ข้อเท็จจริงก่อนหน้านี้สองมาของพระคริสต์

เหตุการณ์สำคัญกของยุคปัจจุบัน

คำทำนายส่วนมากจะเป็นจริงเช่นนี้เป็นความคืบหน้า ตัวละครทั่วไปในยุคนั้นจะนำเสนอในเจ็ดคำอุปมาในมัทธิว 13 ในคำอุปมาเรื่องผู้หว่านซึ่งเป็นธรรมชาติเบื้องต้นการต้อนรับที่หลากหลายของความจริงอธิบาย บางครั้งก็ตกอยู่บนพื้นดินอย่างหนักและ tamped มันอยู่ที่ไหนในความเมตตาของนกที่กินพวกเขา ฤดูใบไม้ร่วงอื่น ๆ บนพื้นดินที่มีความตื้นและเต็มไปด้วยหินและเมื่อมันยังคงเป็นจุดเริ่มต้นที่จะกล้าตายเพราะขาดของราก ครั้งอื่น ๆ มันตกอยู่บนพื้นดินที่ดี แต่จะสำลักโดยหนามที่ล้อมรอบมัน เพียงส่วนหนึ่งของเมล็ดที่ตกอยู่บนพื้นดินที่ดีและผลไม้ที่ผลิตร้อย sixtyfold หรือสามสิบเท่า (มัทธิว 13: 1-9, 18-23)
อุปมาข้าวละมานหว่านข้าวสาลีบ่งบอกถึงอันตรายของการประกอบอาชีพที่ผิดพลาดจะไม่ได้รับการตัดสินจนกว่าจะถึงเวลาเก็บเกี่ยว (VV. 24-30, 36-43) อุปมาของเมล็ดมัสตาร์ดแสดงให้เห็นการเติบโตอย่างรวดเร็วของศาสนาคริสต์จากจุดเริ่มต้นเล็ก ๆ ที่จะมีการเคลื่อนไหวที่ดี (VV. 31-32) อุปมาของเชื้อผสมพูดดีกับมวลจนกว่าทุกอย่างมีเชื้อ (VV. 33-35) สมบัติที่ซ่อนอยู่แมทธิว 13:44 อาจจะหมายถึงอิสราเอลที่ซ่อนอยู่ในนิติบุคคลชาติของพวกเขาในยุคปัจจุบัน แต่ซึ่ง แต่ถูกซื้อมาโดยพระคริสต์ในการตายของเขา มุกของราคาที่ดี (VV. 45-46) ดูเหมือนว่าจะพูดถึงคริสตจักรเป็นที่ที่พระเยซูคริสต์ตายคุณลักษณะที่สำคัญของยุคปัจจุบันในช่วงที่มีเอกลักษณ์ประจำชาติของอิสราเอลถูกซ่อนอยู่ อุปมาสุดท้ายของสุทธิ (VV. 47-51) แสดงให้เห็นถึงการแยกของที่บันทึกไว้จากที่ไม่ได้บันทึกในตอนท้ายของศตวรรษที่
โดยทั่วไปมัทธิว 13 พูดถึงตลอดระยะเวลาระหว่างครั้งแรกและครั้งที่สองมาของพระเยซูคริสต์โดยไม่ต้องอ้างอิงลืมตัวหรือรายละเอียดของคริสตจักรในขณะที่ร่างกายของพระคริสต์ อธิบายรูปทรงกลมของอาชีพของความเชื่อและภาพผสมของความดีและความชั่วร้าย การพัฒนาที่สองของดีและความชั่วก็มีลักษณะในช่วงเวลานี้สุดยอดในการตัดสินและการแยก มีเหตุผลสำหรับการโพสต์พันปีไม่เป็นกับแนวคิดของอาณาจักรของพระเจ้าในที่สุดจะประสบความสำเร็จด้วยการเทศนาของพระกิตติคุณและโดยความพยายามของมนุษย์ นอกจากนี้ยังมีห้องพักสำหรับการมองในแง่ร้ายไม่เพราะพระเจ้าจะตอบสนองวัตถุประสงค์ของเขา เมล็ดบางคนจะตกอยู่บนพื้นดินที่ดีและการผลิตน้ำผลไม้ จะมีข้าวสาลีท่ามกลางแกลบและปลาที่ดีจากเลว 1900 ปีนับตั้งแต่คริสตชนได้แสดงให้เห็นความถูกต้องของคำทำนายที่ดีของแมทธิว 13
ภาพของยุคปัจจุบันที่คล้ายกันที่มีความสำคัญของตนในตอนท้ายของอายุที่พบในมัทธิว 24 มีในข้อ 4-14 จะได้รับเก้าสัญญาณของการสิ้นสุด: 1) พระคริสต์เทียมเท็จ (5) 2) สงครามและข่าวลือเรื่องสงคราม (v. 6) 3) ความหิว (v. 7), 4) โรคระบาด (v. 7) 5) แผ่นดินไหว (v. 7), 6) สักขี (VV. 9-10) 7) พยาก​​รณ์เท็จ (v. 11), 8) ความชั่วช้าที่อุดมสมบูรณ์และความเย็นของความร้อนเพื่อพระคริสต์ (โวล. 12), 9) พระกิตติคุณของราชอาณาจักรที่มีการประกาศไปทั่วโลก (v. 14)
คุณลักษณะของยุคปัจจุบันก็คือเลิกการเจริญเติบโตจากเผล่ที่อยู่ในคริสตจักร professing
2 เปโตร 2 ถึง 3 สรุปความก้าวหน้านี้เป็นสี่ประเภท
1)การปฏิเสธของแต่ละบุคคลและเทพของพระคริสต์ (2: 1)
2) การปฏิเสธการทำงานของพระคริสต์ที่เราซื้อเมื่อเขาตายบนไม้กางเขน (2: 1)
3) การละทิ้งความเชื่อทางศีลธรรมโดยออกเดินทางจากมาตรฐานทางจริยธรรม (2: 2-22)
4) ออกเดินทางจากหลักคำสอนของสองมาของพระเยซูคริสต์และคำตัดสินที่เกี่ยวข้องกับมัน (3: 1- 13)
ทางอื่น ๆ มีส่วนร่วมในหลักคำสอนของการละทิ้งความเชื่อในพันธสัญญาใหม่ (1 ทิม 4: 1-3; 2 ทิม 3: 1-9; 3-19 ฟิลิปส์ .. .) คำทำนายทั้งหมดเหล่านี้เลิกขนาดใหญ่ในคริสตจักรถูกพบจากศตวรรษแรกจนถึงปัจจุบัน เลิกสุดท้ายจะเกิดขึ้นหลังจากที่คริสตจักรที่มีภัยพิบัติและยังคงอยู่ในโลกเพียงส่วนเผล่ของคริสตจักร professing
อายุปัจจุบันเมื่อมันหมายถึงพระประสงค์ของพระเจ้าในการเรียกร้องคริสตจักรของเขามาจบลงที่ความภาคภูมิใจ เหตุการณ์นี้ซึ่งมีวันที่ไม่เกี่ยวกับคำทำนายของพันธสัญญาเดิมอธิบายการกำจัดของคริสตจักรในโลกเมื่อคนตายในพระคริสต์จะฟื้นขึ้นมาใหม่และคริสเตียนที่ยังมีชีวิตอยู่จะถูกนำไปสวรรค์โดยไม่ตาย (1 โครินธ์ 15: 51-58 1 เธสะโลนิ 4: 13-18) .. เหตุการณ์นี้จะนำไปสู่​​การสิ้นสุดวัตถุประสงค์ของพระเจ้าที่เกี่ยวกับคริสตจักรเป็นชุมชนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่แยกต่างหากและการจากไปของคริสตจักรออกตั้งเวทีสำหรับเหตุการณ์ที่สำคัญที่นำไปสู่​​การที่สองมาของพระเยซูคริสต์มายังโลกเพื่อ สร้างอาณาจักรพันปีของเขา
คุณสามารถสังเกตสามช่วงเวลาที่สำคัญระหว่างความปีติและมาที่สอง:
1)ระยะเวลาการเตรียมการ
2)ระยะเวลาแห่งสันติภาพ
3)ระยะเวลาของการประหัตประหาร

B. ระยะเวลาของการเตรียมการเรบเจอร์ติดตาม

ลืมตัวเมื่อเอา​​ที่ดินทุกคนที่บันทึกไว้จะมีการแทรกแซงอย่างมากในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ มันจะเป็นจุดเริ่มต้นของชุดของเหตุการณ์ที่จะย้ายได้อย่างรวดเร็วเพื่อจุดสุดยอดมากในสองมาของพระเยซูคริสต์
เห็นได้ชัดว่าการส่งออกของคริสเตียนทุกคนบนแผ่นดินโลกมีผลต่อประวัติศาสตร์โลกโดยรวมและให้การสาธิตของความชั่วร้ายในโลกและสอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของซาตานในทางที่เป็นไปไม่ได้ก่อน
โดยในระยะแรกหลังจากปลาบปลื้มใจจะเป็นช่วงเวลาของการเตรียมการสำหรับกิจกรรมที่ดีที่จะปฏิบัติตาม
เหตุการณ์เหล่านี้จะเกี่ยวข้องกับสามพื้นที่หลักของคำทำนายเกี่ยวกับคริสตจักร, อิสราเอลและคนต่างชาติ
1. คริสตจักร professing จะยังคงอยู่บนโลกหลังจากที่ภาคภูมิใจ. แม้ว่าคำถามที่ว่าคริสตจักรจะต้องผ่านความยากลำบากที่ได้รับการโต้เถียงร่วมงานหลายคนเชื่อว่าคริสตจักรที่พระคริสต์ ของ ร่างกายจะต้องดำเนินการในลืมตัวเหลือเพียง คริสตจักร professing "ประกอบด้วยทั้งหมดของคนที่ไม่ได้บันทึก" ในโลกที่จะตอบสนองคำทำนายเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ คริสตจักร professing หลังจากปลาบปลื้มใจเป็นสัญลักษณ์โดยโสเภณีวิวรณ์ 17 เขาอธิบายขี่สัตว์ด้ายสีแดงเป็นตัวแทนของอำนาจทางการเมืองในช่วงเวลานั้น การปกครองของพระองค์อยู่เหนือทุกคนในโลกเป้นน้ำมากหลาย (Rev . 17: 1, 15) ตามคำอธิบาย มัน ดูเหมือนว่าชัดเจนว่าคริสตจักรโลกซึ่งขณะนี้อยู่ในรูปแบบดั้งเดิมมากที่สุดเห็นที่นี่อยู่ในขั้นตอนของการเลิกสมบูรณ์ตั้งแต่คริสเตียนทุกคนเป็นจริงได้ถูกลบออก เคร่งครัดพูดช่วงหลังปีติจึงจะย้ายไปรวมตัวกันของคริสตจักรโลกและศาสนาโลกเท่านั้นไร้คุณสมบัติไถ่ของศาสนาคริสต์ที่แท้จริง
2. สำหรับอิสราเอลระยะเวลาการเตรียมการจะเป็นเวลาของการฟื้นฟู. ตาม ไป โรม 11:25, ตาบอดปัจจุบันของอิสราเอลจะถูกลบออกและหลายในอิสราเอลจะเปิดตาของพวกเขาเพื่อ ความจริงที่ว่าพระเยซูเป็นที่แน่นอนพระเจ้าและผู้ช่วยให้รอด ในวันที่จะมาทันทีหลังจากที่ปลาบปลื้มใจอาจจะหลายพันของชาวยิวจะหันไปคริสต์ใช้พระคัมภีร์และหนังสือของลัทธิซ้ายโดยชาวคริสต์และทำงานบนคัมภีร์ไบเบิลที่พูดเกี่ยวกับความหวังของการให้ พระเจ้าที่ชาวยิวหลายคนมีอยู่แล้ว
ไม่ต้องสงสัยพวกเขามีความอยากรู้อยากเห็นไม่รู้จักพอจะรู้ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับคริสตชนที่หายไป การค้นหานี้จะได้รับรางวัลและจำนวนมากจะถูกแปลง ในขณะที่คริสตจักรศตวรรษแรกชาวยิวทันทีกลายเป็นทูตของพระกิตติคุณดึงดูดคนของตัวเองและคนต่างชาติเพื่อพระคริสต์ ต่ออายุการทำงานของศาสนาจะดำเนินการทั่วโลก ความจริงที่ว่าชาวยิวและกระจัดกระจายอยู่ทั่วโลกรู้หลายภาษาของโลกที่ได้รับมอบหมายให้เป็นผู้สอนศาสนาธรรมชาติให้กับคนที่พวกเขาอยู่ดังนั้นไม่ต้องสงสัยจำนวนมากจะถูกนำโดยพวกเขาเพื่อความรู้ของพระเยซูคริสต์ แต่เป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ไม่ได้ชาวยิวทุกคนจะหันไปคริสต์และความรอดเป็นเพียงสำหรับบรรดาผู้ศรัทธา
3. ทางการเมืองเกี่ยวกับคนต่างชาติหมายถึงเวลาในการเตรียมการฟื้นคืนชีพของจักรวรรดิโรมันโบราณ. ดังกล่าวในการอภิปรายก่อนหน้านี้ยังคง ไม่ได้รับการปฏิบัติตามขั้นตอนที่สอดคล้องกับฟุตของแดเนียลที่ 2 และขั้นตอนของการที่ สิบ เขาของสัตว์สี่ของแดเนียล 7: 7 คำทำนายนี้ด้วยไฟใหม่ ได้รับจากวิวรณ์ 13 บ่งชี้ว่าจักรวรรดิโรมันจะฟื้นขึ้นมาในรูปแบบของสิบประเทศที่เข้าร่วมในการสมาพันธ์ ตลาดร่วมยุโรปอาจ จะดีปูชนียบุคคลที่นี้ แต่ศูนย์กลางของอำนาจทางการเมืองดูเหมือน จะ อยู่ใน ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและในยุโรปและอาจจะไม่รวมถึงประเทศที่สำคัญที่สุด ของทวีปแอฟริกาเอเชียตะวันตกและภาคใต้ของยุโรป
อีกครั้งหนึ่งที่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนจะเป็น "ทะเลสาบโรมัน" เมื่อทั้งสิบประเทศได้เข้าร่วมจะโผล่ออกมาเจ้าชายอธิบายว่า "ฮอร์นเล็ก ๆ น้อย ๆ " แดเนียล 7: 8 ซึ่งเป็นเผด็จการคนแรกที่ได้รับการควบคุมของสามและหลังสิบประเทศ การเมืองมันจะแข็งแรงของตะวันออกกลางและทำงานร่วมกับคริสตจักรโลกที่จะได้มาซึ่งอำนาจโลก เมื่อก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงก็จะตั้งเวทีสำหรับช่วงเวลาที่ดีที่สองช่วงเวลาแห่งพันธสัญญา

ซีช่วงเวลาแห่งสันติภาพ

ตามที่แดเนียล 9:27 เมื่อเผด็จการในตะวันออกกลางจะเกิดเป็น "เจ้าชายผู้ที่จะมา" (Dan. 9:26) จะทำพันธสัญญากับอิสราเอลเป็นเวลาเจ็ดปี รายละเอียดของข้อตกลงนี้เราจะไม่ได้รับไว้ในพระคัมภีร์ แต่ทุกอย่างแสดงให้เห็นว่ามันเป็นพันธสัญญาของการป้องกัน เป็นที่ชัดเจนว่าเผด็จการอยากจะจบความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและประเทศโดยรอบ; ใช้อุบายเพื่อสร้างอารักขาสำหรับอิสราเอลและขอนำตัวชี้วัดของความสงบและความเงียบสงบบางอย่างเพื่อให้สถานการณ์ทางการเมืองในตะวันออกกลาง แม้ว่าจะมีข้อบ่งชี้ว่านี่จะเป็นช่วงเวลาแห่งสันติภาพเต็มไม่มีอิสราเอลมีความปลอดภัยค่อนข้างพูดและจะได้รับสิทธิพิเศษในการค้าและเสรีภาพในความตึงเครียดที่มีความโดดเด่นของประเทศนับตั้งแต่มันถูกสร้างขึ้นในปี 1948 ไม่ต้องสงสัย การเปลี่ยนแปลงจะสร้างแรงบันดาลใจชาวยิวหลายคนเพื่อกลับไปยังดินแดนโบราณของพวกเขาและอิสราเอลจะประสบความสำเร็จทางการเงิน
นอกจากนี้ในช่วงเวลานี้คริสตจักรจะยังคง ที่จะ เพิ่มอำนาจในการทำงานร่วมกับผู้ปกครองของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนพื้นที่ในการสั่งซื้อเพื่อให้บรรลุโดเมนศาสนาทั่วโลก ในทำนองเดียวกันยังคงประกาศพระวรสารของอิสราเอลและจำนวนมากจะหันไปคริสต์ ใน มืออื่น ๆ หลายคนยังกลับไปร์โธดอกซ์ยูดาย ในการนี้ ระยะเวลาที่จะได้รับการสร้างขึ้นมาใหม่พระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและชาวยิวออร์โธดอกต่ออายุ ระบบบูชายัญ Mosaic ซึ่งไม่เคยได้รับการเสนอตั้งแต่วัดถูก ทำลายใน 70 โฆษณานี้เป็นที่เข้าใจแดเนียล 9:27 ซึ่งจะมีการ คาดการณ์ว่า ยุติการเสียสละทำให้ได้รับการสนับสนุนโดยแดเนียล 0:11 ซึ่งพูดถึงการสิ้นสุดของการเสียสละในชีวิตประจำวัน เห็นได้ชัดว่าเสียสละที่ไม่สามารถหยุดได้โดยไม่ต้อง ได้รับการเริ่มต้นใหม่และการเริ่มต้นใหม่ของการเสียสละที่จำเป็นของวัดใน กรุงเยรูซาเล็ม ไม่มีใครรู้ว่าเมื่อพระวิหารได้รับการสร้างขึ้นมาใหม่ แต่ชัดเจนก็จะดำเนินการเมื่อช่วงเวลาแห่งสันติภาพนี้เริ่มต้น
แต่ความเงียบสงบของตะวันออกกลางจะถูกทำลายโดยการกระทำ ที่น่าทึ่งที่อธิบายไว้ในเอเสเคียล 38-39, การโจมตีอิสราเอลโดยรัสเซียและ พันธมิตร ล่ามคัมภีร์ได้แตกต่างกันในการวิเคราะห์ของพวกเขานี้ เหตุการณ์และสถานที่ในระยะเวลาตาม ไป เอเสเคียล 38 มันเกิดขึ้นได้ตลอดเวลา เมื่อ อิสราเอลเป็นที่สงบและระยะเวลาที่เหลือที่สอดคล้องกับสถานการณ์ที่เกิดขึ้น หลังจากการทำพันธสัญญากับเจ้าชายโรมัน นอกจากนี้การโจมตีเป็นมากกว่า การโจมตีอิสราเอลเพราะ มัน ได้อย่างหวุดหวิดทุกความสัมพันธ์ของพันธสัญญาระหว่างเจ้าชายและ อิสราเอลและเป็นจริงความพยายามของรัสเซียที่จะยึดอำนาจการเมืองและการค้าของ ตะวันออกกลาง แต่เพราะมันเป็นจู่โจมมี คือ ไม่มี บันทึกของกองทัพลุกขึ้นต่อสู้กับผู้รุกราน แต่พระเจ้า ขวางเหนือธรรมชาติที่จะช่วยชีวิตผู้คนของเขาและจบลงด้วยกองกำลัง บุกเข้ามาในชุดของหายนะที่อธิบายไว้ในเอเสเคียล 38: 18-23 สงครามครั้งนี้ ทำลายช่วงเวลาแห่งสันติภาพและปูทางสำหรับงวดสุดท้ายใหม่

D. ระยะเวลาของการประหัตประหาร

การทำลายของกองทัพโรมันไม่เพียง แต่จบลงด้วยความสงบสุขของรอบระยะเวลา ก่อนหน้านี้ แต่ยังแนะนำสถานการณ์โลกอย่างมาก มีการเปลี่ยนแปลง ในเวลานั้นมี คือ ความสมดุลในอำนาจระหว่าง 1) ผู้ว่าราชการจังหวัดของ ตะวันออกกลางและประเทศสอดคล้องกับมันและ 2) รัสเซียและประเทศชิดกับ มัน ชั่วคราวทำลายกองทัพรัสเซียผู้ว่าราชการตะวันออกกลาง ใช้ประโยชน์ จาก สถานการณ์ที่จะ ได้รับการ สวมมงกุฎเผด็จการโลก ในคืนคว้า การควบคุมทางการเมืองเศรษฐกิจและศาสนาของโลก เขาทึกทักเอาเอง ว่าราชการมากกว่าทุกตระกูลลิ้นและประเทศชาติ (รายได้ 13: 7 . ) และแดเนียลคาดการณ์ว่า กิน โลกทั้งโลก "นวดและบี้" (DN 07:23.) คว้าอีก อำนาจทางเศรษฐกิจทั่วโลกและไม่มีใครสามารถซื้อหรือขายโดยที่คุณไม่อนุมัติ (AP . 13: 16-17)
อิสราเอลเป็นสินบนเป็นเจ้าชายหักพันธสัญญาและ ค้างคืนจะกลายเป็นผู้ติดตามของเขา นี้จะแนะนำสิ่งที่เยเรมีย์ เรียกว่า จะเป็นเวลาของปัญหายาโคบ อื่น ๆ ช่วงนี้จะ อธิบายว่ามหากลียุค (แดเนียล 12: 1 มัทธิว 24:21; เรฟ . 7:14.) ความยากลำบาก ของอิสราเอลเริ่มต้นด้วยการเลิกฉับพลันของการเสียสละของพวกเขา (แดน 09:27 ;. 00:11; Mt. 24:15)สอดคล้องกับเรื่องนี้คริสให้คำแนะนำแก่อิสราเอลทันทีหนีไปยัง ภูเขา (เมาท์ 24: 16-20) มัน จะเป็นเวลาของปัญหาอิสราเอลเป็นประวัติการณ์, และหลายพันของชาวยิวจะถูกฆ่า (Zech . 13: 8) วัดตัวเองถูกทำลายและ ใส่ไอดอลของผู้ปกครองโลกในตัวเขาและบางครั้งเหมือนกัน (รายได้ 13:15.) ผู้ว่าราชการจังหวัดจะนั่งในพระวิหารจะบูชา (2 Thes . 2: 4)นี้เป็น สิ่งที่น่ารังเกียจการรกร้างว่างเปล่าที่อธิบายไว้ในการเชื่อมต่อกับการหยุดชะงักของการเสียสละ ราชการโลกยังนำเสนอตัวเองเป็นพระเจ้าและความต้องการที่ ทุกบูชาเขาจ่ายภาษีภายใต้บทลงโทษของการเสียชีวิต (Rev . 13: 8, 15)
ช่วงสุดท้ายนี้ จะ เริ่มต้นในช่วงกลางเดือนเจ็ดปีที่ตกลงกันไว้ แต่เดิมและ ดังนั้นจะมีอายุสี่สิบสองเดือน (รายได้ 11: 2; 13 :. 5 ดู Dn 07:25; 09:27 ;. 12: 11-12) .
เพราะความสมบูรณ์ดูหมิ่นและทัศนคติการประหัตประหารเปิดตัวกับ ชาวยิวและชาวคริสต์ผู้ว่าราชการโลกที่มีที่นั่งของเขาในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน มักจะนำเสนอที่มีชื่อของมารและอธิบายไว้ในแดเนียล 9:26 เป็น "เจ้าชายผู้ที่จะมา "มันจะเป็น เรื่องของการพิพากษาที่น่ากลัว ทั้งหมดนี้จะ อธิบายไว้ในบทวิวรณ์ 6 ถึง 19 ในการทำลายของเจ็ดแมวน้ำจะถูกนำเสนอ รายละเอียดของกิจกรรมเหล่านี้ (รายได้ 6: 1 ถึง 8: 1 . ) ที่สัมผัสของเจ็ดแตร (วิวรณ์ 8: 2 21; 11: 15-19) และการส่องเจ็ดชามพระพิโรธของพระเจ้า (รายได้ 16) .. ที่
บนโลกทดลองประวัติการณ์เกิดขึ้น ในมัทธิว 24: 21-22 พระคริสต์ อธิบาย ว่ามัน เป็นช่วงเวลาที่น่ากลัวถ้าไม่หยุดโดยที่สอง มาของพระเยซูคริสต์จะมีผลในการกำจัดของ การแข่งขันทั้งหมด ส่วนใหญ่ของ ประชากรโลกจะถูกทำลายโดยสงครามโรคระบาดความอดอยาก ดาวตกจากฟากฟ้าแผ่นดินไหวมนุษย์สมบัติและร้ายแรง เกิดการหยุดชะงักของการสั่งซื้อของพลังธรรมชาติในโลก
ความผิดปกติที่เกิดจากภัยพิบัติเหล่านี้จะสร้างความขัดแย้งกับผู้ว่าราชการระดับโลกใน ตะวันออกกลาง เขาไม่สามารถที่จะปฏิบัติตามสัญญาของเขาของความสงบสุขและความอุดมสมบูรณ์ ในฐานะที่เป็น ผลการปฏิวัติส่วนทั่วโลกและมีขนาดใหญ่ที่มีการผลิต กบฏโลกกับอำนาจของพวกเขา เพียงแค่นี้ในสงครามอันยิ่งใหญ่ที่อธิบายไว้ใน แดเนียล 11: 40-45 และวิวรณ์ 9: 13-21; 16: 13-21 ประเทศของโลกจะถูกล็อค ในการต่อสู้ในการต่อสู้ลูกตุ้มของความก้าวหน้าและถอยกองทัพขนาดใหญ่ทางตอนใต้กองทัพขนาดใหญ่ของภาคเหนือและกองทัพใหญ่มาจากทิศตะวันออกไป ลงไปในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่จะนำเสนอการต่อสู้ ที่ระดับความสูงของการนี้ ความขัดแย้งพระเยซูผลตอบแทนที่อยู่ในอำนาจและมีความสุขที่จะเลื่อนคดีของเขากับคน ชั่วร้ายรวมตัวกันในการต่อสู้ครั้งนี้และเพื่อสร้างรัชสมัยพันปีของเขา
ร่วมกันเหตุการณ์ที่นำไปสู่การเข้ามาครั้งที่สองของพระคริสต์จะมีการอธิบาย ในรายละเอียดมากในพันธสัญญาเดิมและใหม่ช่วงเวลาที่เป็น ลำดับที่น่าทึ่งของเหตุการณ์ที่น่ากลัวว่าจะไม่มีที่เปรียบในอื่น ๆ ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์หรือคำทำนาย ข้อบ่งชี้หลายอย่างที่โลกจะถูก ย้ายไปยังจุดสำคัญที่ทำให้ พวกเขา สอนมีความเกี่ยวข้องสูง ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการฉุกละหุกของการเสด็จมาของพระเจ้าสำหรับของตัวเองในที่ ภาคภูมิใจ
คำถาม
1.อะไรคำอุปมาของวัชพืชเกี่ยวกับลักษณะทั่วไปของระยะเวลาการเรียนการสอน ตกระหว่างที่มาครั้งแรกและครั้งที่สองของพระคริสต์
2. ชื่ออีกหกคำอุปมาในมัทธิว 13 และระบุการศึกษาทั่วไปของพวกเขา
3.นำมาเป็นทั้งสิ่งที่แมทธิวบทที่ 13 สอนเกี่ยวกับทั้ง ระยะเวลาที่เหลือทั้งสองที่มาของพระเยซูคริสต์?
4.มันไม่มัทธิว 13 เหตุผลสำหรับการสอนของการโพสต์พันปี?
5. สิ่งที่เป็นสัญญาณของเก้าปลายศตวรรษที่อยู่ในมัทธิว 24: 3-14?
6. สิ่งที่เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของการเลิกคาดการณ์ไว้ใน 2 เปโตร 2-3?
7. หลังจากปีติเกิดขึ้นสิ่งที่รับงวดสามต่อไปนี้และ นำไปสู่การที่สองมาของพระเยซูคริสต์ที่จะสร้างอาณาจักรของเขา?
8.อะไรคือสถานการณ์ของคริสตจักรแห่งอิสราเอลและของต่างชาติในช่วงเวลาของ การเตรียมการดังต่อไปนี้ความปลาบปลื้มใจได้หรือไม่
9.ในสิ่งที่ความรู้สึกที่เราสามารถพูดได้ว่าคริสตจักรจะอยู่ในแผ่นดินหลังจากที่ ปลาบปลื้มใจ?
10.อะไรจะประกอบด้วย ของ บทบาทที่สำคัญของอิสราเอลในช่วงเวลาการเตรียมการหรือไม่
11.สิ่งที่สำคัญเหตุการณ์ทางการเมืองที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาของการเตรียมการหรือไม่
12. อธิบายสถานการณ์ในอิสราเอลและคริสตจักรโลกในช่วงระยะเวลาของความสงบสุขที่ จะปฏิบัติตามกฎหมายของพันธสัญญากับอิสราเอล
13.สิ่งที่ทำให้ทำลายสันติภาพในตะวันออกกลางที่ สิ้นสุดระยะเวลาของ ความสงบสุข?
14. อธิบายอย่างฉับพลันที่ จุดเริ่มต้น ของ ช่วงของการเปลี่ยนแปลงการประหัตประหารในความสัมพันธ์ ไปยังอิสราเอลโลกและคริสตจักรโลก
15.การตัดสินสิ่งที่พระเจ้า จะ เทไปทั่วโลกในช่วงระยะเวลาของการประหัตประหารหรือไม่
16 . อธิบายสงครามโลกครั้งสุดท้ายขนาดยักษ์
17.ในแง่ของการเตรียมความพร้อมของโลกสำหรับเหตุการณ์เหล่านี้สิ่งที่ไม่ได้พูดเกี่ยวกับ การฉุกละหุกของความปลาบปลื้มใจได้หรือไม่

มหากลียุค

A. การทดลองที่ดี VERSUS TROUBLE ทั่วไป

มีความสับสนมากเกี่ยวกับหลักคำสอนของมหากลียุคเพราะ บางส่วนยังไม่ได้ทำให้ความแตกต่างระหว่างความยากลำบากทั่วไปและความทุกข์ยาก ของผู้คนของพระเจ้าและระยะเวลาที่กำหนดของมหากลียุคที่อธิบายไว้ใน Testaments เก่าและใหม่ แนวคิดของความยากลำบากเป็นเวลาที่ แรงกดดัน, ความทุกข์ความเจ็บปวดของหัวใจและการรบกวนโดยทั่วไป ใน ผลสถานการณ์ของความทุกข์เป็นประสบการณ์ร่วมกันของการแข่งขัน ของมนุษย์ที่เกิดจากบาปและการก่อจลาจลของพวกเขากับพระเจ้าและความขัดแย้งระหว่างพระเจ้าและ ซาตานในโลก
ตาม ไป งาน 5: 7: "ในฐานะที่เป็นประกายไฟจะเกิดที่จะบินผ่านอากาศดังนั้นคนที่ จะ เกิด . ปัญหา" คริสบอกสาวกของเขาในจอห์น 16:33: "ในโลก . คุณมีความยากลำบาก" ทุกข์ของงานในพันธสัญญาเดิมและ ปัญหาพอลกับ ธ อร์ของเขาในเนื้อในพันธสัญญาใหม่ที่มี อาการของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่มีอย่างต่อเนื่องในปัญหาและ สนับสนุนหลายประเภทของความทุกข์ยากเหล่านี้มีความโดดเด่นการแข่งขันของมนุษย์ ตั้งแต่อาดัมและมีขอบเขตดำเนินต่อไปจนถึงประวัติศาสตร์ของมนุษย์ได้ จบอาชีพของเขาแม้ว่ามันจะโล่งใจอย่างมากในช่วงรัชสมัย พันปี
ในทางตรงกันข้ามกับเหล่าล้วงทั่วไปของการทดลองและความทุกข์ทรมาน แข่งขันพระคัมภีร์พูดถึงช่วงเวลาที่พิเศษของความทุกข์ยากที่ สิ้นสุดของยุคที่เป็น เวลาที่เฉพาะเจาะจงของความยากลำบากที่ดีที่จะมีอายุสี่สิบสองเดือนและ มีผลในการมาครั้งที่สอง คริสต์

บีพันธสัญญาเดิมหลักคำสอนของมหากลียุค

แล้วในเฉลยธรรมบัญญัติ 4: 29-30 เขาเตือนอิสราเอลเพื่อให้หันไป พระเจ้า เมื่อเขาเห็นในช่วงเวลาของความทุกข์ยากของวันที่ผ่านมา เวลานี้ โดยเฉพาะจะได้รับความสนใจเป็นพิเศษโดยพระศาสดาเยเรมีย์ ในเยเรมีย์ 30: 1-10 คาดการณ์ช่วงเวลาแห่งความยากลำบากจะนำหน้าด้วยผลตอบแทนบางส่วนของ คนอิสราเอลไปยังดินแดนของพวกเขา "เพราะดูเถิด ใน วันที่มาตรัส พระเจ้าที่ผมจะ นำ กลับสู่สภาพเดิมของอิสราเอลประชาชนของเรา และยูดาห์ตรัสว่า พระเจ้าและนำพวกเขาเข้ามาใน ดินแดนที่เราให้แก่บรรพบุรุษของพวกเขาและเพลิดเพลินไปกับการ " (v. 3)
ทันทีหลังจากที่ในข้อ 4-7 ช่วงเวลาที่ประสบความทุกข์ยากที่อธิบาย มาเมื่อพวกเขาหลังจากที่กลับไปยังแผ่นดิน อิสราเอลจะอยู่ใน ความเจ็บปวดเป็นผู้หญิงคนหนึ่งในแรงงาน ช่วงเวลาแห่งความยากลำบากที่อธิบายไว้ โดยเฉพาะในเยเรมีย์ 30: 7: "อาวิธีการที่ดีคือวันนั้น! เพื่อให้มี คือ ไม่มีอื่น ๆ เช่นเขา; เวลาของยาโคบ 's ปัญหา; แต่เขาจะต้องถูกบันทึกไว้. "
อิสราเอลได้รับสัญญาว่าถ้า ผม จะต้องไปผ่านช่วงเวลาแห่งความยิ่งใหญ่นี้ ยากลำบากพระเจ้า จะ หักแอกจากการถูกจองจำและไม่ทำหน้าที่มากขึ้นเพื่อ คนต่างชาติ แต่ตาม ไป ข้อ 9 "รับใช้พระเจ้าของพวกเขาและเดวิดกษัตริย์ของเขา ผู้ซึ่งเรา จะยกให้พวกเขา." นี้ foreshadows อาณาจักรพันปีเมื่อดาวิดจะได้รับการ ฟื้นคืนชีพและพระคริสต์ จะ ครอบครองวงศ์วานของอิสราเอล ดังนั้นอิสราเอล จะได้รับกำลังใจให้ไม่อ่อนเปลี้ย; มันเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าว่าในเวลา "จาค็อบ จะ กลับมาและจะ เป็น ที่เงียบสงบและไม่มีใครจะทำให้ พวกเขา กลัว" ( วี . 10)
เวลายากลำบากของจาค็อบหรือคติที่มีการพิจารณาในแดเนียล 9:27 หลังจากที่หมดสภาพพันธสัญญา นี่มันเป็นเฉพาะแสดงให้เห็นว่า จะเป็นครึ่งหนึ่งของระยะเวลาเจ็ดปีที่ผ่านมานั่นคือสาม ปีครึ่ง "เจ้าชายที่ จะมา" (Dan. 9:26) "อีกสัปดาห์ยืนยันพันธสัญญากับหลาย" ( วี . 27) นั่นคือมันจะทำพันธสัญญาเป็นเวลาเจ็ดปี มัน จะ ทำลายพันธสัญญาในช่วงกลางของสัปดาห์ที่ นั่นคือหลังจากที่สามและ ปีครึ่งและ "จะทำให้เกิดการเสียสละและถวาย" และ ผลิตสิ่งที่น่ารังเกียจของวัด
แดเนียล 12:11 เพิ่มข้อมูล: "และจากเวลาที่มันออกปกติ เสียสละสิ่งที่น่ารังเกียจการรกร้างว่างเปล่าที่มีจะอยู่ใน 1290 วัน." นี้ เป็นเรื่องเกี่ยวกับสาม ปีครึ่งและ ไม่กี่วันและระยะเวลารวมถึงการที่สอง มาของ พระคริสต์และการทดลองครั้งแรกที่จะดำเนินการ พรที่อธิบายไว้ใน แดเนียล 0:12 ซึ่งจะมาหลังจากที่ 1335 วันรวมถึงไม่เพียงเวลาของ ที่ดีความทุกข์ยากลำบากที่สองที่มาของพระคริสต์และคำตัดสิน แต่ยัง สถานประกอบการของความสุขอาณาจักรพันปีบนโลก
ดังนั้นช่วงเวลาของความทุกข์ยากลำบากยิ่งใหญ่มีการระบุเป็นสี่สิบ สองเดือนหรือสามและ ครึ่งปี
The Great Tribulation จะ จบลงด้วยการที่สองมาของพระเยซูคริสต์ ตาม ไป แดเนียล 7: 13-14 งวดที่จบลงด้วยการเข้ามาของบุตรมนุษย์มาจากสวรรค์ออกจากทุก ประเทศภายใต้การปกครองของพวกเขา พระมหากษัตริย์ที่ชั่วร้ายและรัฐบาลก่อนหน้านี้ที่สอง มาของพระเยซูคริสต์จะถูกทำลาย (Dan. 7:26) และราชอาณาจักรนิรันดร์ จะ เริ่มต้นและจะ โดดเด่นเป็นครั้งแรกโดยอาณาจักรพันปีแล้วโดยรัฐบาลของพระเจ้าใน ฟ้าสวรรค์ใหม่และ ดินแดนใหม่ หลักคำสอนของพระคัมภีร์เก่าค่อนข้าง สมบูรณ์ แต่นี้สามารถเพิ่มการเปิดเผยของพันธสัญญาใหม่
ตาม ไป แดเนียล 11: 36-39 เวลาสิ้นสุดจะโดดเด่นด้วยเคร่งครัด ศาสนาตำรานำโดยผู้ปกครองโลก ในข้อนี้จะอธิบาย ในฐานะที่เป็นผู้ปกครองที่แน่นอนที่เหลือใช้เทพก่อนหน้านี้ทั้งหมดและขยาย ตัวขึ้นเหนือพระเจ้า เพียงเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งความแข็งแรงที่เป็นเทพเจ้าแห่ง สงคราม มันเป็นวัตถุนิยมและเชื่อว่าไม่มีพระเจ้า รัชสมัยของพระองค์จะสิ้นสุดลงในสงครามขนาดใหญ่ที่อธิบายไว้ใน โองการ 40- 45. กองทัพของภาคใต้, เหนือและตะวันออกกด มัน
แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่ามีความสามารถที่จะต้านทานเวลาในช่วงเวลาของ การเสด็จมาของพระเยซูคริสต์คือการต่อสู้ยังคงอยู่ในการบังคับเต็มเพราะฉะนั้นตอนจบที่ยิ่งใหญ่ ความทุกข์ยากลำบาก

ซีหลักคำสอนของมหากลียุคในพันธสัญญาใหม่

เมื่อสาวกถามเขาเกี่ยวกับเวลามาที่สองของเขาและที่ ปลายของศตวรรษที่พระเยซูให้พวกเขาครั้งแรกชุดของสัญญาณที่เรามีอยู่แล้ว ได้รับการเติมเต็มส่วนใหญ่เหตุการณ์และสถานการณ์ที่เป็นลักษณะ ยุคขยาย ระหว่างที่มาครั้งแรกและครั้งที่สองของพระคริสต์ (มัทธิว 24: 3- 14)
จากนั้นในมัทธิว 24: 15-29, คริสตอบคำถามเกี่ยวกับสัญญาณที่เฉพาะเจาะจง อธิบายมหากลียุคตัวเอง เขาบอกว่าเมื่อคนเริ่ม ที่จะ เห็นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่น่าสะอิดสะเอียนการรกร้างว่างเปล่าซึ่งพระศาสดาแดเนียลพูด ( V . 15) หมายถึงความศักดิ์สิทธิ์ของวัดและการประกอบอาชีพของสถานที่ของพระเจ้าในที่ที่ พระวิหารโดยผู้ปกครองของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเตือนอิสราเอลว่าเมื่อ เกิดเหตุการณ์เช่นนี้และจะมีการระบุเหตุการณ์ที่ระบุในวันที่ บางอย่างจะต้องหนีไปยังภูเขาที่จะช่วยชีวิตของพวกเขา
คริสกล่าวว่าในมัทธิว 24: 21-22 "สำหรับแล้วจะเป็นความยากลำบากที่ดีเช่น เป็น ไม่ได้ รับตั้งแต่จุดเริ่มต้นของโลกจนถึงขณะนี้ไม่ เคย จะเป็น และถ้าวันนั้น ถูกตัดให้สั้นไม่มี เนื้อ จะถูกบันทึกไว้; แต่เนื่องจากการเลือกตั้งวันนั้น นั้นจะสั้น. "นี่คือพระคริสต์อย่างชัดเจนระบุช่วงเวลาที่ดีในความทุกข์ยากใน ทางตรงกันข้ามกับช่วงเวลาอื่น ๆ ของความยากลำบาก มันจะเป็นเพื่อที่ดีในของ ส่วนขยายซึ่ง outshine ประสบการณ์ก่อนหน้าอื่น ๆ ของโลกในแง่ของ ความทุกข์ทรมาน
กลียุคจะเป็นดังนั้นรุนแรงว่าถ้ามันจะสั้นลง (ตัวอักษร เสร็จ) ไม่มีมนุษย์ถูกทิ้งยังมีชีวิตอยู่บนโลก นี้ไม่ได้หมายความว่าเป็นบางส่วนมีการตีความคำว่า "สั้นลง" ซึ่ง จะ สิ้นสุดก่อนที่ สี่สิบสองเดือน มัน ก็หมายความว่าถ้าไม่เสร็จสมบูรณ์โดย มาสองผู้ยิ่งใหญ่ความทุกข์ยากลำบากกำจัด เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งมวล "เพราะ การเลือกตั้ง" "ไม่ว่าจะหมายถึงที่บันทึกไว้ของอิสราเอลที่บันทึกไว้จาก คนต่างชาติหรือทั้งสองอย่าง" กลับมาของพระคริสต์แม้ว่า มัน จะเป็นเวลาของการตัดสินสำหรับ โลกจะเป็นช่วงเวลาสำหรับการเปิดตัว ที่บันทึกไว้
ในข้อต่อไปนี้พระเจ้าของเราจะอธิบายบางส่วนของคุณสมบัติของ ช่วงเวลานี้ จะมีผู้พยากรณ์เท็จและพระคริสต์เทียมเท็จ (มัทธิว 24: 23-24) จะมีการเท็จ รายงานว่าพระเยซูคริสต์ได้มาแอบ ( V . 26) เตือนสาวกของพระองค์ว่า ไม่มี หนึ่ง ควรจะหลอกจังหวะว่าเพราะสองมาของพระเยซูคริสต์จะเป็น เหตุการณ์ที่ประชาชนเหมือนฟ้าแลบส่องจาก 'Kookaburra ไป ทางทิศตะวันตก ( V . 27) ความทุกข์ยากของตัวเอง คือการ อธิบายในข้อ 29 เป็น เวลาที่ดวงอาทิตย์จะมืดไปและดวงจันทร์ จะไม่ส่องแสงของเธอและดาว จะตกจากฟ้าและอำนาจแห่งสวรรค์จะ "เขย่า". นี้จะตามมา ด้วยการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์คำอธิบายของมหากลียุคที่กำหนดโดยพระคริสต์ใน การตอบคำถามของพวกสาวกได้รับการยืนยันโดยข้อมูลเพิ่มเติม ในวิวรณ์ 6-18 ในบทที่ 6 และเปิดม้วนแมวน้ำเจ็ดอธิบายไว้ใน วิวรณ์ 5: 1 แต่ละประทับตราเสียพวกเขาเริ่มที่จะเกิดขึ้นที่สำคัญภัยพิบัติทั่วโลก นี้เริ่มต้นด้วยตราประทับแรกซึ่งอธิบาย รัฐบาลโลก (รายได้ 6: 1-2 . ) นี้จะตามด้วยสงคราม (VV. 3-4), ความอดอยาก (VV. 5-6) และการตายของหนึ่งในสี่ของแผ่นดิน (VV. 7-8) ห้ามันหมายถึง ผู้เสียสละที่ตายในช่วงเวลาที่ VV 9-11) และกับระเบิดขนาดใหญ่ในสวรรค์ รวมทั้งดาวที่ตกลงมาจากท้องฟ้าและแผ่นดินไหวใหญ่บนแผ่นดินโลกและ ดวงอาทิตย์สีดำและชุดดวงจันทร์เป็นสีเลือด VV 12-14) จอแสดงผลที่น่าประทับใจ ของอำนาจของพระเจ้าในโลกเป็นแรงบันดาลใจที่ไม่เชื่อความกลัวโทรไปยังภูเขา ที่จะตกอยู่กับพวกเขาและบันทึกวันสำคัญแห่งพระพิโรธหรือ (VV. 15-17)
เมื่อประทับตราเจ็ด (8: 1) แบ่งออกมาจากมันชุดของเจ็ดอีกเรียกว่า เจ็ดแตรของเทวดา (รายได้ 8: 2 - 9:21; 11: 15-19 . )เหล่านี้ทดลองขนาดใหญ่ใน ศิลปะที่สำคัญคือภัยพิบัติบนโลกธรรมชาติที่มีผล ใน การสูญเสียชีวิตจำนวนมากในสามของที่ดินที่มีการบริโภคโดย ไฟหนึ่งในสามของมหาสมุทรหันไปเลือดทำลายหนึ่งในสาม ของ สัตว์ทะเลดาวบนฟ้าตกอยู่ในหนึ่งในสามของแม่น้ำ (8: 7-11) ทรัมเป็ตสี่ห่วงดาว; หนึ่งในสามของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์และดาวจะมืดและการทำนายของภัยพิบัติที่น่ากลัวที่กำหนด จะ มาพร้อมกับสามแตร
ทรัมเป็ตห้า (9: 1-12) นำเสนอเผล่ทรมานโดยปีศาจ ห้าเดือนของความทุกข์ทรมาน แต่ไม่สามารถที่จะใช้ของเขา เอง ชีวิตหก ทรัมเป็ต (9: 13-21) ที่เกี่ยวข้องกับกองทัพใหญ่มาจากทางทิศตะวันออกและข้าม แม่น้ำยูเฟรติเข้าร่วมในสงครามอันยิ่งใหญ่ของการสิ้นสุดของระยะเวลาที่ประสบความทุกข์ยาก ทรัมเป็ตเจ็ด (11:15) อยู่ใกล้สิ้นงวดและประกาศมาของพระเยซูคริสต์ และการจัดตั้งอาณาจักรของเขา
อย่างไรก็ตามทรัมเป็ตเจ็ดแนะนำชุดของเจ็ดการทดลองอื่นที่ปรากฏ ในเวลาอันรวดเร็วและกำหนดขวดแห่งพระพิโรธของพระเจ้าในวิวรณ์ 16
แต่ละเหล่านี้ถูกทำลายมากกว่าแตรของการตัดสินและเป็น ล้นหลามสุดท้ายของการลงโทษของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกเตรียมความพร้อมที่สอง มาของพระเยซู
ชามหกเกี่ยวข้องกับการเตรียมความพร้อมของการต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ของพระเจ้าที่ มุ่งเน้นไปที่สถานที่ที่เรียก Armageddon ดังนั้นการต่อสู้ครั้งนี้ จะ เรียกว่า การต่อสู้ของ Armageddon นี่คือกษัตริย์ของแผ่นดินโลกและกองทัพของพวกเขารวมตัวกันเพื่อ ต่อสู้ตาม ไป วิวรณ์ 16:14 ขัดแย้งที่เห็นได้ชัดของซาตานที่เป็นแรงบันดาลใจ กษัตริย์ของแผ่นดินโลกเพื่อต่อต้านผู้ปกครองซาตาน ตัวเองได้วางไว้บนบัลลังก์ของรัฐบาลโลกปรากฏนี้แก้ไขได้โดย ความเป็นจริง: ซาตานรวบรวมกองกำลังของเขาภายใต้ภาพลวงตาว่าพวกเขาจะ การต่อสู้เพื่ออำนาจ ทั่วโลก แต่ที่นำโดยซาตานจริงเพื่อต่อต้านกองทัพ ที่มาพร้อมกับพระคริสต์เมื่อเขากลับไปยังแผ่นดิน (รายได้ 19:14)
แก้วสุดท้ายที่อธิบายไว้ในวิวรณ์ 16: 17-21 ประกอบด้วยการเกิดแผ่นดินไหวขนาดใหญ่ที่ ทำลายเมืองที่ยิ่งใหญ่ของโลกที่จะนำตัดสินกับบาบิโลนและทำให้การ ขึ้น เกาะและภูเขา จุดสุดยอดเป็นลูกเห็บที่ดีด้วย น้ำหนักลูกเห็บของความสามารถที่เป็นประมาณ 46 กิโล, ทำลายสิ่งที่ถูก ทิ้งไว้ โลกอยู่ในความสับสนวุ่นวายและการทำลายล้างและการสงครามในช่วงเวลาของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์
อะไร ฝันเท็จศาสนาศาสตร์อื่น ๆ มีบางคนที่คิดว่าโลกจะ ปรับปรุงค่อยๆจนค่อย ๆ เป็นเรื่องที่ พระกิตติคุณและ จึงนำไปสู่การเชื่อฟังพระคริสต์ ค่อนข้าง , พระคัมภีร์อธิบาย ของโลกในจุดสุดยอดที่น่ากลัวของความชั่วร้ายและกบฏต่อพระเจ้าโดยมีพระเจ้าผู้ปกครองโลกดูหมิ่นและ ประหัตประหารของทุกคนที่ระบุกับ พระเจ้า
อาณาจักรแห่งความชอบธรรมบนโลกจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับสองมาของ พระเยซูคริสต์และไม่ได้โดยความพยายามของมนุษย์และจะมีการตัดสินอย่างมากต่อความชั่วร้ายของ โลกในขณะที่มันจะได้รับการช่วยให้พ้นยอดเยี่ยมสำหรับผู้ที่ได้วาง ไว้วางใจในพระเยซูคริสต์ ในวันที่น่าเศร้าเหล่านั้น
ความจริงที่ว่ามหากลียุคเป็นสาหัสดังนั้น destined สำหรับผู้ที่ไม่เชื่อและ สำหรับผู้ดูหมิ่นมากกว่าลูกชายของพระเจ้าที่เป็นเหตุผลว่าทำไมหลายคนเชื่ออีก ว่าปลาบปลื้มใจของคริสตจักรที่ จะ เกิดขึ้นก่อนเวลานี้น่ากลัวของ ความทุกข์ทรมาน มัน มีความหมายว่าคริสตจักรที่ไม่เคยมีชื่ออยู่ในทางเดิน ที่เกี่ยวข้องกับความทุกข์ยากลำบากที่ดี; แม้ว่าจะมีคนที่จะมาถึงพระคริสต์และ จะเรียกว่าธรรมิกชนไม่เคยแสดงออกเฉพาะจะใช้ที่ จะ เชื่อมโยง กับคริสตจักร แต่พวกเขาจะถูกบันทึกไว้ชาวยิวและชาวต่างชาติที่บันทึกไว้หลายคน ที่ได้รับการทรมานและ มี จำนวนน้อยมากที่จะอยู่รอดในช่วงเวลา
เอาอย่างมหากลียุคเป็นโหมโรงเพื่อที่สองมาของ พระเยซูคริสต์ทำให้ชัดเจนว่าจำเป็นแทรกแซงของพระเจ้าในเวที โลกทั้งสองที่จะตัดสินความชั่วร้ายและฟรีวิสุทธิชนและ ให้ความคมชัดคมระหว่าง ชั่วโมงที่มืดมนที่สุดของความยากลำบากและความรุ่งโรจน์ของราชอาณาจักรที่เกิดขึ้น
คำถาม
1. ความแตกต่างระหว่างความยากลำบากในความทุกข์ยากลำบากทั่วไปและ Great
2.อ้างอิงแรกเวลาในอนาคตของมหากลียุคในอะไรคือสิ่งที่ พระคัมภีร์?
3.ตาม ไป เยเรมีย์ 30: 1-10, สิ่งที่เป็นคำสั่งของเหตุการณ์ที่ สิ้นยุค?
4.วิธี คือ คำทำนายของแดเนียล 9:27 ที่เกี่ยวข้องกับมหากลียุค?
5.เหตุการณ์อะไรเครื่องหมายทำลายของพันธสัญญาและจุดเริ่มต้นของ Great ที่ ทุกข์ยากลำบาก?
6.สิ่งที่ จะ แสดงลักษณะของศาสนาที่ยิ่งใหญ่ความทุกข์ยากลำบากหรือไม่
7. อธิบายสงครามที่ จุดสิ้นสุดของความทุกข์ยากลำบากที่ดีตาม ไป แดเนียล
8.สิ่งที่เหตุการณ์จะยุติมหากลียุคตาม ไป แดเนียล?
9.ตาม เพื่อ พระคริสต์สิ่งที่ก่อให้เกิดเหตุการณ์มหากลียุค?
10ตาม เพื่อ พระคริสต์สิ่งที่จะทำอิสราเอลในช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่ความทุกข์ยากลำบากหรือไม่
11.อะไรจะเกิดขึ้นตาม เพื่อ พระคริสต์ถ้าคติไม่เสร็จเขา สองมา?
12. อะไรคือเหตุการณ์บางอย่างและสถานการณ์ที่ทันทีนำหน้า มาของพระเยซูคริสต์ตาม ไป มัทธิว 24?
13.วิธี จะ เสด็จมาของพระเยซูคริสต์ที่อธิบายไว้ในมัทธิว 24?
14.ตาม ไป วิวรณ์ 6: 1-8: 1, เหตุการณ์อะไรที่เกี่ยวข้องกับการทำลายของ เจ็ดดวง?
15.ตาม ไป วิวรณ์ 8: 2 - 09:21 สิ่งที่เหตุการณ์ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการทำให้เกิดเสียงของ แตรเจ็ดคัน?
16.สถานการณ์ที่อธิบายด้วยการส่องเจ็ดชามพระพิโรธของอะไรคือสิ่งที่ พระเจ้าในวิวรณ์ 16?
17. อธิบายในรายละเอียดผลการส่องชามที่เจ็ดในที่ แผ่นดิน
18.วิธีการทำ คุณ แสดงรายละเอียดของแมวน้ำแตรและชามที่จุด ดูโพสต์พันปีว่าโลก จะ ค่อยๆดีขึ้นได้มีการสนับสนุนในพระคัมภีร์ไบเบิล?
19.วิธีการ จะ ครองราชย์อันชอบธรรมของพระเจ้าที่จะเกิดขึ้นในโลก?
20.วิธีการที่ไม่สนับสนุนการใช้ดุลยพินิจกราฟิกของพระเจ้าในช่วง Great ยากลำบาก หลักคำสอนของความปลาบปลื้มใจเป็นเหตุการณ์ที่นำหน้าและจึงให้ที่ดี สะดวกสบายและแรงบันดาลใจให้คริสตชน?

สองมาของพระคริสต์

A. ความสำคัญของการเสด็จมาครั้งที่สอง

ในก่อนที่สองมาศึกษาที่พวกเขาได้รับแล้วนำเสนอข้อเท็จจริง หลักเกี่ยวกับความปลาบปลื้มใจที่มาของพระบุตรของพระเจ้าวิสุทธิชนของพระองค์ (บทที่ 12) และการเข้ามาของพระเยซูคริสต์กับวิสุทธิชนของพระองค์ (บทที่ 13) ที่นี่ที่สอง มาของพระเยซูคริสต์ที่จะสร้างอาณาจักรของเขาจะได้รับการพิจารณาแทนในฐานะที่เป็น เหตุการณ์ที่สำคัญในโปรแกรมคำทำนาย บทที่เป็นไปตามที่มีการ เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาครั้งนี้และการแก้ไขปัญหาที่สำคัญของ resurrections คำตัดสินของพระเจ้าบนอิสราเอลและประชาชาติและราชอาณาจักรพันปี
ประเด็นสำคัญเหล่านี้รวมกันเพื่อให้เป้าหมายในพระคัมภีร์ไบเบิลของประวัติศาสตร์ ซึ่งส่วนใหญ่จะกำหนดความหมายของพระคัมภีร์
ใน Testaments เก่าและใหม่นำเสนอในหลายสถานที่สำคัญ ของการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ที่จะสร้างอาณาจักรของเขาหลักคำสอนในรูปแบบจะได้รับการ เปิดเผยว่าเป็นมากกว่าวัตถุประสงค์เพียงอย่างเดียวของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ มันค่อนข้างยิ่งใหญ่ จุดสำคัญที่นำไปสู่โปรแกรมของพระเจ้ามาถึงจุดสูงสุด ด้วยเหตุนี้ ระบบทั้งหมดของศาสนศาสตร์ซึ่งมีแนวโน้มที่จะไม่สนใจหรือลดหลักคำสอนของที่ สองมาของพระคริสต์และเสียงเชียร์ของคัมภีร์ไบเบิลจัดการ กับ รัชสมัย ของพระเยซูคริสต์บนโลกมีไม่เพียงพอและสามารถเป็นธรรมปฏิเสธ ความหมายที่ชัดเจน และคำทำนายหลายตัวอักษรและไม่สนใจส่วนใหญ่ของ การเปิดเผย
มาครั้งที่สองของพระคริสต์ราชอาณาจักรที่ตามมาคือหัวใจของเดียวกัน ความคืบหน้าของพระคัมภีร์และเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดของคำทำนายของเดิม พันธสัญญา พันธสัญญาที่มีขนาดใหญ่ของพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับโปรแกรมของ พระเจ้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งพันธสัญญากับอับราฮัม, Israel, ดาวิดและพันธสัญญาใหม่
มากจากการเปิดเผยของพระธรรมสดุดีและศาสดาหลักและรองหมุน รอบธีมนี้ดี หนังสือคำทำนายที่ดีเยี่ยมเช่นแดเนียลและเศคาริยา วิวรณ์มุ่งเน้นความสนใจของพวกเขาในเรื่องของการที่สองมาของพระเยซูคริสต์และ ความสมบูรณ์ของประวัติศาสตร์และราชอาณาจักร ด้วยเหตุนี้คำสอนของสอง มาส่วนใหญ่จะกำหนดรวมของล่ามธรรมของพระคัมภีร์และ justifies ความพยายามที่จะสั่งซื้อ ใน รายละเอียดเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับการพยากรณ์ที่ยัง จะ ต้องปฏิบัติตามเพื่อจะซื่อสัตย์ต่อ เปิดเผยในพระคัมภีร์ไบเบิลทั้ง

คำทำนายบีพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สอง

ในขณะที่ความปลาบปลื้มใจเป็นหลักคำสอนของพันธสัญญาใหม่ไม่เคย กล่าวถึงในพระคัมภีร์เก่า (เพราะคริสตจักรดังกล่าวเป็นความลึกลับที่ไม่ เปิดเผยในพันธสัญญาเดิม) ที่สองมาเป็นรากฐานมั่นใน พันธสัญญาเดิม
น่าจะเป็นครั้งแรกของคำทำนายชัดเจนเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของ พระคริสต์อยู่ในเฉลยธรรมบัญญัติ 30: 1-3 ในคำทำนายนี้เกี่ยวกับการชุมนุมของอิสราเอล ในดินแดนของพวกเขาอีกครั้งก็จะประกาศว่าอิสราเอลพระเจ้าจะกลายเป็นจิตวิญญาณ แล้วพระเจ้า "จะกลายเป็นเชลยของเจ้าและมีความเมตตาเจ้าและ จะรวบรวม ให้คุณ อีกครั้งจากชนชาติทั้งหลาย ซึ่งเขาได้กระจัดกระจายคุณพระเจ้า ของพระเจ้า " (v. 3) นิพจน์ "จะกลับมา" หมายถึงการกระทำของพระเจ้า 's แทรกแซงใน สถานการณ์และในแง่ของการต่อมาพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับ การเสด็จมาของพระองค์เอง
สดุดีถึงแม้ว่า พวกเขา ถือเป็นหนังสือที่เคารพสักการะของพันธสัญญาเดิม มักจะอ้างถึงสองมาของพระเยซูคริสต์ หลังจากที่มี การเปิดตัวสื่อความหมายของความยุติธรรมในทางตรงกันข้ามกับความชั่วร้ายในสดุดี 1 ที่ สดุดี 2 ทันทีที่เขาอธิบายการต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ของพระเจ้าด้วยประชาชาติ แม้ว่า ผู้นำของโลกต้องการ ที่จะ ปฏิเสธพระเจ้าและการปกครองของเขามากกว่าพวกเขาพระเจ้า บอกจุดประสงค์ของเขา
แต่ฉันได้ตั้งกษัตริย์ของฉันศิโยนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ "(2: 6) บทสวดได้โดยง่ายยังคง ประกาศว่ากษัตริย์นี้ต้องเผชิญกับความไม่ดี" จะทำลาย พวกเขา ด้วย คทา เหล็ก เช่นเครื่องปั้นดินเผา ใน ชิ้น "(v. 9)
ตอนจบของเพลงสดุดี 22, 23 และ 24 ของขวัญคริสต์เป็นผู้เลี้ยงที่ดี ที่จะทำให้ชีวิตของเขาเพื่อแกะของเขา (จอห์น 10:11.); มหาราชต้อนที่มักจะมีชีวิตอยู่เพื่อ ขอร้องให้คนของเขา (ฮีบรู 13:20.); และเจ้าชายแห่งพระมาเป็น กษัตริย์ผู้ทรงสง่าราศีที่จะให้รางวัลคนเลี้ยงแกะซื่อสัตย์ (1 เปโตร 5: 4) สดุดี 24 อธิบาย สถานการณ์พันปี "เยโฮวาห์เป็นแผ่นดิน" (V . 1)มันเรียกร้องให้ประตูของ กรุงเยรูซาเล็มจะยกเพื่อให้วิธีการ สำหรับ พระมหากษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์ (24: 7-10)
ในสดุดี 50: 2 ครองราชย์ของพระคริสต์กล่าวถึงศิโยน ในฐานะที่จะเห็น ต่อไปในมิลเลนเนียมการศึกษา, สดุดี 72 อธิบายพระคริสต์ที่มาถึง แผ่นดินที่จะปกครองเหนือประชาชาติ สดุดี 89:36 พูดของสถานประกอบการของ ราชบัลลังก์ของพระคริสต์ในการปฏิบัติตามพันธสัญญากับดาวิดทันทีหลังจากที่เขา มาที่สอง สดุดี 96 หลังจากอธิบายเกียรติและศักดิ์ศรีของพระเจ้า เรียกร้องสวรรค์และโลกจะชื่นชมยินดี "ก่อนที่พระเจ้าที่มา; เขามาพิพากษาโลก เขา จะ พิพากษาโลกในความชอบธรรมและประชาชนใน ความจริง "(V . 13)
ตำแหน่งปัจจุบันของพระคริสต์ที่ขวามือของพระเจ้าอธิบายไว้ในสดุดี 110 แต่ ยังคาดการณ์ว่าวันนั้นจะมาถึงเมื่อเขา จะปกครองเหนือศัตรูของพวกเขาและพวกเขา กำลังจะศรีหรือN (VV. 2, 6) คำพยากรณ์ต่างๆเหล่านี้เป็นที่ชัดเจน ว่าความจริงเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และอาณาจักรของเขาคือการเปิดเผยของ ความสำคัญอย่างยิ่งในพันธสัญญาเดิมและไม่หนึ่งที่มีความสำคัญรอง
นี่คือการยืนยันเป็นปัญหาที่สำคัญระหว่างผู้เผยพระวจนะใหญ่และรายย่อย ใน คำพูดคำทำนายที่ดีของอิสยาห์ 9: 6, 7 คริสอธิบายว่าเป็นเด็กที่มี การ เกิดในขณะที่เขาเป็นพระเจ้า เขาอธิบายถึงรัชสมัยของพระองค์บนบัลลังก์ ของดาวิดเป็นกฎที่ไม่ได้ผลของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และ สถานประกอบการของอาณาจักรของเขา เส้นทางนี้จะมีการหารืออย่างกว้างขวางมากขึ้นใน การศึกษาของอาณาจักรพันปี อย่างไรก็ตามการแนะนำของราชอาณาจักรขึ้นอยู่กับ หลักคำสอนของมาที่แท้จริงของพระคริสต์เพื่อแผ่นดินและการสาธิตของอำนาจ ของพระเจ้าที่จะตัดสินคนชั่ว ฉากนี้ยังกล่าวถึงในอิสยาห์ 63: 1-6 ที่การพิจารณาคดีของพระเยซูคริสต์บนแผ่นดินถูกอธิบายในภาพกราฟิกที่สองของเขา มา
ในคำพยากรณ์ของแดเนียลที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของคนต่างชาติและใน โปรแกรมของพระเจ้าเพื่อประเทศชาติของอิสราเอลบริบูรณ์ของทั้งสองมีความเกี่ยวข้องกับ การเข้ามาของบุตรมนุษย์มาจากสวรรค์ (แดน . 7: 13-14) . ทางนี้จะช่วยให้มีความชัดเจน คำอธิบายของการเสด็จมาครั้งที่สอง: "ฉันเห็นในนิมิตกลางคืนและดูเถิด , มี เมฆสวรรค์ มี มาอย่างใดอย่างหนึ่งเหมือนลูกชายของชายคนหนึ่งที่มาโบราณ วันและถูก นำเสนอ ก่อน มัน และเขาได้รับการปกครองและสง่าราศีและ ราชอาณาจักร ที่ประชาชนทุกประเทศและภาษา ควร ปรนนิบัติพระองค์ การปกครองของเขาคือ นิรันดร์ ซึ่งจะไม่ผ่านและราชอาณาจักรของเขาคนหนึ่งที่จะไม่ ถูก ทำลาย. "แดเนียลได้ประกาศ ความจริงเดียวกันในการตีความวิสัยทัศน์ของ Nebuchadnezzar และได้คาดการณ์ไว้ในแดเนียล 2:44" ราชอาณาจักรที่จะไม่ถูกทำลาย. "
ในทำนองเดียวกันส่วนใหญ่ของผู้เผยพระวจนะรองลงมาสัมผัสกับเรื่องนี้และเป็น พิเศษไม่หนังสือเศคาริยา ตามเศคาริยา 2: 10-11 พระเจ้าตรัสว่า: "สิงห์และเปรมปรีดิ์โอธิดาแห่งศิโยน เพราะดูเถิดเราจะกลับมาและเราจะอาศัยอยู่ใน ท่ามกลางเจ้าตรัส พระเจ้า และอีกหลายประเทศที่พระยะโฮวาในวันที่จะเข้าร่วมและเขาจะเป็นของฉัน คนและเราจะอยู่ ของคุณ ท่ามกลาง;และเจ้าจะทราบว่าพระเยโฮวาของครอบครัว ได้ส่งฉันไปคุณ. "นี่คือการอ้างอิงที่ชัดเจนในการ สหัสวรรษของโลกและรัชสมัยของ พระคริสต์ต่อไปนี้มาที่สองของเขา แม้ที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นก็คือเศคาริยา 8: 3-8: "ดังนั้นกล่าว พระเจ้า: ฉัน จะกลับไป Zion และจะอาศัยอยู่ใน ท่ามกลางกรุงเยรูซาเล็ม และเยรูซาเล็ม เมืองแห่งความจริงและภูเขาของ พระเจ้าของครอบครัวที่เรียกว่าภูเขา ศักดิ์สิทธิ์ " (v. 3)
โองการ 4-8 อธิบายถนนในกรุงเยรูซาเล็มเต็มรูปแบบของชายและหญิง ที่มีอยู่แล้วเล่นคนอิสราเอลที่จะถูกนำ ใน จากทั่วโลกและอาศัยอยู่ใน กรุงเยรูซาเล็ม เศคาริยา 14: 1-4 อธิบายอย่างมากสองมาของพระเยซูคริสต์ เองที่มาในสุดยอดของสงครามโลกครั้งที่ได้มาใน ตะวันออกกลางและเยรูซาเล็ม เศคาริยากล่าวว่า "และพวกเขาจะยืนของคุณ ฟุตใน วันนั้นบนภูเขามะกอกเทศซึ่งอยู่หน้ากรุงเยรูซาเล็ม ใน ทางตะวันออก; และ ภูเขามะกอกเทศจะติดอยู่ใน ท่ามกลางนั้นไปทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก, ทำหุบเขากว้างมาก; และครึ่งหนึ่งของภูเขาเคลื่อนที่ไปทางเหนือและ ครึ่งหนึ่ง ของมัน ไปทางใต้ "(V. 4)
คำอธิบายกราฟิกของการแบ่งภูเขามะกอกเทศในช่วงเวลาของ การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ทำให้เห็นได้ชัดว่าเหตุการณ์ที่ผ่านมาใด ๆ ที่สามารถ นำมา เทียบกับของเขา สองมา การตีความที่ไร้สาระที่สอง มาได้ดำเนินการในวันคริสตชนหรือทำลายกรุงเยรูซาเล็มใน 70 's ไม่เพียง แต่ขัดแย้งกับคำทำนายสุดท้ายที่นำเสนอที่สองมาเป็น เหตุการณ์ที่ยังคงในอนาคต (เช่นในหนังสือวิวรณ์) แต่จะใช้ กับความจริงที่ว่าภูเขามะกอกเทศยังคงไม่เปลี่ยนแปลง และ ไม่มี
เมื่อเท้าของพระคริสต์การลงบนภูเขามะกอกเทศเดียวกันที่เห็น เขาขึ้นในกิจการ 1 ก็จะเป็นสัญญาณของการเปลี่ยนแปลงในลักษณะทางกายภาพของ พื้นที่ทั้งหมดโดยรอบกรุงเยรูซาเล็มในการเตรียมการ ราชอาณาจักร จะมีการจัดตั้ง ดังนั้นสองมาของพระเยซูคริสต์ในเก่า พันธสัญญาไม่สามารถปฏิเสธที่มีคำอธิบายในแง่ที่ว่าเหตุการณ์บางอย่าง ที่เกิดขึ้นหรือประสบการณ์ทางจิตวิญญาณร่วมสมัยเช่นที่มา ของพระเยซูคริสต์วิสุทธิชนของเขาที่เกิดขึ้นเมื่อคุณตายหรือ อีกสาเหตุหนึ่ง ที่มีไม่เพียงพอที่จะอธิบายการเปิดเผยในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่ใน พระคัมภีร์เก่า , สองมาของพระเยซูคริสต์เป็นความสมบูรณ์ยิ่งใหญ่ของประวัติศาสตร์ โลกที่พระบุตรของพระเจ้ามาถึงการเรียกร้องโลกสำหรับการที่เขาให้ชีวิตของเขาและ การออกกำลังกายหรือไม่มีอำนาจเหนือโลก เขาไม่ได้ต้องการพระคริสต์ ที่จะ ขึ้นครองราชย์

ซีที่สองมาของพระคริสต์ในพันธสัญญาใหม่

ในพันธสัญญาใหม่เปิดเผยเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์เป็น ปัจจัยใหม่ที่มีการเปิดเผยของความปลาบปลื้มใจของคริสตจักรที่นำมาใช้ ใน การคาดการณ์พันธสัญญาเดิมในครั้งแรกและครั้งที่สองมาของพระเยซูคริสต์พวกเขาจะ ผสมและผู้พยากรณ์มักจะมีปัญหาในการแยกความแตกต่าง
คำทำนายเกี่ยวกับการปฏิบัติตามเสด็จมาครั้งแรกและไม่มีปัญหา ความแตกต่างระหว่างคำทำนายเกี่ยวกับความทุกข์ยากของพวกเขาและผู้ที่มี จะทำอย่างไรกับสง่าราศีของพระองค์
อย่างไรก็ตามในพันธสัญญาใหม่เพราะคำศัพท์ที่คล้ายกันในการอธิบายถึง การเสด็จมาของพระเยซูคริสต์วิสุทธิชนของพระองค์และการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์กับวิสุทธิชนของพระองค์ ก็ ไม่เคย มีความชัดเจนกรณีที่มีในมุมมอง; ในแต่ละกรณีคุณต้องเข้าถึง การตัดสินใจบนพื้นฐานของบริบท ส่วนเรื่องของอนาคตที่มาของพระเยซูคริสต์เป็นเรื่องที่ มีความสำคัญมากในพันธสัญญาใหม่และ มัน เป็นที่คาดว่าหนึ่งในทุก ยี่สิบ - ห้าโองการหมายถึงในทางใดทางหนึ่ง คุณสามารถเลือกได้โดย อย่างน้อยยี่สิบทางเดินยาวที่นำไปสู่องค์ประกอบของมากขึ้น ถึงความสำคัญของการเปิดเผยของพันธสัญญาใหม่ (มัทธิว 19:28 นั้น 23:39; 24: 3-25: 46; มาร์ค 13: 24-37; lk . 12: 35-48; 17: 22-37; 18: 8; 21: 25-28; บารมี . 1: 10-11; 15: 16-18; รม. 11: 25-27; 1 โครินธ์ 11 : 26; 2 สะโลนิกา 1: 7-10; 2 แห่ง . 3: 3-4; Jude 14-15; เรฟ . 1: 7-8; 2: 25-28 . ; 16:15; 19: 11-21 ; 22:20)
ใน นอกเหนือไปจากข้อเท็จจริงที่ระบุไว้ในการศึกษาก่อนหน้านี้ของแมทธิว 13 เราเน้น จุดสำคัญของการเน้น
1 . มาสองของพระคริสต์ทรงเป็น POS Trib และ pre พันปี การตีความ คำทำนายเกี่ยวกับตัวอักษรสองมาของพระเยซูคริสต์ไม่เพียง แต่ชี้แจงว่าเป็น โหมโรง เพื่อ เหตุการณ์ซึ่งกำหนดรัชสมัยของพระเยซูคริสต์ในโลก พัน ปี แต่ยังทำหน้าที่ในการแยกแยะความปลาบปลื้มใจของคริสตจักรที่ มี พระคริสต์มาวิสุทธิชนของเขา ในนามของผู้ที่จิตและวิญญาณคำพยากรณ์ เกี่ยวกับราชอาณาจักรในอนาคตในโลกมีแนวโน้มที่ได้รับ การ ผสมคำพยากรณ์ เกี่ยวกับความปลาบปลื้มใจและคำพยากรณ์เกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และ พิจารณา พวกเขา เป็นเหตุการณ์เดียวที่เกิดขึ้นในครั้งเดียวพิจารณา และ ปลาบปลื้มใจเป็นเหตุการณ์ posttribulational ในความหมายที่แท้จริงของเดียวกัน ที่สองมาซึ่งนำไปสู่ข้อสรุปที่ว่า มัน จะตามมาด้วยอาณาจักรพันปี บนโลกทำหน้าที่ในการแยกแยะความแตกต่างปลาบปลื้มใจของคริสตจักร เหตุการณ์ที่เกิดขึ้น มีความแตกต่างอย่างชัดเจนในวัตถุประสงค์ตัวอักษรและบริบท
ในหนังสือปีติคำถาม (คำถามฉก) โดยจอห์นเอฟ Walvoord ให้ห้าสิบเหตุผลที่จะยืนยันว่าปลาบปลื้มใจเป็นpretribulational และที่สองมาเพื่อสร้างอำนาจการปกครองเป็น posttribulational. ในทำนองเดียวกันในหนังสืออาณาจักรพันปี ( อาณาจักรพันปี) โดย Walvoord เป็น ศาสนศาสตร์และการขัดแย้งทางประวัติศาสตร์ที่นำเสนอเกี่ยวกับสถานประกอบการของราชอาณาจักรที่ แท้จริงบนแผ่นดินโลก ในขณะที่ศาสนาศาสตร์ยังคงไม่เห็นด้วยในประเด็นนี้ปัญหาคือกำหนดโดยส่วนใหญ่หลักการของการตีความ ใช้ บรรดาผู้ที่ตีความคำทำนายอักษรและสม่ำเสมอใช้เวลาในการพิจารณารายละเอียดของคำทำนายอย่างเพียงพอสามารถรองรับ ข้อสรุปที่สองมาของพระเยซูคริสต์เป็น posttribulational และ premillennial
2.คำอธิบายของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ในทางเดินที่สำคัญทั้งหมด ที่เกี่ยวข้องกับมันได้อย่างชัดเจนว่าเขาสอนมาเป็นเรื่องส่วนตัว ของหลักสูตร นี้ได้รับการสนับสนุนโดยการเปิดเผยของเทวดาในกิจการ 01:11 ซึ่งแจ้ง สาวกที่กำลังมองฟ้า: "พระเยซูองค์นี้ที่ได้รับ นำมาจากคุณสู่สวรรค์จะมาเป็นคุณเห็นเขา ไปสวรรค์. "นี้ หมายถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เพื่อแผ่นดินไม่ลืมตัว ในฐานะที่เขา ไปเองไปบนสวรรค์ เขาจะ ยังกลับเอง ของหลักสูตรนี้จะ ได้รับการสนับสนุนจากทางเดินที่สำคัญอื่น ๆ เช่นมัทธิว 24: 27-31 และวิวรณ์ 19: 11-16
3.ทางเดินเดียวที่บ่งชี้ว่าการเสด็จมาของเขาจะเป็นส่วนบุคคลสอนว่าจะเป็น ร่างกายมา แม้ว่าเทพของพระเยซูคริสต์เป็นอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและสามารถอยู่ใน สวรรค์และบนแผ่นดินที่ เวลาเดียวกันกายของพระคริสต์ในท้องถิ่นอยู่เสมอและตอนนี้เป็น ที่ขวามือของพระเจ้า พ่อ ในพระคริสต์ของเขามาสอง เขาจะ กลับมาในร่างกายได้เป็นอย่างดี ในขณะที่ร่างกายเสด็จ นี้ได้รับการสนับสนุนโดยเศคาริยา 14: 4: "พระบาทของพระองค์จะยืนอยู่ในวันนั้นบนภูเขามะกอกเทศ." ฉันยัง สนับสนุนทางเดินของกิจการ 1 ซึ่งระบุว่ามาของเขาจะเป็นเช่นเดียวกับเขา เสด็จขึ้นสู่สวรรค์
4.ในทางตรงกันข้ามกับความปลาบปลื้มใจที่มี คือ ไม่มีหลักฐานว่าโลก โดยรวมจะเห็นสง่าราศีของพระคริสต์ที่สองมาของพระเยซูคริสต์จะสามารถมองเห็นและ รุ่งโรจน์ คริสต์เองอธิบายของเขามาเช่นฟ้าผ่าส่องแสงจาก ทิศตะวันออกไปทางทิศตะวันตก (มัทธิว 24:27) เช่นเดียวกับการเพิ่มขึ้นของการกระทำ 01:11 คือ มองเห็นที่มาที่สองของเขาจะสามารถมองเห็นและพระคริสต์ "มาเป็นคุณได้เห็นเขาไป สวรรค์."
พระเยซูคริสต์ตรัสในมัทธิว 24:30: "พวกเขาจะเห็นบุตรมนุษย์เสด็จมาในเมฆของ สวรรค์ที่มีอำนาจและมีความสุขที่ดี."เหตุผลหลักของหนังสือวิวรณ์คือการที่ พระคริสต์จะได้พบกับ โลกที่มาที่สองของเขาและต่อมาในราชอาณาจักร ตาม ไป
วิวรณ์ 1: 7: "ดูเถิดเขาเสด็จมาในเมฆและทุกสายตาจะเห็นเขาและบรรดาผู้ที่ ได้ ละเมิด; และชนเผ่าทั้งหมดของโลกจะไว้ทุกข์สำหรับเขา. "พวกเขาจะต้องมองไปที่ พระคริสต์ไม่เป็นชาวนาซาเร็ ธ อ่อนน้อมถ่อมตนที่ทนทุกข์ทรมานและตายหรือเนื้อหาของ การฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งพระสิริของเขาถูกปกคลุมค่อนข้างขณะที่คริสยังคงอยู่ใน แผ่นดิน
มาครั้งที่สองของพระคริสต์จะแสดงพระสิริของพระบุตรของพระเจ้าตามที่ เปิดเผยก่อนที่จอห์นในวิวรณ์ 1: 12-18 และมีการอธิบายในรายละเอียดในวิวรณ์ 19: 11-16 ดังนั้นสองมาจะเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น อย่างมากของเวลาทั้งหมดและจะเป็นจุดสุดยอดของ โปรแกรมทั้งหมดของพระเจ้าที่ จะเริ่มขึ้นใน Eden เมื่ออดัมทำบาปและการสูญเสียสิทธิในการปกครอง
5.มาที่สองของพระคริสต์จะต้องเกี่ยวข้องกับที่ดินและมี คือการเผชิญหน้าในพื้นที่เป็นความปลาบปลื้มใจของคริสตจักร ทางเดินหลายคน พูดถึงรัชสมัยคริสต์ในศิโยนมาศิโยนและออกจากศิโยนอ้างอิงทั้งหมด ไปยังเมืองที่แท้จริงของเยรูซาเล็ม (สดุดี 14: 7; 20. 2; 53: 6; 110: 2; 128: 5; 134: 3; 135: 21; คือ. 2: 3; Jl 3:16; 1: 2; Zech . 14: 1-4; Ro 11:26) ... ตาม ไป ไตรปิฎกไม่เพียง แต่เขา เท้าแตะ ภูเขามะกอกเทศ แต่เขามาอยู่ในการเชื่อมต่อกับการทำลายของกองทัพที่พยายามที่จะพิชิตเยรูซาเล็ม (Zech . 14: 1-3)
6.การมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะเห็นเทวดาและ บรรดาวิสุทธิชนของเวลาทั้งหมดอยู่ในสวรรค์ เขาเป็นของเขามากับธรรมิกชนและไม่มาวิสุทธิชนของพระองค์ แม้ว่าจะเป็นวัตถุประสงค์ที่สำคัญของการเสด็จมาของ พระคริสต์จะได้พ้นทุกข์ธรรมิกชนที่ยังคงมีชีวิตอยู่บนโลกคำอธิบายของ เหตุการณ์ในมัทธิว 25:31 กล่าวว่าทูตสวรรค์ทั้งปวงที่อยู่กับเขาวิวรณ์ .19: 11- 21 จะยิ่งชัดเจนมากขึ้น และแนะนำกองทัพสวรรค์ที่เป็นไปตาม เหล่านี้ อย่างไม่ต้องสงสัยรวมถึงเทวดาบริสุทธิ์และนักบุญในสวรรค์ มาสองจะเป็นเวลาของการประชุมของทั้งหมดที่ได้รับการเลือกตั้งให้ฟื้นคืนชีพให้ โอนและแม้กระทั่งผู้ที่อยู่ในร่างกายตามธรรมชาติบนโลก ทั้งหมด ที่เกี่ยวข้องในทางใดทางหนึ่งในกรณีนี้อย่างมากที่เกี่ยวข้องกับการที่สอง มา
7.กำหนดไว้ในวัตถุประสงค์ของการมาที่สองคือ การ พิพากษาโลก (Ps. 96:13) นี้ จะได้รับการพิจารณาในการศึกษาในอนาคตของคำตัดสินของอิสราเอลในประเทศและ การตัดสินของซาตานและเทวดาตก ในมัทธิว 19:28 พระคริสต์บอกว่าสิบสอง อัครสาวกจะเข้าร่วมการตัดสินอิสราเอลสิบสองตระกูล มัทธิว 25: 31-46 อธิบายคำพิพากษาของประเทศบนโลกในเวลาที่สองมา. เอเสเคียล 20: 35 38 คาดการณ์คำพิพากษาของอิสราเอลในเวลาที่สองมา
คนที่ตายในช่วงเวลาของการประหัตประหารที่ จะ นำหน้ามาที่สอง จะถูกให้ฟื้นคืนชีพและตัดสินตาม ไป วิวรณ์ 20: 4
ความจริงเดียวกันจะนำเสนอในครั้งคำอุปมาต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง กับ สิ้นสุดในพระวรสารและในพระคัมภีร์กล่าวถึงบ่อยครั้งในเรื่องนี้ ความจริง (ลูกา 12:37, 45-47 ;. 17:29, 30; 2 Thes . 1: 7-9; 2: 8; จูด 15 ราย 02:27; 19: 15-21 .. )ที่ดินซึ่งขณะนี้ปรากฏความชั่วร้ายและความเชื่อของพวกเขาทั้งหมดและมัน สดมากที่สุดเช่นถ้าพระเจ้าไม่ได้อยู่ตกอยู่ภายใต้การตัดสินความชอบธรรมของพระเจ้า
อย่างไรก็ตามแม้จะมีวิธีการที่ครอบคลุมคือการตัดสินก็จะไม่ทำลายโลกใน เต็มรูปแบบ การพิจารณาคดีด้วยไฟที่อธิบายไว้ใน 2 เปโตร 3:10 ไม่เกิดขึ้นจนกว่าจะสิ้นสุดของ สหัสวรรษเมื่อแผ่นดินโลกและฟ้าที่ตอนนี้มีอยู่จะถูกทำลายและสร้างท้องฟ้าใหม่และแผ่นดินโลกใหม่
วันนี้เป็นวัน พระเจ้าซึ่งเริ่มต้นด้วยความปลาบปลื้มใจและรวมถึงในการแนะนำของ คำตัดสินที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้และติดตามที่สองมาสรุปที่ ท้ายของสหัสวรรษที่มีการทำลายสุดท้ายของโลกและสวรรค์ซึ่งตอนนี้มีอยู่ ชัยชนะของบาปในโลกสมัยใหม่ของเราเป็นแบบชั่วคราว ชัยชนะของความยุติธรรม ของพระเจ้าเป็นความจริง
8.วัตถุประสงค์สำคัญของการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ที่เป็นอิสระให้กับผู้ที่จะมีชีวิตรอด ความทุกข์ทรมานในช่วงยากลำบากไม่ว่าจะเป็นชาวยิวหรือคนต่างชาติ ตาม ไป แมทธิว 24:22 ถ้า มาของพระเยซูคริสต์ถูกเลื่อนออกไปอย่างไม่มีกำหนดคำตัดสินของภัยพิบัติ ที่หกบนแผ่นดิน จะ ทำลาย การแข่งขันทั้งหมด ความทุกข์ยากลำบากถูกตัดโดย การเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ในการส่งมอบที่เลือกปลายทางที่ โรม 11: 26-27 คือ อิสราเอลอธิบายว่าบันทึกไว้และปล่อยให้เป็นอิสระ นี้ได้รับการสนับสนุนโดยลุค 21:28, ซึ่งพูดถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และถูกเรียกว่า "การไถ่ถอนของคุณ." ใน พันธสัญญาเดิมมีทางเดินเหมือนเศคาริยา 14: 4 ยังอธิบายในเรื่องนี้ ปล่อยให้เป็นอิสระ
9.อย่างไรก็ตามสองมาของพระเยซูคริสต์ไม่เพียง แต่นำลงโทษ ชั่วร้ายและการปลดปล่อยสำหรับคนชอบธรรม แต่แนะนำสภาพจิตวิญญาณใหม่ ที่จะได้รับการพิจารณาในการศึกษาของสหัสวรรษ เหตุการณ์เดียวกันกับที่นำมา ลงโทษคนชั่วผลิตการฟื้นฟูจิตวิญญาณใหม่ให้กับผู้ที่ได้ รับความไว้วางใจในพระเจ้า นี้ได้รับการสนับสนุนจากชาวโรมัน 11: 26-27 และเป็นที่รวมอยู่ใน พันธสัญญาใหม่ของเยเรมีย์ 31: 31-34
10.มาครั้งที่สองของพระคริสต์นอกจากนี้ยังมีจุดประสงค์หลักเพื่อสร้าง อาณาจักรของดาวิด ในการอภิปรายของความสัมพันธ์ของคริสตจักรที่มีคนต่างชาติในการ . (กิจการ 15) สภาเยรูซาเล็มมันระบุว่าคำทำนายก่อนหน้านี้เอมัส 9: 11-15 คาดการณ์คำสั่งของพระพรของคนต่างชาติคนแรกตามด้วย การฟื้นฟู พลับพลาของดาวิด นี้จะตรงกับการประชุมของอิสราเอล เรียกคืนไปยังดินแดนของพวกเขานั่งลงในตัวเธอไม่เคยที่จะแยกย้ายกันไป (น. 9: 14-15; ดูเอเสเคียล 39:. 25-29)
ผลตอบแทนทางกายภาพของอิสราเอลฟื้นฟู ของอาณาจักรดาวิดและเสด็จลงมาของพระวิญญาณของพระเจ้าวงศ์วานอิสราเอล (Ezek. 39:29) รวมถึงการเตรียมความพร้อมของอิสราเอลและโลกเพื่อความงามของโลกที่จะ ปฏิบัติตาม ตาม ไปเอเสเคียล 37:24, วิสุทธิชนพันธสัญญาเดิม จะ มีส่วนร่วมใน ราชอาณาจักรเป็นเดวิดสูงในการจัดอันดับของเจ้าชายเหนืออิสราเอลภายใต้พระคริสต์ จุดประสงค์ของพระเจ้าได้รับการประกาศให้พระแม่มารีในลุคที่ 1: 31-33 ที่ พระเยซูคริสต์จะมาครอบครองวงศ์วานอิสราเอลตลอดไป
นำมาเป็นทั้งสองมาของพระเยซูคริสต์เป็นเหตุการณ์ที่ยอดเยี่ยม ที่จะเกิดขึ้นใน ท้ายของมหากลียุคและป้อนอาณาจักรพันปีมันจะเป็น มาส่วนบุคคลและร่างกายจะมองเห็นได้ทั่วโลกและจะมีการสำแดง ของพระสิริของพระเจ้า มันจะเกี่ยวข้องกับโลกมากกว่าท้องฟ้าและ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรุงเยรูซาเล็มภูเขามะกอกเทศ
พระเยซูคริสต์ที่เขามาจะมาพร้อมกับเทวดาและนักบุญ เขา มีจุดประสงค์ในการมาเป็น ที่จะ ตัดสินโลกส่งผู้ที่วางใจในพระองค์ไม่ว่าจะเป็น ชาวยิวหรือคนต่างชาตินำมาฟื้นฟูในอิสราเอลและโลก ที่จะ เรียกคืนราชอาณาจักร ของดาวิดและป้อนการประทานสุดท้ายของอาณาจักรของพระองค์บนแผ่นดินโลก พันปี ใน บริบทของเหตุการณ์นี้พวกเขาจะได้ในขณะนี้ ได้รับการ พิจารณาคำสอนของ การฟื้นคืนพระชนม์และคำตัดสินที่เกี่ยวข้องกับการเสด็จมาครั้งที่สอง
คำถาม
1.อะไรคือบางส่วนของประเด็นสำคัญที่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนของ สองมา?
2.วิธี ไกล แพร่กระจายคำสอนของสองมาในเก่ามันมา พันธสัญญา?
3.สิ่งที่ก่อเฉลยธรรมบัญญัติ 30: 1-3 หลักคำสอนของที่สองมาได้หรือไม่
4.วิธี จะ มาสองคือสดุดี 2?
5.สิ่งที่ประเด็นหลักมีการพัฒนาในสดุดี 22, 23 และ 24?
6.ให้บทสรุปของความจริงเกี่ยวกับการครองราชย์มาพันปีที่สองที่ แสดงไว้ในพระธรรมสดุดี 50, 72, 89, 96 และ 110
7. 6-7: มีส่วนร่วมของอิสยาห์ 9 คืออะไร?
8.คุณจะอธิบายแดเนียล 7 ที่สองมา?
9. อะไรคือผลงานของเศคาริยา 2, 8 และ 14 ถึงหลักคำสอนของที่สอง มา?
10วิธีการที่ไม่เศคาริยาหักล้างความคิดที่ว่าพระเยซูคริสต์ได้ปฏิบัติตามสัญญาของ สองของเขามา?
11.สิ่งที่ยากลำบากไม่ผู้เผยพระวจนะของพันธสัญญาเดิมที่จะแยกแยะความแตกต่าง ครั้งแรกและครั้งที่สองมาของพระเยซูคริสต์
12.สิ่งที่ยากลำบากที่เกี่ยวข้องในพันธสัญญาใหม่ที่จะ แยกแยะความแตกต่างระหว่างความปีติและครั้งที่สองมาของพระคริสต์ของเขาในการสร้าง อาณาจักร?
13.ให้การสรุปของหลักฐานที่สองมาของพระเยซูคริสต์เพื่อแผ่นดิน ที่จะสร้างอาณาจักรของพระองค์เป็น posttribulational และ premillennial
14.วิธีการ premillennialism ขึ้นอยู่กับหลักการของการตีความหมายของ พระคัมภีร์?
15 แสดงให้เห็นว่าสองมาของพระเยซูคริสต์เป็นเรื่องส่วนตัว
16.หลักฐานอะไรสนับสนุนข้อสรุปว่าพระคริสต์ จะ กลับมาในร่างกายของเขา สองมา?
17.สร้างความแตกต่างระหว่างขอบเขตที่พระเยซูคริสต์จะมองเห็นโลกใน ปีติและในครั้งที่สองของเขามาเพื่อสร้างอาณาจักรของเขา
18 . ในสิ่งที่พวกเขารู้สึกมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดมาสองและแผ่นดินใน ทางตรงกันข้ามกับความปลาบปลื้มใจได้หรือไม่
19.ใคร จะ มาพร้อมกับพระคริสต์ในสองของเขามาถึงโลกจากสวรรค์
20.ทำให้บทสรุปของการเรียนการสอนเกี่ยวกับพระคริสต์ เขาจะ พิพากษาโลกในของเขา สองมา
21 . ลักษณะการใช้ดุลยพินิจที่ จะ เกิดขึ้นก่อนสหัสวรรษซึ่งเกิดขึ้นใน ท้าย ของ สหัสวรรษ
22.วิธีการที่ไม่สองมาของพระเยซูคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับการเปิดตัวของที่ บันทึกไว้ในความทุกข์ยากลำบากที่ดี?
23 . สิ่งที่รู้สึกเป็นที่สองมา inaugurates รัฐจิตวิญญาณใหม่หรือไม่?
24.วิธี จะ มาของพระเยซูคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูของอาณาจักรดาวิด?
25.ทำให้บทสรุปของข้อเท็จจริงที่สำคัญเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญ

resurrections

การตีความคำทำนายได้รับ เหยื่อของความสับสนมากเพราะของทฤษฎีโดยไม่ได้ รับการสนับสนุนในพระคัมภีร์ไบเบิลว่าผู้ชายทุกคนจะ ได้รับการ ฟื้นคืนชีพที่ เวลาเดียวกัน นี้ โปรแกรมลางง่ายไม่สนใจรายละเอียดที่กำหนดในทางคำทำนายเกี่ยวกับ resurrections ต่างๆ แทนการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไปหนึ่ง คัมภีร์นำเสนอเจ็ด resurrections บางแห่งที่อยู่ใน อดีตที่ผ่านมาบางครั้งก็แยกจากกันโดยระยะเวลานานเช่น resurrections ที่ นำหน้าและทำตามรัชสมัยของพระเยซูคริสต์พันปีพระคัมภีร์สอน อย่างชัดเจนว่าทั้งหมดจะถูกให้ฟื้นคืนชีพเวลาและสถานที่และว่าการดำรงอยู่ ของมนุษย์ยังคงอยู่ตลอดไปการศึกษา resurrections ให้ ร่างคำทำนายที่สำคัญของโปรแกรมที่เกี่ยวข้องกับความจริงกลางของ ศาสนาคริสต์และความหวัง

A. การฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์

ในคำสั่งของ resurrections ที่แรกก็คือว่าของพระเยซูคริสต์ประกาศใน คำพยากรณ์พระคัมภีร์เก่า (ในขณะที่ปล . 16: 9-10), นำเสนอในอดีต ในสี่พระประวัติและการรักษา theologically ในพันธสัญญาใหม่จาก หนังสือเล่มนี้ กิจการของอัครทูตไม่ต้องสงสัยหลักคำสอนของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์เป็น หลักคำสอนสำคัญกลางที่วางอยู่ ความเชื่อและความหวังทั้งหมดของ คริสเตียนเป็นสัมผัสกันอย่างแพร่หลายพอลใน 1 โครินธ์ 15 ในการพิจารณาของ ข้อเท็จจริงที่สนับสนุนข้อสรุปว่ามากกว่าหนึ่ง การฟื้นคืนพระชนม์เป็น สิ่งสำคัญ ที่จะ ทราบว่าทุกคนจะต้องยอมรับว่าการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เป็นเหตุการณ์ที่แตกต่างกันที่ได้เกิดขึ้นแล้ว

B. การฟื้นคืนชีพของเซนต์สในกรุงเยรูซาเล็ม

ในช่วงเวลาแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์จะเกิดขึ้นในการฟื้นคืนชีวิตที่เป็นเหมือนเป็น เสื้อผ้าตาม ไป แมทธิว 27: 52 53. ข้อความนี้กล่าวว่า "ในช่วงเวลาของความตายและ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์หลุมฝังศพถูกเปิดและอีกหลายศพของ ธรรมิกชน ซึ่ง ก็ผล็อยหลับไปถูกยกขึ้น; และออกจากหลุมฝังศพหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ ของเขาเขาก็เข้าไปในเมืองศักดิ์สิทธิ์และปรากฏหลาย. "
ไม่มีที่ไหนคำอธิบายบางอย่างเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ที่ผิดปกติจะได้รับ. แม้ว่าหลุมฝังศพถูกเปิดในช่วงเวลาของการเสียชีวิตของพระคริสต์ที่ มัน ดูเหมือน ว่าวิสุทธิชนที่ตัวเองไม่ได้ออกจากหลุมฝังศพจนกว่าพระคริสต์เพิ่มขึ้นอีกครั้งเพราะ คัมภีร์ทำให้ เห็นได้ชัดว่าคริสเป็นครั้งแรกคนแรกที่ขึ้นมาจากความ ตายในร่างกายฟื้นขึ้นมาใหม่ว่า จะ ไม่มีวันถูกทำลาย ในทางตรงกันข้ามกับ คนฟื้นอื่น ๆ เช่นในกรณีของลาซารัสซึ่งไม่ต้องสงสัยกลับไป ตายและถูกฝังอยู่อีกครั้งคริส ได้รับการ เลี้ยงดูมาไม่เคย ที่จะ กลับไปที่หลุมฝังศพ
น่าจะเป็นความหมายของการฟื้นคืนพระชนม์ของธรรมิกชนในช่วงเวลาของการฟื้นคืนพระชนม์ของ พระคริสต์จำนวนที่ค่อนข้างเล็กของบุคคลสามารถพบได้ใน การปฏิบัติตามตรึงตราในการเสนอขายเลวี ที่สามของการเฉลิมฉลองของ พระเจ้า (ดู Lev . 23: 9-14) รวมถึงพิธีที่จุดเริ่มต้นของการเก็บเกี่ยว ชาวอิสราเอล ที่จะ ใช้เวลาในกำมือของเมล็ดข้าวไม่ถูกเหยียบย่ำจะร็อคเขาก่อน พระเจ้าและถวายที่เหมาะสม การรับรู้ของหวังของพวกเขา ตั้งอยู่บนการเก็บเกี่ยวมา การฟื้นคืนชีพของเซนต์สในกรุงเยรูซาเล็มในช่วงเวลา แห่งการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์ประกอบด้วยผลไม้แรกและได้รับการพิสูจน์ว่าพระเยซูคริสต์ไม่ได้ อยู่คนเดียวในการฟื้นคืนพระชนม์ของเขา แต่ที่เป็นบรรพบุรุษของการเก็บเกี่ยวมาที่ยิ่งใหญ่ของ ที่ธรรมิกชนเหล่านี้เป็นตัวอย่าง
ในขณะที่บางคนตีความการอ้างอิงของลุคเป็นเพียงการฟื้นฟู สู่ชีวิตที่เกิดขึ้นในกรณีของลาซารัสที่เกิดขึ้นใน ช่วงเวลาของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์บ่งชี้ถึงการฟื้นคืนพระชนม์ถาวรและ ไม่ต้องสงสัยธรรมิกชนเหล่านี้ถูกถ่ายมีชีวิตอยู่ ไปสวรรค์หลังจากที่พวกเขา ปฏิบัติตามภารกิจของพวกเขา ในกรณีใด ๆ มัน เป็นอีกหนึ่งการฟื้นคืนพระชนม์ประวัติศาสตร์ซึ่งยืนยัน ว่าแนวคิด resurrections ทั้งหมดไม่สามารถตอบสนองในหนึ่งที่ดี ในอนาคตเหตุการณ์

C. การฟื้นคืนชีพของพระศาสนจักร

ตามที่ระบุไว้ในการศึกษาของการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์วิสุทธิชนของพระองค์และหลักคำสอนของ ปีติตายในพระคริสต์จะฟื้นขึ้นมาในช่วงเวลาของการเสด็จมาของ พระคริสต์ของเขาเองและร่วมกับคริสตชนที่อาศัยอยู่จะถูกเปลี่ยนเป็น พวกเขาได้พบองค์พระผู้เป็นเจ้าในอากาศและขึ้นไปยังสวรรค์ ตาม ไป 1 สะโลนิกา 4: 13-18 และ 1 โครินธ์ 15: 51-58 ทั้งธรรมิกชนฟื้นเป็นผู้รับโอนได้รับ ร่างกายฟื้นคืนชีวิตที่คล้ายกันฟื้นคืนชีพกายของพระคริสต์ (1 ยน . 3: 2) การฟื้นคืนชีพของคริสตจักรเป็นครั้งแรกที่มีขนาดใหญ่ - การฟื้นคืนพระชนม์ขนาดและเป็น ปูชนียบุคคลที่ อื่น ๆ

D. การฟื้นคืนชีพของพันธสัญญาเดิมธรรมิกชน

แม้ว่า พันธสัญญาเดิมอย่างต่อเนื่องที่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนของ การฟื้นคืนพระชนม์ตามที่ระบุไว้ในงาน 19: 25-26, ตัวอย่างเช่นไม่ได้เป็นคำสอนหนึ่งใน เรื่องของคำทำนายที่กว้างขวาง อย่างไรก็ตามการอ้างอิงที่พบปรากฏ การ ใส่คืนพระชนม์ของธรรมิกชนพันธสัญญาเดิมในช่วงเวลาของ การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เพื่อแผ่นดินและไม่ได้อยู่ในการเสด็จมาของวิสุทธิชนของเขาที่ ปลาบปลื้มใจ
แดเนียล 12 อธิบายที่ดีความทุกข์ยากลำบากในข้อ 1 และการฟื้นคืนชีพใน 2 ข้อเป็นเหตุการณ์ที่ตามมาทันทีและถือว่าเป็นจุดสำคัญใน นี้ เรื่อง; ในกรณีนี้ก็ เป็น ที่ชัดเจนว่าธรรมิกชนพันธสัญญาเดิม จะฟื้นขึ้นมาใหม่ที่ภาคภูมิใจ แต่ในช่วงเวลาของการจัดตั้งของ ราชอาณาจักร ความหมายเดียวกันอยู่ในทางเดินของงานที่ฟื้นคืนชีพ จะเชื่อมต่อกับเวลามหาไถ่ยืนอยู่บนพื้นดิน
ในทำนองเดียวกันคำสอนแห่งการฟื้นคืนชีพที่นำเสนอในอิสยาห์ 26: 19-21 เกี่ยวข้องตื่นจากศพเมื่อพระคริสต์ผู้พิพากษาโลก มัน ยังเป็นอย่างมีนัยสำคัญวลีที่ว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ความตายในพระคริสต์" ถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายผู้ที่จะฟื้นขึ้นมาใหม่ที่ภาคภูมิใจ (1 Thes. 4:16)
นิพจน์ "ในพระคริสต์" อธิบายถึงตำแหน่งปัจจุบันของผู้ศรัทธาในพระคริสต์เพราะ ของ บัพติศมาของพระวิญญาณที่เกิดขึ้นสำหรับ ครั้งแรกในกิจการ 2 และไม่ปรากฏ ในความสัมพันธ์กับธรรมิกชนพันธสัญญาเดิม แม้ว่าจะมีล่ามของ พระคัมภีร์ที่ไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งนี้และ จะ รวมถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของธรรมิกชนของ พันธสัญญาเก่าที่มีความปลาบปลื้มใจน้ำหนักของหลักฐานที่ดูเหมือนว่า จะ มีความสัมพันธ์ มัน ไปที่สองมาของพระเยซูคริสต์เพื่อแผ่นดิน ในกรณีใด ๆ ทั้งหมด ธรรมิกชนของพันธสัญญาเดิมและคริสตจักรจะฟื้นขึ้นมาก่อนที่จะสหัสวรรษ

อีคืนพระชนม์ของธรรมิกชน

โดยเฉพาะอย่างยิ่งของผู้ที่เสียชีวิตเป็นสักขีความทุกข์ยากที่เอ่ยถึงทำ บอกว่าจะเพิ่มขึ้นในการเชื่อมต่อกับที่สองมาของพระเยซูคริสต์ที่จะ สร้างในราชอาณาจักร ในวิวรณ์ 20: 4 จอห์นเขียนว่าเขาเห็น "จิตวิญญาณของผู้ที่ หัวเพราะ พวกเขา พยานของพระเยซูและพระวจนะของพระเจ้าผู้ที่ ได้บูชาสัตว์ร้ายนั้น , ค่าภาพของเขาไม่ ได้ รับเครื่องหมายของเขาเมื่อพวกเขาหน้าผาก หรืออยู่ในมือของพวกเขา; และพวกเขาครอบครองร่วมกับพระคริสต์ พันปี. " คำสั่งนี้เป็น อย่างชัดเจนในแง่ที่ว่าสักขีความทุกข์ยากที่จะฟื้นขึ้นมาใหม่เมื่อ คริสต์มาถึงการสถาปนาอาณาจักรของเขา วิวรณ์ 20: 5 รัฐ " แต่ส่วนที่เหลือ ของ ตายอาศัยอยู่ไม่ได้อีกเลยจนกระทั่งพันปี นี้เป็นครั้งแรก ฟื้นคืนชีพ. " มันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติคำถามของวิธีการนี้อาจจะเป็นครั้งแรก การฟื้นคืนพระชนม์ของธรรมิกชนของพันธสัญญาเดิม
คำตอบก็คือคำว่า "การฟื้นคืนชีพครั้งแรก" หมายถึงทุก resurrections ของคนชอบธรรมแม้ในขณะที่พวกเขาจะแยกกันอย่างแพร่หลายโดย เวลา ทั้งหมดเป็นครั้งแรกนั่นคือก่อนที่จะมีการฟื้นคืนพระชนม์สุดท้ายของ คนชั่ว ดังนั้นคำว่า "การฟื้นคืนชีพครั้งแรก" ใช้กับทุก resurrections ของธรรมิกชนไม่คำนึงถึงเมื่อ พวกเขา เกิดขึ้นรวมทั้ง การฟื้นคืนพระชนม์ ของพระคริสต์

เอฟฟื้นคืนชีพของเซนต์สมิลเลนเนียม

ไม่มีพระคัมภีร์ทำนายคืนชีพศักดิ์สิทธิ์ของสหัสวรรษและบางส่วน ได้ข้อสรุปว่าธรรมิกชนที่เข้าสหัสวรรษ จะ ไม่ตาย แน่นอนพระคัมภีร์ มีความ เงียบเกี่ยวกับความปลาบปลื้มใจของเซนต์สที่ ยังมีชีวิตอยู่ที่ ท้ายของสหัสวรรษ ทั้งสองส่วนของคำทำนายไม่ตกอยู่ภายใน ขอบเขตของกังวลทันทีของธรรมิกชนที่อาศัยอยู่ในวันนี้และ ความจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้จะถูกเปิดเผยหลังจากที่มาของพระเยซูคริสต์ที่จะ สถาปนาอาณาจักรของเขา
แต่ก็อาจจะคิดว่าธรรมิกชนบางคนที่อยู่รอดความทุกข์ยากและ เป็นผู้สูงอายุและในกรณีใด ๆ มัน เป็นที่น่าสงสัยว่าถ้าใคร จะอยู่รอดในช่วง รัชสมัยของ พันปี ทั้งอดัมมิได้ต้นคริสต์ที่มีการจัดการ ที่จะ มีชีวิตอยู่ หมื่น ปี ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าแม้ตายในสหัสวรรษที่บันทึกไว้ แม้ในขณะที่ชีวิตของพวกเขาจะมีความยาวมาก
ตาม ไป อิสยาห์ 65:20 "จะไม่มีมากขึ้นมี ทารก ไม่กี่วันหรือเก่าที่พวกเขา วัน จะ ไม่ได้ปฏิบัติตาม; เพราะเด็กจะตายเป็นร้อย ๆ ปีเก่าและคนบาปร้อยปีจะได้รับการ สาปแช่ง " .คำสั่งนี้นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าชีวิตจะเป็นเวลานานนาน นั่นคือที่อายุ 100 ปีที่ผ่านมา , คนที่ยังหนุ่ม ในสหัสวรรษ ศรัทธาที่มีความเก่า จะ ตอบสนองปีของพวกเขาซึ่งจะหมายถึงการ เข้าถึงวัยชรามาก ในทางตรงกันข้ามคนที่ตาย 100 ปี เป็นเพราะเขาเป็น คนบาปและความตายจะมา เพื่อ ให้เขาเป็นผู้พิพากษา
มีอายุหลักฐานว่าวิสุทธิชนสหัสวรรษจะตายและได้รับการ ฟื้นคืนชีพที่ ท้ายของรัชสมัยพันปี แต่หลักคำสอนนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่ บนทางเดินที่เฉพาะเจาะจงของพระคัมภีร์ แต่ มัน อาจจะเป็นสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับ คำอธิบาย ในขณะที่เซนต์สจะฟื้นคืนชีพสหัสวรรษจะถูก ภัยพิบัติธรรมิกชนที่ยังมีชีวิตอยู่, ที่อยู่, จะถูกนำมาจากพื้นดินโดยไม่ต้องตาย เช่นเดียวกับคริสตจักรเมื่อมันถูกกระชากออกไป นี้จะอยู่ในการเตรียมการสำหรับ การทำลายของแผ่นดินโลกและฟ้าสวรรค์ว่าตอนนี้

G. การฟื้นคืนชีพของคนชั่ว

การฟื้นคืนชีพขั้นสุดท้ายเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องเฉพาะกับคนชั่ว ตาม ไป วิวรณ์ 20: 11-15 ในการเชื่อมต่อกับการตัดสินของพระที่นั่งใหญ่สีขาวที่ไม่ได้ทั้งหมดที่ตายแล้ว ได้เกิดขึ้นก่อนที่จะได้รับการฟื้นคืนชีวิตและยืนก่อนที่พระเจ้าจะได้รับการตัดสิน นี่คือการฟื้นคืนชีพขั้นสุดท้ายก่อนที่จะสร้างสวรรค์ใหม่และที่ แผ่นดินโลกใหม่ รายละเอียดของการทดลองนี้จะได้รับการพิจารณาในบทต่อมา
ใน ระยะสั้นที่พระคัมภีร์อย่างชัดเจนสอนว่ามนุษย์ทุกคน จะ ลุกขึ้นมาอีก. ในฐานะที่เป็นสรุป โดย แดเนียล: "หลายคนที่นอนหลับอยู่ในฝุ่นของแผ่นดินโลกจะ ตื่นขึ้นบ้างก็จะมีชีวิตนิรันดร์และบางส่วนได้รับความอับอายและดูถูกนิรันดร์" (12: 2) . แม้ว่าคนตายทั้งหมด จะได้รับการ ฟื้นคืนชีพ แต่ resurrections ไม่ เป็นเหมือนกัน การฟื้นคืนชีพของชีวิตคือคืนชีพรุ่งโรจน์ในร่างกายของผู้ศรัทธาจะสอดคล้องกับ กายของพระคริสต์ ของ การฟื้นคืนพระชนม์
อย่างไรก็ตามการฟื้นคืนชีพของการลงโทษเป็นภาพที่น่ากลัว ผู้ชาย ได้รับร่างกายที่จะมีอายุตลอดไป แต่ร่างกายเป็นคนบาปและ อาจมีการเจ็บปวดและทุกข์ทรมาน ในฐานะที่เป็นพญามารและสมุนของเขาจะอยู่ตลอดไป ในบึงไฟ นี้ความเป็นจริงที่เจ็บปวดได้ทำให้คนนำ พระกิตติคุณไปจนสุดปลายแผ่นดินโลกเพื่อให้จำนวนที่เป็นไปได้มากที่สุดของ ผู้คนสามารถถูกกระชากจากไฟ (ฟิลิปส์. 23) และจะถูกปล่อยออกจากการลงโทษของพระเจ้า อย่างแน่นอนจะมาถึง ร้ายกาจ แต่เพียงหลักคำสอนของ การฟื้นคืนพระชนม์เป็นรากฐานของความหวังของเราและแม้ว่ารุ่นสุดท้ายของ คริสตจักรจะได้รับภัยพิบัติโดยไม่ตายสำหรับส่วนใหญ่ของโลกฟื้นขึ้นมาจาก หลุมฝังศพมีวิธีการของพระเจ้าในการแปลง ร่างกายที่กำลังจะลงจอด ในร่างกายที่เหมาะสมกับการปรากฏตัวของเขารุ่งโรจน์
คำถาม
1. พวกเขา ฟื้นจากความตายทั้งหมดจะตาย?
2.ใครเป็นคนแรกที่จะถูกให้ฟื้นคืนชีพจากความตาย?
3. อธิบายการฟื้นคืนพระชนม์ในมัทธิว 27: 52-53
4. อธิบายการฟื้นคืนชีพของคริสตจักร
5.หลักฐานอะไรสนับสนุนข้อสรุปที่ว่าธรรมิกชนพันธสัญญาเดิม ฟื้นขึ้นมาใหม่ในเวลาที่คริสจะมาถึงแผ่นดิน
6.สิ่งที่พระคัมภีร์เผยให้เห็นถึงการคืนพระชนม์ของธรรมิกชนหรือไม่
7. จะ นก ไข้หวัดเช็ดธรรมิกชนในสหัสวรรษ?
8.สิ่งที่จะเกิดขึ้นกับธรรมิกชนที่มีชีวิตอยู่ใน ท้ายของอาณาจักรพันปี?
9. อธิบายการฟื้นคืนพระชนม์ของคนชั่ว
10.ให้ความแตกต่างระหว่างร่างของการฟื้นคืนชีพของที่บันทึกไว้และที่ หายไป
11.ทำไมหลักคำสอนของการลงโทษนิรันดร์คือเหตุผลที่ผลักดันไปสู่การ ประกาศข่าวประเสริฐแก่มนุษย์ทุกคน?

คำพิพากษาของอิสราเอลและประชาชาติ

ในการเชื่อมต่อกับการมาที่สองของคำตัดสินของพระเยซูคริสต์บนอิสราเอลและพวกเขารวมถึง ประเทศในหมู่กิจกรรมที่ดีที่ตั้งราชอาณาจักรบนโลก
การทดลองเริ่มต้นด้วยการตัดสินของธรรมิกชนฟื้นเก่าพันธสัญญา อิสราเอลและคนต่างชาติและธรรมิกชนอิสราเอลและคนต่างชาติ แต่ พวกเขามีอยู่ในเหตุการณ์นี้ในการทดลองแยกอิสราเอลและคนต่างชาติ ที่ยังคงอาศัยอยู่บนโลก คำตัดสินที่ผ่านมาได้จะทำอย่างไรกับ การแยกตัวของผู้ที่ได้รับสมควรที่จะเข้าไปในราชอาณาจักรและผู้ที่ ได้รับถือว่าไม่น่าเชื่อถือและได้รับการยกเว้น

A. การตัดสินของอิสราเอลเพิ่มขึ้นและ GENTILE

หลักคำสอนของการฟื้นคืนพระชนม์เป็นความจริงที่คุ้นเคยในพันธสัญญาเดิม ตามที่ระบุไว้ในบทก่อนหน้า ใน นอกเหนือไปจากการฟื้นคืนชีวิตที่เกิดขึ้นใน ความปลาบปลื้มใจของคริสตจักรมีการฟื้นคืนชีพของตายชอบธรรมใน การเชื่อมต่อกับการมาครั้งที่สองของพระคริสต์ที่จะสร้างอาณาจักรของเขา ตามที่ระบุไว้ ข้างต้นนี้เป็นที่กล่าวถึงในแดเนียล 12: 2 อิสยาห์ 26:19 และงาน 19: 25-26
การฟื้นคืนชีพของอิสราเอลยังมีให้เห็นในการเชื่อมต่อกับการบูรณะเป็น ประเทศ ในช่วงเวลาของการเสด็จมาครั้งที่สองของเขา ในเอเสเคียล 37, ในมุมมองของหุบเขาของ กระดูกแห้ง ที่เรา ได้เรียนรู้ว่าในขณะที่การฟื้นฟูของกระดูกแห้งที่จะเป็นชีวิตร่างกายเป็นสัญลักษณ์ของการบูรณะของอิสราเอลยังเป็นเวลาที่ อิสราเอลจะออกมาจากหลุมฝังศพของพวกเขา (37 มา: 12-14) นี่ดูเหมือน จะ รวมสัญลักษณ์และ ตัวอักษร ในบทเดียวกันจะนำเสนอเดวิดเป็นคนที่ฟื้นขึ้นมาใหม่ที่ ทำหน้าที่เป็นกษัตริย์เหนืออิสราเอลภายใต้พระคริสต์ โดยทั่วไปพันธสัญญาเดิมให้ความเชื่อของ บริษัท ทุกคนที่เชื่อมั่นในการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตาย
ในวิวรณ์ 20 มันก็บอกว่าการฟื้นคืนชีพของโรคของคติที่ จะ เกิดขึ้น ในการเชื่อมต่อกับการมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์อาจจะมีการเชื่อมต่อกับ การฟื้นคืนพระชนม์ของธรรมิกชนของพันธสัญญาเดิม มัน ก็บอกว่าฟื้นคืนชีพ ที่อยู่อาศัยและครอบครองร่วมกับพระคริสต์ พันปี (วิวรณ์ 20: 4 . ) และเห็นได้ชัดว่าจะได้ รับผลตอบแทน ใน ลักษณะเดียวกับที่คริสตจักรได้รับรางวัลในราชสำนักของ พระเยซูคริสต์ ความสัตย์ซื่อต่อพระเจ้าไปสู่ความตายในการให้บริการที่มีให้พวกเขาได้รับการยอมรับ โดย ให้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของรัชสมัยกับพระคริสต์บนโลก
ความสับสนบางอย่างได้เกิดขึ้นจากความจริงที่ว่า มัน เป็นยังกล่าวว่าคริสตจักร จะ ได้ครองร่วมกับพระคริสต์ พระคัมภีร์ดูเหมือน จะ แสดงให้เห็นว่าทุกคนชอบธรรมฟื้นขึ้นมา ก่อนที่จะสหัสวรรษ จะ มีส่วนร่วมในทางใดทางหนึ่งอาณาจักรพันปีในแต่ละเขา สั่งซื้อและให้สอดคล้องกับจุดประสงค์ของพระเจ้าจักรพรรดิ คริสตจักร จะ ครองเป็น ภรรยา ของพระคริสต์ ธรรมิกชนฟื้น จะ ขึ้นครองราชย์ในความหลากหลายของพวกเขาเป็นชาวอิสราเอล บันทึกหรือบันทึกเป็นคนต่างชาติ ภาพประกอบให้บริการโดยหนังสือของ เอสเธอร์ที่ทรงครองราชย์เป็นสมเด็จพระราชินีเอสเธอร์เป็นโมรเดคัยครองราชย์ในฐานะนายกรัฐมนตรี ของกษัตริย์ ทั้งเอสเธอร์และมอร์ขึ้นครองราชย์แทน แต่ในรูปแบบที่แตกต่างกันและใน ขีดความสามารถที่แตกต่างกัน ดังนั้นมันจะอยู่ในสหัสวรรษ
ดังนั้นจึงสามารถสรุปได้ว่าคนตายอันชอบธรรมของอิสราเอลและคนต่างชาติ จะฟื้นขึ้นมาใหม่ในเวลาที่สองมาของพระเยซูคริสต์และการฟื้นคืนชีพนี้ จะ รวมถึงทุกคนที่ยังไม่ได้รวมอยู่ในการฟื้นคืนชีพและการแปลดำเนินการใน ความปลาบปลื้มใจของคริสตจักร

บีคำพิพากษาอิสราเอล LIVING

เมื่อพระคริสต์ผลตอบแทนในการมาที่สองของเขา เขาจะ ยังส่งคนของเขาจาก ที่ไล่ล่า หลายคนได้ถูกฆ่าตายแล้ว (Zech .13: 8) แต่ผู้ที่อยู่รอด จะถูกปล่อยออกมาจากพระเยซูคริสต์เมื่อเขา (. Ro 11:26) มา ชาวอิสราเอลที่มีการส่งมอบ จากศัตรูของพวกเขาพวกเขาก็ยังไม่ได้ทั้งหมดที่สมควรจะเข้าในอาณาจักรเนื่องจาก บางส่วนจะไม่ถูกบันทึก พวกเขาจะถูกรวบรวมก่อนที่พระเจ้าและได้รับการตัดสิน (Ez . 20: 33- 38) ประชุมครั้งแรกของอิสราเอลทั่วทุกมุมโลก (Ezek. จะสำเร็จ 39:28)ในเอเสเคียล 20: 35-38 พระเจ้าตรัสว่า: "ผมจะนำ คุณ เข้าสู่ ถิ่นทุรกันดารแห่งชนชาติและ มี ผมจะ สารภาพกับคุณตัวต่อตัว ขณะที่ผมสารภาพกับบรรพบุรุษของคุณในถิ่นทุรกันดาร จากแผ่นดินอียิปต์เพื่อ จะ ผมสารภาพกับคุณพระเจ้าตรัส ฉันจะทำให้ คุณ ผ่าน ไปใต้คทาและเราจะนำ คุณ เข้าพันธสัญญานั้น และในหมู่พวกเจ้า พวกกบฏและผู้ที่กบฏต่อเรา; ดินแดนแห่งความเพ้อพกของพวกเขา เราจะนำเขา แต่เพื่อแผ่นดินอิสราเอลจะไม่ได้ใส่; และเจ้าจะทราบว่าผม พระเจ้า. "
บนพื้นฐานของข้อความนี้อิสราเอลรวมตัวกันแบ่งออกเป็นสองชนิดของผู้คน, ผู้ที่ได้รับการยอมรับว่าพระเยซูเป็นผู้ช่วยให้รอดและพระผู้มาโปรดและสมควรที่จะ เข้าในอาณาจักรและผู้ที่ยังคงดื้อรั้นที่ไม่เชื่อและได้รับการยกเว้น และ ตาย แม้ว่าอิสราเอลเป็นประเทศที่ได้รับการสนับสนุนและถึงแม้ว่าพระเจ้าทรงประทาน พรพิเศษมากมายแม้รอดส่วนบุคคลขึ้นอยู่กับความเชื่อและความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้า
ตามที่ได้รับในอดีตที่ผ่านมาในขณะนี้มีผู้ที่จะ ถือว่าเป็น "ความจริงอิสราเอล" (กล่าวคือบันทึกไว้) และผู้ที่มีชาวอิสราเอลเพียง ชื่อและที่ยังไม่ได้บันทึก ขณะที่พอลทำให้ มัน ในโรม 9: 6: "สำหรับไม่ได้ทั้งหมด ที่ ได้รับการ สืบเชื้อสายมาจากอิสราเอลอิสราเอล." ในโรม 9: 8 อธิบายไม่ได้บันทึกไว้ ว่า "เด็กของเนื้อหนัง" และผู้ที่ไม่ได้เป็นบุตรของพระเจ้า ความสะอาดกบฏ ออกในอิสราเอลเพียงแลกอย่างแท้จริงและจะเป็น ของพวกเขา สิทธิ์ที่จะ เข้าไปยังดินแดนและมีความ มัน ในทางตรงกันข้ามกับที่ไม่ได้บันทึกซึ่งพระเจ้าได้ทรง กล่าวว่า "พวกเขาจะไม่ได้เข้าแผ่นดินอิสราเอล" (Ez . 20:38)

C. การทดลองของพวกต่างชาติที่อาศัยอยู่

การตัดสินของประเทศที่เกี่ยวข้องวิจารณญาณส่วนบุคคลของพระเจ้าบนคนต่างชาติใน ทางตรงกันข้ามกับการตัดสินใจของเขาในอิสราเอล การตัดสินนี้จะอธิบายถึงองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราในมัทธิว 25: 31-46 เป็นคำพิพากษาทันทีตามที่สองมาของพระองค์ ใน บทกวีที่ 31 ได้มีการกล่าวที่จะเกิดขึ้นในลักษณะนี้: "เมื่อบุตรมนุษย์มาใน สง่าราศีของพระองค์และทุกเหล่าทูตสวรรค์บริสุทธิ์กับเขาแล้วเขาจะนั่งบนบัลลังก์ของเขา . สง่าราศี"
ในรายละเอียดต่อไปนี้คนต่างชาติอธิบายว่าแกะและแพะรวมตัวกัน และผสมกับบาทหลวง ความแตกต่างกันในชนิดจะถูกแยกออก จาก แต่ละ อื่น ๆ แกะอยู่เบื้องขวาพระหัตถ์ของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและแพะทางด้านซ้าย จากนั้น พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวขอเชิญแกะเพื่อเข้าสู่ราชอาณาจักร ให้กับพวกเขาเขาบอกว่าพวกเขา "มาของความสุขของฉัน พ่อรับเอาราชอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับคุณจากรากฐานของโลก
สำหรับผมหิวและคุณให้ฉันอาหาร ผมก็กระหายและคุณให้ฉันดื่ม ผมเป็น คนแปลกหน้าและ คุณ เอาฉันใน; ข้าพระองค์เปลือยกายและคุณสวมข้าพเจ้า; ป่วยและฉัน คุณ เข้าเยี่ยมชม; ในคุกและคุณมาให้ฉัน แล้วคนชอบธรรมจะตอบเขา , พูดว่า:ลอร์ดเมื่อไหร่ ที่เรา เห็นคุณหิวและกินคุณหรือกระหายน้ำและ ให้ คุณสิ่งที่จะ ดื่ม "(VV 34-37.) ?.
เมื่อถามว่าเมื่อแกะถูกสร้างขึ้นมาด้วยความชอบธรรม แต่พระมหากษัตริย์จะ ตอบในมัทธิว 25:40: "เราบอกความจริงแก่ท่านสิ่งที่คุณได้สำหรับหนึ่งของเหล่า พี่น้องของคุณไม่ให้ฉัน."
นั้นพระมหากษัตริย์หันไปทางซ้ายและกล่าวว่า เพื่อ พวกเขา "จากเรา คุณ สาปแช่งลง ไฟนิรันดร์เตรียมไว้สำหรับปีศาจและเทวดาของเขา" (และ 41) พระมหากษัตริย์ยังคง บอกว่าพวกเขายังไม่ได้ทำผลงานแห่งความเมตตาที่ดำเนินการโดยแกะ
เด็กตอบสนอง: "ลอร์ดเมื่อได้เห็น คุณ หิวหรือกระหายน้ำ หรือ คนแปลกหน้าหรือ เปลือย หรือ ป่วยหรืออยู่ในคุกและไม่ได้ ช่วยให้ คุณ?" (และ 44) พระมหากษัตริย์ทรงตอบว่า "ของ เราบอกความจริงไม่ได้เป็นตามที่คุณได้ มัน ให้เป็นหนึ่งในเหล่านี้ไม่ว่าจะเป็นการ ฉันคุณได้ (45) จากนั้นก็จะบอกว่าเด็กจะถูกโยนลง ลงโทษนิรันดร์ แต่คนชอบธรรมจะนำไปพรของชีวิตนิรันดร์
ทางนี้ได้สร้างความเข้าใจผิดบางอย่างเพราะเน้นผลงาน ศึกษาคร่าวๆดูเหมือน จะ แสดงให้เห็นว่าแกะจะถูกบันทึกไว้เพราะการทำงานของพวกเขาและ เด็กจะหายไปเพราะขาดการทำงาน แต่พระคัมภีร์ทำให้มันชัดเจน ว่าจะไม่รอดจากผลงานในสมัยการประทานใด ๆ แม้กฎหมาย Mosaic เน้นผลงานที่เคยมีในหมู่สัญญารอดในฐานะที่เป็น รางวัลสำหรับผลงานที่ซื่อสัตย์ค่อนข้างเป็นบรรทัดฐานสำหรับการประทานทุก รัฐเอเฟซัส 2: 8-9: "สำหรับโดยพระคุณของคุณ ได้รับการ บันทึกไว้โดยความเชื่อ; และไม่ได้มาจาก ตัวเอง : มันเป็น ของขวัญจากพระเจ้า ไม่ได้โดยการทำงานเพื่อให้ไม่มีใครสามารถโม้. "
เพราะความชั่วช้าโดยธรรมชาติของมนุษย์ที่เกิดมาพร้อมกับธรรมชาติ บาปและเนื่องจากตำแหน่งในอดัมพ่อครั้งแรกทำบาปต่อพระเจ้า ทุกคนจะเกิดสูญหายและสิ้นหวังในตัวเอง เฉพาะบน พื้นฐานของการเสียสละของพระคริสต์ทุกคนจะได้รับการบันทึกไว้ในเก่าหรือใหม่ พันธสัญญา (รม . 3: 25-26) กฎหมายของผลงานเป็นเพียงวิธีหนึ่งในการ ลงโทษในขณะที่กฎหมายของความเชื่อเป็นวิธีแห่งความรอด (รม . 3: 27-28) ถ้า นี้เป็นที่ยอมรับกันในทางอื่น ๆ วิธีการที่เขาสามารถอธิบายได้ว่าการตัดสินของ แกะและแพะหรือไม่
หลักการที่รวมอยู่ในการทดลองนี้เป็นผลงานที่เป็นหลักฐานของ ความรอดไม่เป็นพื้นฐานแห่งความรอด แม้ว่าความเชื่อเท่านั้นที่สามารถบันทึก มัน ยังเป็นจริงที่ความเชื่อที่ปราศจากการประพฤติตามก็ตายแล้วคือมันไม่ได้เป็นความเชื่อที่แท้จริง(Jas. 2:26)
ผลงานของแกะที่มีความสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของมหาราช ทุกข์ยากลำบากว่าทำไมคนเหล่านี้ได้ผ่านการ ในช่วงนี้จะมีการ ป้องกันระดับโลก - ชาวยิวและชาวอิสราเอลจำนวนมากจะถูกฆ่าตาย ภายใต้สถานการณ์ดังกล่าว ก็จะมีความสำคัญมากที่คนต่างชาติปกป้องยิว "หนึ่งในพี่น้องของฉันเหล่านี้ มีขนาดเล็ก" (มัทธิว 25:40)
ในความเป็นจริงคนต่างชาติปกป้องชาวยิวในช่วงเวลาเมื่อชาวยิวจะ ถูกข่มเหงไปสู่ความตายจะเป็นอันตรายต่อชีวิตมากและเสรีภาพ
เหตุผลที่เป็นไปเพียงเพื่อความเมตตาดังกล่าวภายใต้สถานการณ์ดังกล่าวในเวลาของ การหลอกลวงของซาตานที่ดีและความเกลียดชังของชาวยิวคือว่าคนต่างชาติเป็นผู้ศรัทธาใน พระคริสต์และพระคัมภีร์รับรู้ตำแหน่งที่แปลกประหลาดของอิสราเอลในฐานะ คน ได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้า
ดังนั้นแม้ว่าความเมตตาต่อชาวยิวไม่อาจจะโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ที่สำคัญในสถานการณ์พิเศษในบริบทของความทุกข์ทรมานนี้ทั่วโลก สำหรับอิสราเอลความเมตตาต่อชาวยิวมันจะกลายเป็นเครื่องหมายแน่แท้ของ ความรอดที่แท้จริงในพระคริสต์ ดังนั้นในขณะที่แกะ จะ ไม่ถูกบันทึกไว้บนพื้นฐานของ ผลงานผลงานของเขาแสดงให้เห็นว่าพวกเขาจะถูกบันทึกไว้ มันเป็นหลักการของการเป็นที่รู้จักกันโดย ผลไม้ของพวกเขา
ในการทดลองนี้ได้รับอนุญาตให้คนต่างชาติชอบธรรมป้อนราชอาณาจักร พวกเขาจะไม่ได้รับ ดินแดนซึ่งเป็นเพียงเพื่ออิสราเอล แต่จะได้รับอนุญาต ที่จะ อาศัยอยู่ใน แผ่นดินพันปีในช่วงเวลาแห่งพรประวัติการณ์สำหรับคนต่างชาติและอิสราเอล
นอกจากนี้ยังมีเด็กถูกโยนเข้าไปในกองไฟนิรันดร์ ถ้าสิ่งนี้หมายความว่าพวกเขาจะถูก ทิ้งลงในนรกที่จะฟื้นขึ้นมาใหม่ในภายหลังและถูกโยนลงไปในบึงไฟไหม้ หรือถ้ามันหมายถึงรายการทันทีลงไปในบึงไฟที่ไม่ได้ทั้งหมด ที่ชัดเจน ในกรณีใด ๆ พวกเขาได้รับการลงโทษนิรันดร์และปฏิเสธสิทธิพิเศษของการเป็น พลเมืองของอาณาจักรพันปี การพิพากษาของพระเจ้าบนคนต่างชาติคือการแจ้งเตือนอีก ว่าพระเจ้าทรงตั้งข้อสังเกตการทำงานของเราและผลงานของเราต้องแสดงให้เห็นความเชื่อของเรา
แม้การกระทำเล็ก ๆ เช่นการให้แก้วน้ำเพื่อ กระหายน้ำหรืออาหาร หิวไม่ได้ไปไม่มีใครสังเกตเห็นพระเจ้ารักที่อยู่เสมอให้ความใส่ใจกับ ดูแลคนของเขา ข้อความนี้เป็นการแจ้งเตือนอื่น ๆ ที่ได้รับการยอมรับ ความต้องการของมนุษย์ที่เพียงพอรอบตัวเราและความเมตตาและความปรารถนาดีต่อ เพื่อนของเรา มนุษย์ สิ่งมีชีวิตที่เป็นหนึ่งในหลักฐานที่ดีที่สุดของหัวใจเปลี่ยนที่ สินค้าของความเชื่อในพระเยซูคริสต์ พระเจ้าที่ไม่อนุญาตให้มีการ นกกระจอกตกอยู่กับ พื้นดินโดยไม่ประสงค์ของเขายังเป็นห่วงเกี่ยวกับทุก ปัญหาเล็ก ๆ น้อย ๆ ของสิ่งมีชีวิตของเขา ที่มีหัวใจของพระคริสต์จะมี หัวใจที่มีความสำคัญกับคนของพระเจ้า
ในการสรุปบอกว่าพระคัมภีร์สอนว่าอย่างชัดเจนที่สอง มาของพระเยซูคริสต์ทุกคนชอบธรรมจะได้รับการฟื้นคืนชีพและการตัดสินก่อนที่ราชอาณาจักร พันปีจะเริ่มต้นได้อย่างเต็มที่ เพียง แต่คนชั่วร้าย จะ ยังคงอยู่ใน หลุมฝังศพรอการพิจารณาคดีก่อนที่พระที่นั่งใหญ่สีขาวที่ ท้ายของสหัสวรรษ
คำถาม
1.สิ่งที่ตัดสินเกิดขึ้นในการเชื่อมต่อกับการมาครั้งที่สองของพระคริสต์?
2. resurrections อะไรที่จะเป็นในการเชื่อมต่อกับการทดลองในครั้งที่สองมาของ พระเยซูคริสต์
3.ลักษณะของรางวัลให้กับผู้ที่จะตัดสินคืออะไร?
4.วิธี ที่จะ อธิบายว่าคริสตจักรและธรรมิกชนอื่น ๆ จะ ได้ครองร่วมกับพระคริสต์
5.สิ่งที่ตัดสินโดยเฉพาะอย่างยิ่งจะทำในอิสราเอลที่อาศัยอยู่ในสองมาของ พระเยซูคริสต์
6. อธิบายคำพิพากษาของแกะและแพะ
8. อธิบายความแตกต่างระหว่างการทำงานเป็นหลักฐานของความรอดและทำงานเป็น พื้นฐานของความรอด
7. อย่า คุณ สอนรอดการทดลองนี้จากผลงาน?
9.ทำไมจึงมีนัยสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานประกอบกับแกะใน มุมมองของมหากลียุค?
10.สิ่งที่ใช้งานในทางปฏิบัติสามารถทำจากความจริงที่ว่าพระเจ้าจะพิจารณาจาก ความสำคัญของการกระทำเล็ก ๆ ของความเมตตา?
11.สิ่งที่มีคนตายในหลุมฝังศพของพวกเขาหลังจากการเริ่มต้น ของ สหัสวรรษ?

ราชอาณาจักร Millenial

A. แนวคิดของอาณาจักรของพระเจ้า

ในพระคัมภีร์การแสดงออก "อาณาจักรของพระเจ้า" โดยทั่วไปหมายถึงรูปทรงกลมของ รัฐบาลของพระเจ้าในจักรวาล นับตั้งแต่พระเจ้าได้เสมออธิปไตยและ อำนาจทุกอย่างมี คือ ความรู้สึกว่าอาณาจักรของพระเจ้าเป็นนิรันดร์ Nebuchadnezzar กษัตริย์ แห่งบาบิโลนที่ถูกทำให้อับอายด้วยพระเจ้าเบิกความนี้เมื่อเขากล่าวว่า " ผม มีความสุขสูงสุดและยกย่องและให้เกียรติเขาที่อาศัยอยู่ตลอดไปซึ่งอำนาจการปกครองเป็น นิรันดร์และอาณาจักรของเขาสำหรับทุกเพศทุกวัย ทุกคนที่อาศัยของแผ่นดิน ขึ้นชื่อว่าเป็นอะไร; เขาไม่ตาม เพื่อ ความประสงค์ของเขาในกองทัพแห่งสวรรค์และในหมู่ ชาวโลกและไม่มีใครสามารถอยู่ในมือของเขา หรือ พูด เพื่อ ให้เขา: คุณกำลังทำอะไร "(DN. 4: 34-35)
อย่างไรก็ตามรัฐบาลสากลของพระเจ้าถูกท้าทายในนิรันดร์ที่ผ่านมาโดย ซาตานและสิ่งมีชีวิตที่ดีงามที่ร่วมกับเขาในการกบฏต่อพระเจ้า แม้ว่า พระเจ้าแสดงให้เห็นถึงอำนาจอธิปไตยของเขาตัดสินกบฏทางเข้าของบาปลงใน โลกแนะนำโปรแกรมที่จะแสดงให้เห็นถึงอำนาจอธิปไตยของพระเจ้าพระเจ้าใน ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ซึ่งรวมถึงแนวคิดของราชอาณาจักร theocratic ที่เป็นที่ ราชอาณาจักรว่าพระเจ้าทรงเป็นผู้ปกครองสูงสุดถึงแม้ว่า เขา ทำงานของเขาผ่าน สิ่งมีชีวิต เมื่ออดัมถูกสร้างขึ้นเขาได้รับอำนาจเหนือทุกแผ่นดิน (Gn. 1:26, 28) อย่างไรก็ตามในการไม่เชื่อฟังพระเจ้าอาดัมและอีฟกินผลไม้ต้องห้าม
ในฤดูใบไม้ร่วงของเขาเข้าไปในบาปของอาดัสูญเสียสิทธิของรัฐบาลและหลังจากนั้น อำนาจอธิปไตยของพระเจ้าที่ได้รับมอบให้กับคนที่ได้รับการมอบหมายให้บาง คนได้รับการแต่งตั้งผู้ที่พระเจ้าให้รัฐบาล ดังนั้นจึงได้ รับอนุญาตให้เหนือกว่าผู้ชายบางคนผ่านทางประวัติศาสตร์ ยกตัวอย่างเช่นแดเนียล เล่าว่า Belshazzar หมายถึง ความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงลงโทษNebuchadnezzar "จนกว่าเขาจะได้รับการยอมรับว่าพระเจ้าสูงสุดกฎ ราชอาณาจักรของมนุษย์และกำหนดมากกว่านั้นพระองค์ทรงประสงค์" (DN 05:21)
ในพันธสัญญาเดิม, การสาธิตที่สำคัญของรัฐบาล theocratic เป็น ราชอาณาจักรอิสราเอลภายใต้ซาอูลเดวิดและโซโลมอนผู้ว่าการคนต่างชาติ นอกจากนี้ยังอาจจะมีรูปทรงกลมของรัฐบาลทางการเมืองในวัตถุประสงค์อธิปไตยของ พระเจ้า ซึ่งเป็นแนวคิดทั่วไปของรัฐบาลภายใต้การแนะนำของพระเจ้าและได้รับอนุญาตจะถูก กล่าวถึงในโรม 13: 1, พอลเขียน: "ทุกคน จะต้อง ส่งตัวเองเพื่อ การปกครองเจ้าหน้าที่; เพราะมี เป็น ผู้มีอำนาจยกเว้นไม่ จาก พระเจ้าและมี โดยพระเจ้าที่พวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้น. "
นอกเหนือไปจากอำนาจอธิปไตยของพระเจ้าประจักษ์ในทางการเมืองและรัฐบาลของพวกเขา ว่าราชการพระคัมภีร์เป็นพยาน ให้กับ รัฐบาลจิตวิญญาณในการที่พระเจ้า กฎหัวใจของมนุษย์ นี้ได้รับจริงตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการแข่งขัน ของมนุษย์และจิตวิญญาณรวมถึงทุกคนที่สมัครใจภายใต้ พระเจ้าไม่ว่าจะเป็นชายหรือเทวดา พอลเรียกแนวคิดจิตวิญญาณของ ราชอาณาจักรใน โรม 14:17 พูดว่า: "อาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้เป็นอาหารและเครื่องดื่ม แต่ . ความชอบธรรมและสันติสุขและความชื่นชมยินดีในพระวิญญาณบริสุทธิ์"
ในพระวรสารของแมทธิวความแตกต่างระหว่างการใช้งานของการแสดงออกที่เป็น "อาณาจักรของพระเจ้า" และ "อาณาจักรแห่งสวรรค์" ล่ามหลายคนคิดว่าเหล่านี้ เป็นคำพ้องตั้งแต่แมทธิวมักจะใช้การแสดงออก "อาณาจักรแห่งสวรรค์" ในโองการต้องการที่อยู่ในพระวรสารอื่น ๆ ที่ใช้ "อาณาจักรของพระเจ้า." แม้ว่าการแสดงออกของตัวเองจะคล้ายกันมากการใช้งานดูเหมือนว่า จะ แสดงให้เห็นว่า " อาณาจักรแห่งสวรรค์" เป็นกว้างกว่า "อาณาจักรของพระเจ้า" การแสดงออกและ รวมถึงพื้นที่ของวิชาชีพของความเชื่อเช่นเดียวกับในคำอุปมาของข้าวสาลีและวัชพืชที่ , ที่อาณาจักรแห่งสวรรค์เห็นได้ชัดว่ามีวัชพืชและในคำอุปมาของ เครือข่ายที่อาณาจักรแห่งสวรรค์ที่ดูเหมือนว่า จะ รวมถึงปลาที่ดีและไม่ดี (cf Mt 13: 24-30, 36-43, 47-50 )
นอกจากนี้อาณาจักรของพระเจ้า จะ ไม่ได้ผมถือว่าเป็นรูปทรงกลมของอาชีพ แต่ รูปทรงกลมของสถานการณ์ทางจิตวิญญาณที่แท้จริงตามที่แสดงในจอห์น 3: 5 ที่ คริสพูดกับนิโคเดมั "แท้จริงแน่นอน , ผมบอก แก่ท่าน , อย่างใดอย่างหนึ่งที่เกิดจากน้ำ และพระวิญญาณ เขา ไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า. " แต่ส่วนใหญ่ เข้าร่วมงานต้องการมุมมองที่มี คือไม่มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง สองราชอาณาจักร
แต่มี เป็น ความแตกต่างที่สำคัญอยู่ในความคมชัดระหว่าง ราชอาณาจักรในยุคปัจจุบันและราชอาณาจักรในสหัสวรรษ ราชอาณาจักรในวันนี้ 's อายุเป็น ความลึกลับที่เป็นคุณสมบัติหลักคือการเปิดเผยที่ไม่ได้ รับในพันธสัญญาเดิม (cf ภูเขา 13);แต่ราชอาณาจักรในรูปแบบพันปีของมันจะถูก พบหลังจากที่ออกมาครั้งที่สองของพระคริสต์และไม่ได้เป็นความลึกลับ
นี้ยังรวมถึงความแตกต่างที่มองไม่เห็นดินแดนระหว่าง "รัฐบาลของพระเจ้าใน หัวใจของผู้ศรัทธาในยุคปัจจุบัน" และอาณาจักรที่มองเห็นและรุ่งโรจน์ของพระเจ้า ว่าทั้งหมดจะเห็นบนโลกหลังจากที่เข้ามาที่สองของเขา ความแตกต่างนี้เป็นค่อนข้างสำคัญและจำเป็นที่จะแยกแยะระหว่างยุคปัจจุบันเป็น ทรงกลม ของรัฐบาลของพระเจ้าและจะอยู่ในอาณาจักรพันปี
มี อยู่ สามการตีความที่สำคัญในความสัมพันธ์กับ แนวคิดของอาณาจักรพันปี. มุมมอง premillennial ตีความพระคัมภีร์บอกว่าที่สองมา ของพระเยซูคริสต์เป็นครั้งแรกที่แล้วมาในรัชสมัยของพระคริสต์พันปีบน โลกก่อนที่รัฐนิรันดร์ ท้องฟ้าใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ได้รับการ จัดตั้งขึ้น มันถูกเรียกว่า premillennial เพราะ มัน ทำให้การเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ก่อนรัชสมัย พันปี
มุมมองที่สองคือ Amillennialism ซึ่งปฏิเสธว่ามี เป็น ราชอาณาจักรพันปี ที่แท้จริงบนแผ่นดินโลก พูดโดยทั่วไปในมุมมองนี้ถือได้ว่า คริสจะมาในสองของเขามาและทันทีที่ทางให้สวรรค์ใหม่และ แผ่นดินโลกใหม่โดยไม่ต้องพัน - ครองราชย์ปี มุมมองนี้จะตีความ ทางเดินจำนวนมากมายจาก Testaments เก่าและใหม่ที่อ้างถึง อาณาจักรพันปี การคาดการณ์จะได้รับการเติมเต็มในไม่ได้อย่างแท้จริงทั้งใน ประสบการณ์จริงของคริสตจักรที่อยู่ในแผ่นดินหรือประสบการณ์ของคริสตจักรใน ท้องฟ้า
เป็นมุมมองที่สามคือ Postmillennialism การตีความเช่นนี้เชื่อมั่นใน ชัยชนะของพระกิตติคุณในโลกจะอายุปัจจุบันและอายุจะได้รับการแนะนำและ ทองที่มีขอบเขตบางอย่างเมื่อความยุติธรรมและสันติภาพจะสำเร็จ prophesized อาณาจักรพันปี มันถูกเรียกว่า Postmillennialism เพราะ มัน เชื่อว่าที่สอง มาของพระเยซูคริสต์จะเป็นจุดสำคัญของยุคทองและจะสิ้นสุดสหัสวรรษ Postmillennialism อนุรักษ์นิยมหมายถึงการปกครองสูงสุดของพระคริสต์เหนือ หัวใจของมนุษย์โดยพันตัวอักษร - ช่วงเดียวกันของปี Postmillennialism เสรีนิยมจะคล้ายกับมุมมองของวิวัฒนาการและการพิจารณาล่วงหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในความคืบหน้าของโลกที่ culminates ในวัยทอง เพราะทุก แนวโน้มในประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ยี่สิบได้มีพื้นฐานเล็กน้อยสำหรับเชื่อว่าสาเหตุของ พระเจ้าจะประสบความสำเร็จในโลกโดยวิธีการของมนุษย์และส่วนใหญ่นักแสดงในวันนี้มี amillennialists หรือ premillennial
ในขณะที่มีข้อโต้แย้งหลายและต่อต้านแนวคิดของ สหัสวรรษที่แท้จริง, การแก้ปัญหาจะถูกกำหนดโดยขอบเขตที่คำพยากรณ์ ของพระคัมภีร์ที่มีการตีความตามตัวอักษร ในการสนทนานี้ เรา จะคิดว่า คำทำนายควรจะตีความตามตัวอักษรในลักษณะเดียวกับที่อื่น ๆ เรื่องของการเปิดเผยของพระเจ้า ดังนั้นการคาดการณ์ของหลายเก่า พันธสัญญาเช่นเดียวกับบทที่คลาสสิกของวิวรณ์ 20 ในพันธสัญญาใหม่ จะตีความตามตัวอักษรตามที่พวกเขาหมายถึงสิ่งที่พวกเขากล่าวว่าจะมีการ ขึ้นครองราชย์ของพระคริสต์ที่แท้จริงบนโลกหลังจากที่สองของเขามาก่อน มีการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินใหม่ใหม่หนังสือ Walvoord ของพันปี ราชอาณาจักร (ราชอาณาจักรพันปี) นำเสนอข้อโต้แย้งเกี่ยวกับรายละเอียดต่างๆ มุมมองในสหัสวรรษและมีการอภิปรายรายละเอียดของปัญหานี้

บียูไนเต็ดพันปีครองราชย์ของพระเจ้าบน EARTH

ในทางตรงกันข้ามกับมุมมอง amillennial ซึ่งพิจารณาอาณาจักรของพระเจ้า เป็นหลักเป็นรัชสมัยจิตวิญญาณในหัวใจของผู้ชายหลาย ทางสนับสนุนข้อสรุปที่ว่าราชอาณาจักรนั้นเป็นราชอาณาจักรที่แท้จริงบนโลกใน ซึ่งพระคริสต์จะจริงๆ ผู้ปกครองสูงสุดทางการเมืองและเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและ บูชา แนวคิดนี้ถูกนำเสนออย่างกว้างขวางในเก่า พันธสัญญาและใหม่
ในสดุดีที่ 2 ซึ่งการปฏิวัติของประเทศต่อพระเจ้าที่จะมีการประกาศกำหนด ลำดับต่อไปนี้เป็นบุตรของพระเจ้า: "ถาม ของ ฉันและฉันจะ ทำให้ ประชาชาติ ของ มรดกทางวัฒนธรรมและเป็น ความครอบครองของคุณปลายของแผ่นดิน" (V . 8) นี้ไม่ได้เป็นรัฐบาลจิตวิญญาณ แต่
รัฐบาลทางการเมืองที่แท้จริงเท่าที่เห็นในข้อต่อไปนี้: "เจ้าจะทำลาย พวกเขา ด้วย ทาเหล็กเป็น เรือพอตเตอร์ ใน ชิ้น" (V .9) เห็นได้ชัดว่า ไม่สามารถอ้างถึงคริสตจักรหรือการครองราชย์ของจิตวิญญาณในสวรรค์ แต่ หมายถึงกษัตริย์ในระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่เอาชนะคนชั่วและวางบน ถือ
อีกทางที่สำคัญที่เน้นตัวละครของโลกของสหราชอาณาจักรเป็นอิสยาห์ 11 ที่ พระเยซูเป็น ลูกหลานของดาวิดจะนำเสนอเป็นมันนำมาทดลองใช้งาน บนโลกและลงโทษคนชั่ว อิสยาห์ 11: 4 กล่าวว่า "เขาจะตัดสินด้วยความยุติธรรมให้กับ คนยากจนและตัดสินเผื่อผู้มีใจถ่อมแห่งแผ่นดินโลก และเขาจะตีโลกด้วย ดาบจากปากของเขาและมีลมแห่งริมฝีปากของเขาฆ่าคนชั่ว "ในเส้นทางนี้เป็น. บ่อยกล่าวถึงที่ดิน (ในขณะที่อิ . 11: 9) และการติดต่ออธิบาย พระเจ้าด้วย ประเทศอิสราเอลที่จะรวบรวมจากหมู่ชนทุกชาติ
โองการอื่น ๆ มากมายเกือบจะยืนยันหรือบ่งบอกว่าราชอาณาจักรนั้น จะอยู่ในแผ่นดิน (cf คือ 42: 4; Jer . 23: 3-6; แดน .2: 35-45; เศคาริยา 14: 1-9 . .) . คำอธิบายในทางเดินเหล่านี้ของการครองราชย์ของพระคริสต์บนโลกในราชอาณาจักรพันปี อย่างเห็นได้ชัดไม่ได้อธิบายยุคปัจจุบันหรืออธิบายท้องฟ้า ใด ๆ การปฏิบัติที่เหมาะสม จะ ต้องมีการขึ้นครองราชย์ของตัวอักษรบนแผ่นดิน หลังจากที่สองมาของพระเยซูคริสต์

ซีคริสต์เป็นกษัตริย์ในสหัสวรรษ

ทางเดินหลายคนเก่าและใหม่ Testaments รวมพยานหลักฐานของคุณที่ พระคริสต์ทรงเป็นผู้ปกครองสูงสุดบนโลก พระคริสต์เหมือน โอรสของดาวิดเขาจะ นั่งบนบัลลังก์ของดาวิด (2 แซม 07:16; สดุดี 89: 20- 37; 11; Jer . 33: 19-21 . .)
เมื่อพระคริสต์เกิดเขามาเป็นกษัตริย์ตามที่ได้ประกาศโดยทูตสวรรค์กาเบรียล แมรี่ (ลูกา 1: 32-33 . ) ในฐานะที่เป็นพระมหากษัตริย์ถูกปฏิเสธ (มาระโก 15:12, 13 ลูกา 19:14). เมื่อเขาถูก ตรึงกางเขนเขาเสียชีวิตเป็นกษัตริย์ของพวกยิว (มัทธิว 27:37) ในการมาที่สองของเขาถูก อธิบายว่าเป็น "ราชาแห่งพระมหากษัตริย์และเจ้านายแห่งเจ้านายทั้งปวง . " (รายได้ 19:16) ตัวอักษร หลายร้อยโองการในพระคัมภีร์เก่าประกาศหรือบ่งบอกอย่าง น้อยว่าพระคริสต์ จะ ได้ครอบครองแผ่นดินโลก บางส่วนของตำราที่สำคัญที่สุดคือ ความชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (อิสยาห์ 2: 1-4; 9 :. 6-7; 11: 1-10; 16: 5; 24:23; 32: 1; 40: 1-11; 42: 1-4; 52: 7-15; 55: 4; Dn 02:44; 07:27; ไมล์ . 4: 1-8; 5: 2-5; Zech . 9: 9; 14: 16-17) .
หนึ่งในลักษณะของอาณาจักรพันปีคือว่าดาวิดจะฟื้นขึ้นมาใหม่และ จะ ขึ้นครองราชย์ เป็นเจ้าชายภายใต้คำสั่งของพระคริสต์ (Jer 30: 9; 33: 15-17 . ; Ez 34: 23-24; 37: 24-25 . ; Os 3: 5) แน่นอนว่าสถานการณ์เช่นนี้ จะ ไม่เห็นในโบสถ์แห่งนี้และความต้องการที่ เกิดขึ้นมาของพระคริสต์และการฟื้นคืนชีพของธรรมิกชนของพันธสัญญาเดิมที่ ก่อนที่จะสามารถตอบสนองความเป็นคำทำนาย

D. คุณสมบัติที่สำคัญของรัฐบาลสหัสวรรษ

ขณะที่เผยให้เห็นทางเดินที่พูดเกี่ยวกับราชอาณาจักรในอนาคตมีอย่างน้อย สามด้านที่สำคัญของการปกครองของพระคริสต์ในช่วงรัชสมัยของพระองค์พันปี
.หลายทางเป็นพยานว่ากฎของพระคริสต์จะถูกกว่าทุกแผ่นดินมาก เกินขอบเขตของอาณาจักรโลกใด ๆ ก่อนหน้านี้และราชอาณาจักรของดาวิด ตัวเอง โดยการสร้างรัฐบาลโลกพระเจ้าปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์ที่ มนุษย์ควรจะปกครองแผ่นดิน แม้ว่าอดัมก็แพ้คริสเป็น ครั้งที่สองอดัมที่สามารถบรรลุเป้าหมายนี้เป็นที่กล่าวถึงในสดุดี 2: 6-9 ตาม ไป แดเนียล 7:14 บุตรของชาย "ได้รับการปกครองและสง่าราศีและ ราชอาณาจักรว่าทุก ชนชาติประชาชาติและภาษา ควร ปรนนิบัติพระองค์ การปกครองของเขาก็คือ ปกครองนิรันดร์ที่ จะ ไม่ ผ่านและอาณาจักรของเขาว่าจะไม่ถูกทำลาย. " ความคิดเดียวกันถูกกล่าวถึงใน แดเนียล 2:44; 04:34; 07:27 เป็นสากลของการปกครองของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก จะ ยังกล่าวถึงในพระธรรมสดุดี 72: 8; คา 4: 1 ; เศคาริยา 9:10
2.รัฐบาลของพระคริสต์จะเป็นของผู้มีอำนาจและอำนาจเด็ดขาด พระคริสต์จะปกครอง "กับ ก้าน เหล็ก" (สดุดี 2: .. 9; วิวรณ์ 19:15). ฝ่ายตรงข้ามทั้งหมดจะถูกลงโทษด้วยการทำลาย (สด 2: 9; 72: 9-11 . ; คือ. 11: 4 ) รัฐบาลแน่นอนดังกล่าวไม่ได้เป็นลักษณะของการปกครองของพระคริสต์มากกว่าเขา โบสถ์หรือโลกในสมัยการประทานปัจจุบันและสามารถเฉพาะ ได้รับการ ปฏิบัติตามถ้าพระคริสต์ มีรัชกาลที่แท้จริงบนโลกหลังจากที่เข้ามาที่สองของเขา
3. รัฐบาลของพระคริสต์ในสหัสวรรษจะเป็นความยุติธรรมและสันติภาพ นี้ดังมาจาก ทางเดินคลาสสิกอิสยาห์ 11 และ 72 สดุดี เหล่านี้มีลักษณะที่ผิดปกติของราชอาณาจักรที่มีเพียงขอบคุณไปได้ที่จะตัดสิน เบื้องต้นของอิสราเอลและคนต่างชาติ (ที่กล่าวไว้ในบทก่อนหน้า) และ ความจริงที่ว่าซาตานถูกล่ามโซ่และมี มันได้รับการปล่อยออกจากการกระทำเท่านั้น แหล่งที่มาของความชั่วร้ายในโลกคือธรรมชาติบาปของคนที่มี ยังคงอยู่ในเนื้อมนุษย์
การแยกข้าวสาลีจากแกลบ ( Mt. 13: 24-30) และ แยกของปลาที่ดีจากเลว ( Mt. 13: 47-50) จะมีการเตรียมการ ที่จำเป็นสำหรับการครองราชย์ของพระเยซูคริสต์ สหัสวรรษที่ จะ เริ่มต้นกับผู้ใหญ่ทุก แปลงศรัทธาเป็นความจริงในพระคริสต์ เด็กที่เกิดในช่วง สหัสวรรษที่จะต้องมีการ รัชสมัยอันชอบธรรมของพระคริสต์และจะถูกลงโทษไปยังจุดของ ความตายทางร่างกายถ้ากบฏต่อกษัตริย์ของพวกเขา (อิสยาห์ 65: 17-20; Zech . 14:. 16-19) บาป ที่เปิดกว้างและไม่มีใครสามารถได้รับการลงโทษต่อต้านกษัตริย์ในราชอาณาจักรพันปี

อีสถานที่พิเศษแห่งอิสราเอลในสห Millenial

ในช่วงระยะเวลาของอาณาจักรพันปีอิสราเอลเพลิดเพลินไปกับสิทธิพิเศษและ พระพรพิเศษ ในทางตรงกันข้ามกับยุคปัจจุบันของโบสถ์ชาวยิวและชาว ต่างชาติที่อยู่ในระนาบเดียวกันและมีสิทธิ์เหมือนกันคนของอิสราเอล ในสหัสวรรษได้รับมรดกที่ดินสัญญาและจะต้องเป็นของที่ระลึกพิเศษของพระเจ้า
จะเป็นเวลาของการประชุมของอิสราเอลสถาปนาความเป็น ประเทศและ การต่ออายุของอาณาจักรของดาวิด อิสราเอลในที่สุดก็มีที่ดินอย่างถาวรและ สมบูรณ์
หลายทางจัดการกับเรื่องนี้ ในสหัสวรรษอิสราเอลจะถูกรวบรวมและ เรียกคืนไปยังดินแดนเดิมของพวกเขา (Jer 30: 3; 31: 8-9 . ; Ez 39: 25-29; Am . . 9: 11-15)
ได้รับการขับรถกลับไปยังดินแดนของพวกเขาอิสราเอลจะประกอบด้วย วิชาของอาณาจักรดาวิดฟื้นขึ้นมา (9: 6-7; 33:17, 22; 44 6; Jer 23: 5; Dn . 4: 3 ;. 07:14, 22, 27 ไมล์ 4: 2-3, 7) อาณาจักรแบ่งอิสราเอลและยูดาห์จะกลับมารวมตัว อีกครั้ง (Jer 03:18; 33:14; Ez 20:40; 37: 15-22 .. ; 39:25; 01:11 Os.) อิสราเอลเป็น ภรรยาของพระเยโฮวา (54; 62: 2-5 . ; Os . 2: 14-23) จะอยู่ในตำแหน่งที่ได้รับการยกเว้น ในศรัทธาของคนต่างชาติ (อิสยาห์ 14: 1-2; 49:22 ,. 23; 60: 14-17; 61: 6-7) ทางเดินหลายคน ยังพูดถึงความจริงที่ว่าอิสราเอล จะ ฟื้นจิตวิญญาณ (อิสยาห์ 2: 3; 44: 22-24 . ;45:17; Jer 23: 3-6; 50:20; Ez . 36: 25-26; Zech .. 13: 9; Mal . 3: 2-3) ทางเดินอื่น ๆ อีกมากมาย ให้ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานะความสุขของอิสราเอลของ การฟื้นฟูจิตวิญญาณและความเพลิดเพลินของพวกเขาจากการสนทนากับพระเจ้า
แม้ว่าต่างชาติจะไม่มีกรรมสิทธิ์ในที่ดินที่สัญญายังมี พรอุดมสมบูรณ์ที่สามารถอนุมานได้จากหลายทาง ใน เก่า พันธสัญญา (อิสยาห์ 2: 2-4; 19: 24-25 . ; 49: 6, 22; 60: 1 -3; 62: 2; 66: 18- 19; Jer 3:17; 16:19) ..
สง่าราศีของพระราชอาณาจักรให้แก่อิสราเอลและแก่คนต่างชาติโดยไกลเกินใด ๆ สิ่งที่โลกเคยมีประสบการณ์มาก่อน

เอฟพรจิตมิลเลนเนียม

แม้ว่าสหัสวรรษอธิบายไว้อย่างถูกต้องตามกฎทางการเมืองของพระคริสต์ บนโลกลักษณะของอาณาจักร จะ ให้บริบทสำหรับชีวิต ที่อุดมสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณเช่น ขอบเขตว่าไม่มีการยกเว้นก่อนหน้านี้ได้รับสามารถ ที่จะ บรรลุ โดย วิธีนี้เป็นเพราะ ความจริงที่ว่าซาตานถูกล่ามโซ่ที่ บาปจะตัดสินทันทีและความรู้ที่เป็นสากลของพระเจ้าคือความสำเร็จ
ตาม ไป อิสยาห์ 11: 9: "โลกจะเต็มไป ด้วย ความรู้ของ พระเจ้าดั่งน้ำ ปกคลุมทะเลอยู่นั้น."
สัญญาหลายพรจิตวิญญาณภายในที่ได้รับมาจาก พันธสัญญาใหม่ เยเรมีย์ 31:33, 34 กล่าวว่า "นี่คือพันธสัญญาฉันจะทำให้บ้านของ อิสราเอลหลังจากวันนั้นตรัส พระเจ้า: ฉันจะทำให้กฎหมายของฉันในจิตใจของพวกเขาและเขียน มัน ในหัวใจของพวกเขา; และเราจะเป็นพระเจ้าของพวกเขาและพวกเขาจะเป็นประชาชนของ และพวกเขาจะสอน มากขึ้น คนที่ พี่ชายของเขาว่ารู้องค์พระผู้เป็นเจ้า พวกเขาทุกคนจะรู้จักผม จากที่น้อยที่สุดของพวกเขาในการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตรัส องค์พระผู้เป็นเจ้าฉัน จะ ให้อภัย . ความชั่วช้าของเขาและฉัน จะ จำไว้ว่าบาปของเขา ไม่มี มากขึ้น "มันจะเป็นช่วงเวลาของความยุติธรรม (สด 72: 7; อิสยาห์ 2: 4 .. ) สภาพทางจิตวิญญาณ จะ ยังทำให้เป็นไปได้ความสุขและ ให้ศีลให้พรไม่คุ้นเคยสำหรับคนของพระเจ้า (อิสยาห์ 12: 3, 4; 61: 3 . 7)
แม้ว่าจะมี เป็น หลักฐานที่แสดงว่าพระวิญญาณของพระเจ้าจะบัพติศมาศรัทธาในไม่มี ความสามัคคีจิตวิญญาณใหม่เป็นคริสตจักรในปัจจุบันจะมี แต่ อำนาจและทรงสถิตอยู่ในศรัทธาในช่วงสหัสวรรษ (ISA 32:15 ;. 44 : 3; Ezek. 39:29; จี 2: 28-29) .. เนื่องจากสถานการณ์พิเศษไม่ต้องสงสัยจะเป็นมากขึ้น พรจิตวิญญาณในโลกในช่วงสหัสวรรษกว่าอื่นใด ยกเว้นก่อน
เป็นศูนย์กลางในการนมัสการวัดพันปีที่อธิบายไว้ในเอเสเคียล 40-46 ได้. ในการเสียสละของวัดนี้ที่แตกต่างกันบ้างจากการเสียสละของโมเสคที่พวกเขาจะนำเสนอ ล่ามได้แตกต่างกันเป็นไปได้ว่า มัน ควรจะดำเนินการอย่างแท้จริงหรือควรจะ ได้รับคำอธิบายอื่น ๆ มี คือ ไม่มีเหตุผลที่แข็งแกร่งสำหรับการไม่ยอมรับการวัดและ ระบบการเสียสละเป็นคำทำนายที่แท้จริง
แม้ว่าความตายของพระเยซูคริสต์ได้วาง จบโมเสกกฎหมายและระบบการเสียสละ กล่าวโดยเอเสเคียลดูเหมือน จะ มีลักษณะที่ระลึกมอง กลับมาที่ข้ามและเสียสละพันธสัญญาเดิมมอง ไปข้างหน้าเพื่อ เสียสละของ ข้าม
ในสหัสวรรษด้วยพรจิตวิญญาณพิเศษความน่าเกรงขามของบาปและที่ จำเป็นสำหรับการเสียสละของพระคริสต์จะเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจกว่าใน การประทานก่อนหน้านี้ ดังนั้น มัน ดูเหมือนว่าระบบการเสียสละได้รับการ แนะนำให้รู้จักเป็นตัวเตือนของความต้องการที่มีความเสียสละของพระคริสต์ คนหนึ่งที่สามารถนำมาใช้บาป ถ้าเสียสละพันธสัญญาเดิมเป็น ประกาศที่เหมาะสมของการตายของพระเยซูคริสต์เป็นวิธีที่คล้ายกันอาจ จะ ใช้ใน สหัสวรรษเป็นวิธีที่จะรำลึกถึง มัน
ในกรณีใด ๆ มี เป็น หลักฐานที่ชัดเจนว่ามิลเลนเนียมจะเป็นเวลาของการให้ศีลให้พร มากขึ้นกว่าปกติทางจิตวิญญาณในระหว่างที่โลกจะ โดดเด่นด้วยความยุติธรรม, ความสุขและความสงบสุข
ความอุดมสมบูรณ์ของความคืบหน้าพรจิตวิญญาณจะนำสังคมและมีความสำคัญ ทางเศรษฐกิจ ปัจจัย ที่ จะ เกินอะไรที่รู้จักกันดีในสมัยการประทานก่อนหน้านี้ ความจริงที่ ว่าทุกคนจะมีความยุติธรรมและความอ่อนโยนที่จะได้รับการคุ้มครองให้แน่ใจว่าผู้ถือหุ้นใน กิจการทางเศรษฐกิจและสังคม น่าจะเป็นคนส่วนใหญ่ทราบ องค์พระผู้เป็นเจ้า โลกที่ตัวเองจะได้รับการปลดปล่อยจากคำสาปที่อยู่ด้าน ผลผลิต (35: 1-2.) และจะมีฝนตกหนัก (อิสยาห์ 30:23; 35: 7 . ) โดยทั่วไป จะมีความเจริญรุ่งเรืองสุขภาพและพรร่างกายและจิตวิญญาณที่ไม่เคยมาก่อนที่ โลกได้ เคย รู้จักกัน
สถานการณ์พันปี จะ ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญไปยังดินแดนบางส่วนของ พวกเขาที่ผลิตโดยหายนะที่ยิ่งใหญ่ของมหากลียุคและอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการที่สองมาของพระเยซูคริสต์ ที่ไหนตอนนี้เขาเป็นภูเขา มะกอกเทศในกรุงเยรูซาเล็มหุบเขาขนาดใหญ่จากตะวันออกไปตะวันตก (Zech . 14: 4) จะขยาย อีก คุณสมบัติพิเศษของรอบระยะเวลาบัญชีคือกรุงเยรูซาเล็มจะเป็นที่ยกย่องเหนือดินแดน โดยรอบ มัน (Zech. 14:10) เป็นทั้งดินแดนอีกครั้งจะเป็นสวน ของโลกเป็นศูนย์กลางของอาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกและสถานที่พร พิเศษ ในหลายประการอาณาจักรพันปีจะเป็นยุคทอง, จุดสุดยอดของ ประวัติศาสตร์ของแผ่นดินและการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าที่จะสร้างพระบุตรของพระองค์ เป็นผู้ปกครองสูงสุดของจักรวาล
คำถาม
1 . โดยทั่วไปสิ่งที่เป็นความหมายของอาณาจักรของพระเจ้า?
2.ในสิ่งที่รู้สึกเป็นอาณาจักรของพระเจ้านิรันดร์และสากล?
3.วิธีการที่ไม่เข้าของบาปทำหน้าที่ในการแนะนำแนวคิดของอาณาจักร theocratic?
4.ในสิ่งที่รู้สึกฤดูใบไม้ร่วงของอาดัมส่งผล ใน การยอมจำนนต่อพระเจ้า บางคนที่เหมาะสมที่จะปกครอง?
5.ในสิ่งที่วิธีที่เป็นราชอาณาจักรอิสราเอลสาธิตพิเศษของหลักการ theocratic?
6.ในสิ่งที่รู้สึกเป็นอาณาจักรของพระเจ้าในหัวใจที่แตกต่างกันจากอาณาจักร theocratic ได้อย่างไร
7 . สิ่งที่ได้ทำให้ความแตกต่างบางอย่างระหว่าง "อาณาจักรแห่งสวรรค์" ข้อตกลงและ "อาณาจักรของพระเจ้า"?
8.สิ่งที่แตกต่างที่สำคัญควรจะทำระหว่างรูปแบบปัจจุบันของสหราชอาณาจักร และกำหนดอนาคตของสหราชอาณาจักรในสหัสวรรษ?
9.สิ่งที่มันเป็นความหมายโดยการตีความ premillennial คัมภีร์?
10.สิ่งที่มันเป็นความหมายโดยการตีความ amillennial คัมภีร์?
11.สิ่งที่มันเป็นความหมายโดยโพสต์ - การตีความพันปีของพระคัมภีร์?
12.หลักการของการตีความที่เกี่ยวข้องในจุดต่าง ๆ เหล่านี้คืออะไร ดู?
13. มีส่วนร่วมของสดุดี 2 ถึงความคิดของราชอาณาจักรที่แท้จริงบนแผ่นดินโลกคืออะไร?
14.สิ่งที่ถูกเปิดเผยในอิสยาห์ 11 เกี่ยวกับราชอาณาจักรของโลก?
15.เหตุใดจึงไม่มีเหตุผล ที่จะ ทำให้คำว่า "แผ่นดิน" หมายถึงท้องฟ้าในเหล่านี้ ทาง?
16.สิ่งที่แสดงให้เห็นถึงพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับพระคริสต์เป็นผู้ปกครองสูงสุด บนโลกเป็น บุตรของดาวิด
17.สิ่งที่ทางสนับสนุนแนวคิดที่ว่าเดวิดจะฟื้นขึ้นมาใหม่และ จะ ปกครองเป็น เจ้าชายภายใต้คำสั่งของ พระคริสต์ในราชอาณาจักรพันปีและทำไมมันต้องเป็นอาณาจักรในอนาคตบนโลก?
18. ตรวจสอบได้โดยพระคัมภีร์ว่าพระเยซูคริสต์ จะ ครอบครองเหนือทุกแผ่นดิน ไกลเหนือกว่าข้อ จำกัด ของอาณาจักรของดาวิดพันธสัญญาเดิม
19.หลักฐานอะไรสามารถนำเสนอเพื่อแสดงให้เห็นว่ากฎของพระคริสต์จะเป็น ของอำนาจและผู้มีอำนาจ?
20.สิ่งที่เป็นหลักฐานที่พบในพระคัมภีร์ว่าอาณาจักรบนโลกจะได้รับ ความยุติธรรมและสันติภาพ?
21.วิธีการ จะ ปูทางสำหรับการครองราชย์ทดลองยุติธรรมเหนืออิสราเอล คนต่างชาติและซาตานถูกทำที่ จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษ?
22.สิ่งที่สถานที่พิเศษที่มอบให้แก่อิสราเอลในราชอาณาจักรพันปีและสิ่งที่จะเป็น คุณสมบัติของพรพระราชทาน?
23.สิ่งที่พรพิเศษจะได้รับไปยังประเทศในอาณาจักรพันปี?
24.อะไรคือสิ่งที่ หลักฐานของพรจิตวิญญาณผิดปกติสำหรับทุกคนใน อาณาจักรพันปี?
25.สิ่งที่กระทรวงของพระวิญญาณคุณจะอยู่ในสหัสวรรษ?
26.อะไรคือสิ่งที่สอนเกี่ยวกับวัดพันปีและระบบการบูชายัญใน สหัสวรรษ?
27.ในมุมมองของความจริงที่ว่าพระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนวิธีการที่คุณสามารถอธิบายเช่น เสียสละ?
28.การพัฒนาสิ่งที่สังคมและเศรษฐกิจที่มีความสำคัญจะอยู่ในสหัสวรรษ?
29.ในสิ่งที่รู้สึกจะเปลี่ยนการผลิตที่ดินในสหัสวรรษ?
30.สิ่งที่สำคัญการเปลี่ยนแปลงภูมิประเทศที่เกิดขึ้นบนโลกในสหัสวรรษ?
31.ทำให้บทสรุปของพรพิเศษที่เป็นลักษณะอาณาจักร พันปี

คำพิพากษาของซาตานและแองเจิล FALLEN

ตัดสินบนไม้กางเขน A. ซาตาน

ความขัดแย้งระหว่างพระเจ้าและซาตานเริ่มต้นด้วยการล่มสลายของซาตานจากรัฐของเขา ความศักดิ์สิทธิ์เดิมนานก่อนที่อดัมและอีฟถูกสร้างขึ้น (ดูบทที่ 22)
ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ซาตานลดลงในหลายการทดลองรวมทั้ง การพิจารณาคดีของสวนแห่งอีเดนที่ถูกลือเกี่ยวกับงูและคำวินิจฉัยของ ปฐมกาล 3:15 ประกาศฤดูใบไม้ร่วงสุดท้ายของซาตาน มีซาตานได้รับแจ้ง ว่าเชื้อสายของหญิง "จะช้ำหัวของเจ้า , และเจ้าช้ำส้นเท้าของเขา."
นี้เรียกว่า ความขัดแย้งระหว่างซาตานและพระเจ้านำ เกี่ยวกับ ตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ แม้ว่าคริสต์ได้ทรงสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเขาได้รับการเลี้ยงดูจาก ตายและนี้หมาย ไป ว่า "เจ้าช้ำส้นเท้าของเขา." โดยคมชัดซาตาน ได้รับความเดือดร้อนแผลฉกรรจ์ที่หมายถึงความพ่ายแพ้ทั้งหมดของคุณแสดงในวลีที่ว่า "คุณ จะช้ำศีรษะของท่าน." พระคริสต์ในการตายของเขาเขาจะเป็นชัยชนะที่ยั่งยืนกว่า ซาตาน
จอห์น 16:11 หมายถึงความจริงนี้เหมือนกันที่คริสบอกว่า พระวิญญาณบริสุทธิ์เมื่อ เขา มา จะ กระทำให้โลก "ของการตัดสินเพราะเจ้าชาย ของโลกนี้เป็นผู้ตัดสิน." การตัดสินของซาตานก็เด่นชัดบนไม้กางเขนและ ซาตานเป็นข้อหากบฏต่อพระเจ้าซึ่งเพียงพอสำหรับ เสียสละของพระคริสต์เพื่อช่วยคนลดลง
เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ในชีวิตของพระคริสต์ยังประกาศชัยชนะของพระคริสต์เหนือ ซาตาน เมื่อ พวกเขา กลับมายุคเขาส่ง ออก จะหล่อหลอมพวกเขากล่าวว่าใน ลุค 10:17 "ลอร์ดแม้ปีศาจอาจมี การ ให้เราในชื่อของคุณ." คริสที่พวกเขาตอบว่า "ผมเห็นซาตานตกจากสวรรค์เช่นฟ้าผ่า" (10 : 18) นี่คือการ ประกาศคำทำนายของพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายของซาตาน

บีซาตานที่ส่งมาจากสวรรค์

ในการเริ่มต้นของมหากลียุคสี่สิบสองเดือนก่อนที่สอง มาของพระเยซูคริสต์ตาม ไป วิวรณ์ 12: 7-9 สงครามเกิดขึ้นในสวรรค์ระหว่าง ไมเคิลหัวหน้าเทวดาบริสุทธิ์และซาตานอธิบายว่า มังกรของเขาและ เทวดา (เรียกว่าเทวดาตก) ซาตานและเทวดาตกจะพ่ายแพ้และ "ถูกโยนลงมังกรที่ดี, งูโบราณที่เรียกว่า ปีศาจและ ซาตานที่หลอกคนทั้งโลก; เขาถูกโยน ลง สู่พื้นดินและเทวดาของเขาถูก โยนลงกับเขา "(วิวรณ์ 12: 9 . )
ตามที่ระบุในวิวรณ์ 12:10 ซาตานได้รับการว่าจ้างอย่างไม่หยุดหย่อนใน กล่าวหาพี่น้องและ "ถูกกล่าวหาว่า พวกเขา ต่อพระพักตร์พระเจ้าของเราและคืน." การทำงานของ โจทก์ซาตานจะนำเสนอสำหรับ ครั้งแรกในพระคัมภีร์ในหนังสืองาน, และจบลงด้วยการประกาศของคำพิพากษาจะต่อต้าน เขา จาก จุดนี้ในโปรแกรมลางประมาณสี่สิบสองเดือนก่อนที่ สองมาของพระเยซูคริสต์ (cf รายได้ 12: 6 . ) ซาตานและเทวดาชั่วร้ายจะ ได้รับการยกเว้นในที่สุดก็มาจากฟากฟ้า ความพ่ายแพ้ของซาตานซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อเขาไม่สามารถที่ จะประสบความสำเร็จลองดีพระคริสต์ทำให้เห็นได้ชัดโดยการหล่อออกมาจากปีศาจ คริสและลูกน้องของเขาและมีความปลอดภัยจากการตายของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน ในขณะนี้อย่างรวดเร็วใกล้จุดสุดยอดซาตานพยายามแล้วและศาลตัดสินว่า เป็นเรื่องเกี่ยวกับที่จะเห็นการพิพากษาลงโทษประหารชีวิตกับ เขา ตอนนี้

ซีซาตานมัดและโยนลงไปในเหว

ที่สองมาของพระเยซูคริสต์ตัดสินสาปแช่งไม่เพียง แต่ในที่ทำงาน โลกดูหมิ่นและผู้ปกครองของมัน แต่ยังเหนือซาตานและเทวดาตก
ในวิวรณ์ 20: 1-3 จอห์นเขียน: "ผมเห็นเทวดาลงมาจากสวรรค์มี ที่สำคัญของนรกและโซ่ใหญ่ในมือของเขา เขายึดมังกร, งูเก่าที่เป็นปีศาจและซาตานและล่ามเขา พันปี; และเขาได้ปลดเปลื้องเขาในนรกและ ล็อคและทรงประทับตราบนเขาว่า เขาจะไม่ได้ล่อลวงบรรดาประชาชาติจนกว่า พวกเขาเป็นพันปี; หลังจากนั้น เขา จะต้องได้รับการปลดปล่อยเล็ก ๆ น้อย ๆ เวลา. "
ความคืบหน้าต่อไปนี้กราฟิกภาพรวมจะถูกบันทึกไว้ในการตัดสินของซาตาน จอห์นไม่ได้ เห็นเฉพาะซาตานมัดและโยนลงไปในเหวถูกกักขังอยู่ที่นั่น แต่ ยังให้เหตุผลสำหรับการดำเนินการนี้ จุดประสงค์คือว่าซาตานไม่สามารถที่จะ ล่อลวงบรรดาประชาชาติจนกว่าพวกเขาจะได้ปฏิบัติตาม พันปีและมีถึงมัน สิ้นสุดอาณาจักรพันปี แม้ว่าความจริงนี้จะได้รับจอห์นในวิสัยทัศน์การ ตีความที่ชัดเจน ซาตานไม่สามารถได้หลอกลวงทั่วโลก ขณะที่มันทำตั้งแต่อาดัมและอีฟถูกสร้างขึ้น
นำเสนอที่สดใสของซาตานมุ่ง พันปี , "สิ่งที่ไม่รัชสมัยของ พระคริสต์" เป็นอีกหนึ่งหลักฐานสำคัญที่อาณาจักรพันปียังคงเป็นในอนาคตและ ไม่ควรจะยึดติดกับรัชกาลปัจจุบันใด ๆ ของพระเจ้า ในพระคัมภีร์มันเป็น ที่ชัดเจนมากว่าซาตานอยู่ในขณะนี้ไม่ได้เชื่อมโยงเท่าที่เห็นในการศึกษาก่อนหน้าของ ซาตาน (ดูบทที่ 23) การปฏิบัติตามตัวอักษรใด ๆ วิวรณ์ 19-20 ต้องเกิดขึ้นก่อนการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ถูกผูกไว้ทันทีหลังจากที่ ซาตาน ในวิวรณ์ 20 เป็นที่กล่าวถึงหกครั้งระยะเวลาของ พันปีแสดงให้เห็น เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนและผู้ที่เกิดขึ้น ผูกมัด ซาตานเกิดขึ้นอย่างชัดเจนก่อนที่จะเริ่มพันปี
แม้ว่าจะไม่มีอะไรจะกล่าวในทางนี้เกี่ยวกับเทวดาตกหนึ่งสามารถสรุปได้ ว่าที่จุดนี้จะถูกคุมขังและถูกขับออกจาก สวรรค์กับซาตานสี่สิบสองเดือนก่อนหน้านี้ ไม่มีทางพันปีที่เขา พูดถึงกิจกรรมซาตานจนท้ายสุดเมื่อซาตานปล่อยให้ เวลาน้อย

D. คำพิพากษาของซาตาน

วิวรณ์ 20: 7 กล่าวว่า "เมื่อพันกว่าปีที่จะครบอายุของซาตานจะถูกปล่อย ออกมา ของ คุก." กลอนต่อไปกล่าวว่า "ออกไปล่อลวงบรรดาประชาชาติซึ่ง อยู่ในมุมทั้งสี่ของโลกคือโกกและมาโกกให้ รวบรวม พวกเขา สำหรับ การต่อสู้; จำนวนของผู้ที่เป็นเหมือนเม็ดทรายในทะเล. " นำโดย ซาตานตอนนี้แสดงให้เห็นสีที่แท้จริงของพวกเขาฝูงชนของคนที่มีความ รู้ความ เพื่อติดตามพระคริสต์เพียงภายนอก เหล่านี้เป็นเด็กที่เกิดในสหัสวรรษ บังคับโดยสถานการณ์นับถือศรัทธาในพระคริสต์ แต่ไม่เคยจริงๆ มีการเกิดใหม่ ตอนนี้เปิดการจลาจล "ล้อมรอบค่ายแห่ง วิสุทธิชนและเมืองอันเป็นที่รัก" กรุงเยรูซาเล็ม ชะตากรรมของพวกเขาคือการทดลองทันทีและตาม ไป วิวรณ์ 20: 9, "ไฟลงมาจากสวรรค์และกิน พวกเขา ."
ตาม ไป ข้อ 10 ทันทีหลังจาก "ผีที่หลอกพวกเขาถูก โยนลงไปในบึงไฟและกำมะถันที่สัตว์ร้ายและผู้พยากรณ์เท็จ; และพวกเขาจะต้องถูกทรมานทั้งกลางวันและกลางคืนตลอดกาลและตลอด. " นี่คือการลงโทษ สิ้นสุดของซาตานสำหรับชะตากรรมของเขาคือนิรันดร์ไฟจัดทำขึ้นโดยพระเจ้าสำหรับ พญามารและสมุนของเขา (มัทธิว 25:41)
แองเจิลลดลงนอกจากนี้ยังมีการตัดสินเพราะพวกเขาตามจลาจลเดิมของ ซาตานต่อพระเจ้า (อิสยาห์ 14: 12- 17; Ez . . 28: 12-19) ตาม ไป 2 เปโตร 2: 4 "พระเจ้าไม่ว่าง เทวดาที่ทำบาป แต่โยนพวกเขาลงไปนรกและส่ง พวกเขา เข้าไปในโซ่แห่ง ความมืดเพื่อรองรับการตัดสิน." นรกนี่มันหมายถึงทาร์ทารัส สถานที่ ของการลงโทษนิรันดร์จะไม่นรกที่ไปตายชั่วร้ายก่อนที่จะถูก โยนลงไปในบึงไฟ (รายได้ 20:13, 14)
การพิจารณาคดีของเทวดายังกล่าวถึงในจูดที่ 6 ที่ดังต่อไปนี้คือ การเปิดเผย "และเทวดาที่เก็บไว้ไม่ได้เป็นของ ทรัพย์ครั้งแรก เหลือ แต่ของพวกเขา ที่อยู่อาศัยของตัวเอง เขา ทรง สงวนไว้ ภายใต้ความมืดในห่วงโซ่นิรันดร์สำหรับการตัดสิน วันที่ดี. "เมื่อคำสั่งนี้จะถูกวางไว้ติดกับทางเดินอื่น ๆ ที่ อ้างถึงฤดูใบไม้ร่วงและการตัดสินของซาตานและเทวดาชั่วร้ายก็เป็นที่ชัดเจนว่าแม้ซาตานและบางส่วนของเทวดามีมาตรการบางอย่างของเสรีภาพและ เนื่องจาก นี้นำไปสู่สงครามอย่างไม่หยุดยั้งกับแองเจิศักดิ์สิทธิ์และเป็นคนของ พระเจ้าบนโลกมีเทวดาที่กำลังถูกล่ามโซ่และไม่มีเสรีภาพ โดยไม่ต้อง แต่ทั้งหมดมีไว้สำหรับการตัดสินของวันที่ดีหมายถึง คำพิพากษาของ ซาตานและทุกเทวดาตกที่จะเกิดขึ้นที่ ท้ายของอาณาจักรพันปี
ถึงแม้ว่า พวกเขา ได้ทุ่มเทอย่างมากในความรอบคอบของพระเจ้าซาตานและเทวดาตก อำนาจและอิทธิพลในโลกและมีศัตรูพระเจ้าอย่างต่อเนื่องเอาชนะ ท้ายเป็นความจริงและความยุติธรรมนิรันดร์จะทำตาม มัน อย่างไรก็ตามคริสเตียนเดือดร้อนจากซาตานเช่นงานในพันธสัญญาเดิมสามารถพักผ่อนในความจริงที่ว่า ชัยชนะครั้งสุดท้ายของเขาจะมั่นใจและศัตรูของพระเจ้าจะถูกตัดสินในเนื่องจาก เวลา ความจริงที่ว่าสัตว์ร้ายและผู้เผยพระวจนะเท็จได้รับการโยนลงไปในทะเลสาบของ ไฟที่ จุดเริ่มต้น ของ สหัสวรรษและยังคงมีเมื่อมันสิ้นสุดลงแสดงให้เห็นว่า การลงโทษเป็นที่สิ้นสุด พระคัมภีร์อย่างชัดเจนสอนว่ามีเพียงสองผล สิ้นสุดในการทดลองหนึ่งความสุขนิรันดร์ของสวรรค์และทรมานอื่น ๆ โดยไม่มีที่สิ้นสุดในบึงไฟ
คำถาม
1.สิ่งที่คาดการณ์ของความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายของซาตานที่เขาอยู่ในสวนอีเดน?
2.อะไรที่บ่งชี้คริสต์เกี่ยวกับการพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายของซาตานในลุค 10:18 และ จอห์น 16:11?
3. อธิบายสงครามที่เกิดขึ้นในระหว่างสวรรค์ไมเคิลและซาตานและผลของมัน
4.สิ่งที่ได้รับการทำซาตานในท้องฟ้าผ่านประวัติศาสตร์ของมนุษย์?
5. อธิบายการล่มสลายของซาตานที่ จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษ
6.วิธีการที่เราจะใช้ตัวอักษรผูกมัดของซาตานและวิธีการที่ มัน มีผลกระทบต่อ ราชอาณาจักรพันปี?
7.อะไรคือผลของซาตาน unleashed ที่ ท้ายของสหัสวรรษ?
8. อธิบายผู้ที่เข้าร่วมซาตานต่อพระคริสต์ที่ ท้ายของสหัสวรรษ
9.ผลมาจากการปฏิวัติคืออะไร?
10. อธิบายคำพิพากษาของซาตานและเทวดาตก
11.วิธีสามารถตรวจสอบของคริสตชนชัยชนะครั้งสุดท้ายใน ท่ามกลาง ความขัดแย้งทางจิตวิญญาณ?

คำพิพากษาของราชบัลลังก์สีขาวที่ดี

A. สุดท้ายบัลลังก์สีขาวพิพากษา
ในฐานะที่เป็นจุดสุดยอดสุดท้ายของ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่ ท้ายของอาณาจักรพันปีพระคัมภีร์ บันทึกการตัดสินที่ดีของพระที่นั่งใหญ่สีขาว (Rev . 20: 11-15) ในทางตรงกันข้ามกับ คำตัดสินก่อนหน้านี้ของคนชอบธรรมและคำตัดสินต่างๆของพระเจ้าบนอิสราเอลและคนต่างชาติ ที่อาศัยอยู่ในโลกนี้เป็นคำพิพากษาถึงที่สุด; ในบริบทที่คุณสามารถเห็นได้ว่า หมายถึงเฉพาะ การตัดสินของคนชั่ว

B. การทำลายของฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน

ก่อนการตัดสินของพระที่นั่งใหญ่สีขาวในวิวรณ์ 20:11 ประกาศ "พวกเขาหนีไป สวรรค์และโลก; และสถานที่ที่ไม่พบสำหรับพวกเขา. " ประสบความสำเร็จในการแข่งขันของ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์การสร้างเก่าถูกทำลายตามที่ระบุไว้ในวิวรณ์ 21: 1 "ท้องฟ้าเดิมและแผ่นดินโลกเป็นครั้งแรกผ่านไปและทะเลก็ไม่ได้มาก." 2 เปโตร 3: 10-12 หมายถึงเหตุการณ์นี้และอธิบายถึงการทำลายอย่างมาก ที่มีคำเหล่านี้: "ฟ้าสวรรค์จะผ่านไปด้วย เสียงที่ดีและองค์ประกอบ จะละลายและแผ่นดินและผลงานที่มีอยู่ในนั้นจะถูกเผาไหม้ ขึ้น " ( และ. 10) ใน บทกวีต่อไปประกาศ "สิ่งเหล่านี้ จะต้อง ถูกยุบ" (V . 11); และใน ข้อ 12 แนวคิดเหล่านี้จะรวมกันเมื่อเขากล่าวว่า "สวรรค์ที่ถูกไฟไหม้ จะละลายและองค์ประกอบที่ถูกเผาจะผสาน." เนื่องจากการทำลายของแผ่นดินและท้องฟ้าในวันนี้ มัน ดูเหมือนว่าการตัดสินพระที่นั่งใหญ่สีขาว จะดำเนินการในพื้นที่

C. การฟื้นคืนชีพของคนตายชั่วร้าย

ตาม ไป วิวรณ์ 20:12 จอห์นเห็น "คนตายขนาดเล็กและใหญ่ยืนอยู่ต่อหน้า พระเจ้า." วิวรณ์ 20:13 เพิ่ม: "และทะเลให้ ถึงที่ตายอยู่ในบริเวณนั้น และ ตายและนรกส่ง ขึ้น ผู้ตายซึ่งอยู่ในพวกเขา. "บรรดาคนชั่ว ตายที่นี่ได้รับการฟื้นคืนชีวิตและยืนก่อนที่พระเจ้าจะได้รับการตัดสิน. จอห์น 05:27 เป็นที่ชัดเจนว่าผู้พิพากษาเป็นองค์พระเยซูคริสต์เอง เพราะมัน ระบุว่าพ่อ "ทำให้เขามีอำนาจในการ ดำเนินการ ตัดสินเพราะบุตร ชาย."

D. เปิดหนังสือมนุษย์ทำงาน

วิวรณ์ 20:12 บอก "หนังสือสองเล่มถูกเปิด : และหนังสืออีกเล่มหนึ่งก็เปิดซึ่ง เป็นชีวิตของมัน และคนตายถูกตัดสินโดยสิ่งที่ถูกเขียนใน หนังสือตาม การ งานของพวกเขา. " กลอนต่อไปซ้ำจริงสาปแช่งนี้: "ตาม การ งานของพวกเขา." นี่คือผลของการปฏิเสธของเกรซจะแสดงในแง่ แน่นอน มี คือ ไม่มีการให้อภัยนอกเหนือจากพระคริสต์ (กิจการ. 4:12) และบรรดาผู้ปฏิเสธพระคุณ อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้รับการตัดสินบาปของพวกเขา
หลังจากปรึกษาผลงานของเขาหนังสือแห่งชีวิตมีการตรวจสอบของพวกเขา ชื่อ ไม่ว่าจะเป็นบางส่วนเชื่อว่าหนังสือเล่มนี้ของชีวิตเป็นเพียง บันทึกของทุกสิ่งที่ คุณ จะมีชีวิตนิรันดร์หรือเป็นคนอื่นพูดซึ่งเป็นรายการ ของทุกคนที่มีชีวิตอยู่และเธอก็ตัดออกชื่อของ เผล่, ผลที่ได้คือเดียวกัน หากชื่อของพวกเขาจะไม่ปรากฏในหนังสือแห่งชีวิตนั้นมันเป็นสิ่งที่ พวกเขา ยังไม่ได้รับชีวิตนิรันดร์ สหรัฐอเมริกาที่จะถูกลงโทษและวิวรณ์ 20: 14-15 มัน ถูกเขียน: "ความตายและนรกถูกโยนลงใน บึงไฟ นี่คือตายครั้งที่สอง และที่ไม่ได้จดไว้ในหนังสือของชีวิตถูกโยน เข้าไปใน บึงไฟ. "
บางส่วนของผู้ที่ถูกตัดสินอาจได้รับค่อนข้างดีเมื่อเทียบ กับคนอื่น ๆ ที่ไม่ดีเมื่อเทียบกับ แต่ขาดของชีวิตนิรันดร์ .es จริงสาปแช่ง ทุกคนที่จะมีชีวิตนิรันดร์จะถูกตัดสินบนพื้นฐาน ของการทำงานของเขาและการปฏิเสธของพระคริสต์และถูกโยนลงไปในบึงไฟ โศกนาฏกรรมคือ ว่าตาม ที่จะ พระคัมภีร์, พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์สำหรับพวกเขาและสำหรับผู้ที่จะถูกบันทึกไว้
ตาม ไป 2 โครินธ์ 5:19 "พระเจ้าทรงอยู่ในพระคริสต์กลับมาคืนดีโลก เพื่อ ตัวเองไม่ได้ imputing กับคนบาปของพวกเขา." ใน 1 จอห์น 2: 2 ระบุว่า พระเยซูคริสต์คือ "ลบล้างบาปของเรา และไม่เพียง แต่สำหรับเรา แต่ ยังสำหรับโลกทั้งโลก. " บรรดาผู้ที่ได้รับการโยนลงไปในการลงโทษนิรันดร์ จะได้รับการบันทึกไว้ว่าพวกเขาได้หันไปหาพระคริสต์ รัฐของการทำลาย คือ ไม่ได้ เกิดจากการขาดความรักของพระเจ้าหรือไม่พร้อมของพระคุณของพระเจ้าที่ แต่ ความจริงที่ว่าพวกเขายังไม่อยาก จะ เชื่อ ผู้ที่ไม่เคยมี โอกาสที่จะได้ยินข่าวประเสริฐจะถูกลงโทษโดยการปฏิเสธของคำให้การของพระเจ้าในที่โลกธรรมชาติ (รม . 1: 18-20) พวกเขา ยังปฏิเสธแสงที่พวกเขาได้และได้รับการ ประณามอย่างยุติธรรมสำหรับความไม่เชื่อของพวกเขา ผู้ยิ่งใหญ่ตัดสินบัลลังก์สีขาวเป็น จุดสิ้นสุดที่น่าเศร้าของผู้ที่ไม่ได้มีคริสต์เป็นผู้ช่วยให้รอดและพระเจ้าของพวกเขา
คำถาม
1.สิ่งที่แตกต่างที่สำคัญสามารถมองเห็นได้ระหว่างการตัดสินของพระที่นั่งใหญ่สีขาวและที่ ตัดสินก่อนหน้าหรือไม่
2.ในกรณีที่การตัดสินของพระที่นั่งใหญ่สีขาวที่จัดขึ้นและวิธีการที่แตกต่างกับ คำตัดสินก่อนหน้าหรือไม่
3. อธิบายการล่มสลายของโลกปัจจุบัน
4.สิ่งที่พระคัมภีร์เผยให้เห็นถึงการคืนพระชนม์ของคนชั่วตาย?
5.พื้นฐานของการตัดสินของคนชั่วตายคืออะไร?
6 . โศกนาฏกรรมของการตัดสินของคนชั่วตายคืออะไร?
7.ในสิ่งที่รู้สึกเป็นแรงจูงใจที่จะชนะจิตวิญญาณของการเปิดเผยของ ที่หายไป?

สวรรค์ใหม่และ New EARTH

เอสวรรค์ใหม่และ New EARTH

หลังจากการตัดสินของพระที่นั่งใหญ่สีขาวและการล่มสลายของสวรรค์เป็นครั้งแรกและเป็นครั้งแรก โลกจอห์นเขียนในวิวรณ์ 21: 1: "ผมได้เห็นท้องฟ้าใหม่และแผ่นดินโลกใหม่; เพราะ . สวรรค์เดิมและแผ่นดินโลกเป็นครั้งแรกผ่านไปและทะเลก็ไม่ได้มาก "สวรรค์ใหม่ จะ ไม่ได้ อธิบายและทั้งหมดที่มีการกล่าวเกี่ยวกับดินแดนใหม่คือ" ทะเลไม่อยู่อีกต่อไป . "(รายได้ 21: 1)ความเงียบที่แปลกประหลาดของพระคัมภีร์ในลักษณะของแผ่นดินโลกใหม่และสวรรค์ อีกครั้งไม่ได้อธิบายได้ทุกที่ แต่ความสนใจของเราเป็นผู้กำกับที่มีต่อเมือง ศักดิ์สิทธิ์เยรูซาเล็มใหม่

B. คำอธิบายลักษณะทั่วไปของกรุงเยรูซาเล็มใหม่

จอห์นเขียนวิสัยทัศน์ของเขาในคำพูดเหล่านี้: "ผมเห็นเมืองศักดิ์สิทธิ์, ใหม่ เยรูซาเล็ม มา ลง จาก สวรรค์จากพระเจ้าเตรียมเป็นเจ้าสาวประดับสำหรับเธอ สามี" (Rev 21: 2 . ) ปัญหาที่เกิดขึ้นทันทีที่หันหน้าไปล่ามทั้งหมดเป็น ความหมายของสิ่งที่จอห์นเห็น หากหนึ่งยอมรับคำสั่งที่แสดงเป็นจอห์น เห็นโทรใหม่ศักดิ์สิทธิ์เมืองเยรูซาเล็มในทางตรงกันข้ามกับกรุงเยรูซาเล็มเก่า แผ่นดินที่ถูกทำลายเมื่อแผ่นดินถูกไหม้เกรียม มัน ก็บอกว่าเมือง ลงมาจาก "สวรรค์จากพระเจ้า." อย่างมีนัยสำคัญไม่พูดถึงว่าเมืองที่ถูก สร้างขึ้นและเห็นได้ชัดว่ามีอยู่ในช่วงเวลาก่อนที่อาณาจักรพันปีที่ อาจจะเป็นเมืองที่ดาวเทียมบนแผ่นดินโลกเป็นเช่นนี้มันอาจจะเป็น บ้านของพันปีที่ฟื้นคืนชีพและนักบุญภัยพิบัติ สำหรับคำอธิบายของ แผ่นดินพันปีก็เป็นที่ชัดเจนว่ามีเมืองหนึ่งเมืองใดในโลกและ กรุงเยรูซาเล็มใหม่ในช่วงสหัสวรรษ บางคนเชื่อว่าพระเยซูคริสต์ถูกหมายถึงใหม่ เยรูซาเล็มเมื่อเขากล่าวว่าในจอห์น 14: 2: "เราไปจัดเตรียม . สถานที่สำหรับคุณ"
ที่นี่ในวิวรณ์คือกรุงเยรูซาเล็มใหม่ลงมาจากสวรรค์และแน่นอน กับชะตากรรมของที่ดินบนที่ดินใหม่. จอห์นอธิบายยังเมืองเป็น "ภรรยาไว้สำหรับสามีของเธอ." โดยไม่ต้อง แต่เป็นแสดงให้เห็น โดย การเปิดเผยภายหลังเยรูซาเล็มใหม่รวมถึง นักบุญของประทานทั้งหมดและดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่ดีกว่า ที่จะ คิดว่ามัน เป็นคำพูดที่สื่อความหมายและไม่เป็นมาตรฐานอ้างอิง ที่กรุงเยรูซาเล็มใหม่ที่มี ความสวยงามเป็นเจ้าสาวไว้สำหรับสามีที่สวยงาม ดังนั้น แม้จะเป็นเมืองที่แท้จริงความงามของเธอเป็นที่ของแฟน
แม้ว่าไม่กี่เปรียบเทียบพระคัมภีร์ทางเดินจัดการ กับ ปัญหาของใหม่ สวรรค์และแผ่นดินโลกใหม่ไม่ได้อยู่ในวิวรณ์ที่ความจริงข้อนี้ปรากฏขึ้นสำหรับ แรก เวลา อิสยาห์ 65:17 พระเจ้าตรัสว่า: "เพราะดูเถิดเราสร้างฟ้าสวรรค์ใหม่และ แผ่นดินโลกใหม่;และอดีตจะไม่จำกันหรือเข้ามาในใจ. "นี้ กลอนเกิดขึ้นในบริบทของที่ดินพันปีและบางคนคิดว่ามันจะ หมายถึงการต่ออายุเยรูซาเล็มที่จะเป็นในช่วงสหัสวรรษ แต่ มัน จะ ดีกว่า ที่จะ พิจารณา ว่ามัน เป็นข้อมูลอ้างอิงเพื่อเยรูซาเล็มใหม่ที่จะอยู่ใน ดินแดนใหม่เห็นอยู่ด้านหลังในขณะที่กรุงเยรูซาเล็มต่ออายุในสหัสวรรษ มีให้เห็นอยู่เบื้องหน้าในขณะที่อิสยาห์ 65:18
อ้างอิงก็คือพบในอิสยาห์ 66:22 ซึ่งกล่าวว่า "เพราะฟ้าสวรรค์ ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ที่ผมทำ จะ ยังคงอยู่ต่อหน้าเราตรัส พระเจ้าดังนั้น เชื้อสายและชื่อของคุณของคุณ." ในขณะที่โลกเยรูซาเล็มจะถูก ทำลาย ในตอนท้ายของสหัสวรรษใหม่ที่กรุงเยรูซาเล็ม จะ ยังคงอยู่ตลอดไปเป็น เชื้อสายของอิสราเอล จะ ยังคงอยู่ตลอดไป
ใน 2 เปโตร 3:13 การคาดการณ์ของฟ้าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่อีกจะทำ ลักษณะเป็นสถานที่ที่จะอาศัยความยุติธรรม ดังนั้นหนึ่งสามารถ สรุปได้ว่าผ่านพระคัมภีร์จะถือว่าเป็นสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ เป็นเป้าหมายสูงสุดของประวัติศาสตร์และเป็นสถานที่พักผ่อนสุดท้ายของเซนต์ส
การแนะนำสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่และกรุงเยรูซาเล็มใหม่จอห์น วิธีการที่จะอธิบายลักษณะสำคัญในวิวรณ์ 21: 3-8มีพระเจ้า จะ อยู่กับผู้ชายและเป็นพระเจ้าของเขา ร้องไห้ตายและความเจ็บปวดจะถูก ยกเลิกเป็นจอห์นกล่าวว่า "เพราะสิ่งแรกที่ ได้ ล่วงลับไปแล้ว" ( V . 4) นี้จะ ได้รับการยืนยันในข้อ 5 โดยงบ: "ดูเถิดฉันทำให้ทุก . สิ่ง"
ในกรุงเยรูซาเล็มใหม่คริสต์เป็นอัลฟาและโอเมก้า, สัญญาว่า: "ถวายแด่พระองค์ผู้ทรง เป็น กระหายน้ำฉันจะให้จากบ่อน้ำพุแห่งชีวิต ผู้ใดมีชัยชนะ จะรับทุกสิ่งและเราจะเป็นพระเจ้าของเขาและเขาจะเป็นบุตรของ "(VV. 6-7) โดยคมชัด เผล่อธิบายโดยผลงานและการขาดความเชื่อของพวกเขา "ได้เป็นส่วนหนึ่งของพวกเขาใน ทะเลสาบที่เผาไหม้ด้วยไฟและกำมะถันซึ่งเป็นตายครั้งที่สอง" ( V . 8) ในทางตรงกันข้ามกับ ความตายครั้งแรกซึ่งเป็นทางกายภาพและทางจิตวิญญาณตายครั้งที่สองคือการแยกนิรันดร์ จากพระเจ้า จอห์นได้รับเชิญไปดูที่ "เจ้าสาวที่เป็นมเหสีของพระเมษโปดก" และดำเนินการ "ในจิตวิญญาณที่จะเป็นภูเขาสูงใหญ่" (รายได้ 21: 9-10 . ) จอห์นนี่เห็นใหม่ เยรูซาเล็ม มา ลง จาก สวรรค์จากพระเจ้า
ในรายละเอียดต่อไปนี้ในวิวรณ์ 21 มันบอกว่ากรุงเยรูซาเล็มใหม่มี "พระสิริของพระเจ้า"; เป็นเมืองที่สดใสด้วย "เรืองแสงเหมือนก้อนหินไป มีค่าเช่นหินแจสเปอร์ที่ชัดเจนเป็นผลึก" ( วี . 11) แม้ว่าแจสเปอร์ มักจะเป็นชื่อของหินสีที่แตกต่างและมีความทึบแสงหินที่ มันจะถูกเปรียบเทียบที่มีความสวยงามและใส คุณต้องได้รับการแสดงผลของ ความงามอย่างไม่น่าเชื่อและสีสันที่สดใส
โองการอธิบายที่เป็นไปตามเมืองตัวเองในขณะที่มันถูกล้อมรอบด้วย กำแพงสูงประมาณ 70 เมตรมีประตูสิบสองประตูในผนังรักษาโดยสิบสอง เทวดา ประตูที่มีชื่อของสิบสองเผ่าของอิสราเอล เป็นเมืองที่มี ตาราง ใน รูปร่างและลักษณะทางทิศเหนือทิศใต้ทิศตะวันออกและทิศตะวันตกแสดงให้เห็น ชัดว่าโลกใหม่ที่มีจุดสำคัญในขณะที่ที่ดินในปัจจุบัน
ผนังเป็นเรื่องเกี่ยวกับสิบสองฐานตาม ไป ข้อ 14 หมีชื่อของ อัครสาวกสิบสอง
เป็นเมืองที่มีวัดและเห็นว่าจะมี 12,000 ไมล์หรือประมาณ 2,400 กิโลเมตรต่อด้านที่มีความสูงเท่ากัน นี้ได้ยกคำถามเกี่ยวกับ รูปแบบของเมืองถ้าก้อนหรือปิรามิด น่าจะดีที่สุด ถือว่าเป็นปิรามิดตั้งแต่นี้อธิบายถึงวิธีการที่แม่น้ำจะไหลผ่านของพวกเขา ด้านที่แสดงไว้ในวิวรณ์ 22: 1, 2
โดยทั่วไปวัสดุทั้งหมดของเมืองที่มีเนื้อและช่วยให้ทางเดินของ แสงไม่มีข้อ จำกัด แม้ทองเหมือนแก้วสะอาด (21:18)ฐานรากของ ผนังแบกชื่อของอัครสาวกสิบสองและเป็นตัวแทนของคริสตจักรและมีการ ประดับด้วยหินพลอยสิบสองที่ให้ทุกสีของรุ้งและ ไฟสว่างของเมืองให้มุมมองที่น่าทึ่งอย่างสวยงาม (vv.19, 20)
ประตูเมืองเป็นหนึ่งมุกขนาดใหญ่และถนนในเมืองที่มีความ บริสุทธิ์และสีทองผลึก ( V . 21) เมืองที่มีวัดไม่ได้เพราะพระเจ้าที่อยู่ในนั้น ( V . 22) และมีความต้องการของดวงอาทิตย์ดวงจันทร์หรือดาวยังไม่มีการสำหรับ พระสิริของพระเจ้าและพระเมษโปดกให้แสง (V 23) ที่บันทึกไว้ในหมู่คนต่างชาติ (คน ประเทศ) เดินในที่มีแสงของเมืองได้อย่างอิสระและป้อนผ่านประตูไม่ สนิทเพราะไม่มีคืน ( V . 25)
ตาม การ คำอธิบายนี้อาศัยอยู่ในเมืองที่มีธรรมิกชนทุก ประทาน ไม่เพียง แต่อิสราเอลและคนต่างชาติจะกล่าวถึง แต่ยัง อัครสาวกสิบสองเป็นตัวแทนของคริสตจักร ซึ่งเป็นไปตามที่มี คำอธิบายของฮีบรู 12: 22-24 ซึ่งจะแสดงรายการที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มใหม่ รวมทั้ง 'หมื่นของเทวดาชุมนุมของ บุตรหัวปีที่กำลังเรียนอยู่ในสวรรค์ของพระเจ้า ผู้พิพากษาของทุกคนกับ จิตวิญญาณของคนทำดีเพื่อพระเยซูคนกลางแห่งพันธสัญญาใหม่. " จาก นี้เราสามารถอนุมานได้ว่าคริสตจักรจะอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มใหม่เช่น "จิตวิญญาณของคนทำดี" หมายถึงวิสุทธิชนทั้งปวงไม่ได้ รวมอยู่ในคริสตจักรชาวยิวและชาวต่างชาติและเทวดาและพระเยซูทรงเป็นคนกลาง พันธสัญญาใหม่
อย่างต่อเนื่องคำอธิบายของกรุงเยรูซาเล็มใหม่จอห์นพูดถึง "แม่น้ำบริสุทธิ์ที่มี น้ำแห่งชีวิตใสเหมือนแก้วผลึกไหลออกมาจากพระที่นั่งของพระเจ้าและของ พระเมษโปดก" (รายได้ 22: 1 . ) The Tree of Life ซึ่งเบื่อสิบสองชนิดของผลไม้อยู่ใน ท่ามกลาง ของถนนในเมืองและแต่ละด้านของแม่น้ำที่ให้การรักษาแก่บรรดาประชาชาติ . (รายได้ 22: 2)
เขาสงสัยว่าทำไมการรักษาในประเทศที่มีความจำเป็นที่ว่านี้เป็นคำอธิบาย ของรัฐนิรันดร์ ความยากลำบากในการแก้ไขถ้าแปล "ได้รับการยอมรับด้านสุขภาพ ของประเทศ" อาจเป็นได้ว่าผลไม้จากต้นไม้แห่งชีวิตและน้ำแห่งชีวิตที่มี คำอธิบายสำหรับการดำรงอยู่ของร่างกายที่ไม่มีที่สิ้นสุดของธรรมิกชนจะมีใน นิรันดร์
อย่างต่อเนื่องคำอธิบายของเมืองจอห์นกล่าวว่า "และจะมี ไม่มี การสาปแช่งมากขึ้น และ พระที่นั่งของพระเจ้าและของพระเมษโปดกจะต้องอยู่ในนั้นและคนรับใช้ของเขาจะรับใช้พระองค์ "( V . 3) รัฐ มีความสุขพวกเขา จะ เป็นไปได้ว่าจะได้เห็นพระเจ้าตัวต่อตัวและชื่อของเขา จะเป็น บนหน้าผากของพวกเขา ( V . 4) จอห์นซ้ำความจริงที่ว่าเมืองใหม่จะ สดใสและไม่จำเป็นต้องใช้แสงประดิษฐ์และสรุปด้วยพระวจนะของพระเจ้า "
ดูเถิดเราเร็ว ๆ นี้! ขอให้พระองค์ผู้รักษาคำพยากรณ์ของหนังสือ Ste "( V . 7)
พิจารณาข้อเท็จจริงที่ว่าฟ้าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินใหม่จะเป็นที่พำนักของ ธรรมิกชนนิรันดร์ มัน เป็นเรื่องน่าทึ่งที่มี มี รายละเอียดบางส่วนของพวกเขาใน พระคัมภีร์ มัน เป็นความจริงที่พระคัมภีร์มีจุดประสงค์หลักของการให้แสง เส้นทางในชีวิตประจำวันของเราในปัจจุบัน ที่ เวลาเดียวกันเราจะได้รับเหลือบเพียงพอของ พระสิริมาให้กำลังใจ พวกเรา จะก้าวไปสู่ชีวิตความเชื่อของเรา โดยไม่ต้อง สงสัยมี เป็น อื่น ๆ อีกมากมายที่เราสามารถที่จะเปิดเผยว่าแวบที่เราได้ รับในบทสุดท้ายนี้ของหนังสือวิวรณ์
แม้ว่าพระเจ้าได้เปิดเผยกับคนของเขาชี้วัดของสิ่งที่บางคน "ตา ยัง ไม่เห็นหูไม่ ได้ยินและไม่ได้เข้าสู่ หัวใจของมนุษย์" (1 คร 2: 9) ไม่ต้องสงสัยมี เป็น มาก ขึ้นว่าพระเจ้า จะ เผยให้เห็นชายคนหนึ่งใน กัลป์ ไม่ได้ครึ่งหนึ่งและ พระเจ้ายิ่งใหญ่ของเรามีความสุขไปชั่วนิรันดรประจักษ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเขาความรักและ ความสง่างามให้กับผู้ที่ได้รับคริสต์เป็นผู้ช่วยให้รอดและลอร์ด
พระคัมภีร์ซึ่งเป็นสิ่งเดียวที่แสดงให้เห็นความมหัศจรรย์ของท้องฟ้าเป็นอย่างเท่าเทียมกันอย่างชัดเจน ในงบของพวกเขาเกี่ยวกับการภายใต้เงื่อนไขที่คนบาปนี้ การแข่งขันลดลงสามารถป้อนมี แต่มีประชาชนที่หวงแหนความคิดของ การเป็นสามารถ ที่จะ เข้าสู่สวรรค์และในเวลาเดียวกันไม่ได้ให้ความสนใจกับคำแนะนำของ พระเจ้าในการเปิดเผยวิธีเดียวที่มอบให้กับคนที่พวกเขาจะถูกบันทึกไว้ ไม่ ทุกคนที่ จะ เข้าสู่สวรรค์; ความรุ่งเรืองและความสุขมีไว้สำหรับ แลก ไถ่ถอนขึ้นอยู่กับการยอมรับของมหาไถ่
ได้รับการยอมรับว่าเป็นรายการที่เป็นง่ายและยังมีความสำคัญมากและ ได้ข้อสรุปว่าวิญญาณที่ไว้ใจได้รับการรักษาความปลอดภัยเหนือทุกสิ่ง ที่ขึ้นอยู่เฉพาะในพระคริสต์สำหรับความรอด
คำถาม
1.สิ่งที่ได้รับการเปิดเผยเกี่ยวกับสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่หรือไม่?
2.ทำไมอธิบายใหม่ที่กรุงเยรูซาเล็มเป็นเจ้าสาวประดับสำหรับเธอ สามี?
3.ความสำคัญของความจริงที่ว่าเยรูซาเล็มใหม่ยังไม่ได้รับการสร้างขึ้นคืออะไร ในเวลานั้น?
4.แสงอะไรนี้ไม่ได้ พูด เกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่กรุงเยรูซาเล็มใหม่จะเป็น ที่พำนักในช่วงสหัสวรรษที่ฟื้นขึ้นมาใหม่และภัยพิบัติธรรมิกชน?
5.สิ่งที่อิสยาห์ 65:17 และ 66:22 เปิดเผยเกี่ยวกับฟ้าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่หรือไม่?
6.วิธีที่คุณจะอธิบายลักษณะสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ 2 เปโตร 3:13?
7.ตาม ไป วิวรณ์ 21: 3-8, บางสิ่งที่เป็นคุณสมบัติหลักของใหม่ สวรรค์และแผ่นดินโลกใหม่ในจิตวิญญาณ?
8.อะไรคือคำอธิบายทั่วไปของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ตาม ไป จอห์นเห็นใน วิวรณ์ 21:11?
9. อธิบายว่าผนังและประตูของกรุงเยรูซาเล็มใหม่
10.อะไรคือสิ่งที่ หลักฐานว่าอิสราเอลและเทวดาอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มใหม่?
11. อะไรคือขนาดความยาวความกว้างและความสูงของเมือง?
12.สิ่งที่อธิบายได้ว่าเป็นรูปแบบของเมืองหรือไม่
13 . สิ่งที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัสดุทั้งหมดของเมืองและวิธีการที่เกี่ยว กับความฉลาดของตนหรือไม่
14 . อธิบายความงามของอัญมณีรากฐานของ เมือง
15.ความสำคัญของความจริงที่ว่าชื่อของอัครสาวกสิบสองเป็นอะไรคือ รากฐานของเมือง?
16.ทำไมเมืองมีวัดและไม่มีความจำเป็นแสงแดดดวงจันทร์และ ดาว?
17.นอกจากนี้ในเมืองที่มีคนต่างชาติที่บันทึกไว้?
18.หลักฐานอะไรที่สามารถ จะ นำเสนอไปยังแสดงให้เห็นว่าธรรมิกชนทั้งหมดของทุก เพศทุกวัยจะอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มใหม่?
19.สิ่งที่ผลงานไม่ฮีบรู 12: 22-24 สำหรับบัตรประจำตัวของผู้อยู่อาศัย ของกรุงเยรูซาเล็มใหม่?
20.สิ่งที่มันเป็นวิธีที่มัน จะ เป็นไปได้ที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของ ร่างกายของเซนต์สในกรุงเยรูซาเล็มใหม่น้ำแห่งชีวิตและต้นไม้แห่งชีวิตหรือไม่
21.สิ่งที่จะเซนต์สในกรุงเยรูซาเล็มใหม่หรือไม่?
22 . คุณจะอธิบายความจริงที่ว่าออกมาจากบทสุดท้ายของหนังสือเหล่านี้ของ วิวรณ์มีการเปิดเผยเพียงเล็กน้อยของรัฐนิรันดร์ในพระคัมภีร์หรือไม่

23 . ในแง่ของพระคัมภีร์ที่ว่าทำไม มัน เป็นสิ่งสำคัญดังนั้น เพื่อ ให้แน่ใจว่าใครได้ รับการบันทึกโดยความเชื่อในพระคริสต์