เรา
2.ใน 1 โครินธ์ 3: ชีวิต 9-15 ศรัทธาถือเป็นอาคารที่สร้างขึ้นบนคริสต์เป็น มูลนิธิ
ในการประเมินความแข็งแรงของเส้นทางนี้ควร จะ ตั้งข้อสังเกต:
A)แต่ก็มีเพียงในมุมมองที่บันทึกไว้ สรรพนามส่วนบุคคล "เรา" และ "คุณ" รวมทั้งหมดไม่รวมการบันทึกและไม่ได้บันทึกไว้ทั้งหมด ในทำนองเดียวกันคำว่า 'บาง' หมายถึงเฉพาะผู้ที่เป็นอาคารในร็อคซึ่งเป็นพระเยซูคริสต์
B)มีการนำเสนอข่าวประเสริฐแก่คู่โครินธ์ซึ่งได้รับการบันทึก "ความรอดให้ไว้ที่ตราไว้หุ้นร็อคที่บันทึกไว้คือ" อัครทูตเปาโลเมื่อเทียบกับสถาปนิกผู้เชี่ยวชาญที่ได้วางรากฐานหรือมูลนิธิ; แต่เทียบกับเฉียบพลันนี้กล่าวว่าเชื่อทุกตัวเองจะถูกยกคอนเทนเนอร์ บนรากฐานหนึ่งให้โดยพระคุณของพระเจ้า ดังนั้นการเรียกร้องสำหรับทุกคน ที่จะ ดูว่า เขา สร้างนี้ไม่ได้อ้างอิงถึงดังนั้น - เรียกว่า "การสร้างตัวละคร" ซึ่งมีพื้นฐานในทางเดินไม่มีจ่าหน้าถึงธรรมิกชนของประทานนี้;ตัวละครของพวกเขาคือ "ผลของพระวิญญาณ" (Gal . 5: 22-23) และจะดำเนินการไม่ได้โดยความพยายามของฝ่ายเนื้อหนัง แต่โดยการเดินในพระวิญญาณ (Gal 05:16.) มันเป็นของขวัญเชื่อยกคอนเทนเนอร์ของการบริการหรือการทำงานก็จะต้องมีการทดสอบด้วยไฟอาจจะผ่านสายตาของไฟของพระเจ้าของเราก่อนที่จะนำเสนอ (รายได้ 01:14)
C) "งาน" ที่นับถือศาสนาคริสต์คือการสร้างคริสสามารถเป็นไม้หญ้าแห้งหรือฟางไฟสามารถทำลาย; หรืออาจจะเป็นทองเงินและอัญมณีที่ไฟไม่ทำลาย , และว่าในกรณีของเงินและทอง แต่ขัดเกลา
D)หนึ่งยังคงมีผลงานที่สร้างขึ้นบนพระคริสต์จะได้รับรางวัล; แต่การทำงานอย่างใดอย่างหนึ่งซึ่งถูกเผาขาดไม่ได้ของความรอดของคุณซึ่งจะทำให้มั่นใจได้ผ่านการทำงานของพระคริสต์ แต่รางวัลของพวกเขา แม้ในขณะที่ เรา ลุยไฟจะทดสอบการทำงานของคริสเตียนทุกคนและประสบความสูญเสียของรางวัลของเขาที่เดียวกันจะรอด
3.ใน 1 โครินธ์ 9: 16-27 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในข้อ 24 27 , ร่างของการแข่งขันที่ใช้และชนะรางวัลที่จะเผยให้เห็นคุณภาพชีวิตและการบริการที่นับถือศาสนาคริสต์ หมายถึงการบริการของตัวเองในพระธรรมเทศนาพระกิตติคุณอัครสาวกถามว่า "แล้วอะไรคือรางวัลของฉัน?" คำตอบที่แท้จริงสำหรับคำถามนี้ขึ้นอยู่กับ ของ หลักสูตรลักษณะและคุณภาพของการบริการให้กับพระเจ้า ดังนั้นอัครสาวกต่อโดยเล่าถึงความจงรักภักดีของพวกเขาในการทำงาน (ข้อ 18-23); ไม่มีใครจะปฏิเสธความจริงของรายงาน บริการคริสเตียนแล้วเมื่อเทียบกับอาชีพที่เชื่อทุกคนมีส่วนร่วมและเป็นในการแข่งขันเพียงคนเดียวที่ได้รับรางวัลและสำหรับความพยายามที่เหนือกว่า
ในทำนองเดียวกันเชื่อควรใส่ออกกำลังกายทุกกองกำลังในการให้บริการคริสเตียนเพื่อให้ได้รับผลตอบแทนที่เต็มรูปแบบการทำงานเช่นถ้าจะเอาชนะคนอื่น ๆ ในฐานะที่เป็นนักกีฬางดเว้นจากหลายสิ่งหลายอย่างในการสั่งซื้อที่จะได้รับมงกุฎเสื่อมคริสเตียนต้องละเว้นจากการเพื่อให้ได้รับมงกุฎ อัครสาวกตนเองเห็นในความจริงที่ว่าร่างกายของเขาเก็บไว้ในการครอบงำเพื่อป้องกันไม่ให้บริการไม่คู่ควรใด ๆ และไม่บริสุทธิ์ใจสำหรับคนอื่น ๆ ที่จะทำมันได้รับการปฏิเสธ คำแปลที่นี่ "กำจัด" เป็น adokimos ซึ่งเป็นเชิงลบของ dokimos นั้น dokimos แปลว่า "อนุมัติ" (RO 14:18 ;. 16:10; 1 โครินธ์ 11:19; 2 โครินธ์ 10:18 ;. 2 ทิม 2:15) ดังนั้น adokimos ควรจะแปลว่า "ไม่อนุมัติ" เพราะมันไม่มีข้อสงสัยความรอดของอัครสาวกที่เขาไม่กลัวถูกปฏิเสธโดยพระเจ้าตลอดไป กลัวถูกรู้แจ้งเห็นจริงในพื้นที่ของการให้บริการ
รางวัลของคริสเตียนบางครั้งถูกกล่าวถึงเป็นรางวัล (1 โครินธ์ 9:24) และบางครั้งก็เป็นมงกุฎ (1 โครินธ์ 9:25; ฟิลิปปี 4: 1 1 สะโลนิกา 2:19; 2 ทิม 4..: 8; เจมส์ 1:12; 1 แห่ง. 5: 4; รายได้ 02:10; 03:11) .. ครอบฟันเหล่านี้สามารถจัดอยู่ในกลุ่มห้าแผนกตัวแทนห้ารูปแบบของการให้บริการและความทุกข์ทรมานที่นับถือศาสนาคริสต์และลูกชายของพระเจ้าได้รับการแจ้งเตือนจะต้องระมัดระวังไม่ให้สูญเสียรางวัล ( พ.อ. 2:18; 2 จอห์น 8 ;. Ap 03:11)
หลักคำสอนของผลตอบแทนที่เป็นคู่ที่จำเป็นของหลักคำสอนของรอดโดยพระคุณ นับตั้งแต่พระเจ้าไม่ได้พิจารณาประโยชน์ของผู้ศรัทธาสำหรับความรอดและไม่สามารถ มัน ทำเช่นนั้น มัน เป็นสิ่งจำเป็นที่ผลงานที่ดีของผู้ศรัทธาได้รับการรับรู้ของพระเจ้า ที่บันทึกไว้ไม่มีอะไรที่ควรจะจ่ายพระเจ้าในความรอดที่ได้รับ ที่จะ ให้พวกเขาเป็นของขวัญ; แต่เนื่องจากพระเจ้าในชีวิตของความจงรักภักดีซื่อสัตย์และสำหรับชีวิตของความจงรักภักดีนี้มีสัญญาที่ได้รับรางวัลในสวรรค์
แม้ว่าผลตอบแทนของความศรัทธาที่มีสัญลักษณ์โดยครอบฟันตาม ไป วิวรณ์ 04:10 มงกุฎเป็น สัญลักษณ์ของรางวัลจะถูกวางไว้ที่เท้าของผู้ช่วยให้รอดในสวรรค์ แล้วอะไร เป็น รางวัลสำหรับการให้บริการที่ซื่อสัตย์ของผู้เชื่อ?
ความน่าจะเป็นว่าบริการที่ซื่อสัตย์บนโลกเป็นรางวัลที่มีสถานที่ที่ได้รับสิทธิพิเศษในการให้บริการในท้องฟ้า ตามการเปิดเผย 22: 3 "คนรับใช้ของพระองค์จะปรนนิบัติเขา."
ศรัทธาที่จะเห็นการเติมเต็มแรงบันดาลใจสูงสุดของพวกเขาในการให้บริการของความรักสำหรับผู้ช่วยให้รอดที่รัก เรา และให้ตัวเองสำหรับพวกเขา ในภาพของความสามารถที่ใช้โดยพระคริสต์ในมัทธิว 25: 14-30 คนที่ได้รับห้าตะลันต์และได้รับสอง (ทั้งได้รับรางวัลสองครั้งเกี่ยวกับสิ่งที่ได้รับมอบหมาย เพื่อ องค์พระผู้เป็นเจ้า) ได้รับการอนุมัติเมื่อพระเจ้ากล่าวว่า " เกี่ยวกับคุณได้รับการซื่อสัตย์ กับ ไม่กี่ ฉันจะใส่; ใส่ลงไปในความสุขของพระเจ้าของเจ้า "(มัทธิว 25:21, 23) เดอะ ถึงแม้ว่า มันจะดูเหมือนว่าคำพิพากษานี้มีอะไรจะทำอย่างไรกับคริสตจักรที่คุณสามารถใช้หลักการที่จะเชื่อทุกคนทุกเพศทุกวัยที่ได้รับผลตอบแทนในนิรันดร์ ความสัตย์ซื่อในการให้บริการในปัจจุบันของเราจะได้รับรางวัล ที่มี สิทธิพิเศษให้บริการในนิรันดร์
ทางเดินกลางในศาลของพระคริสต์2 Corintio5 ที่ 5: วันที่ 10-11 แสดงให้เห็นว่าบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์เป็นสถานที่ที่ผลงานที่ดีมีความโดดเด่นจากที่ไม่ดีและเชื่อได้รับรางวัลบนพื้นฐานของผลงานที่ดี ตามที่ระบุไว้ข้างต้นก็ไม่ได้ตัดสินบาปเพราะเชื่อได้รับการพิสูจน์แล้ว ไม่เป็นมัน เรื่องของการล้างบาปที่มีประสบการณ์ในปัจจุบันที่จะรักษาวินัยบาปไม่ได้มีการสารภาพ (1 โครินธ์ 11:31 32; 1 จอห์น 1: 9 . ) เพราะเชื่อที่มีอยู่แล้วที่สมบูรณ์แบบในการปรากฏตัวของพระเจ้า
ปัญหาเดียวที่ยังคงอยู่ก็คือคุณภาพชีวิตและผลงานที่พระเจ้าจะพิจารณาที่ดีในทางตรงกันข้ามกับผลงานที่มีค่า ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่เชื่อทุกคนจะต้องส่งให้วันหนึ่ง บัญชีของชีวิตของเขาก่อนที่พระเจ้าควรจะกระตุ้นความจงรักภักดีปัจจุบันและเป็นตัวเอง - การประเมินผลการจัดลำดับความสำคัญในชีวิตขึ้นอยู่กับคำถามของวิธีการที่จะได้รับการประเมินในนิรันดร์
คำถาม
1.ชื่อตัวเลขเจ็ดใช้สำหรับพระคริสต์และคริสตจักรของเขา
2. อะไรคือบางส่วนของความจริงที่สำคัญการสอนโดยร่างของคนเลี้ยงแกะและแกะหรือไม่?
3. อธิบายวิธีการพูดของสหภาพศีลมหาสนิทและผลไม้ตัวเลขการผลิตของคริสต์เป็นเถาจริงและศรัทธาเป็นสาขา
4.ความคิดหลักของร่างของคริสตจักรเป็นอาคารที่พระคริสต์ทรงเป็นรากฐานที่สำคัญคืออะไร?
5. สิ่งที่เป็นหน้าที่หลักของผู้ศรัทธาเป็น ชน?
6.สิ่งที่แสดงให้เห็นอย่างแท้จริงร่างของพระเยซูคริสต์ที่สองอาดัมและคริสตจักรเป็นสร้างใหม่หรือไม่?
7.อะไรร่างของพระเยซูคริสต์เป็นเจ้าบ่าวและคริสตจักรเป็นภรรยาของคำทำนายหรือไม่?
8. สิ่งที่เป็นความจริงที่สามที่ดีที่นำเสนอในรูปของคริสตจักรเป็น กายของพระคริสต์?
9.วิธี จะ ตรวจสอบประทานฝ่ายวิญญาณบริการส่วนตัวของบุคคลที่พระเจ้า?
10.สิ่งที่แสดงให้เห็นแนวคิดของคริสตจักรเป็นสิ่งมีชีวิตหรือไม่
11.การทำงานสามเท่าของพระคริสต์ภายใต้ร่างของคู่สมรสคืออะไร?
12. เขียน ใน รายละเอียดสิ่งที่คริสตอนนี้ทำภรรยาของเขา
13. ชื่อห้าลักษณะของความรักของพระเจ้าเปิดเผยในความรักของพระเยซูคริสต์ที่โบสถ์ของเขา
14.ในมุมมองของความรักของพระเยซูคริสตจักรของเขาในสิ่งที่ถูกเปิดเผยเกี่ยวกับความรักของพระบิดาสำหรับบรรดาผู้ศรัทธา?
15 . ในมุมมองของพระเจ้า ของ ความรักสำหรับคริสตจักรในสิ่งที่มันถูกเปิดเผยเกี่ยวกับความรักของเราหรือไม่
16.ในการเชื่อมต่อกับการทดลองของพระบุตรของพระเจ้าเหตุผลที่เชื่อ จะ ไม่ได้รับการประณามบาปของพวกเขา?
17.วัตถุประสงค์คืออะไรหลักของการตัดสินของชาวคริสต์ที่บัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์
18.สิ่งที่แตกต่างระหว่างการตัดสินของชาวคริสต์และการตัดสินของพระที่นั่งใหญ่สีขาวหรือไม่
19.วิธีการที่ไม่ทดลองแสดงให้เห็นถึงลักษณะของรูปคริสเตียนของการดูแลหรือไม่
20.วิธี คือ การตัดสินของผู้ศรัทธาจะแสดงโดยร่างของอาคารที่สร้างขึ้นบนพระคริสต์เป็นรากฐานหรือไม่
21.วิธีการรูปที่เกี่ยวข้องจะชนะการแข่งขันกับบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์หรือไม่?
22.ลักษณะของรางวัลของผู้ศรัทธาคืออะไร?
23.วิธีที่สำคัญคือบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์และวิธีการที่เกี่ยวข้องกับการประเมินของชีวิตในปัจจุบันของเราหรือไม่

สะบาโตและลอร์ดวันอาทิตย์

เอวันเสาร์ในพันธสัญญาเดิม

เริ่มต้นกับการทำงานของตัวเองในการสร้างพระเจ้าตัดสินใจที่บริสุทธิ์หรือแยกเป็นสัดส่วนหนึ่งในเจ็ดของเวลาทั้งหมดอิสราเอลจัดตั้งเจ็ดวันสะบาโต; ปีที่เจ็ดหรือแต่งปีเป็นปีที่แผ่นดินควรพักผ่อน (Ex 23: 10-11; Lev 25:.. 2-7); ปีที่ห้าสิบก่อตั้งขึ้นเป็นปีที่ยูบิลลี่ในการรับรู้ของเจ็ดครั้งเจ็ดปี ในรายละเอียดต่าง ๆ ของวันอาทิตย์และยูบิลลี่เป็นประเภทคำทำนายอายุของสหราชอาณาจักรซึ่งเป็นประทานเจ็ดและที่ผ่านมาและในลักษณะที่สร้างความสุขทุกส่วนที่เหลือวันสะบาโต
แม้ว่าจะได้รับการชุลมุนในวันนี้เป็นวันที่จะ ถูก จัดขึ้นได้รับการเปลี่ยนจากเจ็ด วันแรกของสัปดาห์เดียวกันสัดส่วนในการแบ่งเวลา: วันหนึ่ง ออก เจ็ด
คำว่าวันธรรมสวนะหมายถึงการเลิกหรือส่วนที่เหลือที่สมบูรณ์แบบและการจัดกิจกรรม นอกจากเครื่องเผาบูชาเนืองนิตย์และบุคคลในใด ๆวิธีที่เป็น วันของการเคารพบูชาหรือบริการ
ในมุมมองของความสับสนอย่างกว้างขวางว่ามีอยู่เกี่ยวกับวันสะบาโตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในมุมมองของความพยายามที่ทำโดยบางส่วนแสดงมีผลบังคับใช้ในช่วงยุคนี้ มัน เป็นความจำเป็นที่จะพิจารณาอย่างรอบคอบการเรียนการสอนของพระคัมภีร์ในวันเสาร์ เราได้รับระดับสูงของความชัดเจนเมื่อ เรา พิจารณาส่วนที่เหลือในช่วงต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์
ในงวดที่ยื่นออกมาจากอดัมกับโมเสสว่ามันเขียนไว้ว่าพระเจ้าที่วางอยู่ในตอนท้ายของวันที่หกของการสร้าง (ปฐมกาล 2: 2-3.; Ex 20: 10-11; ฮีบรู 4: .. 4) แต่ในพระวจนะของพระเจ้ามีคำสั่งไม่มีในความรู้สึกว่าคนที่มีหน้าที่ในการสังเกตหรือมีการตั้งข้อสังเกตส่วนที่เหลือก่อนที่จะออกเดินทางจากอิสราเอลอียิปต์
หนังสือของงานที่แสดงให้เห็นถึงชีวิตและประสบการณ์ทางศาสนาของพระสังฆราชและถึงแม้ว่าความรับผิดชอบต่าง ๆ ที่มีต่อพระเจ้าที่จะกล่าวถึงนี้มีการอ้างอิงถึงภาระผูกพันที่จะสังเกตวันสะบาโต นอกจากนี้ยังมีระบุไว้ชัดเจนว่าสถาบันการศึกษาส่วนที่เหลือทางโมเสสคนของอิสราเอลคือจุดเริ่มต้นของการปฏิบัติวันสะบาโตหมู่มนุษย์ (Ex 16:29; Neh 9:14; Ez 20 ... 12)
ในทำนองเดียวกันสำหรับสิ่งที่เขียนเกี่ยวกับการจัดเก็บภาษีครั้งแรกของส่วนที่เหลือ (Ex . 16: 1-35) มัน เป็นที่ชัดเจนว่าวันก่อนวันแรกของสัปดาห์ส่วนที่เหลือเป็นครั้งแรกคนอิสราเอลได้จัดทำ การเดินทางของหลายกิโลเมตรที่ยากจนส่วนที่เหลือไปจากเอลิทะเลทรายของบาป ที่นั่นพวกเขาบ่นว่า พระเจ้าและจากวันที่เริ่มให้อาหารจากสวรรค์ซึ่งถูกเก็บรวบรวมหกวันต่อสัปดาห์ แต่ไม่ได้ ใน วันที่เจ็ด จะเห็นได้ว่าวันของการเดินทางซึ่งควรจะพักผ่อนก็ไม่ได้เห็นว่าเป็นเช่นนั้น
ในช่วงเวลาที่ยื่นออกมาจากโมเสสคริสต์วันเสาร์ถูกบังคับตามกฎหมาย มันถูกรวมอยู่ในกฎหมาย (Ex 20:. 10-11) และการรักษาของพระเจ้าสำหรับการไม่ปฏิบัติยังถูกจัดให้อยู่ในกฎของการให้บริการ มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบในการเชื่อมต่อนี้ว่าวันสะบาโตก็ไม่เคยกำหนดไว้ว่าคนต่างชาติ แต่ก็ยิ่งเป็นสัญญาณระหว่างเยโฮวาห์และอิสราเอล (Ex 31:. 12- 17)ท่ามกลางความบาปของอิสราเอลโดยเฉพาะอย่างยิ่งไฮไลท์ของการขาดการปฏิบัติของส่วนที่เหลือและไม่ได้ทนไปพักผ่อนแผ่นดิน
ในท่ามกลางของระยะเวลาของกฎหมายนี้, โฮเชยาทำนายว่าเ​​ป็นส่วนหนึ่งของคำตัดสินที่กำลังจะตกอยู่ในอิสราเอลจะหยุดวันเสาร์ (เหลวแหลก. 2:11) คำทำนายนี้จะต้องปฏิบัติตามที่บางครั้งเพราะปากขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้ตรัส
ดังกล่าวข้างต้นได้อย่างต่อเนื่องจนกว่าจะตายของพระเยซูคริสต์เพื่อให้ชีวิตบนโลกของเขาและกระทรวงที่อยู่ภายใต้กฎหมาย ด้วยเหตุนี้เราเห็นการรักษากฎหมายทำให้คำสั่งของการบังคับใช้กฎหมายและกฎหมาย. หาว่ากฎหมายวันสะบาโตถูกบดบังด้วยประเพณีและคำสอนของผู้ชายเขากล่าวว่าส่วนที่เหลือได้รับเป็นประโยชน์สำหรับคนที่ และว่าผู้ชายคนนั้นต้องทำส่วนที่เหลือเสียสละ (มาระโก 2:27) พระเยซูคริสต์ถูกซื่อสัตย์ต่อ ระบบโมเสคทั้งหมดรวมทั้งส่วนที่เหลือเพราะระบบที่อยู่ในบังคับในช่วงชีวิตบนโลกของเขา แต่ความเป็นจริงที่เห็นได้ชัดว่าเป็นพื้นฐานที่จะอ้างว่าเป็นคริสเตียนที่อยู่ภายใต้ความสง่างามและมีชีวิตอยู่ในสมัยการประทานอื่นผูกพันตามพระคริสต์ในการปฏิบัติของวันที่เจ็ด

บีในวันเสาร์ยุคปัจจุบันของโบสถ์

หลังจากฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์มี คือ ไม่มีหลักฐานในพันธสัญญาใหม่ในแง่ที่ว่าวันสะบาโตได้รับการปฏิบัติโดยเชื่อแม้ผิด ไม่ต้องสงสัย, ความหลากหลายของ Judaizing คริสเตียนที่สังเกตวันสะบาโต; แต่ก็ไม่ได้ปรากฏอยู่ในพระวจนะของพระเจ้าอะไรนี้ในการเขียน ในทำนองเดียวกันหลังจากฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ไม่มีคำสั่งให้ชาวยิวคนต่างชาติหรือคริสเตียนในแง่ที่ว่าพวกเขาจะต้องเก็บรักษาวันสะบาโตมิได้กล่าวถึงปรากฏขึ้นที่จะหมด วันสะบาโตในรายการใหญ่ของบาปที่เป็นไปได้ทางตรงกันข้าม มีคำเตือนกับการปฏิบัติของวันสะบาโตโดยผู้ที่เป็นบุตรของพระเจ้าอยู่ใต้พระคุณ
กาลาเทีย 4: 9-10 ประณามการปฏิบัติของวันเดือนวันและปีที่ผ่านมา ปกติวัตรเหล่านี้ตั้งใจจะทำบุญโปรดปรานของพระเจ้าจากคนที่บางครั้งแสดงให้เห็นความเกรงกลัวพระเจ้าและบางครั้งฉันลืม
ฮีบรู 4: 1-13 ให้ สำหรับ วันสะบาโตเป็นชนิดของส่วนที่เหลือ (จากผลงานของเขา) ซึ่งเชื่อเข้ามาเมื่อได้รับความรอด โคโลสี 2: 16-17 แนะโอรสของพระเจ้าที่จะได้รับการตัดสินไม่เคารพวันสะบาโตและอนุมานว่าเช่น ทัศนคติต่อวันสะบาโตเป็นที่เหมาะสมในมุมมองของทุกสิ่งที่พระเยซูคริสต์ได้กลายเป็นสำหรับคนที่ ตอนนี้มันเป็นของที่ถูกสร้างใหม่ ( พ.อ. 2: 9-17) ในทางนี้อ้างอิงในรูปร่างที่เห็นได้ชัดมากในวันสะบาโตสัปดาห์มากกว่าวันสะบาโตพิเศษพิเศษที่เป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายพระราชพิธี
โรม 14: 5 รัฐว่าเมื่อ creyent และคือ "ความเชื่อมั่นในความคิดของเขาเอง" ถือว่าทุกวันเหมือนกัน นี้ไม่ได้หมายความถึงการละเลยของการเคารพบูชาซื่อสัตย์ แต่แสดงให้เห็นว่าเช่น คนทุกวันเป็นเต็มรูปแบบของความจงรักภักดีต่อพระเจ้า
เนื่องจาก ความจริงที่ว่าในพันธสัญญาใหม่ในวันเสาร์ที่ไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของการดำเนินชีวิตและการให้บริการของคริสเตียนคำว่า " ส่วนที่เหลือนับถือศาสนาคริสต์" เป็นสิ่งที่ผิด ในการเชื่อมต่อนี้ก็สามารถจะตั้งข้อสังเกตว่าแทนของส่วนที่เหลือของกฎหมายที่ได้ให้บัดนี้องค์พระผู้เป็นเจ้า ของ วันที่มีการสร้างใหม่ซึ่งเกินในพระสิริสิทธิพิเศษและพรที่เหลือ

ซีเสาร์มา

ในความสามัคคีเต็มรูปแบบกับหลักคำสอนของพระคัมภีร์ใหม่ว่าวันใหม่ของพระเจ้าจะเกี่ยวข้องเฉพาะกับคริสตจักรที่จะทำนายว่าวันที่เหลือจะ reinstituted ประสบความสำเร็จวันพระเจ้าทันทีหลังจากเสร็จสิ้นการเรียกร้องของคริสตจักรแล้ว มันถูกถอนโลกนี้ ในช่วงเวลาสั้นของความยากลำบากระหว่างปลายสมัยการประทานนี้และจุดเริ่มต้นของอาณาจักรก็จะมีการตั้งข้อสังเกตวันสะบาโต (มัทธิว 24:20) อีกครั้งนั้น แต่คำทำนายประกาศรูปแบบพิเศษวันเสาร์ที่เป็นคุณลักษณะที่สำคัญของอายุของอาณาจักรมา (อิสยาห์ 66:23; Ez 46: 1.)

D. การฟื้นคืนชีพของพระคริสต์และวันแรกของสัปดาห์

วันแรกที่ได้รับการเฉลิมฉลองโดยคริสตจักรตั้งแต่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์กับปัจจุบัน ความจริงเรื่องนี้ได้รับการพิสูจน์จากงานเขียนของพันธสัญญาใหม่ที่งานเขียนของบรรพบุรุษในช่วงต้นและประวัติศาสตร์คริสตจักร ในเกือบทุกศตวรรษที่จะได้รับผู้ที่ไม่เข้าใจวัตถุประสงค์ปัจจุบันของพระเจ้าในการสร้างใหม่ได้ต่อสู้อย่างยิ่งสำหรับการปฏิบัติของวันสะบาโตในวันที่เจ็ด วันนี้ผู้ที่มีความเชี่ยวชาญในการปฏิบัติที่ความต้องการของวันที่เจ็ดรวมการโทรของพวกเขาด้วยคำสอน unbiblical อื่น ๆ เนื่องจากเชื่อโดยได้รับการแต่งตั้งพระเจ้ามีการสังเกตในวันแรกของสัปดาห์ภายใต้ความสัมพันธ์ใหม่ของเกรซเกิดความสับสนเกิดขึ้นเมื่อในวันนี้คือการลงทุนที่มีลักษณะของกฎหมายของเจ็ดวันสะบาโตและถูกควบคุมโดย พวกเขา คำสอนทั้งหมดเหล่านี้ไม่สนใจคำสอน Neo-พินัยกรรมของการสร้างใหม่

CREATION อีใหม่

พันธสัญญาใหม่เผยให้เห็นว่าพระประสงค์ของพระเจ้าในสมัยการประทานปัจจุบันไม่คาดว่าจะโทรของคริสตจักร (กิจการ 15: 13-18 . ) และนี้ฝูงชนแลกคือการสร้างใหม่คนบนสวรรค์ ถึงแม้มันจะชี้ให้เห็นว่าบารมีที่ยิ่งใหญ่และความงามจะแล้วเสร็จสำหรับ บริษัท โดยรวม (อฟ . 5: 25-27) ยังมันแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นรายบุคคลวัตถุของบริษัท ที่ใหญ่ที่สุดและการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า ในทำนองเดียวกันในขณะที่ร่างกายนี้เกี่ยวข้องอินทรีย์เพื่อพระคริสต์ (1 โครินธ์ 0:12) และศรัทธาของแต่ละบุคคลจะเข้าร่วมอย่างจำเป็นที่จะ พระเจ้า (1 โครินธ์ 6:17; Ro 6: 5; 1 โครินธ์ 00:13 )
เกี่ยวกับศรัทธาของแต่ละบุคคลที่พระคัมภีร์สอนว่า
1)เกี่ยวกับบาปของแต่ละ บริษัท นี้ได้รับการชำระอภัยและเป็นธรรม;
2)ในดินแดนของพวกเขาแต่ละคนได้รับพระวิญญาณที่อาศัยอยู่ในพวกเขาของขวัญจากพระเจ้าคือชีวิตนิรันดร์มันได้กลายเป็นทายาทตามกฎหมายของพระเจ้าและทายาทร่วมกับพระคริสต์
3)ในตำแหน่งแต่ละคนได้รับการดำเนินการความยุติธรรมของพระเจ้าซึ่งเป็นที่ยอมรับในที่รักตลอดไป (2 โครินธ์ 5:21; อฟ . 1: 6), สมาชิกของร่างกายลึกลับของพระคริสต์เป็นส่วนหนึ่งของ ภรรยารุ่งโรจน์เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของการสร้างใหม่ของการที่พระเยซูเป็นหัวหน้าของรัฐบาลกลาง เราอ่าน: "ถ้าผู้ใดอยู่ในพระคริสต์สิ่งมีชีวิตใหม่ [สร้าง] คือ;[อยู่ในตำแหน่งที่ไม่มีประสบการณ์] สิ่งเก่า จะ ผ่านไป; ดูเถิด , ทุก สิ่งที่ ได้กลายเป็นใหม่ และทั้งหมดนี้ [สิ่งตำแหน่ง] จากพระเจ้า "(2 โครินธ์ 5: 17-18; cf เลย Ga 06:15; เอเฟซัส 2:10; 04:24 .. )
ปีเตอร์เขียนเกี่ยวกับ บริษัท ของผู้ศรัทธานี้กล่าวว่า "คุณเป็นคนที่ได้รับการแต่งตั้ง" (1 เปโตร 2: 9) หมายถึงพวกเขาเป็นเผ่าพันธุ์ที่เกิดสวรรค์ของสัญชาติแตกต่างกันหรือเมล็ดพันธุ์ที่มีคุณภาพที่ได้รับโดยตรง ที่สร้างขึ้นโดยอำนาจของพระเจ้า เขาพระสันตะปาปาการแข่งขันว่าเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตมนุษย์ของตัวเองและความไม่สมบูรณ์ของตนเพื่อพระคริสต์ที่สองอดัมอยู่ในขณะนี้ก่อให้เกิดโดยพระวิญญาณการแข่งขันใหม่ที่ส่วนหนึ่งของชีวิตและความสมบูรณ์แบบของเขานิรันดร์ "มันถูกสร้างขึ้นมาเป็นมนุษย์คนแรกอาดัมเป็นชีวิตจิตใจ; สุดท้ายอาดัมเป็นจิตวิญญาณให้ชีวิต [ชีวิต] "(1 โครินธ์ 15:45)
การมีส่วนร่วมในชีวิตเพิ่มขึ้นของพระคริสต์และอยู่ในพระคริสต์ ก็ มีการกล่าวว่าเชื่อได้รับการฟื้นคืนชีพ (โรม 6: 4; พ.อ. 02:12, 13; 3: 1-4 . ) อย่างไรก็ตามในขณะที่ร่างกายศรัทธาก็ยังไม่ได้รับร่างกายรุ่งโรจน์เหมือนร่างกายฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์ (Phil . 3: 20-21) การยืนยันนี้ยัง เราอ่านว่าเมื่อพระคริสต์ปรากฏในสวรรค์ทันทีหลังจากที่ฟื้นจากความตายของเขาเขาเป็นเหมือนผลไม้แรกหมายความว่า บริษัท ทั้งของผู้ที่ปฏิบัติตามเขาจะเป็นเหมือนพระองค์ (1 ยน . 3: 2) แม้จะอยู่ใน ที่หมายถึงร่างกายของพวกเขาสรรเสริญ
การสร้างใหม่ซึ่งเริ่มต้นด้วย R และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์และประกอบด้วย บริษัท ในประเทศอีกครั้งบนท้องฟ้าที่อยู่ในพระคริสต์มีอยู่ในทุกส่วนของพระวจนะของพระเจ้าในทางตรงกันข้ามกับการสร้างเก่าและมีการกล่าวถึง ที่อาคารโบราณและทำลายเขาได้รับการบันทึกไว้และปลดปล่อยเชื่อ
ในฐานะที่เป็น สำหรับ วันธรรมสวนะหรือวันของส่วนที่เหลือมันถูกก่อตั้งขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองการสร้างเก่า (Ex 20: 10-11; 31: 12-17 . ; ฮีบรู 4: 4 . ) ดังนั้นพระเจ้า 's วันเอกราชที่สร้างใหม่ ในทำนองเดียวกันในการประยุกต์ใช้ส่วนที่เหลือถูกจำกัด ไปยังอิสราเอลคนบนโลกมาจากพระเจ้า เพื่อพระเจ้า ของ วันที่มีข้อ จำกัด ในการประยุกต์ใช้กับคริสตจักรที่ทรงเป็นพระเจ้า ของ คนบนสวรรค์

เอฟวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า

นอกจากความจริงที่ว่าวันของส่วนที่เหลือไม่มีที่ไหนเลยที่เด็กของพระเจ้าจะเรียกเก็บใต้พระคุณมีเหตุผลเพียงพอที่จะสังเกตวันแรกของสัปดาห์
1. มัน ได้รับพยากรณ์จะได้รับการก่อตั้งวันใหม่อยู่ใต้พระคุณ ตาม ที่จะ สดุดี 118: 22-24 และการปฏิบัติการ 4: 10-11, คริสกลายเป็นหินปฏิเสธโดยอิสราเอล "ผู้สร้าง" เมื่อเขาถูกตรึงกางเขน; แต่การฟื้นคืนพระชนม์ของเขาถูกทำให้หัวมุม นี้คือสิ่งที่ยอดเยี่ยมพระเจ้าและวันนี้เป็นวันปฏิบัติตามกินได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้าวันแห่งความปลื้มปีติและความสุขสอดคล้องกับนี้อวยพรของพระคริสต์ ใน วันกิยามะคือ "Salve" (มัทธิว 28: 9 มากขึ้นอย่างแท้จริงเป็น "ดีใจ") และเป็น "วันนั้นก่อตั้ง พระเจ้า" (สดด . 118: 24, Moderna) รุ่นที่ถูกต้องเรียกว่า "พระเจ้า ของ วัน , " ซึ่งเป็นความหมายของคำว่าอาทิตย์>
2.หลายเหตุการณ์ทำเครื่องหมายการปฏิบัติของครั้งแรกวัน
A) 1): ในวันที่พระเยซูว่ามาจากความตาย (มัทธิว 28 ถูกยกขึ้น
B)ในวันที่เขาได้พบกับเหล่าสาวกในการสนทนาใหม่ (ยน . 20: 19 )
C)ในวันนั้นเขาสั่งพวกเขา (ลก . 24: 13-45)
D)ในวันที่พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เป็น "ผลไม้ครั้งแรก" กับคลื่นมัด (เลฟ 23: 10-12; ยอห์น 20:17; 1 โครินธ์ 15:20, 23) ...
E)ในวันนั้นเขาสูดลมหายใจกับพวกเขา (ยน. 20:22)
F)ในวันนั้นพระวิญญาณบริสุทธิ์สืบเชื้อสายมาจากสวรรค์ (กิจการ 2: 1-4 . )
G)ในวันที่อัครทูตเปาโลเทศน์ในเมืองโตรอัส (กิจการ . 20: 6-7)
H)ว่าบรรดาผู้ศรัทธาวันรวมตัวกันเพื่อหักขนมปัง (บารมี . 20: 6, 7)
I)ในวันที่ถูกนำเสนอออกไปดังที่พระเจ้าทรงเจริญสุขพวกเขา (1 โครินธ์ 16: 2)
L)ในวันนั้นปรากฏว่าคริสจอห์นบนPatmos (รายได้ 01:10)
3.วันที่แปดเป็นวันของการขลิบ พระราชพิธีของการขลิบซึ่งจัดขึ้นในวันที่แปดตรึงตราแยกเชื่อของเนื้อหนังและเก่าสำหรับการตายของพระเยซูคริสต์ ( พ.อ. 02:11) และวันที่แปดวันแรกหลังจากเสร็จสิ้น การ อย่างใดอย่างหนึ่ง สัปดาห์เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นใหม่
4.วันใหม่เป็นพระคุณ ที่ ท้ายของสัปดาห์การทำงานได้รับอนุญาตวันของส่วนที่เหลือไป คนที่ถูกเชื่อมโยงกับพระเจ้าโดยการประพฤติตามกฎหมาย ในขณะที่สำหรับคนที่อยู่ภายใต้พระคุณที่มีผลงานจะสำเร็จในพระคริสต์ก็ระบุวันนมัสการซึ่งเป็นวันแรกที่นำไปสู่การทำงานทุกวัน ผู้เชื่อยังมีชีวิตอยู่และมีอาหารหกวันต่อไปบนพื้นฐานของการให้ศีลให้พรของวันแรกที่
วันธรรมสวนะเป็นคนที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าโดยผลงานที่จะต้องปฏิบัติตามก่อนส่วนที่เหลือ; วันของการเคารพบูชาและการบริการที่ไม่หยุดหย่อนสอดคล้องกับคนที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าแม้แต่งานที่เสร็จสมบูรณ์ของพระคริสต์ วันที่เจ็ดก็มีลักษณะกฎหมายแน่วแน่; วันแรกที่โดดเด่นด้วยความกตัญญูและเสรีภาพที่สอดคล้องกับพระคุณ วันที่เจ็ดพบว่าในความหวังว่าใครจะเป็นที่ยอมรับในสายตาของพระเจ้า วันแรกเป็นที่สังเกตด้วยความมั่นใจว่าใครได้รับการยอมรับจากพระเจ้าปฏิบัติของวันที่เจ็ดเป็นผลงานของเนื้อหนัง การปฏิบัติของการทำงานวันแรกของพระวิญญาณที่สถิตอยู่ในศรัทธาที่
5.วันใหม่มีความสุขโดยพระเจ้า ผ่านสมัยการประทานนี้วิญญาณ - เต็มไปด้วยศรัทธาและทุ่มเทมากที่สุดและผู้ที่พระเจ้าจะได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนว่าพวกเขาได้บันทึกไว้ลอร์ด 's วันโดยไม่รู้สึกใด ๆ ของความรับผิดชอบต่อการปฏิบัติของวันที่เจ็ด มัน มีเหตุผลที่ จะ คิดว่าถ้า พวกเขา ได้รับความผิดของการทำลายวันสะบาโตได้รับความเชื่อมั่นเกี่ยวกับความผิดบาป
6.วันใหม่ได้รับการส่งมอบให้กับ เชื่อของแต่ละบุคคล มันยังไม่ได้รับการส่งมอบให้กับเผล่ เป็นที่แน่นอนทำให้เกิดความสับสนหาสถานที่ให้เผล่ที่จะคิดว่าจะเป็นที่ยอมรับมากขึ้นเพื่อพระเจ้าถ้า คุณ บันทึกวันหนึ่ง เพราะไม่มีความรอดที่อยู่ในพระคริสต์ทุกคนอย่างเต็มที่และเท่าเทียมกันหายไป สำหรับทุกคน 's ประโยชน์ได้มีการจัดตั้งวันสะบาโตสำหรับเหตุผลทางสังคมและสุขภาพ แต่ unregenerate ควรเข้าใจการปฏิบัติของวันนั้นไม่ได้เพิ่มพวกเขาไม่มีบุญในสายตาของพระเจ้า
มันยังไม่ได้รับการส่งมอบให้กับคริสตจักรเป็นร่างกาย ความรับผิดชอบในการปฏิบัติของวันแรกที่จำเป็นต้องได้รับการกินเพียงศรัทธาของแต่ละบุคคลไม่ได้คริสตจักรเป็นทั้ง; ลักษณะของพวกเขาเฉลิมฉลอง โดยบุคคลที่มีปัญหาในสองคำพูดของพระเยซูในตอนเช้าการฟื้นคืนชีวิต ". ไปบอก" "ดีใจ" ( "Salve" คิงเจมส์) และ สายนี้ สำหรับ กิจกรรมต่อเนื่องในทุกรูปแบบของการเคารพบูชาและบริการ กิจกรรมดังกล่าวขัดแย้งกับส่วนที่เหลือของวันที่เจ็ด
7.ไม่มีคำสั่งจะได้รับในความรู้สึกของการสังเกตวันแรก เพราะมันเป็นทั้งหมดของเกรซจะกำหนดความต้องการที่เขียนขึ้นสำหรับการปฏิบัติของพระเจ้า 's วันหรือลักษณะของการปฏิบัติตนที่มีการกำหนด สำหรับการให้ฉลาดนี้ไม่มีใครได้รับการสนับสนุนที่จะบันทึกวันเป็นหน้าที่บริสุทธิ์ มัน ควรจะตั้งข้อสังเกตการเต้นของหัวใจ อิสราเอลก่อนที่พระเจ้าเป็นเด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะที่อยู่ภายใต้การปกครองและเสนาบดีและความต้องการของบัญญัติให้กับเด็ก (Gal . 4: 1-11); คริสตจักรยืนก่อนพระเจ้าเป็น ลูกชายผู้ใหญ่
ชีวิตของผู้ศรัทธาอยู่ใต้พระคุณที่มีการกำหนดไว้อย่างชัดเจน แต่จะนำเสนอเป็นเพียงขอพระเจ้าด้วยความหวังว่าทุกอย่างจะต้องทำด้วยความสมัครใจ (โรม 12:. 1, 2; เอเฟซัส 4: 1-3.) มีข้อสงสัยเล็ก ๆ น้อย ๆ เป็นวิธีการฝึกอบรมอย่างดีเชื่อที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ (และคัมภีร์ที่สำหรับรับว่าคริสเตียนปกติ) การกระทำในวันที่เอกราชคืนพระชนม์ของพระคริสต์และการสร้างใหม่เป็น หากบุตรของพระเจ้าจะไม่ยอมจำนนต่อพระเจ้าไม่มีผลบังคับใช้แก้ไขกามารมณ์หัวใจของเขาและไม่ว่าจะเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าปฏิบัติ ปัญหาที่เกิดขึ้นระหว่างพระเจ้าและกามารมณ์คริสเตียนไม่ได้มาจากการกระทำภายนอก แต่ชีวิตที่ยอมจำนน
8.โหมดของการปฏิบัติของวันของพระเจ้าสามารถขยายไปวันอื่น ๆ คริสก็ไม่ได้ทุ่มเทให้กับพ่อของเขาในวันมากขึ้นกว่าคนอื่น ๆ เจ็ด - วันสะบาโตไม่สามารถขยายไปยังทุกวันเหมือนกัน แต่แม้ว่าผู้ศรัทธา ที่จะ มีเวลามากขึ้นและเสรีภาพ ใน วันแรกของสัปดาห์ที่สักการะบูชาของพวกเขามีความสุขและการบริการที่เป็นลักษณะการปฏิบัติของพระเจ้า 's วันอาจจะเป็นประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของคุณ (รม . 14: 5)
คำถาม
1.อธิบายบทบัญญัติในอิสราเอลวันของส่วนที่เหลือ, วันอาทิตย์และวโรกาสปี
2.สิ่งที่เป็นช่วงเวลาที่แต่งโดยทั่วไป?
3.อะไรคำว่า "วันสะบาโต" หรือไม่?
4.ก่อนส่วนที่เหลือก่อนที่กฎหมายของโมเสสคืออะไร?
5.ตาม ไป ไตรปิฎกเมื่อคุณไม่สังเกตเห็นเป็นครั้งแรกในวันเสาร์และโดยใคร?
6.เรียกร้องอิสราเอลไม่ observasen วันสะบาโต?
7.ไม่คริสต์ทำอะไรกับส่วนที่เหลือ?
8.มีผู้ใดเขียนขึ้นหลังจากที่คริสตชนที่คริสเตียนได้เก็บหลักฐานส่วนที่เหลือหรือว่ามันได้รับการสั่งซื้อที่จะสังเกตเห็น?
9.ทำไม เรา พิจารณาที่ผิดคำว่า "คริสเตียนวันสะบาโต"?
10.ตาม การ คำทำนายเมื่อส่วนที่เหลือจะมองเห็นได้อีกครั้งหรือไม่
11.ทำไมคริสเตียนสังเกตวันแรกเป็นพระเจ้า ของ วัน?
12. อะไรคือบางส่วนของคุณสมบัติเด่นของการสร้างใหม่หรือไม่?
13.สิ่งที่ชุมชนคือการปฏิบัติที่ จำกัด ของพระเจ้า 's วัน?
14.มันทำนายการปฏิบัติของวันใหม่?
15.เหตุการณ์สำคัญว่าเกิดอะไรขึ้น ใน วันแรกของสัปดาห์?
16.ในสิ่งที่วิธีที่เกี่ยวข้องในวันแรกของสัปดาห์ที่มีการขลิบ?
17.สิ่งที่แตกต่างระหว่างการปฏิบัติของวันที่เจ็ดและการปฏิบัติของวันแรกในความหมายหรือไม่
18.คุณจะอธิบายความจริงที่ว่าไม่มีพระราชกฤษฎีกาที่เกี่ยวกับการปฏิบัติของวันแรกและมีข้อบังคับเกี่ยวกับลักษณะของการปฏิบัติตนไม่?

19.ในสิ่งที่รู้สึกอาจจะขยายไปยังทุกพิธีวันของพระ 's วัน?