กฎของพระเจ้า

(1)

A. พระเจ้าให้อดัมของการเชื่อฟังกฎหมายสากลที่เขียนในหัวใจของเขา , Gn 01:27; EC 07:29 .; Ro 2: 12A, 14,15
B. และศีลโดยเฉพาะอย่างยิ่งของการไม่กินผลไม้ของต้นไม้แห่งความรู้ของความชั่วร้ายที่ดีและที่: Gn 2: 16, 17
ซี ดังนั้นเขาจึงบังคับให้เขาและลูกหลานของเขาทั้งหมดจะเสร็จสมบูรณ์ถูกต้อง , และการเชื่อฟังอยู่เนืองนิตย์สัญญาว่าชีวิตอยู่กับการปฏิบัติตามกฎหมายของเขาและขู่ด้วยความตาย โดย การกระทำผิดกฎหมายของเขา และเขาให้เขามีอำนาจและความสามารถในการเก็บ: Gn 2: 16,17; Ro 10: 5; สาว 3: 10,12
(2)
A. กฎหมายเดียวกันกับที่ถูกเขียนขึ้นเป็นครั้งแรกในใจของคนอย่างต่อเนื่อง เพื่อ จะเป็นกฎที่สมบูรณ์แบบของความชอบธรรมหลังจากการล่มสลาย: ที่สี่บัญญัติ Gn 2: 3; Ex . 16; GN 7: 4; 8: 10.12; ที่ห้าบัญญัติ Gn 37:10; สำหรับหกบัญญัติ Gn 4: 3-15; เจ็ดบัญญัติ Gn 00:17; แปดบัญญัติ Gn 31:30; 44: 8; ในรอบเก้าบัญญัติ Gn 27:12;สำหรับสิบบัญญัติ Gn 6: 2; 13: 10.11
B. และมันถูกกำหนดโดยพระเจ้าบนภูเขาซีนาย: Ro 2: 12A, 14,15
C. ในสิบประการและเขียนในสองตาราง; สี่ประการแรกที่มีหน้าที่ของเราต่อพระเจ้าและอื่น ๆ หกหน้าที่ของเราที่มีต่อชาย: Ex . 32: 15,16; 34: 4.28; dt . 10: 4
(3)
A. นอกจากนี้กฎหมายนี้เรียกกันว่ากฎหมายคุณธรรมเป็นที่พอพระทัยของพระเจ้า ที่จะ ให้คนของกฎหมายพระราชพิธีศาสนพิธีอิสราเอลที่มีทั่วไปหลาย; ส่วนหนึ่งเป็นที่สักการบูชา prefiguring คริสต์ของเขาคุณธรรมการกระทำความทุกข์ , และผลประโยชน์: ฉันมี 10: 1; พ.อ. 02:16, 17
B. และบางส่วนเสนอคำแนะนำต่างๆของหน้าที่ทางศีลธรรม: 1 โครินธ์ 5: 7; 2 โครินธ์ 6:17; ฟิลิปส์ 23
ซี กฎหมายพระราชพิธีดังกล่าวได้รับการกำหนดเท่านั้นจนกว่าจะถึงเวลาของการปฏิรูปของเขาเมื่อพวกเขาถูกยกเลิกและนำออกไปโดยพระเยซูคริสต์, พระเจ้าที่แท้จริงและมีเพียงสมาชิกสภานิติบัญญัติที่มีการลงทุนที่มีอำนาจโดยพระบิดาเพื่อจุดประสงค์นี้: พ.อ. 2: 14, 16,17; เอเฟซัส 2: 14-16
(4)
A. พระเจ้ายังให้อิสราเอลกฎหมายแพ่งต่างๆซึ่งสิ้นสุดลงเมื่อเขาเสร็จสิ้นเมืองที่เป็น รัฐไม่ได้ในขณะนี้ได้รับคำสั่งให้ทุกคนอยู่ภายใต้สถาบันการศึกษาที่: .lc 21: 20-24; การกระทำ 06:13, 14; ฉัน 09:18 19cons 8: 7, 13; 09:10;10: 1
บี เป็นเพียงหลักการของส่วนของผู้ใช้วันนี้: 1 โครินธ์ 5: 1; 9: 8-10
(5)
A. ศีลธรรมกฎหมายต้องตลอดไปทั้งหมดรวมทั้งเป็นธรรมกับคนอื่น ๆ ที่จะเชื่อฟังคำสั่ง: ภูเขา 19: 16-22; Ro 2: 14-15; 3: 19-20; 06:14; 7: 6; 8: 3; 1 ทิม 1: 8-11; Ro 13: 8-10; 1 โครินธ์ 7:19 กับสาว 5: 6; 06:15; เอเฟซัส 4: 25-6: 4; STG 2: 11-12
B. และนี้ไม่เพียง แต่ในเรื่องที่เกี่ยวกับเนื้อหาของมัน แต่ยังเกี่ยวกับอำนาจของพระเจ้าผู้สร้างผู้ให้ มัน : Stg 2: 10-11
ซี ทั้งพระคริสต์ในพระกิตติคุณในทางที่ไม่ยกเลิกภาระหน้าที่นี้ แต่เพิ่มความแข็งแกร่งมาก: มัทธิว 5: 17-19; Ro03:31; 1 โครินธ์ 9:21; STG 2: 8
(6)
A. แม้ว่าศรัทธาที่แท้จริงไม่ได้อยู่ภายใต้กฎหมายเป็น พันธสัญญาของการทำงาน , จะเป็นจึงชอบธรรมหรือประณามการกระทำ 13:39; Ro 06:14; 8: 1; 10: 4; สาว 02:16; 4: 4, 5
B: แต่มันจะเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาและสำหรับคนอื่น ๆ เป็น กฎของชีวิตที่แจ้งให้พวกเขาของพระประสงค์ของพระเจ้าและหน้าที่ของพวกเขานำพวกเขาและบังคับให้เดินตามมัน Ro 07:12, 22, 25; สดุดี 119: 4-6; 1 โครินธ์ 07:19
ซี นอกจากนี้เรายังแสดงให้เห็นถึงบาปของมลพิษทางธรรมชาติของพวกเขา, หัวใจและชีวิต; เพื่อที่ว่าเมื่อตรวจสอบในที่มีแสงของมันพวกเขาสามารถเข้าถึงความเชื่อมั่นลึกของบาปความอับอายและความเกลียดชังต่อพระองค์พร้อมกับมุมมองที่ชัดเจนของความต้องการของพระคริสต์และความสมบูรณ์แบบของการเชื่อฟังคำสั่งของเขา: Rom 03:20; 7: 7, 9, 14, 24; 8: 3; STG 1: 23-25
D. ยังเป็นศีลธรรมกฎหมายการงอกใหม่ในการระงับการคอรัปชั่นของพวกเขาในการที่จะห้ามบาป และภัยคุกคามที่ทำหน้าที่ในการแสดงให้เห็นว่าแม้บาปของพวกเขาสมควรได้รับความทุกข์ยากและสิ่งที่สามารถรอให้พวกเขาในชีวิตนี้แม้ว่าพวกเขามีอิสระจากคำสาปและขอบเขตที่แท้จริงของกฎหมาย: Stg 02:11; สดุดี 119: 101 104.128
อี ยังสัญญาเชื่อฟัง Regenerated อย่างชัดแจ้งว่าพระเจ้าและสิ่งที่ได้รับการอนุมัติพรพวกเขาอาจจะคาดหวังว่าการปฏิบัติตามก็คือ: เอเฟซัส 6: 2, 3; PS 37:11; มัทธิว 5: 6; สดุดี 19:11
เอฟ ในขณะที่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะครบกำหนดตามกฎหมายเป็น พันธสัญญาของงาน: Lc 17:10
กรัม ดังนั้นถ้ามีคนไม่ดีและละเว้นจากความชั่วร้ายเพราะกฎหมายห้ามบัญชาหนึ่งและอื่น ๆ ไม่ได้เพราะมันแสดงให้เห็นว่าอยู่ภายใต้กฎหมายและไม่อยู่ภายใต้พระคุณ: ดูหนังสือ สุภาษิต; แมทธิว 3: 7; lk 13: 3.5; การกระทำ 02:40;ฉัน 11:26; 1 เปโตร 3: 8-13
(7)
เอ รายงานการใช้กฎหมายดังกล่าวไม่ขัดต่อพระคุณของพระกิตติคุณ แต่ไม่หวานสอดคล้องกับมัน สำหรับพระวิญญาณของพระคริสต์ขอแรงและการเปิดใช้งานความประสงค์ของมนุษย์ที่จะทำอย่างอิสระและมีความสุขซึ่งจะต้องมีพระประสงค์ของพระเจ้าเปิดเผยในกฎหมาย Gal 03:21; Jer 31:33; EZ 36:27; Ro 8: 4; หัวนม 02:14

กฎของพระเจ้า

พระเจ้าควบคุมจักรวาลตามที่กฎหมายกำหนด ธรรมชาติของตัวเองภายใต้การดำเนินการของรัฐบาลจัดเตรียมของเขา ที่เรียกว่ากฎของธรรมชาติเป็นคำอธิบายที่เรียบง่ายของตามปกติว่าพระเจ้ามีการสั่งซื้อสินค้าของเขาจักรวาลเหล่านี้ "กฎหมาย" มีการแสดงออกของจะอธิปไตยของพวกเขา
พระเจ้าไม่รับผิดชอบต่อกฎหมายใด ๆ นอกตัวเอง ไม่มีกฎระเบียบจักรวาลอิสระมีน้ำใจที่จะเชื่อฟังพระเจ้า ในทางตรงกันข้ามคือพระเจ้าของเขาเองกฎหมาย. ซึ่งหมายความว่าพระเจ้าทำหน้าที่ตามตัวอักษรศีลธรรมของเขาเอง. ไม่มีตัวละครที่ไม่ได้เป็นเพียงที่สมบูรณ์แบบทางศีลธรรม แต่เป็น ทอง มาตรฐานของความสมบูรณ์แบบ การกระทำของเขาที่สมบูรณ์แบบเพราะธรรมชาติของพวกเขาเป็นที่สมบูรณ์แบบและเขามักจะทำหน้าที่ตามธรรมชาติของมัน ดังนั้นพระเจ้าไม่เคยพลตามอำเภอใจหรืออย่างกระทันหัน เขา มักจะทำในสิ่งที่ถูกต้อง
ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าเรายังจะต้องทำสิ่งที่ถูกต้อง พระเจ้าต้องการให้เรามีชีวิตอยู่ตามกฎหมายศีลธรรมของเขาซึ่งได้เปิดเผยในพระคัมภีร์ไบเบิล กฎหมายของพระเจ้าเป็นมาตรฐานของความยุติธรรมและมาตรฐานสูงสุดสำหรับการตัดสินดีและความชั่ว พระเจ้ามีอำนาจในการกำหนดภาระหน้าที่ที่จะเรียกร้องการเชื่อฟังคำสั่งของเราและต้องมุ่งมั่นของใจเราเพราะเขาเป็นอธิปไตยของเรา
นอกจากนี้ยังมีอำนาจและสิทธิในการลงโทษไม่เชื่อฟังเมื่อเราละเมิดกฎหมาย (Sin สามารถกำหนดเป็นไม่เชื่อฟังกฎหมายของพระเจ้า.)
กฎหมายบางส่วนของพระคัมภีร์ตรงตามลักษณะของพระเจ้า กฎหมายเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงข้ามวัฒนธรรมและองค์ประกอบถาวรของความสัมพันธ์ของทั้งพระเจ้าและมนุษย์
กฎหมายอื่น ๆ ก็ เนื่องจากสภาพชั่วคราวของสังคม ซึ่งหมายความว่ากฎหมายบางคนแน่นอนและนิรันดร์ในขณะที่คนอื่นอาจจะตกไปโดยพระเจ้าด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์เป็นกฎหมายพระราชพิธีและอาหารอิสราเอล พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถยกเลิกกฎหมายดังกล่าว มนุษย์ไม่เคยมีอำนาจในการยกเลิกกฎหมายของพระเจ้า
เราไม่ได้เป็นอิสระ นั่นก็คือเราจะไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ตามกฎหมายของเราเอง เงื่อนไขคุณธรรมของมนุษย์คือการ heteronomy: เราอยู่ภายใต้กฎหมายของผู้อื่น รูปแบบที่เฉพาะเจาะจงของ heteronomy ตามที่เราอาศัยอยู่เป็น theonomy หรือกฎหมายของพระเจ้า
สรุป
1. พระเจ้าควบคุมจักรวาลตามที่กฎหมายกำหนด แรงโน้มถ่วงเป็นตัวอย่างของกฎหมายของพระเจ้า และธรรมชาติ กฎหมายคุณธรรมของพระเจ้าทรงอยู่ในบัญญัติสิบประการ
2. พระเจ้ามีอำนาจในการกำหนดภาระหน้าที่เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตของเขา
3. พระเจ้าทำหน้าที่ตามกฎหมายของตัวเขาเอง
4. พระเจ้าทรงเปิดเผยของเขากฎหมายคุณธรรมมโนธรรมของเราและในพระคัมภีร์
5. พระเจ้าเท่านั้นที่มีอำนาจในการยกเลิกกฎหมาย

antinomianism

ในภาษาอังกฤษมีบทกวีเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ถือว่าเป็นเพลงธีมของ antinomianism พูดว่า: "ฟรีกฎหมายสภาพความสุขที่สามารถบาปทั้งหมดที่ฉันต้องการเพียงแค่มีการให้อภัย."
antinomianism ความหมายว่า "ต​​่อต้านการยึดถือกฎ." ขัดแย้งและให้น้อยกว่าความสำคัญของกฎหมายของพระเจ้าในบทบาทชีวิตของศรัทธาที่ มันเป็นคู่แฝดของบาปของตนยึดถือกฎ
ต่อต้าน nomian ได้รับความรำคาญตามกฎหมายในรูปแบบต่างๆ บางคนเชื่อว่าพวกเขาจะไม่ต้องเก็บศีลธรรมกฎหมายของพระเจ้าเพราะพระเยซูได้ปลดปล่อยพวกเขาจากภาระหน้าที่นี้
พวกเขายืนยันว่าเกรซไม่เพียง แต่ปลดปล่อยเราจากคำสาปแช่งของกฎหมายของพระเจ้า แต่ปลดปล่อยเราจากภาระผูกพันใด ๆ ที่จะปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้า เกรซก็จะกลายเป็นใบอนุญาตที่จะไม่เชื่อฟัง
อะไร เป็น ที่น่าแปลกใจก็คือว่าคนเหล่านี้ถือมุมมองนี้แม้จะมีการเรียนการสอนแข็งแรงพอลกับมัน
พอลมากกว่าคนอื่น ๆ นักเขียนพันธสัญญาใหม่ไฮไลต์ความแตกต่างระหว่างกฎหมายและพระคุณ เขา gloried ในพันธสัญญาใหม่ แต่มันก็เป็นที่ชัดเจนมากที่สุดเกี่ยวกับการตัดสินของ antinomianism ในโรม 3:31 เขาเขียน: "เราแล้วโดยความเชื่อลบล้างกฎหมายในทางใดทางเราสร้างกฎหมายหรือไม่"
มาร์ตินลูเธอร์แสดงหลักคำสอนของเหตุผลโดยความเชื่อถูกตั้งข้อหากับ antinomianism แต่พร้อมกับซานติอาโกเขาพูดว่า "ความเชื่อที่ปราศจากการประพฤติตามก็ตาย." ลูเทอร์เถียงกับนักเรียนของเขาจอห์นการเกษตรในประเด็นนี้ การเกษตรปฏิเสธว่ากฎหมายที่มีวัตถุประสงค์ใด ๆ ในชีวิตของผู้ศรัทธา เขายังปฏิเสธว่ากฎหมายที่ทำหน้าที่ในการเตรียมความพร้อมของคนบาปพระคุณ
ลูเธอร์ตอบสนองต่อการ Agricola กับการทำงานของเขากับ Antinomianism ใน 1539. การเกษตรแล้วละทิ้งคำสอนของเขา antinominianas แต่การอภิปรายอย่างต่อเนื่อง
ศาสนาศาสตร์ลูภายหลังการได้รับการยืนยันมุมมองของลูเทอร์เกี่ยวกับกฎหมาย ในสูตรแห่งความสามัคคี (1577) สุดท้ายของงบลูคลาสสิกของความเชื่อที่กำหนดสามใช้กฎหมาย:
(1)เผยบาป
(2)กฎระเบียบที่สร้างความมีคุณธรรมทั่วไปเพื่อสังคมโดยรวม; และ:
(3)จัดให้มีกฎของชีวิตสำหรับผู้ที่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์
ข้อผิดพลาดหลักของ antinomianism เป็นเหตุผลทำให้เกิดความสับสนกับการล้างบาป เรามีความชอบธรรมโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียวโดยไม่มีการแทรกแซงของงานที่ อย่างไรก็ตามเชื่อทุกคนควรจะเติบโตในความเชื่อโดยการเก็บรักษาพระบัญญัติศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าไม่ได้ที่จะชนะใจของพระเจ้า แต่ในความกตัญญูสำหรับพระคุณที่ได้รับจากการทำงานของพระเยซูคริสต์
มันเป็นความผิดพลาดที่จะคิดว่าพันธสัญญาเดิมเป็นพันธสัญญาของกฎหมายและพันธสัญญาใหม่เป็นพันธสัญญาของเกรซ พันธสัญญาเดิมเป็นเครื่องพิสูจน์อนุสาวรีย์พระคุณที่น่าตื่นตาตื่นใจของพระเจ้ากับคนของเขา ในทำนองเดียวกันพันธสัญญาใหม่ที่เต็มไปด้วยตัวอักษรบัญญัติ
เราจะไม่ถูกบันทึกตามที่กฎหมายกำหนด แต่เราต้องแสดงความรักของเราสำหรับพระเยซูคริสต์โดยเชื่อฟังพระบัญญัติของพระองค์ "ถ้าเจ้ารักเรารักษาบัญญัติของเรา" (ยอห์น 14:15) พระเยซูตรัสว่า
เรามักจะได้ยินคำพูดนี้: "ศาสนาคริสต์เป็นไม่มากของกฎการทำเช่นนี้นี้และที่และจะไม่ทำเช่นนี้นี้และว่า" มีความจริงในข้อสรุปนี้เป็นบางส่วนตั้งแต่ศาสนาคริสต์เป็นมากขึ้นกว่าเพียงคอลเลกชันของกฎ มันเป็นความสัมพันธ์ส่วนตัวกับคริสต์เอง
แต่ศาสนาคริสต์ยังเป็นอะไรน้อยกว่ากฎ พันธสัญญาใหม่มีหลายสิ่งที่ต้องทำและคนอื่น ๆ ที่จะไม่ทำ ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาไม่ว่าการลงโทษความคิดที่ว่าทุกคนมีสิทธิที่จะทำในสิ่งที่รู้สึกดี โดยคมชัดศาสนาคริสต์ไม่เคยให้ใคร "สิทธิ" ที่จะทำสิ่งที่ผิด
สรุป
1. Antinomianism เป็นบาปที่ระบุว่าคริสเตียน ภายใต้ ภาระที่จะต้องปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้าไม่มี
2.กฎหมายที่เผยให้เห็นบาปมันเป็นรากฐานสำหรับความเหมาะสมในสังคมและเป็นคู่มือสำหรับชีวิตคริสเตียน
3. Antinomianism สร้างความสับสนให้เหตุผลและการล้างบาป
4.กฎหมายและความสง่างามที่พบ ใน ทั้งเก่าและพันธสัญญาใหม่
5.แม้ว่าเชื่อฟังกฎหมายของพระเจ้าไม่ได้เป็นสาเหตุที่ได้รับรางวัล ของ เหตุผลของเรา มัน เป็นที่คาดว่าเป็นคนชอบธรรมแสวงหาอย่างจริงจัง ที่จะ เชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้า
ทางเดินREFLECTION ในพระคัมภีร์ไบเบิล
จอห์น 14:15, โรม 3: 27-31, โรม 6: 1-2, 1 ยอห์ 2: 3-6, 1 ยอห์ 5: 1-3

FUNCTION TRIPLE ของกฎหมาย

คริสเตียนทุกคนควรจะมีการหารือกับคำถาม: วิธีกฎหมายพันธสัญญาเดิมนำไปใช้กับชีวิตของฉัน? ไม่กฎหมายพันธสัญญาเดิมไม่เกี่ยวข้องกับคริสเตียนหรือในความรู้สึกบางอย่างยังคงมีบางส่วนของมันที่บังคับให้ฉัน? จำเป็นที่จะต้องตอบคำถามนี้กลายเป็นเร่งด่วนและเร่งด่วนเป็นบาปของ antinomianism ขยายวัฒนธรรมของเรา
การปฏิรูปก่อตั้งขึ้นในพระคุณและไม่ได้อยู่เหนือกฎหมาย อย่างไรก็ตามการปฏิรูปไม่ได้ปฏิเสธกฎหมายของพระเจ้า จอห์นคาลวินเช่นเขียนสิ่งที่เรียกว่า "ฟังก์ชั่นสามของกฎหมาย" เพื่อแสดงถึงความสำคัญของกฎหมายในชีวิตคริสเตียน
วัตถุประสงค์แรก ของกฎหมาย ที่จะ เป็นกระจก ใน มือข้างหนึ่งกฎหมายของพระเจ้าสะท้อนให้เห็นถึงความยุติธรรมที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้า กฎหมายบอกเรา มากเกี่ยวกับใครคือพระเจ้า แต่ถึงแม้จะมีความสำคัญมากกว่านี้กฎหมายยัง illumines บาปของมนุษย์ ออกัสตินเขียน: "กฎหมายแนะเราว่าหลังจากที่พยายาม ที่จะ ทำในสิ่งที่ได้รับการสั่งซื้อและเพื่อให้ความรู้สึกอ่อนแอของเราภายใต้กฎหมายที่อาจจะเรียนรู้ที่จะขอความช่วยเหลือของเกรซ
กฎหมายไฮไลท์ความอ่อนแอของเราที่จะแสวงหาความแข็งแรงในพระคริสต์ กฎหมายทำหน้าที่เป็นครูอย่างรุนแรงที่นำเราไปสู่​​พระคริสต์ นี้เป็นพระคุณประหยัดที่ทำให้คุณรู้ว่าคนบาปไม่สามารถช่วยตัวเอง
วัตถุประสงค์ที่สอง ของกฎหมายที่ให้ เรา จากความชั่วร้าย กฎหมายตัวเองไม่สามารถเปลี่ยนหัวใจมนุษย์ อย่างไรก็ตามคุณสามารถทำหน้าที่ในการปกป้องความชอบธรรมจากคนอธรรม คาลวินกล่าวว่าจุดประสงค์นี้เป็นความสะดวกสบาย "สำหรับผู้ที่ไม่ได้ชื่นชมได้ทุกสิ่งที่ เป็น ที่เหมาะสมและเป็นธรรมจนกว่าพวกเขาจะผูกพันที่จะต้องอย่างน้อยสำหรับข้อกล่าวหาของกฎหมายและความกลัวของการลงโทษ
กฎหมายอนุญาตให้สำหรับบางส่วนระดับของความยุติธรรมในโลกนี้จนกว่าคำพิพากษาจะดำเนินการ
โดยมีวัตถุประสงค์ที่สาม ของกฎหมายที่เผยให้เห็นสิ่งที่ประสงค์ของพระเจ้า ในฐานะที่เป็นเกิด - อีกครั้งบุตรของพระเจ้ากฎหมายสว่างแก่จิตใจของเราเกี่ยวกับสิ่งที่ประสงค์บิดาของเราซึ่งเราพยายามที่ จะ ทำหน้าที่
คริสเตียนสุขในกฎหมายในลักษณะเดียวกับที่พระเจ้าทรงพอพระทัยในมัน พระเยซูตรัสว่า "ถ้าพวกท่านรักเรารักษาบัญญัติของเรา" (ยอห์น 14:15) นี้เป็นฟังก์ชั่นสูงสุดของกฎหมายเป็นเครื่องมือในการให้บริการประชาชนของพระเจ้าสามารถเชิดชูเกียรติและ
โดยการศึกษากฎหมายของพระเจ้าและนั่งสมาธิกับมันเราจะเข้าเรียนในโรงเรียนของความยุติธรรม เราเรียนรู้สิ่งที่ประสงค์ของพระเจ้าและสิ่งที่ละเมิดคุณ ศีลธรรมกฎหมายว่าพระเจ้าเปิดเผยในพระคัมภีร์กระทำเรา เราได้รับการไถ่จากคำสาปแช่งของกฎหมายของพระเจ้า แต่ไม่ใช่หน้าที่ของเราที่จะเชื่อฟัง
เราได้รับความชอบธรรมไม่ได้เพราะเราได้เชื่อฟังกฎหมาย แต่เพื่อให้เราสามารถเชื่อฟังกฎหมายของพระเจ้า การได้รักพระคริสต์คือการรักษาพระบัญญัติของพระองค์ ที่จะรักพระเจ้าคือการปฏิบัติตามกฎหมายของเขา
สรุป
1.คริสตจักรในวันนี้ได้รับการรุกรานโดย antinomianism ซึ่งอ่อนตัวอุจจาระและบิดเบือนกฎหมายของพระเจ้า
2.กฎหมายของพระเจ้าเป็นกระจกของความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและความอธรรมของเรา มันทำหน้าที่ที่จะเปิดเผยความต้องการของเราเป็นผู้ช่วยให้รอด
3.กฎหมายของพระเจ้าเป็นอุปสรรคกับความบาป
4.กฎหมายของพระเจ้าเผยให้เห็นสิ่งที่พอพระทัยพระเจ้าและสิ่งที่เป็นที่น่ารังเกียจ
5.คริสเตียนต้องรักกฎหมายของพระเจ้าและเชื่อฟังกฎหมายคุณธรรมของพระเจ้า
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
สดุดี 19: 7-11 สดุดี 119: 9-16, โรม 7: 7-25, โรม 8: 3-4, 1 โครินธ์ 7:19, กาลาเทีย 3:24

การยึดถือกฎ

ยึดถือกฎเป็นบาปตรงข้ามของ antinomianism ในขณะที่ antinomianism ปฏิเสธความสำคัญของกฎหมายยึดถือกฎยกกฎหมายดังกล่าวข้างต้นพระคุณ Legalists ในวันที่พระเยซูเป็นพวกฟาริสีและพระเยซูวิจารณ์ที่รุนแรงที่สุดของเขาถูกสงวนไว้สำหรับพวกเขา บิดเบือนพื้นฐานของการยึดถือกฎคือความเชื่อที่ว่าคนที่สามารถสร้างรายได้ที่บ้านของเขาในอาณาจักรแห่งสวรรค์
พวกฟาริสีเชื่อว่าเป็นเพราะตำแหน่งของเขาเป็นลูกหลานของอับราฮัมและปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในกฎหมายว่าด้วยการเป็นบุตรของพระเจ้า ในความเป็นจริงนี้คือการปฏิเสธของพระกิตติคุณ
บทความข้อพิสูจน์ แต่หมายถึงการยึดมั่นในตัวอักษรของกฎหมายและไม่ได้จิตวิญญาณของกฎหมาย สำหรับพวกฟาริสีสามารถเชื่อว่าพวกเขาสามารถบังคับใช้กฎหมายที่พวกเขาจะต้องลดความมันครั้งแรกกับการตีความแคบและหยาบคาย เรื่องราวของชายหนุ่มคนหนึ่งที่อุดมไปด้วยเป็นภาพของจุดนี้ ชายหนุ่มคนหนึ่งที่อุดมไปถามพระเยซูว่าเขาจะทำอย่างไรเพื่อให้ได้ชีวิตนิรันดร์ พระเยซูบอกว่าเขาจะ "รักษาพระบัญญัติ" ชายหนุ่มคนหนึ่งที่อุดมไปด้วยเชื่อว่าเขาได้เก็บไว้ทั้งหมด แต่แล้วพระเยซูเปิดเผยว่า "พระเจ้า" ที่เสิร์ฟก่อนเสิร์ฟพระเจ้าที่แท้จริง "พระเจ้า" ของพวกเขาร่ำรวยของเขา "ไปขายสิ่งที่คุณมีและ Dala ยากจนและคุณจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์" (มัทธิว 19:21) ผู้ปกครองที่อุดมไปด้วยหนุ่มสาวรู้สึกเศร้า
พวกฟาริสีมีความผิดฐานรูปแบบของการยึดถือกฎอีก เขาได้เพิ่มกฎหมายของตัวเองของพวกเขาเพื่อกฎหมายของพระเจ้า "ประเพณี" ของพวกเขาได้รับการยกระดับให้เป็นระดับเดียวกับกฎหมายของพระเจ้า พวกเขาปล้นคนของเสรีภาพของพวกเขาและได้ถูกล่ามโซ่ที่พระเจ้าทรงมีอิสรเสรี ประเภทของการยึดถือกฎนี้ไม่ได้จบลงด้วยพวกฟาริสี นอกจากนี้ยังมี plagued คริสตจักรตลอดชั่วอายุของพวกเขา
ยึดถือกฎมักจะเกิดขึ้นเป็นปฏิกิริยามากเกินไป antinomianism เพื่อให้แน่ใจว่าเราจะไม่ลื่นหลุดเข้าไปในความหย่อนศีลธรรมของ antinomianism เรามักจะให้เข้มงวดกว่าพระเจ้าได้กำหนดกฎระเบียบ เมื่อเกิดกรณีนี้แนะนำยึดถือกฎการปกครองแบบเผด็จการมากกว่าคนของพระเจ้า
ในทำนองเดียวกันรูปแบบต่างๆของ antinomianism มักจะเกิดขึ้นเป็นปฏิกิริยามากเกินไปที่จะยึดถือกฎ สิงหนาทของพวกเขามักจะเป็นที่ของการเป็นอิสระจากการกดขี่ มันเป็นเรื่องการแสวงหาคุณธรรมเพื่อความเป็นอิสระได้ปิดคริสเตียนเมื่อพวกเขาปกป้องเสรีภาพของพวกเขาจะระมัดระวังไม่ให้เกิดความสับสนเสรีภาพที่มีใบอนุญาต
รูปแบบของการยึดถือกฎก็คือการมุ่งเน้นไปที่สำคัญน้อยที่สุด พระเยซูตรัสสำทับพวกฟาริสีสำหรับการละเลยเรื่อง weightier ของกฎหมายในขณะที่มีคุณธรรมเชื่อฟังเรื่องสำคัญน้อย (มัทธิว 23: 23-24)
แนวโน้มนี้ยังคงเป็นภัยคุกคามอย่างต่อเนื่องเพื่อคริสตจักร เรามักจะยกย่องในระดับสูงสุดของความกตัญญูมีคุณธรรมใด ๆ และ downplaying ใด ๆ ของความชั่วร้ายของเรา ตัวอย่างเช่นผมสามารถพิจารณาว่ามันเป็นเรื่องของจิตวิญญาณที่ดีไม่ได้เต้นรำในขณะที่ผมพิจารณาความลามกของฉันเป็นเรื่องเล็ก ๆ
ยาแก้พิษเท่านั้นที่จะยึดถือกฎและ antinomianism คือการศึกษาขยันของพระวจนะของพระเจ้า เท่านั้นแล้วเราสามารถสั่งเราอย่างถูกต้องสิ่งที่ประสงค์เขาและสิ่งที่ displeases พระเจ้า
สรุป
1.การยึดถือกฎบิดเบือนกฎหมายของพระเจ้าใน antinomianism ทิศทางที่ตรงข้าม
2. ยึดถือกฎค้อมประเพณีของมนุษย์ที่ ระดับเดียวกับกฎหมายของพระเจ้า
3.การยึดถือกฎกระทำคนของพระเจ้าที่พระเจ้า - รับอิสรภาพ
4.ยึดถือกฎให้ค่าที่จะสำคัญน้อยที่สุดและ detracts จากสิ่งที่สำคัญที่สุด
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน

แมทธิว 15: 1-20, แมทธิว 23: 22-29, กิจการ 15: 1-29, โรม 3: 19-26, กาลาเทีย 3: 10-14