วาระสุดท้าย

(1)

A. พระเจ้าได้รับการแต่งตั้งในวันที่เขา จะ พิพากษาโลกตามความชอบธรรมโดยพระเยซูคริสต์ซึ่งพลังงานทั้งหมดและการตัดสินใจที่ได้รับจากพระบิดา: การกระทำ 17:31; มิถุนายน 05:22, 27
บี ในวันที่ไม่เพียง แต่เทวดาศาสนาจะได้รับการตัดสิน1 โครินธ์ 6: 3; ฟิลิปส์ 6
ซี แต่ยังทุกคนที่ยังมีชีวิตอยู่บนโลกนี้ปรากฏขึ้นก่อนที่ศาลของพระคริสต์: ภูเขา 16:27; 25: 31-46; การกระทำ17:30 วันที่ 31; Ro 2: 6-16; 2 Thes 1: 5-10; 2 เปโตร 3: 1-13; Ap . 20: 11-15
D. บัญชีสำหรับความคิดของพวกเขาคำพูดและการกระทำและจะได้รับตามสิ่งที่พวกเขาได้ทำในขณะที่ในร่างกายไม่ว่าจะดีหรือไม่ดี: 2 โครินธ์ 5:10; 1 โครินธ์ 4: 5; เมา 00:36
(2)
A. พระประสงค์ของพระเจ้าในการสร้างในวันนี้คือการประกาศของพระสิริของความเมตตาของพระองค์ในความรอดนิรันดร์ของการเลือกตั้งและความยุติธรรมของเขาในการสาปแช่งนิรันดร์ของคนเลวที่มีความชั่วร้ายและไม่เชื่อฟังพระRo 9: 22, 23
บี สำหรับคนชอบธรรมแล้ว จะ เข้าสู่ชีวิตนิรันดร์และได้รับความบริบูรณ์ของความสุขและความรุ่งโรจน์กับรางวัลนิรันดร์ในพระพักตร์ของพระเจ้านั้น แต่คนชั่วร้ายที่ไม่รู้จักพระเจ้า และ ไม่เชื่อฟังพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์พวกเขาจะถูกโยนลงไปในความทุกข์ทรมานนิรันดร์และถูกลงโทษด้วยการทำลายนิรันดร์จากพระพักตร์พระเจ้าและจากพระสิริของอำนาจของเขาที่: ภูเขา 18: 8; 25: 41.46; 2 Thes 1: 9; ฉันมี 6: 2; ฟิลิปส์ 6; รายได้ 14:10, 11 ;. Lc 03:17; มาร์ค 9: 43.48; Mt. 03:12; 05:26; 13: 41,42; 24:51; 25:30
(3)
A. เป็นคริสต์ต้องการให้เราได้ทั้งหมดเชื่อว่าจะมีวันพิพากษาทั้งที่จะยับยั้งมนุษย์ทุกคนจากบาป: 2 โครินธ์ 05:10, 11
บี จะเป็นของปลอบใจที่มากขึ้นของเคร่งศาสนาในความทุกข์ยากของพวกเขา2 Ts 1: 5-7
ซี และยังต้องการคนที่ไม่ทราบว่าเมื่อจะวันนั้นสำหรับการยกเลิกการรักษาความปลอดภัยทางกามารมณ์และมักจะมองหาพวกเขาไม่ทราบว่าเวลาที่องค์พระผู้เป็นเจ้า: นาย 13: 35-37; lk 12: 35-40
ดี และพร้อมเสมอที่จะพูดว่า: มาพระเยซู; มาได้อย่างรวดเร็วอาเมน: Ap 22: 20

วาระสุดท้าย

อีกประการหนึ่งด้วยกันที่สำคัญของการกลับมาของพระเยซูคริสต์เป็นคำพิพากษาถึงที่สุดจะเป็นลักษณะทั่วไปเดอะลอร์ดมาอีกครั้งกับวัตถุประสงค์ที่แม่นยำในการตัดสินการดำรงชีวิตและการบันทึกแต่ละโชคชะตาของเขานิรันดร์

หลักคำสอนของ JUDGEMENT ในประวัติศาสตร์

หลักคำสอนของคำพิพากษาทั่วไปและสุดท้ายคือจากครั้งแรกของคริสตศักราชที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตาย ความเห็นทั่วไปคือการที่ผู้ตายจะเพิ่มขึ้นที่จะตัดสินตามการกระทำที่เกิดขึ้นในร่างกาย ความแน่นอนของการพิจารณาคดีนี้ที่เน้นเป็นคำเตือนเคร่งขรึม หลักคำสอนนี้และความคิดที่โดดเด่นมากขึ้นก็คือว่าการทดลองนี้จะมาพร้อมกับการล่มสลายของโลก
เป็นทั้งพ่อของต้นคริสตจักรที่ไม่ได้คาดการณ์มากเกี่ยวกับธรรมชาติของคำพิพากษา แต่เลียนเป็นข้อยกเว้น ออกัสตินพยายามที่จะแปลความหมายบางส่วนของงบเป็นรูปเป็นร่างของพระคัมภีร์เกี่ยวกับการพิจารณาคดี ในยุคกลาง Scholastics กล่าวถึงเรื่องนี้ในรายละเอียดมาก พวกเขายังเชื่อว่าการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตายจะตามมาทันทีโดยคำพิพากษาทั่วไปและที่ว่านี้จะทำเครื่องหมายจุดสิ้นสุดของเวลาของมนุษย์
ในความหมายทั่วไปสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลทั้งหมดจะถูกนำเสนอในการพิจารณาคดีและมันจะนำคำสั่งทั่วไปของข้อเท็จจริงของดีของดีและไม่ดีแต่ละ
คริสจะเป็นผู้พิพากษา แต่คนอื่น ๆ จะได้รับการที่เกี่ยวข้องกับเขาในการพิพากษา แต่ไม่ได้เป็นผู้พิพากษาในความเข้มงวดของคำว่า ทันทีหลังจากที่การพิจารณาคดีจะมีอัคคีภัยสากล ที่นี่เราออกจากการพิจารณาบางส่วนของรายละเอียดอื่น ๆ
ส่วนปฏิรูปของแนวคิดนี้โดยทั่วไป แต่เพิ่มน้อยหรือไม่มีอะไรกับแนวคิดที่โดดเด่น มุมมองเดียวกันที่พบในทุกนิกายโปรเตสแตนต์ที่ระบุอย่างชัดเจนว่าจะมีวันพิพากษาในตอนท้ายของโลก แต่ไม่ได้เข้าไปดูรายละเอียด นี้ได้รับแนวคิดอย่างเป็นทางการของคริสตจักรจนถึงปัจจุบัน นี้ไม่ได้หมายความว่าแนวคิดอื่น ๆ พบว่าการแสดงออก คานท์ความจำเป็นเด็ดขาดสรุปการดำรงอยู่ของผู้พิพากษาศาลฎีกาถึงตรงข้อผิดพลาดทั้งหมด
บางคนไม่ได้มีความโน้มเอียงที่จะยอมรับรัฐธรรมนูญคุณธรรมของจักรวาลหรือเชื่อว่า! ประวัติถูกย้ายไปสู่​​ตอนจบศีลธรรมจึงปฏิเสธการตัดสินอนาคต ฟอนอาร์ตมันน์ให้ความคิดนี้การก่อสร้างปรัชญา ในธรรมที่ทันสมัย​​ amplitudista โดยเน้นความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงเป็นทุกหนทุกแห่งในทุกขั้นตอนของประวัติศาสตร์มีแนวโน้มที่แข็งแกร่งในการพิจารณาตัดสินหลักถ้าพระเจ้าอยู่กับมนุษย์ไม่ intermittency หรือระงับการเป็น ไม่มีลักษณะของการเป็นคุณ. จึงตัดสินไม่เป็นความจริงมากขึ้นในอนาคตกว่าในปัจจุบัน
เท่าที่พระเจ้าเป็นผู้เขียนของการตัดสินเป็นไปอย่างต่อเนื่องและตลอดว่าการกระทำในการดำรงชีวิตของมนุษย์เลื่อนการพิจารณาคดีเป็นเวลาในอนาคตของประชาชนที่ไม่ดีเข้าใจความยุติธรรมราวกับว่าเขาอาจจะหลับหรือระงับการเชื่อมโยงอย่างสมบูรณ์เพื่อสภาพภายนอก ในทางตรงกันข้ามทรงกลมของความยุติธรรมจะต้องขอไม่ออกไปข้างนอกเป็นหลัก แต่ภายใน
dispensationalists เชื่อบริสุทธิ์ใจในการตัดสินใจในอนาคต แต่การตัดสินในการพูดพหูพจน์ ตามที่พวกเขาจะมีการพิจารณาคดีใน Parousia อีกในการเปิดเผยของพระคริสต์และอีกหนึ่งในตอนท้ายของโลก
ธรรมชาติของการตอบแทน
คำพิพากษาพูดถึงในพระคัมภีร์ไบเบิลไม่สามารถถือได้ว่าเป็นจิตวิญญาณที่มองไม่เห็นและไม่มีที่สิ้นสุดกระบวนการราวกับว่ามันเป็นเหมือนกันกับความรอบคอบของพระเจ้าในประวัติศาสตร์ นี้ไม่ได้ที่จะปฏิเสธความจริงที่ว่ามีการพิพากษาจังหวัดของพระเจ้าในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในบุคคลและประเทศแม้จะไม่ได้รับการยอมรับเป็นอย่างดีเสมอ
พระคัมภีร์สอนเราอย่างชัดเจนว่าพระเจ้าเพื่อให้ห่างไกลเยี่ยมชมความชั่วร้ายด้วยการลงโทษและให้รางวัลที่ดีกับพรและการลงโทษเหล่านี้และผลตอบแทนที่เป็นบวกในบางกรณี; แต่ตัวอย่างอื่น ๆ มีการระบุไว้ว่าเป็นผลมาจากธรรมชาติและการจัดเตรียมของความชั่วร้ายความมุ่งมั่นหรือทำดี Deut 9: 5; Sal 09:16 .; 37: 28; 59: 13; PROV 11: 5. 14: 11; Isa 32:16, 17; หวด 5: 7
จิตสำนึกของมนุษย์ยังยืนยันถึงความจริงข้อนี้ แต่ก็ยังเป็นที่ชัดเจนในพระคัมภีร์ว่าคำตัดสินของพระเจ้าในชีวิตปัจจุบันไม่ได้สุดท้าย บางครั้งความชั่วร้ายอย่างต่อเนื่องโดยไม่ต้องลงโทษครบกำหนดและมันก็ไม่ได้รับผลตอบแทนเ​​สมอกับพรที่สัญญาไว้ในชีวิตนี้ วันที่ความชั่วร้ายของความต้องการของเขาและที่เราเดินไปอย่างเศร้าโศกก่อนที่พระเจ้าของครอบครัว? ดังนั้นเราจึงกล่าวว่าขณะนี้: ความสุขเป็นความภาคภูมิใจและผู้ที่ทำงานความชั่วร้ายจะไม่เพียงเพื่อนกำลังต่อสู้กับปัญหาของความทุกข์ทรมานของคนชอบธรรมและเพื่อเป็น Asaf ยังอยู่ในสดุดี 73 ..
พระคัมภีร์สอนให้เรามองไปที่การตัดสินขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับว่ามันเป็นคำตอบที่ชัดเจนจากพระเจ้าปัญหาเหล​​่านี้เป็นวิธีการแก้ปัญหาดังกล่าวและการกำจัดของทุกความแตกต่างที่เห็นได้ชัดนี้แมตต์ 25: 31-46; จอห์น 5: 27-29;การกระทำ 25:24; รอม 2: 5-11; ฮีบรู 09:27; 10:27; ผายลมครั้งที่สอง 3: 7; เรฟ .. 20: 11-15 ข้อความเหล่านี้ไม่ได้หมายถึงกระบวนการ แต่เหตุการณ์ที่ชัดเจนมากที่เกิดขึ้นในตอนท้ายของเวลา มันเป็นเรื่องที่อธิบายได้ว่ามาพร้อมกับประวัติศาสตร์อื่น ๆ เช่นการเข้ามาของเหตุการณ์ที่พระเยซูคริสต์ขึ้นมาจากความตายและการต่ออายุของสวรรค์และแผ่นดินโลก

ความเข้าใจผิด JUDGEMENT

การพิจารณาคดีจะเป็นเชิงเปรียบเทียบ PURELY
ตามที่ชและอีกหลายนักวิชาการเยอรมันคำอธิบายพระคัมภีร์ไบเบิลของคำพิพากษาจะต้องเข้าใจว่าเป็นตัวชี้วัดที่เป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าโลกและคริสตจักรในที่สุดก็จะแยก คำอธิบายนี้ทำหน้าที่ในการระเหยความคิดทั้งหมดของการตัดสินทางนิติเวช! ความมุ่งมั่นของประชาชนในรัฐสุดท้ายของมนุษย์ มันเป็นคำอธิบายที่แน่นอนไม่ได้ทำเพื่อความยุติธรรมงบที่แข็งแกร่งของพระคัมภีร์เกี่ยวกับการตัดสินอนาคตการพิจารณาอย่างเป็นทางการของประชาชนและสุดท้ายประกาศ
การพิจารณาคดีจะมีอยู่ทุกหนทุกแห่งเฉพาะ
เชลลิงกล่าวว่า "ประวัติศาสตร์ของโลกที่เป็นคำพิพากษาของโลก" มีองค์ประกอบของความเป็นจริงโดยไม่ต้องสงสัย ตามที่ระบุไว้ในข้างต้นมีอาการของเวรกรรมความยุติธรรมของพระเจ้าในประวัติศาสตร์ของประเทศและประชาชน
รางวัลหรือการลงโทษอาจจะมีลักษณะในเชิงบวกหรืออาจจะเป็นผลตามธรรมชาติของถูกหรือผิด แต่เมื่อ amplituditas นักวิชาการหลายคนอ้างว่าการพิพากษาเป็นทุกหนทุกแห่งทั้งหมดและจะถูกกำหนดโดยสิ้นเชิงคำสั่งทางศีลธรรมของโลกอย่างแน่นอนไม่ทำเพื่อความยุติธรรมคำอธิบายของพระคัมภีร์
น้ำพระทัยของพระองค์ของพระเจ้าเป็นไม่ได้ใช้งานซึ่งจะพยายามและอนุมัติการกระจายของรางวัลและการลงโทษ ทำลายความคิดของการตัดสินเป็นเหตุการณ์ออกไปด้านนอกและมองเห็นได้ซึ่งจะเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่กำหนดไว้ในอนาคต
นอกจากนี้ยังไม่สามารถตอบสนองความปรารถนาของหัวใจมนุษย์สำหรับความยุติธรรมที่สมบูรณ์แบบ คำตัดสินประวัติศาสตร์มักจะมีบางส่วนไปรอบ ๆ และบางครั้งใบแสดงผลกับผู้ชายที่จะเลียนแบบของความยุติธรรม มีการเสมอและยังคงมีเวลาสำหรับความฉงนสนเท่ห์ของงานและอาสาฟ
การพิจารณาคดีจะไม่เป็นเหตุการณ์เดียว
อนาคต premillennial ปัจจุบันและพูดสามคำตัดสินที่แตกต่างกัน ที่โดดเด่น:
1.การทดลองของธรรมิกชนฟื้นและการใช้ชีวิตใน Parousia หรือครั้งที่สองมาของพระซึ่งยังคงให้สาธารณชนเห็นถึงธรรมิกชนรางวัลแต่ละคนตาม ไปที่ งานของเขาและชี้ตำแหน่งของตน) อาณาจักรพันปีในอนาคต .
2.คำพิพากษาในการเปิดเผยของพระคริสต์ (พระเจ้า 's วัน) ทันทีหลังจากที่ประสบความทุกข์ยากที่ยอดเยี่ยมซึ่งเป็นไปตาม การ แนวคิดที่โดดเด่นในประเทศของคนต่างชาติจะได้รับการตัดสินว่าเป็นประเทศ} ตามทัศนคติที่พวกเขามีการดำเนินการต่อ evangelising ส่วนที่เหลือของอิสราเอล (พี่น้องของพระเจ้า) รายการของประเทศเหล่านี้มาในราชอาณาจักรขึ้นอยู่กับผลของการพิจารณาคดี นี่คือการตัดสินที่ถูกกล่าวถึงในแมตต์ 25: 31-46มันจะแยกออกจากการทดลองครั้งแรกสำหรับระยะเวลาเจ็ดปี
3.คำพิพากษาของคนตายชั่วร้ายก่อนที่พระที่นั่งใหญ่สีขาวที่อธิบายไว้ในวิวรณ์ 20: 11-15 คนตายจะถูกตัดสินตามผลงานของพวกเขาและกำหนดระดับของการลงโทษที่พวกเขา จะ ได้รับ การพิจารณาคดีนี้จะเป็น พันปีหลังจากที่ก่อนหน้านี้ หนึ่ง มัน ควรจะตั้งข้อสังเกตอย่างไรว่าพระคัมภีร์มักจะพูดถึงการพิพากษามาเป็นเหตุการณ์เดียว มันสอนให้เรามองไปข้างหน้าไม่ได้ กลับ ไปวันของการพิจารณาคดี แต่วัน
Premillennialists รู้สึกแรงของเรื่องนี้เพราะโต้ที่ควรจะเป็นวันสำหรับพันปี นอกจากนี้ยังมีทางเดินในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ว่ามันมีความอุดมสมบูรณ์ต่อไปนี้เห็นได้ชัดว่าคนชอบธรรมและคนชั่วร้ายปรากฏในศาลร่วมกันเพื่อแยกสุดท้ายจ้า 07:22, 23; 25: 31-46; รอม 2: 5-7; เรฟ .. 11:18; 20: 11-15 นอกจากนี้ก็ควรจะตั้งข้อสังเกตว่าการตัดสินของคนชั่วจะแสดงเป็นไปด้วยกันของ paurosia และการเปิดเผยครั้ง Thess 1: 7-10; ครั้งที่สองสำหรับผู้รักสัตว์ 3: 4-7
และในที่สุดก็ควรจะจำได้ว่าพระเจ้าไม่ได้ตัดสินประเทศเป็นประเทศเมื่อมันมาถึงผลกระทบที่นิรันดร์ แต่บุคคลเท่านั้น และแยกสุดท้ายของคนชอบธรรมและคนชั่วร้ายไม่อาจเป็นไปจนกว่าจะสิ้นสุดของโลก มันเป็นเรื่องยากที่จะเห็นว่าทุกคนจะให้ความหมายสอดคล้องและจ้าพอประมาณ 25: 31-46 ยกเว้นบนสมมติฐานที่ว่าคำพิพากษาที่อ้างถึงเป็นสากลครอบคลุมทุกคนและพวกเขาจะถูกตัดสินไม่เป็นประเทศ แต่เป็นบุคคลที่ จนกระทั่งเมเยอร์และ Alford จะถูกนับเป็น premillennial เชื่อว่านี่คือการเปิดรับเพียงอย่างยั่งยืน
มันคิดว่าคำพิพากษาที่ไม่จำเป็น
บางคนคิดว่าคำพิพากษาที่ไม่จำเป็นทั้งหมดเพราะชะตากรรมของแต่ละคนที่จะถูกกำหนดในช่วงเวลาของการตายของเขา หากมีคนนอนอยู่ในพระเยซูจะถูกบันทึกไว้แล้ว; และถ้าเขาตายในการบาปของเขาเขาจะหายไปแล้วตั้งแต่เรื่องถูกกำหนดไว้แล้วสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมใดภายหลังการพิจารณาคดีเป็นสิ่งจำเป็นและดังนั้นคำพิพากษาเป็นฟุ่มเฟือยอย่างสิ้นเชิง แต่ความเชื่อมั่นของการตัดสินอนาคตไม่ขึ้นอยู่กับแนวคิดของความจำเป็นในการ
พระเจ้าสอนเราอย่างชัดเจนในพระวจนะของพระองค์ว่าจะมีคำพิพากษาถึงที่สุดและนี้กำหนดปัญหาสำหรับทุกคนที่รู้จักพระคัมภีร์เป็นกฎที่ดีที่สุดของความเชื่อ นอกจากนี้มันเป็นความผิดอย่างสิ้นเชิง! สมมติฐานที่เรื่องนี้ได้รับการพัฒนาคือว่าคำพิพากษาจะทำหน้าที่ในการกำหนดสิ่งที่ควรจะเป็นรัฐในอนาคตของมนุษย์
มันจะค่อนข้างที่จะดึงกลับสิ่งมีชีวิตก่อนที่ทั้งหมดที่มีเหตุผลความรุ่งโรจน์เปิดเผย! พระเจ้าในการกระทำอย่างเป็นทางการทางนิติวิทยาศาสตร์ซึ่งขยายศักดิ์สิทธิ์มือข้างหนึ่งและความยุติธรรมของพระเจ้าและที่อื่น ๆ พระคุณและความเมตตาของพระองค์ นอกจากนี้ยังต้องจำได้ว่าคำพิพากษาของวันสุดท้ายจะแตกต่างกันมากกว่าหนึ่งความเคารพซึ่งมีเมื่อความตายของแต่ละคนมาถึง มันจะไม่เป็นความลับ แต่ประชาชน ไม่สอดคล้องกับจิตวิญญาณที่อยู่รอบ ๆ แต่ยังร่างกาย; จะไม่ได้หมายถึงบุคคลเพียงคนเดียว แต่เพื่อทุกคน
ผู้พิพากษาและที่เข้าร่วม
ธรรมชาติคำพิพากษาเหมือนทำงานพิเศษโฆษณาของพระเจ้าคือการทำงานของพระเจ้า Triune แต่พระคัมภีร์คุณลักษณะเฉพาะของพระคริสต์ Medianera คริสต์ในความสามารถของเขาในอนาคตจะพิพากษาจ้า 25:31, 32;จอห์น 5:27; การกระทำ 10:42 17:31; ฟิล 02:10; ครั้งที่สองทิม 4: 1
ทางเดินเหมือนแมตต์ 28:18; จอห์น 5:27; ฟิล 2: 9, 10, ซ้ายหลักฐานมากมายที่ให้เกียรติในการตัดสินการดำรงชีวิตและความตายเป็นที่ปรึกษา Mediated คริสต์เป็นรางวัลสำหรับการทำงานการชดใช้ของเขาและเป็นส่วนหนึ่งของความปลื้มปีติของมัน นี้ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในเกียรติยศสูงสุดของเจ้านายของเขา ในฐานะที่เป็นผู้พิพากษาเกินไปคริสต์ประหยัดคนของเขาไปยังหน้าล่​​าสุด: สมบูรณ์ไถ่ถอนของพวกเขา; มัน justifies สาธารณชนและลบจากพวกเขาผลกระทบที่ดีที่สุดของบาป
ในทางเดินเหมือนแมตต์ 13:41, 42; 24:31; 25:31 มันอาจจะเหมาเอาว่าเทวดาจะช่วยในการทำงานที่ดีนี้ เห็นได้ชัดว่าในบางธรรมิกชนความรู้สึกที่พวกเขานั่งและผู้พิพากษากับพระคริสต์ Ps 149:. 5-9; 1 คร 6: 2, 3; เรฟ .. 20: 4 มันเป็นเรื่องยากที่จะบอกว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับ มันได้รับการตีความว่าวิสุทธิชนประณามโลกผ่านความศรัทธาของตนในลักษณะเดียวกับที่ Ninevite ประณามเมืองที่ไม่เชื่อวันของพระเยซู หรือเพียงเห็นพ้องกับพระคริสต์คำพิพากษา
แต่ข้อโต้แย้งของพอลคอร์ผม 6: 2, 3 ดูเหมือนว่าจะต้องอะไรที่ดีกว่านี้เพราะไม่มีของทั้งสองปัญหาการตีความพิสูจน์ให้เห็นว่าชาวโครินธ์ก็สามารถที่จะตัดสินเรื่องที่เกิดขึ้นในคริสตจักร แม้ว่ามันจะไม่สามารถคาดหวังของธรรมิกชนที่รู้ว่าทุกคนที่ปรากฏในศาลไม่สามารถใช้บทลงโทษ แต่จะมีบางส่วนร่วมในการพิจารณาคดีจะคริสต์แม้ว่ามันจะเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าสิ่งที่จะเป็นส่วนหนึ่งที่
บุคคลที่จะได้รับการตัดสิน
พระคัมภีร์มีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนว่าอย่างน้อยสองส่วนจะได้รับการตัดสิน จะเห็นว่าเทวดาตกปรากฏก่อนที่ศาลของพระเจ้าพรม 8: 29; 1 โกโร 6: 3; ผายลม II 2: 4; 6. จูดซาตานจะได้พบกับการตัดสินครั้งสุดท้ายของพวกเขาในวันพิพากษา นอกจากนี้ยังเป็นที่ชัดเจนว่าบุคคลที่ดีเลิศของการแข่งขันของมนุษย์ทุกคนจะต้องปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์พิพากษาเอ็กเซิล 00:14; PS 50: 4-6. เสื่อ 00:36, 37; 25: 32; รอม 14:10; ครั้งที่สองคร 05:10; เรฟ .. 20:12
ทางเดินเหล่านี้อย่างแน่นอนออกจากห้องพักสำหรับแนวคิดของ Pelagians มิได้ของบรรดาผู้ที่ไปหลังจากที่พวกเขาไม่ว่าคำพิพากษาจะถูก จำกัด ให้กับผู้ที่มีความสุขในสิทธิของพระกิตติคุณ และพวกเขาโปรดปรานความคิดของ sectarians ผู้ที่ยืนยันว่าคนชอบธรรมจะไม่เป็นคำของเราและเชื่อว่าพระองค์ผู้ทรงใช้เราก็มีชีวิตนิรันดร์และไม่ได้เข้ามาตัดสิน แต่ยังไม่ได้มาตัดสินสาปแช่ง
แต่บางครั้งก็มีการคัดค้านว่าบาปของผู้ศรัทธาที่ได้รับการอภัยแล้วไม่แน่นอนจะทำให้ประชาชนในเวลานั้น; แต่พระคัมภีร์ทำให้เราคาดหวังว่าตัวเองจะได้รับการตีพิมพ์ 'แม้ว่าจึงจะถูกเปิดเผยเป็นบาปอภัย คนจะได้รับการตัดสินสำหรับทุกคำพูดไม่ได้ใช้งานแมตต์ 00:36 และทุกสิ่งที่เป็นความลับ Rom 02:16; 1 คร 4: 5 และมีข้อสงสัยที่ว่านี้จะถูก จำกัด การบ่งชี้ชั่วไม่มี
นอกจากนี้หลักฐานที่สมบูรณ์แบบด้วยทางเดินเหมือนแมตต์ 13:30 40-43, 49; 25: 14-23, 34-40, 46, ว่าชอบธรรมปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ มันเป็นเรื่องยากมากขึ้นในการตรวจสอบถ้าเทวดาที่ดีอาจมีการตัดสินสุดท้ายในความหมายของคำใด ๆ ดร. Bavinck เป็นแนวโน้มที่จะอนุมานจาก 1 คร 6: 3 มันจะตัวเอง; แต่ทางนี้ไม่ได้พิสูจน์จุด ถ้าฉันจะเป็นคำที่นำหน้าด้วย aggelous นี้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นเหมือนทูตสวรรค์เป็นภาพอะไรที่ชัดเจนว่าเป็นรัฐมนตรีของพระคริสต์ในความสัมพันธ์กับวันพิพากษา, พรม 13:30 41; 25:31; ครั้งที่สอง Thess1: 7.8

เวลาทดลอง

แม้ว่าเวลาของการตัดสินอนาคตไม่สามารถระบุได้ที่ทุกคนจะสามารถคงค่อนข้างคือในความสัมพันธ์กับเหตุการณ์ eschatological อื่น ๆ มันเห็นได้ชัดว่าการสิ้นสุดของโลกในปัจจุบันเพราะการตัดสินจะถูกส่งผ่านช่วงชีวิตทั้งหมดของทุกบุคคลจ้า 13: 40-43; ครั้งที่สองสำหรับผู้รักสัตว์ 3: 7 นอกจากนี้ยังจะเป็นหนึ่งใน concomitants ของมา (parousia) ของพระเยซูคริสต์, แมตต์ 25: 19-46; ครั้งที่สอง Thess 1: 7-10; ครั้งที่สองสำหรับผู้รักสัตว์ 3: 9, 10, และจะยังคงทันทีหลังจากฟื้นขึ้นมาจากตายแดน 12: 2; จอห์น 5:28, 29; เรฟ .. 20:12, 13
คำถามที่ว่าทันทีนำหน้าหรือตรงกับหรือยังคงทันทีเพื่อสวรรค์และแผ่นดินโลกใหม่จะไม่สามารถวางอยู่บนพื้นฐานคัมภีร์แน่ชัดรายได้ 20:11 ชี้ให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงของจักรวาลที่จะเกิดขึ้นเมื่อมีการพิจารณาคดีเริ่มต้น; ครั้งที่สองเปโตร 3: 7 ทั้งสองตรงกัน; และวิวรณ์ 21: 1 ว่าการต่ออายุของสวรรค์และโลกจะเป็นไปตามการพิจารณาคดี เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขาใด ๆ เพิ่มเติมในความหมายทั่วไปเช่นกัน มันเป็นไปไม่เท่าเทียมกันในการกำหนดระยะเวลาที่แน่นอน! Del สรุปจากทางเดินเหล่านี้และไม่ชอบซึ่งเป็นวันตรงเวลา 24 ชั่วโมงในขณะที่พระคัมภีร์มากกว่าความรู้สึกที่ไม่แน่นอน
แต่ในทางกลับกันการตีความหมายของบางส่วนของ premillennial ที่ที่มีการกำหนดระยะเวลาพันปีเต็มไม่สามารถถือได้ว่าเป็นที่น่าเชื่อถือ เมื่อวันคำที่ใช้หมายถึงระยะเวลาก็เป็นสิ่งหนึ่งซึ่งเป็นทั้งถูกกำหนดโดยคุณสมบัติพิเศษบางอย่างมักจะโดดเด่นอย่างสมบูรณ์โดยความยากลำบากและ "วันแห่งความรอด" คือระยะเวลาที่โดดเด่นด้วย เต็มรูปแบบเนื่องจากความโปรดปรานข้อเสนอที่โดดเด่นหรือพระคุณของพระเจ้า
และมันก็ไม่แน่นอนอาจกล่าวได้ว่าสหัสวรรษของรอบระยะเวลา premillennial แต่เริ่มต้นและจบลงด้วยการตัดสินจะสมบูรณ์ระยะเวลาทดลองใช้ มันค่อนข้างช่วงเวลาแห่งความสุขของความชอบธรรมและความสงบสุข คุณสมบัติที่โดดเด่นของมันก็คือไม่แน่นอนการพิจารณาคดี
ขอบเขตของคำพิพากษา
เห็นได้ชัดว่าการวัดโดยที่วิสุทธิชนและคนบาปจะได้รับการตัดสินจะเป็นน้ำพระทัยของพระเจ้าเปิดเผย นี้จะไม่เป็นเหมือนกันสำหรับทุกคน บางคนได้รับสิทธิพิเศษมากกว่าคนอื่น ๆ และธรรมชาติเพิ่มความรับผิดชอบของคุณจ้า 11: 21-24; รอม 2: 12-16 นี้ไม่ได้หมายความว่าจะมีเงื่อนไขที่แตกต่างแห่งความรอดของชนิดที่แตกต่างกันของผู้คน
สำหรับทุกคนที่ปรากฏในศาลเพื่อเข้าสู่สวรรค์หรือยกเว้นมันจะขึ้นอยู่กับว่าเขาเป็นใครสวมความชอบธรรมของพระเยซูคริสต์ แต่จะมีองศาที่แตกต่างของการให้ศีลให้พรในสวรรค์เป็นการลงโทษในนรก และผลการเรียนเหล่านี้จะถูกกำหนดโดยสิ่งที่ได้กระทำในเนื้อจ้า 11:22, 24; ลัค 00:47, 48; 20: 47; แดน 12: 3; II โครินธ์ 9: 6
คนต่างชาติจะถูกตัดสินโดยกฎหมายของธรรมชาติถูกจารึกไว้ในหัวใจของพวกเขา; ชาวอิสราเอลของการประทานเก่าโดยการเปิดเผยของพันธสัญญาเดิมและไม่มีอะไรอื่นมัน; และบรรดาผู้ที่มีความสุขแสงของพระเยซูที่นอกเหนือไปจากแสงของธรรมชาติและการเปิดเผยของพันธสัญญาเดิมที่จะได้รับการตัดสินให้เป็นไปตามแสงมากขึ้นพวกเขาได้รับ พระเจ้าจะให้แต่ละคนเขาเนื่องจาก

ส่วนต่าง ๆ ของการตัดสิน

เราต้องแยกแยะความแตกต่างที่นี่:
1. COGNITIO causae:
พระเจ้าจะนำความรู้เกี่ยวกับสถานะของเหตุการณ์ที่ผ่านมาทั้งหมดของชีวิตมนุษย์รวมถึงความคิดความลับและเจตนาของหัวใจ นี่คือคำอธิบายในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นสัญลักษณ์การเปิดหนังสือแดน 07:10; เรฟ .. 20: 2 วันของการแอบมาลาคีพูดถึงหนังสือที่เขียนบันทึกความทรงจำก่อนที่พระเจ้า Mal 03:16 .. มันเป็นคำอธิบายที่เป็นรูปเป็นร่างที่จะถูกเพิ่มให้เสร็จสมบูรณ์ความคิดของการตัดสิน
โดยทั่วไปผู้พิพากษามีหนังสือ: กฎหมายและรายงานผู้ที่นำเสนอก่อนหน้าเขา ในทุกโอกาสร่างในกรณีนี้หมายถึงเพียงการสัพพัญญูของพระเจ้า
บางคนพูดถึงหนังสือของพระวจนะของพระเจ้าเป็นหนังสือกฎหมายและชีวิตประจำวันเป็นหนังสือของชะตากรรมนั้น รายงานส่วนตัวของพระเจ้า แต่ก็เป็นที่น่าสงสัยมากที่เราเจาะจงวิธีการที่
2. sententiae PROMULGATIO:
จะมีการประกาศใช้การตัดสิน วันที่: การพิจารณาคดีเป็นวันแห่งความเดือดดาลและการเปิดเผยของการตัดสินความชอบธรรมของพระเจ้ารอม 2: 5 ทุกอย่างจะต้องมีการเปิดเผยก่อนการตัดสินของศาลฎีกาที่สองคร 05:10
ความรู้สึกของความยุติธรรมความต้องการมัน ประโยคที่เด่นชัดในแต่ละคนจะไม่เป็นความลับที่ไม่เป็นที่รู้จักของบุคคลนั้นไปรอบ ๆ แต่ต้องประกาศต่อสาธารณชนเพื่อให้อย่างน้อยผู้ที่มีความสนใจในการรู้จัก ดังนั้นความยุติธรรมและพระคุณของพระเจ้าจะส่องแสงในทุกสิริของ
3. sententiae executio:
การตัดสินของคนชอบธรรมจะนำพรนิรันดร์และความทุกข์ยากของคนชั่วนิรันดร์ ผู้พิพากษาจะแบ่งมนุษย์ออกเป็นสองส่วนเป็นคนเลี้ยงแกะแยกแกะจากแพะจ้า 25:32 et seq
ในมุมมองของสิ่งที่จะกล่าวเกี่ยวกับรัฐสุดท้ายในบทต่อไปไม่มีอีกต่อไปเราจะต้องเพิ่มได้ที่นี่

รัฐสุดท้าย

คำพิพากษากำหนดและดังนั้นจึงเป็นธรรมชาติที่จะนำไปสู่​​รัฐสุดท้ายของบรรดาผู้ที่ปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์พิพากษา รัฐสุดท้ายของเขาจะได้รับความทุกข์ยากของนิรันดร์นิรันดร์หรือความสุข

ในตอนท้ายของรัฐที่ชั่วร้าย

โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีสามจุดที่สมควรได้รับการพิจารณาที่นี่
สถานที่ที่จะถูกป้อนคนชั่ว
เห็นได้ชัดว่ามีความเป็นธรรมในวันนี้แนวโน้มในหมู่วงการบางเพื่อขับไล่ความคิดของการลงโทษนิรันดร์Annihilationists ซึ่งยังคงแสดงในนิกายเช่น Adventists และรุ่งอรุณพันปีและทนายความอมตะเงื่อนไขปฏิเสธต่อการดำรงอยู่ของคนชั่วและดังนั้นจึงถือว่าไม่จำเป็นสถานที่สำหรับการลงโทษนิรันดร์
Amplitudista ที่ทันสมัย​​ในธรรมคำอัตนัยอย่างหมดจดเป็นผู้ชายที่สามารถพบได้แม้ว่าพวกเขาจะยังคงอยู่บนโลกและที่จะกลายเป็นถาวรในอนาคต แต่การตีความนี้แน่นอนไม่ได้ทำเพื่อความยุติธรรมข้อมูลของพระคัมภีร์ มีห้องพักสำหรับข้อสงสัยเกี่ยวกับความจริงที่ว่าพระคัมภีร์สอนต่อการดำรงอยู่ของคนชั่วร้ายไม่เป็น 24: 5. 25:30, 46; ลัค 16: 19-31
นอกจากแน่นอนมักจะใช้ข้อตกลงในท้องถิ่น นรกเรียกสถานที่แห่งการทรมานที่เป็นอนุพันธ์ของภาษาฮีบรู GE (ดินหรือหุบเขา) และฮินโนมหรือฮินโนมชื่อ beney คือฮินโนมหรือลูกหลานของฮินโนม ชื่อนี้ แต่เดิมใช้หุบเขาที่ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของกรุงเยรูซาเล็ม มันเป็นสถานที่ที่คนชั่วภาคีเสียสละเด็กของพวกเขาไปยังพระโมเลคโดยทำให้พวกเขาลุยไฟ
ดังนั้นมันจึงได้รับการพิจารณาเป็นมลทินและในวันต่อมาโทเฟท (น้ำลาย) เป็นภูมิภาคท​​ี่น่ารังเกียจอย่างเปิดเผยถูกไฟเผาไหม้อย่างต่อเนื่องมีการบริโภคเสียกรุงเยรูซาเล็ม
เป็นผลให้มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของสถ​​านที่ของการลงโทษนิรันดร์ที่ ผิด 18: 9. พูดถึงสิบ geennan tou บริสุทธิ์สถานที่ไฟไหม้และการแสดงออกที่แข็งแกร่งนี้ถูกนำมาใช้กับ synonymously aionion จะเทไปที่ไฟนิรันดร์, บทกวีก่อนหน้านี้
เรฟ .. 20:14, 15 ซึ่งใช้เป็นอย่างดี ความจริงที่ว่าข้อตกลงดังกล่าวข้างต้นมีการกำหนดในท้องถิ่นทั้งหมดที่เราสามารถอนุมานได้ว่านรกเป็นสถานที่ที่ นอกจากนี้ในการแสดงออกในท้องถิ่นโดยทั่วไปจะใช้ร่วมกับมัน พระคัมภีร์พูดถึงผู้ที่จะได้รับการยกเว้นจากสวรรค์คำอธิบายในลุค 16: 19-31 ท้องถิ่นคือ
รัฐในการที่จะยังคงดำรงอยู่ของมัน
มันเป็นไปไม่ได้ที่จะตรวจสอบความถูกต้องใด ๆ กับสิ่งที่จะเป็นการลงโทษที่มาของคนชั่วและตกลงที่จะพูดคุยด้วยความระมัดระวังเกี่ยวกับเรื่องนี้
1.บวกสามารถกล่าวประกอบด้วยการขาดรวมของความโปรดปรานของพระเจ้า
2.ร้อนรนที่ไม่มีที่สิ้นสุดของชีวิตที่เกิดจากกำมือของบาป
3.บทลงโทษและความทุกข์ทรมานจริงในร่างกายและจิตวิญญาณ;
4.ลงโทษอัตนัยเป็นทุกข์ทรมานของจิตสำนึกปวดร้าวสิ้นหวังร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟันเสื่อ 08:12, 13:50; . มาร์ค 09:43, 44, 47, 48; ลัค 16:23, 28; เรฟ .. 14:10; 21: 8
เห็นได้ชัดว่าจะมีองศาการลงโทษของคนชั่ว นี้ดังมาจากทางเดินเหมือนแมตต์ 11:22, 24; ลัค 00:47, 48; 20:17
การลงโทษของเขาจะมีความเหมาะสมกับความผิดบาปของพวกเขากับแสงพวกเขาได้รับ แต่จะมี แต่การลงโทษนิรันดร์สำหรับพวกเขาทั้งหมด นี่คือที่ระบุอย่างชัดเจนในพระคัมภีร์แมทธิว 18: 8; ครั้งที่สอง Thess 1: 9; เรฟ .. 14:11;20:10 บางคนปฏิเสธว่ามีไฟที่แท้จริงเช่นนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อจิตวิญญาณเหมือนซาตาน แต่วิธีการที่เราสามารถรู้นี้หรือไม่?
ร่างกายของเราทำงานจิตวิญญาณของเราอย่างแน่นอนในทางที่ลึกลับมาก จะมีบางลงโทษบวกสอดคล้องกับร่างกายของเรา มันเป็นความจริงอย่างแน่นอน แต่ที่มากของภาษาที่เกี่ยวข้องกับสวรรค์และนรกจะเข้าใจเปรียบเปรย
ระยะของการลงโทษ
ปัญหาของนิรันดร์ของการลงโทษในอนาคตควร แต่การพิจารณาเป็นพิเศษมากขึ้นเพราะปฏิเสธบ่อย มันก็บอกว่าคำที่ใช้ในช่วงเวลา ดีก็ไม่สามารถสงสัยว่าใช้ดีในทางเดินบาง แต่นี้ไม่ได้พิสูจน์ว่าพวกเขามักจะมีความหมาย จำกัด
ไม่ได้ความรู้สึกที่แท้จริงของคำเหล่านี้ ก็ตาม! พวกเขาจะใช้วิธีการที่จะใช้เปรียบเปรยและในกรณีดังกล่าวใช้เป็นรูปเป็นร่างดังต่อไปนี้โดยทั่วไปจากการเชื่อมต่อ นอกจากนี้ยังมีเหตุผลในเชิงบวกที่จะคิดว่าคำเหล่านี้มีความหมาย จำกัด ในทางเดินที่เราหมาย
1.ในจ้า 25:46 คำเดียวกันอธิบายระยะเวลาของทั้งสองให้ศีลให้พรของธรรมิกชนและการลงโทษของคนชั่วที่ ถ้าหลังไม่ได้พูดอย่างเคร่งครัดไม่มีที่สิ้นสุดก็ไม่สามารถเป็นคนแรก:; และยังหลายคนที่สงสัยการลงโทษนิรันดร์ไม่มีข้อสงสัยความสุขนิรันดร์
2.การแสดงออกอื่น ๆ ที่ไม่สามารถปฏิเสธโดยมาร์คพิจารณาจะใช้ . 9: 48 ใน นอกจากนี้อ่าวที่แยกวิสุทธิชนและคนบาปในอนาคตกล่าวคือจะต้องคงที่และไม่ยินดียินร้ายลัค 16: 26

สุดท้ายรัฐของคนชอบธรรม

การสร้างใหม่
รัฐสุดท้ายของบรรดาผู้ศรัทธาจะนำหน้าด้วยเนื้อเรื่องของโลกในปัจจุบันและการกำจัดการเกิดขึ้นของการเคลื่อนย้ายสิ่งที่ชอบสิ่งที่ทำเพื่อพวกเขาจะเขย่าอัพในวิสัยทัศน์ของรายได้ 21: 1 แต่หลังจากที่การตั้งค่าใหม่ได้รับการจัดตั้งเยรูซาเล็มใหม่จะเสด็จมาจากสวรรค์จากพระเจ้าพลับพลาของพระเจ้าจะอยู่ในหมู่มนุษย์และให้คนชอบธรรมจะเข้าสู่ความสุขนิรันดร์
มันเกิดขึ้นบ่อยครั้งปัญหาที่ว่านี้มีทั้งการสร้างใหม่หรือต่ออายุนี้ ศาสนาศาสตร์ลูเธอรันจิตใจที่แข็งแกร่งมีความโน้มเอียงที่จะชอบตำแหน่งแรกที่จะอุทธรณ์ไปครั้งที่สองสำหรับผู้รักสัตว์ 3: 7-13; เรฟ .. 20:11; และ 21: 1; ในขณะที่ศาสนาศาสตร์กลับเนื้อกลับตัวชอบหลัง: ความคิดและหาการสนับสนุนสำหรับเธอใน Sal 102:. 26, 27 ฮีบรู 1: 10-12;และฮีบรู 12: 26-28
นิรันดร์ที่อยู่อาศัยของคนชอบธรรม
หลายคนยังตั้งครรภ์แห่งสวรรค์เป็นเงื่อนไขอัตนัยซึ่งคนสนุกกับการอยู่ในปัจจุบันและในทางของความยุติธรรมตามธรรมชาติจะกลายเป็นถาวรในอนาคต แต่ที่นี่เกินไปก็ต้องบอกว่าพระคัมภีร์อย่างชัดเจนนำเสนอสวรรค์เป็นสถานที่ พระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ซึ่งก็หมายความว่าเป็นสถานที่หนึ่งไปยังอีก มันถูกเขียนเป็นบ้านบิดาของเรากับคฤหาสน์หลายจอห์น 14: 1 และคำอธิบายที่แทบจะไม่รองรับเพียง: สภาพ
นอกจากนี้ยังมีการกล่าวว่าเชื่ออยู่ในขณะที่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจะออกจากแมตต์ 22:12, 13; 25: 10-12 คัมภีร์ทำให้เรามีเหตุผลที่เชื่อว่าคนชอบธรรมจะไม่เพียง แต่ได้รับมรดกสวรรค์ แต่การสร้างใหม่ทั้งหมดจ้า 5: 5; เรฟ .. 21: 1-3
ธรรมชาติรางวัลของเขา
รางวัลของคนชอบธรรมอธิบายเป็นชีวิตนิรันดนั่นคืออะไร แต่ชีวิตไม่มีที่สิ้นสุด แต่ชีวิตในทุกความบริบูรณ์ของตนโดยไม่ต้องมีความไม่สมบูรณ์และการรบกวนนี้แมตต์ 25:46; รอม 2: 7 ไพบูลย์ของชีวิตมีความสุขในการสนทนากับพระเจ้าซึ่งจริงๆสาระสำคัญของชีวิตนิรันดร์วิวรณ์ 21: 3 พวกเขาเห็นพระเจ้าในพระเยซูคริสต์ต่อหน้าพบความพึงพอใจในพระองค์เปรมปรีดิ์ในพระองค์และถวายพระเกียรติแด่พระองค์ อย่างไรก็ตามเราไม่ควรคิดความสุขของสวรรค์เป็นจิตวิญญาณอย่างหมดจด
จะมีบางสิ่งบางอย่างที่สอดคล้องกับร่างกาย ในระดับที่สูงมากจะแลกเปลี่ยนและการรับรู้ทางสังคม นอกจากนี้ยังเป็นที่ชัดเจนตามที่พระคัมภีร์จะมีองศาของการให้ศีลให้พรในสวรรค์แดน 12: 3; ครั้งที่สองคร 9: 6 ผลงานที่ดีของเราจะเป็นตัวชี้วัดของรางวัลของพระคุณของเราแม้ว่าจะไม่สมควรได้รับมัน อย่างไรก็ตามแม้จะมีทั้งหมดนี้ความสุขของแต่ละคนจะสมบูรณ์แบบและเต็มรูปแบบ

การสร้างทางกายภาพจะมีการต่ออายุและยังคงอยู่และทำหน้าที่เกี่ยวกับไอที

นอกจากสวรรค์ต่ออายุพระเจ้าจะทำให้ "โลกใหม่" (2 เปโตร 3: 13; รายได้ 21: 1) ทางเดินหลายแสดงให้เห็นว่าการสร้างทางกายภาพจะมีการต่ออายุในทางความหมาย "การสร้างกระหายรอการเปิดเผยของบุตรของพระเจ้าเพราะเขาถูกยัดเยียดความยุ่งยาก เรื่องนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในน้ำพระทัยของตัวเอง แต่เพื่อให้พวกเขาจัด
แต่มันก็ยังคงเป็นความหวังของ บริษัท ที่สร้างตัวเองจะได้รับการปลดปล่อยจากความเสียหายที่ enslaves ในการสั่งซื้อเพื่อให้บรรลุเสรีภาพรุ่งโรจน์ของบุตรของพระเจ้า "(โรม 8: 19-21)
แต่จะแผ่นดินต่ออายุเท่านั้นหรือถูกทำลายอย่างสมบูรณ์และถูกแทนที่ด้วยดินแดนใหม่อีกที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้า?ทางเดินบางคนดูเหมือนจะพูดถึงการสร้างใหม่ทั้งหมด: ผู้เขียนฮีบรู (quoting สดุดี 102) บอกเราของสวรรค์และโลก: "พวกเขาจะพินาศ แต่คุณยังคงอยู่ตลอดไป ทั้งหมดของพวกเขาจะสวมใส่ออกเหมือนเครื่องนุ่งห่ม เจ้าสองเป็นผ้าห่มและเสื้อผ้าของการเปลี่ยนแปลงการย้าย "(ฮีบรู 1: 11-12) แล้วเขาก็บอกเราว่าพระเจ้าได้สัญญาไว้
"อีกครั้งหนึ่งเราจะเขย่าโลกไม่เพียง แต่ยังสวรรค์" ดังนั้นรุนแรงเท่าที่จะเกี่ยวข้องกับ "การกำจัดของสิ่งที่มองเห็นว่าพวกเขาไม่สามารถออก" (ฮีบรู 12: 26-27) ช็อต ปีเตอร์กล่าวว่า: " แต่วันที่พระเจ้าจะมาเหมือนขโมย ในวันนั้นท้องฟ้าจะหายไปพร้อมกับเสียงคำราม; องค์ประกอบจะถูกทำลายด้วยไฟและแผ่นดินกับทุกสิ่งที่อยู่ในนั้นจะถูกเผาไหม้ขึ้น "(2 เปโตร 3: 10)
เปิดเผยที่คล้ายกันคือพบในวิวรณ์ที่จอห์นกล่าวว่า "และฉันเห็นพระที่นั่งใหญ่สีขาว ... ของหนีออกมาจากแผ่นดินและท้องฟ้าและสถานที่ไม่พบสำหรับพวกเขา" (Rev 20: 11) บนมืออื่น ๆ จอห์นกล่าวว่า "จากนั้นฉันก็เห็นท้องฟ้าใหม่และแผ่นดินโลกใหม่เพราะท้องฟ้าเดิมและแผ่นดินโลกได้หยุดอยู่เช่นทะเล" (Rev 21: 1)
ในโลกโปรเตสแตนต์ได้มีการขัดแย้งกันว่าโลกจะถูกทำลายอย่างสมบูรณ์และถูกแทนที่หรือเพียงแค่การเปลี่ยนแปลงและการต่ออายุ Berkhof กล่าวว่านักวิชาการนิกายลูเธอรันได้เน้นความจริงที่ว่ามันจะเป็นการสร้างใหม่ทั้งหมดในขณะที่นักวิชาการปฏิรูปมีแนวโน้มที่จะเน้นโองการเหล่านั้นเพียงแค่พูดว่าการสร้างนี้จะได้รับการต่ออายุ
ตำแหน่งกลับเนื้อกลับตัวดูเหมือนว่าดีกว่าที่นี่มันเป็นเรื่องยากที่จะคิดว่าพระเจ้าสมบูรณ์ทำลายการสร้างเดิมของเขาจึงให้พญามารเห็นได้ชัดว่าคำพูดสุดท้ายและกลายเป็นเศษเหล็กสร้างเดิม (ดีมาก) (Gen 1: 31)
ทางเดินข้างต้นที่พูดสั่นและคนพื้นดินและดินแดนแรกที่อยู่ตรงนี้อาจจะหมายถึงการดำรงอยู่ของพวกเขาในรูปแบบปัจจุบันแม้ว่าจะไม่ดำรงอยู่ของมันในตัวเองและแม้กระทั่ง 2 P 3: 10 ซึ่งพูด องค์ประกอบที่ละลายและแผ่นดินและสิ่งที่อยู่ในนั้นการเผาไหม้ก็ไม่อาจอ้างถึงโลกเป็นดาวเคราะห์ แต่เพื่อสิ่งที่มีพื้นผิวของโลก (เช่นขนาดใหญ่ เป็นส่วนหนึ่งของที่ดินและสิ่งที่อยู่บนพื้นดิน)
 ร่างกายฟื้นคืนชีวิตของเราจะเป็นส่วนหนึ่งของการสร้างต่ออายุ
ในสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่จะมีกิจกรรมและสถานที่สำหรับร่างกายฟื้นคืนชีวิตของเราไม่เคยเติบโตเก่ามิได้ลดลงหรือเจ็บป่วย การพิจารณาที่แข็งแกร่งในความโปรดปรานของมุมมองนี้เป็นความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงสร้าง (ดีมาก) (Gen 1: 31) การสร้างทางกายภาพเดิม ดังนั้นมีอะไรเนื้อแท้ผิดหรือบาปหรือ (ไม่ใช่จิตวิญญาณ) ในโลกทางกายภาพที่พระเจ้าทรงสร้างหรือสิ่งมีชีวิตที่คุณใส่ลงในนั้นหรือในร่างกายที่ทำให้เราที่สร้าง
แม้ว่าบาปได้เสียโฉมและบิดเบือนสิ่งเหล่านี้พระเจ้าสมบูรณ์จะทำลายโลกทางกายภาพ (ซึ่งจะมีการรับรู้ว่าบาปได้ผิดหวังและพ่ายแพ้พระประสงค์ของพระเจ้า) แต่โลกที่สมบูรณ์แบบและใส่ลงในความสามัคคีกับ วัตถุประสงค์ซึ่ง แต่เดิมสร้างมันขึ้นมา
ดังนั้นเราจึงสามารถคาดหวังว่าในสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ที่มีความเป็นโลกที่สมบูรณ์แบบสมบูรณ์อีกครั้ง (ดีมาก) และเราสามารถคาดหวังที่จะมีร่างกายอีกครั้งจะ (ดีมาก) ในสายพระเนตรของพระเจ้าและที่ทำงานสำหรับวัตถุประสงค์ที่เขาวางคนที่อยู่บนพื้นดินจะได้พบกับ
เมื่อผู้เขียนพระธรรมฮีบรูกล่าวว่าไม่ได้ (ยัง) เราจะเห็นว่าทุกอย่างเป็นเรื่องที่มนุษย์ (ฮีบรู 2: 8) แสดงให้เห็นว่าทุกสิ่งที่วันหนึ่งจะต้องอยู่ภายใต้เราภายใต้การปกครองของมนุษย์พระเยซูคริสต์ (หมายเหตุ V 9) (ไม่มี แต่เราเห็นครองตำแหน่งที่มีเกียรติและศักดิ์ศรีของพระเยซู) นี้จะเกี่ยวข้องกับแผนเดิมของเธอของพระเจ้าว่าทุกอย่างในโลกเป็นเรื่องที่มนุษย์ที่เขาได้ทำ ในแง่นี้แล้วเรา (จะได้รับมรดกโลก) (Mt ที่ 5: 5) และรัชกาลมากกว่านั้นตามที่พระเจ้าตั้งใจเดิม
สำหรับเหตุผลที่คุณไม่ควรทำร้ายความประหลาดใจที่จะพบว่าบางส่วนของรายละเอียดของชีวิตในสวรรค์ ได้แก่ ด้านที่ส่วนใหญ่จะเป็นส่วนหนึ่งของการสร้างทางกายภาพหรือวัสดุพระเจ้าได้ทรงสร้าง กินและดื่มใน (อาหารมื้อเย็นแต่งงานของลูกแกะ) (รายได้ 22: 1) ต้นไม้ของผลิตผลชีวิต (สิบสองพืชต่อปี)
ไม่มีของแข็งที่จะกล่าวว่าการแสดงออกเหล่านี้เป็นเพียงสัญลักษณ์เลี้ยงโดยไม่มีการอ้างอิงตัวอักษรใด ๆ จะมีการจัดงานเลี้ยงและไวน์สัญลักษณ์สัญลักษณ์และต้นไม้สัญลักษณ์ของพระราชโหมดงานเลี้ยงใด ๆ ส่วนเกินและไวน์ที่แท้จริงและแม่น้ำจริงเหตุผลคือ และต้นไม้จริงแผนนิรันดร์ของพระเจ้า D? สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงบางแง่มุมที่ดีของความสมบูรณ์แบบและความดีงามที่ดีที่สุดของการสร้างทางกายภาพพระเจ้าได้ทรงสร้าง
แน่นอนว่ายังมีคำอธิบายสัญลักษณ์ในหนังสือวิวรณ์และมันก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงว่าในบางจุดไม่สามารถที่จะตัดสินใจได้ว่าสิ่งที่ควรจะได้รับสัญลักษณ์หรือตัวอักษร แต่ดูเหมือนยากที่จะคิดว่าคำอธิบายของสวรรค์เมืองที่มีประตูและผนังและฐานรากเป็นรายละเอียดของสิ่งที่เป็นตัวอักษรและจริง "เมืองศักดิ์สิทธิ์เยรูซาเล็มลงมาจากสวรรค์จากพระเจ้า มันส่องกับพระสิริของพระเจ้าและความฉลาดของมันเป็นเหมือนที่ของพลอย "(รายได้ 21: 10-11)
"ถนนสายหลักของเมืองเป็นทองคำบริสุทธิ์เหมือนกษัตริย์กระจกโปร่งใสของโลกจะนำมาซึ่งความงดงามของพวกเขา ประตูจะเปิดให้บริการทุกวันเพราะจะมีคืนไม่มี และพวกเขาจะเอามันทุกความมั่งคั่งและเกียรติของบรรดาประชาชาติ "(รายได้ 21: 21-26)
ในขณะที่เราอาจปิดบังความไม่แน่นอนบางอย่างเกี่ยวกับการทำความเข้าใจรายละเอียดบางอย่างที่ดูเหมือนว่าไม่สอดคล้องกับคำอธิบายนี้จะบอกว่ากินและดื่มในชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินใหม่ใหม่และเราจะดำเนินการนอกจากนี้ยังมีกิจกรรมอื่น ๆ ดนตรีเป็นสิ่งที่แน่นอนที่ยืนออกในคำอธิบายของสวรรค์ในวิวรณ์และเราสามารถจินตนาการว่าทั้งกิจกรรมด้านดนตรีและศิลปะสำหรับพระสิริของพระเจ้าจะทำ
บางทีอาจจะเป็นคนที่จะทำงานในความหลากหลายของการวิจัยและพัฒนาของการสร้างโดยวิธีการทางเทคโนโลยีและความคิดสร้างสรรค์ในการประดิษฐ์การแสดงขอบเขตทั้งหมดของการสร้างที่ดีเยี่ยมในภาพของพระเจ้า
บนมืออื่น ๆ ตามที่พระเจ้าเป็นอนันต์และ "ความยิ่งใหญ่ของเขาเป็นที่กินลึก (Ps 145: 3) และในขณะที่เราเป็นสิ่งมีชีวิตที่แน่นอนไม่เคยตรงกับความรู้ของพระเจ้าหรือเราจะเป็นที่รู้ 'สามารถคาดหวังว่านิรันดร์ทั้งหมดที่เรายังคงเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับ พระเจ้าและความสัมพันธ์ของพวกเขาด้วยการสร้าง ด้วยวิธีนี้เราจะยังคงกระบวนการเรียนรู้ที่เริ่มต้นขึ้นในชีวิตนี้ที่มีชีวิตอยู่ "คุ้มค่าของพระเจ้า" เกี่ยวข้องกับ "เติบโตในความรู้ของพระเจ้า" อย่างต่อเนื่อง (Col 1: 10)
อาคารใหม่จะไม่ พ.ศ. (TIMELESS » แต่จะรวมถึงการสืบทอด INFINITE ของช่วงเวลา
แม้ว่าจะเป็นเพลงสวดที่นิยมพูดถึงช่วงเวลาที่ "เมื่อแตรเสียงของพระเจ้าและเวลาที่มีมากกว่า" พระคัมภีร์ไม่สนับสนุนความคิดที่ว่า แน่นอนในเมืองสวรรค์ที่รับแสงจากพระสิริของพระเจ้า (วิวรณ์ 21:23) จะไม่มืดหรือในเวลากลางคืน "สำหรับกลางคืนจะไม่มี" (วิวรณ์ 21:25) แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าสวรรค์จะเป็นสถานที่ที่เวลาเป็นที่ไม่รู้จักหรือที่คุณไม่สามารถทำสิ่งหนึ่งหลังจากที่อื่น
ในความเป็นจริงทุกรายละเอียดของการเคารพบูชาสวรรค์ในหนังสือวิวรณ์มีคำเด่นชัดหลังจากที่อื่น ๆ ในประโยคที่เชื่อมโยงกันและการกระทำ (เช่นลดลงก่อนที่บัลลังก์ของพระเจ้าและโยนครอบฟันหน้าพระที่นั่งของเขา) ที่เกี่ยวข้องกับลำดับของเหตุการณ์ .
เมื่อเราอ่านว่า "กษัตริย์ของแผ่นดินโลกจะนำมาซึ่งความมั่งคั่งทั้งหมดและเกียรติของบรรดาประชาชาติ" (รายได้ 21: 24-26) เราเห็นกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการลำดับของเหตุการณ์หนึ่งที่เกิดขึ้นหลังจากที่ atto อีก และแน่นอนมีผลกระทบที่ชัดเจนของความจริงที่ว่าต้นไม้แห่งชีวิตการผลิตพืชสิบสองต่อปี "เดือน" (รายได้ 22: 2) (เกี่ยวกับรายได้ 10: 6 ดูบทที่ 11)
ในฐานะที่เราเป็นสิ่งมีชีวิตที่แน่นอนเรายังสามารถคาดหวังที่จะมีชีวิตอยู่เสมอในการทดแทนของช่วงเวลา เพียงเท่านี้เราไม่เคยไปถึงสัพพัญญูหรืออยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระเจ้าที่เราไม่เคยบรรลุนิรันดร์ของพระเจ้าในความรู้สึกของการได้เห็นตลอดเวลาที่มีความสว่างเดียวกันและได้อาศัยอยู่อย่างต่อเนื่องในช่วงเวลาหรือถูก จำกัด ด้วยเวลา ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่แน่นอนค่อนข้างมีชีวิตอยู่อย่างต่อเนื่องในช่วงเวลาที่จะไม่จบ

หลักคำสอนของการสร้างใหม่ให้แรงจูงใจที่ดีที่จะสะสมสมบัติในสวรรค์ในสถานที่บนโลก

เมื่อเราพิจารณาข้อเท็จจริงที่ว่านี้สร้างในปัจจุบันเป็นการชั่วคราวและว่าชีวิตของเราในการสร้างใหม่จะอยู่ตลอดไปเรามีแรงจูงใจที่แข็งแกร่งสำหรับการใช้ชีวิตตามทางของพระเจ้าและจะมีชีวิตอยู่เพื่อที่เราสะสมสมบัติในสวรรค์สะท้อนให้เห็นถึงความจริงที่ว่าสวรรค์และโลกจะถูกทำลายปีเตอร์กล่าวว่าต่อไปนี้:
เนื่องจากทุกอย่างจะถูกทำลายด้วยวิธีนี้คุณไม่ควรใช้ชีวิตเหมือนพระเจ้า Manda ต่อไปนี้การดำเนินการไม่มีที่ติและรอคอยอย่างใจจดใจจ่อที่จะมาถึงในวันของพระเจ้า? ในวันที่ท้องฟ้าจะถูกทำลายด้วยไฟและองค์ประกอบจะละลายด้วยความร้อนของเปลวไฟ แต่ตามสัญญาของพระองค์ที่เรามองหาฟ้าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ที่ชอบธรรมสถิตอยู่ (ที่ 2 เปโตร 3: 11-13)
และพระเยซูบอกเราค่อนข้างชัดถ้อยชัดคำ:
ไม่ได้ทรัพย์สมบัติไว้สำหรับตัวในโลกที่ตัวมอดและสนิมทำลายและที่ขโมยทำลายและขโมย แต่เก็บสะสมทรัพย์สมบัติไว้สำหรับตัวในสวรรค์ที่ตัวมอดและสนิมทำลายหรือขโมยทำลายและขโมย สำหรับการที่สมบัติของคุณคือมีหัวใจของคุณจะยัง (Mt 6: 19-21)

C. อาคารใหม่จะเป็นที่ตั้งของความงามที่ดีและความอุดมสมบูรณ์และความชื่นชมยินดีในพระพักตร์พระเจ้า

ท่ามกลางคำถามทั้งหมดที่เกี่ยวกับธรรมชาติมีฟ้าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินใหม่ที่เราไม่สามารถสูญเสียสายตาของความจริงที่ว่าพระคัมภีร์อย่างต่อเนื่องอธิบายการสร้างใหม่นี้เป็นสถานที่ของความงามที่ดีและความสุข
ในรายละเอียดของสวรรค์ในวิวรณ์ 21 และ 22 ปัญหานี้ได้รับการยืนยันอีกครั้งและอีกครั้ง มันเป็น "เมืองศักดิ์สิทธิ์" (21: 2) สถานที่ที่จัดเตรียมไว้ "เป็นเจ้าสาวแต่งตัวสวยงามสำหรับสามีของเธอ" (21: 2) ในสถานที่ที่ "จะมีการเสียชีวิตไม่มากหรือไว้ทุกข์หรือร้องไห้หรือความเจ็บปวด" (21: 4) มีที่เราสามารถทำได้ "ดื่มจากบ่อน้ำพุแห่งชีวิต" (21: 6) มันเป็นเมืองที่ "ส่องด้วยพระสิริของพระเจ้าและความฉลาดของมันเป็นเหมือนที่ของหินมีค่าเช่นหินแจสเปอร์โปร่งใส" (21: 11)
มันเป็นเมืองที่มีขนาดมหาศาลไม่ว่าจะเป็นมาตรการที่มีความเข้าใจเป็นตัวอักษรหรือสัญลักษณ์ "ผมมีใน 2,200 กิโลเมตร" และ "ความกว้างและความสูงเท่ากับ" (21: 16) ส่วนของเมืองถูกสร้างขึ้นจากอัญมณีขนาดใหญ่สีต่างๆ (21: 18-21)
มันจะเป็นอิสระจากความชั่วร้ายทั้งหมดสำหรับ "ไม่เคยเข้าไปอะไรมลทินหรือภาคีหรือหลอกลวง แต่เฉพาะผู้ที่มีชื่อของพวกเขาเขียนไว้ในหนังสือแห่งชีวิต" (21: 27) ในเมืองที่เรายัง detentaremos ตำแหน่งเพื่อครองการสร้างทั้งชุดของพระเจ้าสำหรับ [ผู้รับใช้ของพระเจ้า] "จะครองแผ่นดินตลอดไปเป็นนิตย์
สิ่งสำคัญมากที่จะหยุดความงามทางกายภาพของเมืองสวรรค์มีความสำคัญมากกว่าการคบหาที่เราสนุกกับนิรันดร์กับทุกคนของพระเจ้าทุกชาติและทุกช่วงเวลาของประวัติศาสตร์สำคัญมากกว่าเสรีภาพจากความเจ็บปวดและความเศร้าโศก และทางกายภาพและกฎที่สำคัญที่สุดในอาณาจักรของพระเจ้ามากขึ้นที่สำคัญกว่าทุกสิ่งเหล่านี้จะเป็นความจริงที่ว่าเราอยู่ในที่ประทับของพระผู้เป็นเจ้าและเราจะเพลิดเพลินไปกับการคบหาได้ไม่ จำกัด กับเขาทุกข​​์ทรมาน
"ที่นี่ในหมู่มนุษย์ก็เป็นที่พำนักของพระเจ้า เขาจะอยู่กับพวกเขาและพวกเขาจะเป็นประชาชนของพระองค์ พระเจ้าเองจะอยู่กับพวกเขาและเป็นพระเจ้าของเขา พระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากตาของเขา "(21: 3-4)
ในพันธสัญญาเดิมเมื่อพระสิริของพระเจ้าเต็มพระวิหาร, พระสงฆ์ไม่สามารถ "ยืนปรนนิบัติ" (2 Cr 5: 14) ในพันธสัญญาใหม่เมื่อพระสิริของพระเจ้าล้อมรอบคนเลี้ยงแกะในเขตนอกเบ ธ เลเฮ "พระสิริของพระเจ้าส่องกลมและเต็มไปด้วยความกลัว" (ลก 2: 9)
แต่ในเมืองสวรรค์เราจะสามารถที่จะรับมือกับอำนาจและความศักดิ์สิทธิ์ของการปรากฏตัวของพระสิริของพระเจ้า"เมืองไม่จำเป็นต้องมีดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์จะส่องแสงสำหรับพระสิริของพระเจ้าไม่เบามันและเนื้อแกะเป็นโคมของตน" (21: 23) นี้จะเป็นสำนึกของจุดประสงค์ของพระเจ้า "ที่เรียกเราให้ถึงสง่าราศีของพระองค์เองและอำนาจ" (2 P ที่ 1: 30: แล้วอย่างต่อเนื่องอาศัยอยู่ "ด้วยความยินดีก่อนที่การปรากฏตัวของเขารุ่งโรจน์" จูด 1: 2 4; โรม 3: 23, 8 : 18; 9: 23; 1 โครินธ์ 15: 43; โครินธ์ 2 3: 18; 4: 17; Col 3: 4: 1 สะโลนิกา 2: 12; ฮีบรู 2: 10; 1 เปโตร 5: 1, 4.10)
ในเมืองนี้มีชีวิตอยู่ในที่ประทับของพระเจ้าสำหรับ "พระที่นั่งของพระเจ้าและของพระเมษโปดกจะอยู่ในเมือง ปวงบ่าวของพระองค์จะปรนนิบัติพระองค์ "(22: 3) บางครั้งที่เราพบบนโลกใบนี้ความสุขของการเคารพบูชาของแท้ของพระเจ้าและเราเข้าใจว่ามีความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราคือการที่จะนำความรุ่งโรจน์ให้กับเขา แต่ในเมืองนี้ว่ามีความสุขคูณหลายครั้งและรู้ความสมบูรณ์ของที่ที่เราถูกสร้างขึ้น
ความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราคือการเห็นองค์พระผู้เป็นเจ้าและอยู่กับเขาตลอดไป เมื่อจอห์นพูดถึงพรที่มาจากเมืองสวรรค์สุดยอดของพรเหล่านั้นมาในคำสั่งสั้น ๆ ว่า "เราจะเห็นใบหน้าเพื่อใบหน้า" (22: 4) เมื่อคุณมองไปที่ใบหน้าของพระเจ้าของเราและเขากลับจ้องมองเราด้วยความรักไม่มีที่สิ้นสุดเราจะเห็นในตัวเขาบริบูรณ์ของทุกสิ่งที่เรารู้ดีและเหมาะสมและเป็นที่น่าพอใจในจักรวาล
ในใบหน้าของพระเจ้าเราจะได้เห็นการปฏิบัติตามความต้องการทั้งหมดที่เราไม่เคยรู้สึกมาจะรู้ว่าความรักความสงบและความสุขที่สมบูรณ์แบบและเพื่อให้ทราบความจริงและความยุติธรรมความบริสุทธิ์และภูมิปัญญาความดีและพลังงาน ความรุ่งเรืองและความงาม เมื่อเราพิจารณาใบหน้าของพระเจ้าของเราที่เราจะรู้มากขึ้นอย่างเต็มที่กว่าที่เคย "คุณจะกรอกฉันด้วยความสุขในการปรากฏตัวของคุณ) 'ความสุขนิรันดร์ที่ขวามือของคุณ" (สดุดี 16:11)
ความปรารถนาของหัวใจของเรากับที่เราได้อ้างในอดีตที่ผ่านมาจะได้รับการเติมเต็ม "สิ่งหนึ่งที่ผมขอจากพระเจ้าและทั้งหมดที่ผมแสวงหาที่จะอาศัยอยู่ในบ้านของพระทุกวันของชีวิตของฉันที่จะได้เห็น ความงามของพระเจ้าและในพระวิหารของพระองค์ "(สดุดี 27: 4)
เมื่อที่ผ่านมาเราจะเห็นใบหน้าของพระเจ้าที่จะเผชิญกับหัวใจของเราจะไม่ต้องการสิ่งอื่นใด "ใครที่ฉันมีในสวรรค์ แต่คุณ? ถ้าผมกับคุณฉันต้องการอะไรบนโลก
พระเจ้าเสริมสร้างหัวใจของฉัน; เขาเป็นมรดกนิรันดร์ของฉัน "(สดุดี 73: 25-26) จากนั้นด้วยความสุขและเสียงหัวใจของเรารวมกันกับที่ไถ่ถอนทุกเพศทุกวัยและมีกองทัพอันยิ่งใหญ่ของการร้องเพลงเพลงสวรรค์ "บริสุทธิ์บริสุทธิ์บริสุทธิ์คือพระเจ้าพระเจ้าผู้ทรงอำนาจซึ่งเป็นผู้ที่อยู่และผู้ที่ ที่จะมา "(เรฟ 4: 8)
 "ปริมาณน้อยนี้ไม่ได้นำเสนอเป็นกฎเผด็จการหรือรหัสของความเชื่อ แต่เป็นตัวช่วยในกรณีของการทะเลาะวิวาทการยืนยันในความเชื่อและวิธีการสร้างความยุติธรรม ในนั้นน้องคนสุดท้องของสมาชิกคริสตจักรของเราจะมีบทสรุปของคำสอนของพระเจ้ากำหนดและผ่านหลักฐานในพระคัมภีร์ไบเบิลได้เตรียมที่จะให้เหตุผลสำหรับความหวังที่อยู่ในพวกเขา

ไม่ต้องละอายใจของความเชื่อของคุณ; จำไว้ว่ามันเป็นพระกิตติคุณโบราณของทนทุกข์ confessors ปฏิรูปและนักบุญ เหนือสิ่งอื่นใดก็คือค​​วามจริงของพระเจ้ากับที่ประตูนรกไม่สามารถเหนือกว่า ทำให้ชีวิตของคุณตกแต่งความเชื่อของคุณให้ตัวอย่างของคุณประดับความเชื่อของคุณ เหนือสิ่งอื่นใดเธออาศัยอยู่ในพระเยซูคริสต์และยังคงอยู่ในตัวเขาไม่เชื่อการเรียนการสอนใด ๆ ที่ยังไม่ได้รับการอนุมัติอย่างชัดเจนโดยเขาและตัวเองเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ยึดมั่นในพระวจนะของพระเจ้าจะมีการอธิบายที่นี่สำหรับคุณ