พระเจ้าพระเจ้า

(1)

A. พระเจ้าผู้ทรงสร้างทุกสิ่งที่ดี: Gn 01:31; 02:18; สดุดี 119: 68
บี อยู่ในอำนาจของเขาไม่มีที่สิ้นสุดและภูมิปัญญา: Ps 145: 11; Pr 03:19 .; สดุดี 66: 7
ซี ถือโดยตรงทิ้ง , และควบคุมสิ่งมีชีวิตทั้งหมด: I 1: 3; คือ 46:10, . 11; DN 04:34, 35; PS 135: 6; การกระทำ17: 25-28; งาน 38-41
ดี และทุกอย่างจากที่ใหญ่ที่สุดที่เล็กที่สุด: ภูเขา 10: 29-31
อี ของเขา มากที่สุด ความรอบคอบฉลาดและบริสุทธิ์Pr 15: 3; PS 104: 24; 145: 17
เอฟ ในเพื่อที่พวกเขาได้สร้าง: พ.อ. 01:16, 17; การกระทำ 17: 24-28
เอฟ ตาม ไป ญาณความผิดของเขาและให้คำปรึกษาฟรีและไม่เปลี่ยนรูปของเขาเองจะ: Ps 33: 10,11; เอเฟซัส01:11
G: การ สรรเสริญสง่าราศีแห่งปัญญาพลังความยุติธรรมความดีที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเขาและความเมตตา: คือ 63:14;เอเฟซัส 03:10; Ro 09:17; Gn.45: 7; สดุดี 145: 7
คำอธิบายพระคัมภีร์ไบเบิลและฐาน
เมื่อเราเข้าใจว่าพระเจ้าเป็นผู้สร้างผู้ทรงอำนาจ (ดูบทที่ 15) มันดูเหมือนว่าเหมาะสมที่จะสรุปว่าเขายังเก็บรักษาและควบคุมทุกอย่างในจักรวาล
แม้ว่าความรอบคอบในระยะไม่ได้อยู่ในพระคัมภีร์ก็มีประเพณีที่ถูกนำมาใช้เพื่อแสดงถึงความสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องระหว่างพระเจ้าและการสร้างของเขา เมื่อเรายอมรับคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลของพรเราหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดทั่วไปสี่เมื่อคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้าและการสร้างของเขา
หลักคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลไม่ได้เป็นพระเจ้า (ซึ่งสอนว่าพระเจ้าทรงสร้างโลกและทิ้งหลัก) หรือพระเจ้า (ซึ่งสอนว่าการสร้างไม่มีอยู่จริงและแตกต่างในตัวเอง แต่ไม่มีอะไรมากกว่าการเป็นส่วนหนึ่งของ พระเจ้า) แต่ความรอบคอบซึ่งสอนว่าแม้ว่าพระเจ้าทรงเป็นส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างที่เกี่ยวข้องและทุกขณะการสร้างเป็นสิ่งที่นอกเหนือจากนั้น
มากยิ่งขึ้นหลักคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลสอนว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นของการสร้างจะถูกกำหนดโดยบังเอิญ (หรือโอกาส) มิได้ถูกกำหนดโดยโชคชะตาที่ไม่มีตัวตน (หรือ determinism) แต่พระเจ้าผู้ทรงเป็นเรื่องส่วนตัวและยังผู้สร้างที่มีประสิทธิภาพและอนันต์ เจ้า
เราสามารถกำหนดความรอบคอบของพระเจ้าดังนี้พระเจ้าแทรกแซงอย่างต่อเนื่องในสิ่งที่สร้างขึ้นเพื่อที่จะ;
(1)ส่วนที่เหลืออยู่และยังคงรักษาคุณสมบัติที่สร้าง พวกเขา ;
(2) ให้ความร่วมมือกับสิ่งทั้งหมดที่สร้างขึ้นในการดำเนินการและนำคุณสมบัติที่แตกต่าง พวกเขา จะทำให้พวกเขาทำหน้าที่เป็นพวกเขาทำหน้าที่; และ;
(3)กำกับเพื่อตอบสนองวัตถุประสงค์ที่ได้รับมอบหมาย เพื่อ ให้พวกเขา
ภายใต้หมวดหมู่ทั่วไปของความรอบคอบเรามีสามย่อยรูปแบบตามที่สามองค์ประกอบของคำนิยามดังกล่าวข้างต้น:
(1) รักษา
(2) เห็นพ้องด้วยและ
(3) รัฐบาล
เราจะตรวจสอบแต่ละเหล่านี้แยกกันและแล้วพิจารณาเกณฑ์ที่แตกต่างและคัดค้านการหลักคำสอนของพร มันควรจะตั้งข้อสังเกตว่านี่คือหลักคำสอนที่ได้มีความขัดแย้งอย่างมากในหมู่ชาวคริสต์จากช่วงประวัติศาสตร์ของคริสตจักรโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพระเจ้าด้วยความสมัครใจในการตัดสินใจของสิ่งมีชีวิตทางศีลธรรมที่
 ในบทนี้เราจะนำเสนอบทสรุปของตำแหน่งเป็นที่ชื่นชอบในหนังสือเล่มนี้ (หรือที่เรียกกันทั่วไปว่าเป็นตำแหน่ง "ปฏิรูป" หรือ "ลัทธิ" ครั้งแรก

A. อนุรักษ์

พระเจ้าทำให้ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นยังคงมีอยู่และการบำรุงรักษาคุณสมบัติที่สร้างพวกเขา
ฮีบรู 1: 3 บอกเราว่าพระคริสต์ "ค้ำจุนทุกสิ่งด้วยคำพูดที่มีประสิทธิภาพของเขา." คำภาษากรีกที่แปลว่า "ถือ" เป็น ftro "ดำเนินการต่าง ๆ "
นี้เป็นที่นิยมใช้ในพันธสัญญาใหม่ที่จะใช้สิ่งจากที่หนึ่งไปยังอีกเช่นแบกอัมพาตบนเปลหาพระเยซู (ลก 05:18) ที่นำไวน์ที่ผู้อำนวยการเทศกาลปฐมกาล 2: 8) หรือ พอลนำเสื้อคลุมและหนังสือ (2 ทิม 4:13)
ไม่เพียง แต่หมายถึง "ถือ" แต่มีความรู้สึกของการควบคุมการใช้งานและกำหนดสิ่งที่เกิดจากสถานที่หนึ่งไปยังอีกในฮีบรู 1: 3 การใช้กริยาปัจจุบันบ่งชี้ว่าพระเยซูทรงเป็น "นำทุกสิ่งอย่างต่อเนื่อง" ของจักรวาลด้วยคำพูดของเขาที่มีประสิทธิภาพ
คริสต์ส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการทำงานของพร
ในทำนองเดียวกันในโคโลสี 1:17 เปาโลกล่าวของพระคริสต์ "ในทุกสิ่งที่เขาถือร่วมกัน" (RVR 1960) วลีที่ว่า "ทุกสิ่ง" หมายถึงการสร้างทั้งหมดในจักรวาล (ดู V 16.) และบทกวีกล่าวว่าพระเยซูคริสต์ถือทุกสิ่งอยู่; อย่างต่อเนื่องอยู่หรือ "ยังคงอยู่" (NKJV)
ทั้งสองข้อพระคัมภีร์ระบุว่าถ้าพระคริสต์จะยุติการสนับสนุนกิจกรรมอย่างต่อเนื่องของทุกสิ่งในจักรวาลทุกอย่างยกเว้นพระเจ้า Triune ทันทีหยุดอยู่ การเรียนการสอนดังกล่าวยังระบุพอลเมื่อเขากล่าวว่า "ในตัวเขาเราอาศัยอยู่และย้ายและมีความเป็นอยู่ของเรา" (กิจการ 17: 28) และเอสรา:
"คุณอยู่คนเดียวเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า! คุณได้สร้างฟ้าสวรรค์และฟ้าสวรรค์กับดาวทั้งหมดของพวกเขา คุณให้ชีวิตไปสู่​​การสร้างทั้งหมด: บกและทางทะเลที่มีทุกสิ่งที่อยู่ในพวกเขา นั่นเป็นเหตุผลที่คุณรักกองทัพของสวรรค์ "(เนหะมีย์ 9: 6) ปีเตอร์ก็บอกว่า "ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินซึ่งขณะนี้" คือ "ที่สงวนไว้สำหรับไฟไหม้ในวันพิพากษา" (2 เปโตร 3: 7 RVR 1960)
หนึ่งในแง่มุมของการเก็บรักษาการจัดเตรียมของพระเจ้าเป็นความจริงที่ว่าเขายังคงที่จะให้เราหายใจทุกช่วงเวลาเอลีฮูในภูมิปัญญาของเขาบอกว่าของพระเจ้า: "ถ้าคุณคิดเกี่ยวกับการเกษียณพระวิญญาณของพระองค์ในชีวิตเราเอาลมหายใจของคุณมนุษย์ทุกคนจะพินาศมนุษยชาติทั้งหมดจะเป็นฝุ่น!" งาน 34: 14-15; PS 104: 29)
พระเจ้าโดยการรักษาทุกสิ่งที่เขาได้ทำนอกจากนี้ยังทำให้การรักษาคุณสมบัติที่สร้างพวกเขา พระเจ้าจะเก็บรักษาน้ำเพื่อให้ยังคงทำหน้าที่เป็นน้ำ มันทำให้หญ้ายังคงทำหน้าที่เป็นหญ้าที่มีคุณสมบัติที่โดดเด่นของมันทั้งหมด
ทำให้กระดาษก็มีเขียนคำอธิษฐานนี้ยังคงทำหน้าที่เป็นบทบาทเพื่อที่จะไม่ละลายในน้ำตามธรรมชาติและลอยอยู่ห่างออกไปไม่ได้กลายเป็นสิ่งมีชีวิตและเริ่มต้นการเจริญเติบโต! ในขณะที่ส่วนอื่น ๆ ของการสร้างไม่ได้ทำหน้าที่เกี่ยวกับมันและเปลี่ยนคุณสมบัติของมัน (ตัวอย่างเช่นถ้าการเผาไหม้ไฟและหันไปเถ้า) บทบาทนี้จะยังคงทำหน้าที่เป็นบทบาทในฐานะพระเจ้ารักษาอาคารและที่ดินได้ทำ
เราไม่ควรจะคิดอย่างไรที่การเก็บรักษาของพระเจ้าคือการสร้างใหม่อย่างต่อเนื่อง; เขาไม่ได้อย่างต่อเนื่องสร้างอะตอมและโมเลกุลใหม่สำหรับทุกสิ่งที่คุณมีอยู่ แต่เขาจะเก็บรักษาสิ่งที่ได้สร้างไว้แล้ว; เขา "เป็นอันขาดทุกสิ่ง" โดยคำพูดของเขาของอำนาจ (ฮีบรู 1: 3, การแปลของผู้เขียน)
นอกจากนี้เรายังต้องขอขอบคุณที่สร้างสิ่งที่เป็นจริงและที่คุณลักษณะของมันเป็นจริง ไม่ว่าฉันก็คิดว่าก้อนหินที่ผมมีอยู่ในมือเป็นเรื่องยาก; มันเป็นเรื่องยาก ถ้าผมตีหัวกับมันฉันไม่เพียงแค่คิดว่ามันเจ็บ; แน่นอนมันเจ็บ! เพราะพระเจ้าทรงช่วยให้หินก้อนนี้มีคุณสมบัติที่สร้างมันหินที่ได้รับยากจากวันที่มันถูกสร้างขึ้นและ (ยกเว้นกรณีอย่างอื่นในการสร้างปฏิสัมพันธ์กับมันและการเปลี่ยนแปลง) จะยากที่จะ วันที่พระเจ้าจะทำลายชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน (ที่ 2 เปโตร 3: 7, 10-12)
ความรอบคอบของพระเจ้าให้พื้นฐานสำหรับวิทยาศาสตร์; พระเจ้าได้ทำและยังคงยึดจักรวาลที่ทำหน้าที่ในรูปแบบที่คาดการณ์ หากมีการทดลองทางวิทยาศาสตร์ให้ผลในวันนี้เราจะได้มีความมั่นใจว่า (ถ้าปัจจัยทั้งหมดจะเหมือนกัน) จะให้ผลเหมือนกันในวันพรุ่งนี้และร้อยปี
หลักคำสอนของความรอบคอบนอกจากนี้ยังมีการวางรากฐานสำหรับเทคโนโลยี; ฉันสามารถไว้วางใจน้ำมันเบนซินที่จะทำให้รถของฉันในการทำงานในวันนี้ขณะที่มันทำงานเมื่อวานนี้ไม่เพียงเพราะ "มันได้ทำงานเสมอวิธีการที่" แต่เป็นเพราะความรอบคอบของพระเจ้าค้ำจุนจักรวาลที่เขาสร้างสิ่งที่ให้คุณสมบัติที่ว่า เขาสร้างให้พวกเขา
ผลที่อาจจะคล้ายกันในชีวิตของผู้ที่ไม่เชื่อและชีวิตคริสเตียน; ทั้งที่เราใส่น้ำมันในรถยนต์และไดรฟ์ของเรา แต่ไม่เชื่อจะไม่ทราบเหตุผลที่แท้จริงเพื่อให้การทำงานวิธีการทำงานและฉันจะทำมันด้วยความรู้ของเหตุผลที่แท้จริง (พระผู้เป็นเจ้า) และขอบคุณผู้สร้างของฉันสำหรับการสร้างยอดเยี่ยมที่ทำ และรักษา

B. ความเห็นชอบ

พระเจ้าให้ความร่วมมือกับสิ่งทั้งหมดที่สร้างขึ้นในการดำเนินการกำกับคุณสมบัติที่โดดเด่นของพวกเขาจะทำให้พวกเขาทำหน้าที่เป็นพวกเขาทำหน้าที่
นี้ด้านที่สองของพรพร้อมกันคือการขยายตัวของความคิดในด้านแรกการเก็บรักษา นอกจากนี้บางศาสนาศาสตร์ (เหมือนจอห์นคาลวิน) จัดการกับความจริงของการแข่งขันภายใต้หมวดหมู่ของการเก็บรักษา แต่มันเป็นสิ่งที่มีประโยชน์ในการรักษามันเป็นแยกหมวดหมู่
ในเอเฟซัส 1: 11 พอลกล่าวว่าพระเจ้า "ทำงานทุกสิ่งตามคำแนะนำของน้ำพระทัยของพระองค์." คำแปลว่า "ทำให้" (energeo) ระบุว่า "งาน" ของพระเจ้าหรือ "ผลิต" ทุกสิ่งตามความประสงค์ของเขา ไม่มีอะไรเกิดขึ้นในการสร้างออกมาจากความรอบคอบของเขา แน่นอนความเป็นจริงนี้จะถูกซ่อนจากสายตาของเราถ้าเราอ่านในพระคัมภีร์ไบเบิล
ขณะที่การเก็บรักษาของการทำงานของพระเจ้าในการแข่งขันที่ไม่ชัดเจนจากการสังเกตของโลกธรรมชาติรอบตัวเรา
เพื่อทดสอบการทำงานพร้อมกันเริ่มต้นด้วยการสร้างพระคัมภีร์ชีวิตแล้วย้ายไปยังสัตว์และในที่สุดก็จะแตกต่างกันของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตของมนุษย์
(2)
A. แม้ว่าในความสัมพันธ์กับความรู้ล่วงหน้าและคำสั่งของพระเจ้าสาเหตุแรกทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและไม่ผิดพลาด immutably เพื่อที่ว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับทุกคนโดยบังเอิญหรือไม่มีความรอบคอบของเขากระทำ 02:23; Pr. 16:33
บี แต่ด้วยความรอบคอบเดียวกันจัด ให้พวกเขา เพื่อให้เกิดขึ้น ใน ลักษณะของสาเหตุที่สองทั้งจำเป็นต้องได้อย่างอิสระ , หรือหนี้สิน: Gn 08:22; Jer 31:35; อดีต 21:13 .; dt . 19: 5; คือ . 10: 6, 7; lk 13; 3, 5; การกระทำ27:31; แมทธิว 5:20 21; ฟิล 01:19; Pr 20:18 .; lk 14: 25ss.Pr. 21:31; 1 พงศ์กษัตริย์ 22: 28,34; Rt . 2: 3

การสร้างชีวิต

มีหลายสิ่งหลายอย่างในการสร้างของการที่เราคิดว่ามีความเรียบง่าย "ธรรมชาติ" ที่เกิดขึ้นเป็น แต่พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้าทำให้เกิดขึ้น เราอ่านของ "ฟ้าผ่าและลูกเห็บหิมะกับเมฆลมพายุที่ทำตามคำสั่งของเขา" (สดุดี 148: 8) ในทำนองเดียวกัน
หิมะเขาสั่ง: "ตกบนแผ่นดิน!" และฝน "แสดงพลังของคุณ!" ด้วยลมหายใจของพระเจ้าน้ำแข็งและแหล่งน้ำแช่แข็งจะเกิดขึ้น ด้วยเมฆฝนน้ำค่าใช้จ่ายและเปิดตัวสายฟ้าจาก Ellas; และพวกเขาก็วิ่งออกมาจากทางด้านข้างทั่วใบหน้าของแผ่นดินพร้อมที่จะตอบสนองคำสั่งของพวกเขา โดยความดีของพระองค์ก็จะทำให้เมฆมาอย่างใดอย่างหนึ่งที่จะลงโทษหรือให้ศีลให้พร งาน 37: 6-13; งบที่คล้ายกันใน 38: 22-30)
อีกครั้งผู้แต่งบทสวดบอกว่า "พระเจ้าไม่ทุกอย่างที่คุณต้องการในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกในทะเลและในน้ำลึกทั้งปวง" (สดุดี 135: 6) และจากนั้นในประโยคต่อไปแสดงให้เห็นถึงการทำพระเจ้าของเขา จะสภาพภูมิอากาศ: "เขายกเมฆจากปลายแผ่นดินโลก ส่งฟ้าผ่ากับมีฝนตกและนำเงินฝากของพวกเขาเพื่อลม '(Ps 135: 7; 104: 4)
พระเจ้ายังทำให้หญ้าเติบโต "คุณทำให้หญ้าเติบโตเพื่อสัตว์เลี้ยงและพืชที่คนเพาะปลูกจะได้รับอาหารจากแผ่นดินโลก" (สดุดี 104: 14) พระเจ้าชี้นำดาวในสวรรค์และขอให้การทำงาน: "คุณสามารถทำให้เวลาไปกลุ่มดาว? คุณสามารถแนะนำกลุ่มดาวหมีใหญ่และรายย่อย "งาน 38:32; V 31 หมายถึงกลุ่มดาวลูกไก่และ Orion) กลุ่มดาว
นอกจากนี้พระเจ้าอย่างต่อเนื่องนำไปสู่​​การมาถึงของเช้าวันงาน 38:12) ซึ่งเป็นความจริงที่ว่าพระเยซูตรัสว่าเมื่อเขากล่าวว่าพระเจ้า "ทำให้ดวงอาทิตย์ขึ้นอยู่กับความชั่วร้ายและดีและให้ฝนตกเพียงและไม่ยุติธรรม" (Mt 05:45)
 สัตว์
พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้ายังทรงเลี้ยงสัตว์ป่าเพราะ "สิ่งที่พวกเขาคาดหวังจากคุณว่าในเวลาให้พวกเขามีอาหารของพวกเขา คุณจะให้พวกเขาพวกเขารวบรวม; เปิดมือของคุณและจะเต็มไปด้วยสินค้า หากคุณซ่อนใบหน้าของคุณพวกเขาจะกลัว; ถ้าคุณใช้เวลาไปลมหายใจของพวกเขาพวกเขาตายและกลับไปฝุ่น "(สดุดี 104: 27-29; งาน 38: 39-41) .Jesus ยังกล่าวนี้เมื่อเขากล่าวว่า" ดูนกในท้องฟ้าพระบิดาบนสวรรค์ฟีดพวกเขา "(ที่ Mt 6: 26) เขาบอกว่าไม่ได้เป็นคนเดียวกระจอก "ตกไปที่พื้นโดยไม่ต้องพระบิดาของท่าน" (Mt 10: 29)
เหตุการณ์ที่ดูเหมือนจะเกิดขึ้น "สุ่ม" หรือ "โอกาส"
จากมุมมองของมนุษย์หล่อมาก ๆ (หรือเทียบเท่าที่ทันสมัย​​ม้วนลูกเต๋าหรือโยนเหรียญ) เป็นปกติมากที่สุดของโอกาสในจักรวาล แต่พระคัมภีร์กล่าวว่าผลของสิ่งนั้นมาจากพระเจ้า "จำนวนมากถูกโยนลงที่ตัก แต่การตัดสินใจที่มาจากพระเจ้า" (สุภาษิต 16: 33)
หมายเหตุ: มันเป็นความจริงที่ Ec 9: 11 กล่าวว่า "มันไม่ได้เป็นไปอย่างรวดเร็วการแข่งขันหรือการต่อสู้กล้าหาญ; และไม่ขนมปังฉลาดหรือความมั่งคั่งที่จะฉลาดหรือเข้าข้างฝีมือ แต่เวลาและโอกาสมาถึงพวกเขา
เต็มเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยพระเจ้าอย่างเต็มที่และเกิดโดยสิ่งมีชีวิต
ใด ๆ ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นดังกล่าวข้างต้น (ฝนและหิมะ, การเจริญเติบโตของหญ้าดวงอาทิตย์และดาวอาหารสัตว์และออกเสียงจำนวนมาก) สามารถ (อย่างน้อยก็ในทางทฤษฎี) ให้ "ธรรมชาติ" คำอธิบายที่น่าพอใจอย่างสมบูรณ์
เป็นผู้เชี่ยวชาญในรายละเอียดสามารถพฤกษศาสตร์ปัจจัยที่ทำให้หญ้าเติบโตเช่นสารอาหารที่ดวงอาทิตย์, ความชื้น, อุณหภูมิดิน ฯลฯ แต่พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้าทำให้หญ้าเติบโต
นักอุตุนิยมวิทยาสามารถให้คำอธิบายที่เต็มไปด้วยปัจจัยที่ก่อให้เกิดฝน (ความชื้นอุณหภูมิความดันบรรยากาศ ฯลฯ ) และยังสามารถผลิตในห้องปฏิบัติการฝนสภาพภูมิอากาศ แต่พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้าทำให้ฝนตกในฤดูใบไม้ร่วง
ข้อมูลที่ถูกต้องทางกายภาพเกี่ยวกับความแรงและทิศทางของลูกเต๋าคู่เปิดตัวเต็มที่สามารถอธิบายสิ่งที่ทำให้ลูกเต๋าให้ผลที่พวกเขาให้; ยังพระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้าจะกำหนดชะตากรรมของการตัดสินใจที่เป็นนักแสดง
นี้แสดงให้เราเห็นว่ามันเป็นความผิดที่จะให้เหตุผลที่เราไม่ทราบว่า "ธรรมชาติ" เพราะบางสิ่งบางอย่างในโลกนี้พระเจ้าทรง แต่ถ้าฝนตกเราควรจะขอบคุณเขา ถ้าปลูกที่เติบโตขึ้นเราต้องขอบคุณเขา ในทุกข้อเท็จจริงเหล่านี้มันไม่ได้เป็นราวกับว่าพวกเขาส่วนหนึ่งเกิดจากพระเจ้าและอีกส่วนหนึ่งมาจากปัจจัยในโลกที่สร้างขึ้น หากพบว่าเป็นกรณีที่เรามักจะมองหาคุณลักษณะเล็ก ๆ บางส่วนของสิ่งที่เกิดขึ้นว่าเราไม่สามารถอธิบายได้ว่า (พูด 1% ของสาเหตุ) เพื่อระบุว่าพระเจ้า แต่แน่นอนนี้ไม่ได้เป็นแนวคิดที่ถูกต้อง
แต่ทางเดินเหล่านี้บอกว่าพระเจ้าเป็นผู้ผลิตเหตุการณ์ดังกล่าว
แต่เรารู้ว่า (ในความหมายอื่น) นอกจากนี้ยังก่อให้เกิดทั้งจากปัจจัยของการสร้าง
หลักคำสอนของรัฐเห็นพ้องว่าพระเจ้าชี้นำและทำงานผ่านคุณสมบัติเฉพาะของแต่ละสิ่งที่สร้างขึ้นเพื่อให้สิ่งเหล่านี้ในตัวเองก่อให้เกิดผลที่เราเห็น ดังนั้นหนึ่งสามารถพูดได้ว่าในความรู้สึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างเต็มที่ (หนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์) ที่ผลิตโดยพระเจ้าและเต็ม (หนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์) ที่ผลิตโดยสิ่งมีชีวิต แต่พระเจ้าและสิ่งมีชีวิตที่เป็นสาเหตุของการกระทำในรูปแบบที่แตกต่างกัน
สาเหตุของพระเจ้าแต่ละเหตุการณ์ทำหน้าที่เป็นสาเหตุที่มองไม่เห็นที่ทำหน้าที่และชี้นำเบื้องหลังและอาจจะเรียกว่า "สาเหตุหลัก" ที่มีแผนและเริ่มต้นทุกอย่างที่เกิดขึ้น แต่สิ่งที่สร้างผลิตการกระทำที่มีความสอดคล้องกับลักษณะของคุณสมบัติสร้างการกระทำที่เรามักจะหรือนักวิทยาศาสตร์มืออาชีพที่อย่างสังเกตกระบวนการที่เราจะอธิบาย ปัจจัยเหล่านี้และคุณสมบัติของการสร้างจึงสามารถเรียกว่า "รอง" สาเหตุของทุกอย่างที่เกิดขึ้นแม้ว่าสาเหตุที่ชัดเจนสำหรับเราที่จะสังเกต
เรื่องของชาติ
พระคัมภีร์ยังพูดถึงการควบคุมการจัดเตรียมของพระเจ้าของกิจกรรมของมนุษย์ เราอ่านว่าพระเจ้า "ยกหรือทำลายประเทศ; มันทำให้พวกเขาประสบความสำเร็จหรือสหภาพแรงงาน "(งาน 12: 23) "สำหรับองค์พระผู้เป็นเจ้าราชอาณาจักร เขาปกครองประชาชาติ "(สดุดี 22: 28) เขาได้กำหนดตลอดเวลา "(NKJV) แต่ไมเคิลอีตันได้อย่างถูกต้องข้อสังเกต: "บนริมฝีปากของอิสราเอล" ​​โชคดี "หมายถึงการที่ไม่คาดคิดซึ่งไม่ได้เป็นแบบสุ่ม '
 ดำรงอยู่และสถานที่ตั้งของประเทศที่ทุกคนบนโลกนี้เพราะพอลกล่าวว่า "จากชายคนหนึ่งที่เขาทำทุกชาติที่จะอาศัยอยู่ในโลกทั้งโลก; และเขากำหนดระยะเวลาของประวัติศาสตร์และขอบเขตของดินแดนของพวกเขา "(กิจการ 17: 26; 14: 16) และเมื่อ Nebuchadnezzar กลับใจเขาได้เรียนรู้ที่จะสรรเสริญพระเจ้า
การปกครองของเขาคือนิรันดร์ อาณาจักรของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ ไม่มีของประชาชนของแผ่นดินถูกนำเข้าบัญชี พระเจ้าทรงกระทำสิ่งที่เขาต้องการด้วยพลังบนสวรรค์และประชาชนของแผ่นดิน ไม่มีใครต่อต้านอำนาจของพวกเขาหรือผู้ที่ขอให้บัญชี (DN 4: 34-35)
ทุกแง่มุมของชีวิต
เป็นที่น่าอัศจรรย์ที่จะเห็นขอบเขตที่พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้าทำให้สิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของเรา ยกตัวอย่างเช่นการพึ่งพาอาศัยกันของเราเมื่อพระเจ้าสำหรับอาหารทุกวันเราทำซ้ำทุกครั้งที่เราอธิษฐาน "ให้เราในวันนี้ขนมปังประจำวันของเรา" (Mt 6: 11) แม้ว่าเราทำงานที่จะได้รับอาหารและ (เท่าที่เพียงการสังเกตของมนุษย์สามารถมองเห็น) เราได้รับทั้งหมดผ่านสาเหตุ "ธรรมชาติ"
ในทำนองเดียวกันพอลมองด้วยตาของความเชื่อสิ่งที่เกิดขึ้นกล่าวว่าเด็ก "พระเจ้าของข้าพเจ้าจะตอบสนองทุกความต้องการของคุณ" (ฟิลิปปี 4: 19) แต่พระเจ้าทรงสามารถใช้ "ธรรมดา" หมายถึง (เช่น กับคนอื่น ๆ ) จะทำเช่นนั้น
พระเจ้ามีแผนวันของเราก่อนที่เราจะเกิดมาเพราะดาวิดกล่าวว่า "ดวงตาของคุณเห็นทุกอย่างยังไม่เป็นรูปของฉันถูกเขียนไว้แล้วในหนังสือของคุณ ทุกวันเวลาของเราถูกออกแบบมา แต่ไม่ก่อนที่หนึ่งของพวกเขา "(สดุดี 139: 16)งานและกล่าวว่า "คนของวันที่ถูกกำหนดไว้แล้ว; คุณได้กำหนดเดือนของชีวิตของเขา; คุณได้ตั้งข้อ จำกัด ของเขาไม่สามารถเกิน "งาน 14: 5)
นี้สามารถเห็นได้ในชีวิตของพอลที่กล่าวว่า "พระเจ้าทรงตั้งข้าพเจ้านอกเหนือจากครรภ์มารดาของข้าพเจ้า" (สาว 1: 15) และเยเรมีย์ซึ่งพระเจ้าได้ทรงกล่าวว่า "ก่อนที่ผมจะเกิดขึ้นกับคุณในครรภ์ และคุณได้เลือก; ก่อนที่คุณจะเกิดฉันแล้วก็ออกเดินทางไป ผมได้รับการแต่งตั้งคุณพระศาสดาประชาชาติ "Jer 1: 5)
การกระทำทุกอย่างของเราอยู่ภายใต้การดูแลการจัดเตรียมของพระเจ้าสำหรับ "ในตัวเขาเราอาศัยอยู่และย้าย" (กิจการ 17: 28) ขั้นตอนที่เราใช้เวลาในแต่ละวันของพระเจ้าชี้นำ เยเรมีย์สารภาพว่า "ผมรู้ว่าคนที่ไม่ได้เป็นหลักของโชคชะตาของเขาซึ่งไม่ได้รับให้ตรงตามขั้นตอนของเขา" เจอร์ 10: 23)
เราอ่านว่า "ขั้นตอนของมนุษย์จะถูกกำกับโดยพระเจ้า" (สุภาษิต 16: 9) ในทำนองเดียวกันสุภาษิต 16: 1 พูดว่า: "คนเสนอและพระเจ้าพ้น."
ที่ประสบความสำเร็จและความล้มเหลวมาจากพระเจ้าสำหรับเราอ่าน: "ความปลื้มปีติไม่ได้มาจากทางทิศตะวันออกหรือจากทางทิศตะวันตกหรือจากภาคใต้ แต่มันเป็นพระเจ้าผู้พิพากษา: ไม่กี่อับอายและยกอีก" (สดุดี 75: 6-7) .ดังนั้นแมรี่สามารถกล่าวว่า "จากบัลลังก์โสที่มีประสิทธิภาพในขณะที่มันได้ยกต่ำต้อย" (ลูกา 1: 52)
พระเจ้าประทานเด็กสำหรับ "เด็กเป็นมรดกจากพระเจ้าที่บังเกิดจากครรภ์เป็นรางวัล" (สดุดี 127: 3)
ทั้งหมดพรสวรรค์และความสามารถของเราเป็นพระเจ้าเพราะพอลสามารถขอโครินธ์: "คุณมีอะไรที่คุณไม่ได้รับ?และถ้าคุณได้รับทำไมคุณโม้ราวกับว่าพวกเขาได้รับคุณ "(1 โครินธ์ 4: 7)
เดวิดรู้ว่าเป็นความจริงเกี่ยวกับทักษะทางทหารของเขาเป็นเวลาหลายชั่วโมง แต่ต้องได้รับการฝึกอบรมในการใช้คันธนูและลูกศรที่จะพูดว่า "[พระเจ้า] รถไฟมือของฉันสำหรับการต่อสู้; อ้อมแขนของฉันสามารถโค้งงอของโบว์ สีบรอนซ์ "(สดุดี 18: 34)
พระเจ้าที่มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของผู้ปกครองเพราะ "อยู่ในมือของพระเจ้าหัวใจของพระมหากษัตริย์เป็นแม่น้ำไปตามเส้นทางที่พระเจ้าได้วางไว้" (สุภาษิต 21: 1) ภาพประกอบจากนี้คือเมื่อพระเจ้าทำให้กษัตริย์แห่งเปอร์เซียช่วยให้ผู้คนของเขา "และอนุญาตให้สร้างวัดของพระเจ้าของอิสราเอล" ​​(เอสรา 6: 22) หรือ "ในปีแรกของการครองราชย์ของกษัตริย์ไซรัส แห่งเปอร์เซียพระเจ้าสั่งซื้อหัวใจของกษัตริย์ "(เอสรา 1: 1) การให้ความช่วยเหลือคนของอิสราเอล
แต่มันไม่ได้เป็นเพียงการเต้นของหัวใจของกษัตริย์ที่พระเจ้าได้เพราะเขามีลักษณะ "จากบัลลังก์ของเขาที่อาศัยอยู่ทั้งหมดของแผ่นดิน" และ "เขาเป็นคนที่แบบฟอร์มในหัวใจของทุกคน" (สดุดี 33: 14-15)
เมื่อเราตระหนักดีว่าในพระคัมภีร์ไบเบิลหัวใจเป็นที่อาศัยความคิดของเราและความปรารถนาที่ใกล้ชิดมากขึ้นนี้เป็นทางเดินอย่างมีนัยสำคัญ พระเจ้านำวิธีพิเศษความปรารถนาและความโน้มเอียงของผู้ศรัทธาการทำงานในเรา "ทั้งสองจะและจะทำเพื่อความสุขที่ดีของเขา" (ฟิล 2: 13)
ทางเดินเหล่านี้ซึ่งมีงบทั่วไปเกี่ยวกับการทำงานของพระเจ้าในชีวิตของทุกตัวอย่างของแต่ละบุคคลและเฉพาะเจาะจงของการทำงานของพระเจ้าในชีวิตที่ของบุคคลที่นำเราไปสรุปได้ว่าการทำงานการจัดเตรียมของพระเจ้าเห็นพ้องขยายไปทั้งหมด แง่มุมของชีวิตของเรา คำพูดของเราขั้นตอนในการเคลื่อนไหวของเราหัวใจของเราและความสามารถของเรามาจากพระเจ้า
แต่เราต้องป้องกันความเข้าใจผิด ที่นี่มากเกินไปในขณะที่การสร้างที่ต่ำกว่าคำแนะนำการจัดเตรียมของพระเจ้าเป็นมองไม่เห็น "สาเหตุหลัก" หลังชั้นวางควรนำเราไปสู่​​ปฏิเสธความเป็นจริงของการตัดสินใจและการกระทำของเราอีกครั้งและอีกครั้งพระคัมภีร์กล่าวว่าเราทำสิ่งที่เกิดขึ้น
เรามีความสำคัญและมีความรับผิดชอบ แน่นอนเราจะตัดสินใจและเหล่านี้คือการตัดสินใจที่แท้จริงที่ทำให้เกิดผลจริง พระคัมภีร์ยังกล่าวว่าความจริงเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก
ในฐานะที่เป็นหินเป็นเรื่องยากแน่นอนเพราะพระเจ้าทรงสร้างที่มีคุณสมบัติของความแข็งที่เป็นน้ำเปียกจริงๆเพราะพระเจ้าทรงเป็นเจ้าของของความชื้นและเป็นพืชที่มีชีวิตอยู่อย่างแท้จริงเพราะ พระเจ้าทรงเป็นเจ้าของชีวิตของการตัดสินใจของเราเป็นจริงการตัดสินใจและการเข้ามามีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญเพราะพระเจ้าได้ทำให้เราในลักษณะที่ยอดเยี่ยมที่ได้มอบให้กับเราเป็นเจ้าของจะฟรี
วิธีหนึ่งที่จะอยู่ที่ทางเดินเหล่านี้เกี่ยวกับความสามัคคีของพระเจ้าที่เป็นจริงที่บอกว่าถ้าเราตัดสินใจในการตัดสินใจของเราไม่สามารถเกิดในพระเจ้า (ดูด้านล่างคำอธิบายเพิ่มเติมของมุมมองนี้) แต่จำนวนของทางเดินที่พูดแบบนี้การควบคุมการจัดเตรียมของพระเจ้าเป็นอย่างมากดังนั้นและความยากลำบากที่เกี่ยวข้องในการให้ตีความบางส่วนอื่น ๆ ที่มีที่น่ากลัวเพื่อที่ในความเป็นจริงผมไม่คิดว่าจะเป็นวิธีที่ดีที่สุดที่อยู่พวกเขา
ดูเหมือนว่าดีกว่าที่จะบอกว่าพระเจ้าจะทำให้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้น แต่มันไม่ได้ว่ามันยังคงมีอำนาจที่เราจะต้องทำให้ความรับผิดชอบที่มีผลจริงและการตัดสินใจสมัครใจนิรันดร์และที่เราจะถือว่าเป็นผู้รับผิดชอบ พระคัมภีร์ไม่ได้บอกเราว่าวิธีการควบคุมการจัดเตรียมของพระเจ้ารวมกับอาสาสมัครและการตัดสินใจอย่างมีนัยสำคัญของเรา
แต่แทนที่จะปฏิเสธหนึ่งหรืออื่น ๆ (เพียงเพราะเราไม่สามารถอธิบายวิธีการทั้งสองสามารถเป็นจริง) เราต้องยอมรับทั้งสองในความพยายามที่จะซื่อสัตย์ต่อการเรียนการสอนของทั้งพระคัมภีร์
การเปรียบเทียบของผู้เขียนผู้เขียนทำงานสามารถช่วยให้เราเข้าใจว่าทั้งสองสามารถจะเป็นจริง ในการเล่นก็อตแลนด์, เช็คสเปียร์ก็อตแลนด์ฆ่าคิงดันแคน ตอนนี้ (ถ้าสำหรับช่วงเวลาที่เราคิดว่าเรื่องนี้เป็นนิยาย) ใครจะถามคำถาม "ใครฆ่าคิงดันแคน?" ในระดับหนึ่งคำตอบที่ถูกต้องคือ "แมคเบ ธ ."
ในบริบทของละครที่เขาลงมือฆ่าและถูกต้องรับโทษ แต่ในอีกระดับหนึ่งคำตอบที่ถูกต้องเพื่อคำถาม 'ใครฆ่าคิงดันแคนมันว่า "จะเป็น" วิลเลียมเชคสเปีย "; เขาเขียนทำงานสร้างตัวละครและเขียนส่วนหนึ่งที่ฆ่าก็อตแลนด์คิงดันแคน
มันจะไม่ถูกต้องที่จะบอกว่าเพราะก็อตแลนด์ฆ่าคิงดันแคนวิลเลียมเช็คสเปียร์ไม่ได้ฆ่าเขา หรือมันจะถูกต้องที่จะบอกว่าเพราะวิลเลียมเชคสเปียฆ่าคิงดันแคนแมคเบ ธ ไม่ได้ฆ่าเขา ทั้งสิ่งที่เป็นจริง ในระดับของตัวละครในการเล่นได้อย่างสมบูรณ์ก็อตแลนด์ (หนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์) ที่ทำให้เกิดการตายของกษัตริย์ดันแคน แต่ในระดับของผู้สร้างของการทำงานที่สมบูรณ์ของว​​ิลเลียมเชคสเปีย (หนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์) ทำให้เกิดการตายของกษัตริย์ดันแคน
ในทำนองเดียวกันเราอย่างเต็มที่สามารถเข้าใจว่าพระเจ้าทำให้เกิดสิ่งที่เป็นวิธีบางอย่าง (ในฐานะผู้สร้าง) และเราได้อย่างเต็มที่เราทำให้เกิดสิ่งที่แตกต่าง (เหมือนสัตว์)
แน่นอนบางคนอาจวัตถุที่คล้ายคลึงกันไม่ได้จริงๆแก้ปัญหาเพราะตัวละครในละครเรื่องนี้จะไม่เป็นตัวละครจากชีวิตจริง; พวกเขาเป็นตัวละครที่ไม่มีเสรีภาพของตัวเองหรือความสามารถของแท้ในการตัดสินใจและเช่นกัน แต่ในการตอบสนองเราเน้นว่าพระเจ้าทรงเป็นที่ดีและอนันต์ฉลาดกว่าเรา
ในขณะที่เราเป็นสิ่งมีชีวิตที่ จำกัด เราสามารถสร้างตัวละครในละครไม่ได้ตัวละครจากชีวิตจริงของพระเจ้าผู้สร้างที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเราได้ทำจริงของโลกและได้สร้างให้เราเป็นคนจริงที่จะทำให้การตัดสินใจของตัวเอง . ที่จะบอกว่าพระเจ้าไม่สามารถทำให้โลกที่เขาทำให้เราตัดสินใจของเราเอง (ในขณะที่บางคนจะเถียงในวันนี้เห็นบัญ​​ชีด้านล่าง) คือการ จำกัด อำนาจของพระเจ้า นอกจากนี้ยังดูเหมือนว่าจะปฏิเสธเป็นจำนวนมากของทางเดินของพระคัมภีร์
(3)
A. พระเจ้าในพรสามัญของเขาทำให้การใช้วิธีการ: การกระทำ 27:22, 31.44; คือ . 55: 10,11; OS 2: 21,22
บี แต่ คุณ มีอิสระในการทำหน้าที่โดยที่พวกเขา: Os 1: 7; lk 1: 34,35
ซี เหนือกว่าพวกเขา: Ro 4: 19-21
D. และกับพวกเขาในขณะที่เขาประสงค์อดีต 3: 2.3; 2 พงศ์กษัตริย์ 6: 6; DN 03:27
(4)
A. อำนาจผู้ทรงภูมิปัญญา unsearchable , และความดีที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าเป็นที่ประจักษ์ในความรอบคอบของเขาไปเช่น เท่าที่สภาปัจจัยของมันขยายไปถึงฤดูใบไม้ร่วงครั้งแรกและการกระทำบาปอื่น ๆ ทั้งหมดทั้งของเทวดาและมนุษย์RO 11: 32-34; 2 ซามูเอล 24: 1; 1 Cr . 21: 1; 1 พงศ์กษัตริย์ 22: 22,23; 2 ซามูเอล 16:10;การกระทำ 02:23; 4: 27,28
บี (และที่ไม่ได้รับอนุญาตโดยเปลือย) ซึ่ง ส่วนใหญ่ ข้อ จำกัด ที่ชาญฉลาดและมีอำนาจและยังนำและมีผลบังคับในหลายวิธีที่จะวัตถุประสงค์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเขา: การกระทำ 14:16; 2 พงศ์กษัตริย์ 19:28; GN 50:20; คือ .10: 6, 7, 12
ซี แต่เพื่อให้ความชั่วร้ายของการกระทำของเงินเหล่านี้มาจากสิ่งมีชีวิตและไม่พระเจ้าที่ , ส่วนใหญ่เป็นที่ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรมไม่ได้หรือสามารถ เขียนของบาปมิได้อนุมัติ: Stg.:13 , 14, 17; 1 มิถุนายน 02:16 .; สดุดี 50:21

สหรัฐอเมริกาพระเจ้าทุกสิ่งที่จะตอบสนองกับวัตถุประสงค์ของคุณและแม้กระทั่งสำหรับพระสิริ EVIL สหรัฐอเมริกาและที่ดีของเรา

ดังนั้นเมื่อความชั่วร้ายเข้ามาในชีวิตของเราที่จะทรมานเราเราจะได้รับจากหลักคำสอนของความรอบคอบความเชื่อมั่นมากขึ้นว่า "พระเจ้าทุกสิ่งสำหรับการทำงานร่วมกันที่ดีเพื่อคนที่รักพระองค์ที่ได้รับการเรียกให้เป็นไปตามวัตถุประสงค์ของเขา "(Ro 08:28) ชนิดของความเชื่อมั่นนี้ได้รับอนุญาตโจเซฟบอกพี่น้องของเขา "คุณตั้งใจที่จะเป็นอันตรายต่อผม แต่พระเจ้าตั้งใจมันให้ดี" (Gn 50: 20)
นอกจากนี้เรายังได้ตระหนักว่าพระเจ้าทรงเป็นที่สรรเสริญแม้จะอยู่ในการลงโทษของความชั่วร้าย พระคัมภีร์บอกเราว่า "ทุกงานของพระเจ้ามีวัตถุประสงค์; แม้ความชั่วร้ายได้ทำสำหรับวันของภัยพิบัติ "(PR 16: 4) 0.11 ในทำนองเดียวกันผู้เขียนสดุดีกล่าวว่า" แน่นอนความโกรธของมนุษย์จะสรรเสริญคุณ "(สดุดี 76: 10 RVR 1960) และเป็นตัวอย่างของฟาโรห์ (โรม 9: 14-24) เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของการที่พระเจ้าทรงใช้ความชั่วร้ายสำหรับพระสิริของพระองค์และสำหรับการที่ดีของคนของเขา
แต่พระเจ้าไม่เคยไม่ดีและจะไม่เป็นความชั่วร้ายโทษ
ในคำสั่งที่คล้ายกับการกระทำดังกล่าวข้างต้นที่ 2: 23 และ 4: 27-28 พระเยซูนอกจากนี้ยังรวมชะตากรรมของพระเจ้าตรึงกางเขนที่มีความผิดทางจริยธรรมของผู้ที่ดำเนินการมัน "อย่างแท้จริงบุตรมนุษย์จะไป ตามที่กำหนด แต่วิบัติแก่คนที่ผู้ที่จะทรยศ "(ลูกา 22: 22; MT 26: 24; นาย 14:21) !.
และในคำสั่งเพิ่มเติมทั่วไปเกี่ยวกับความชั่วร้ายในโลกที่พระเยซูกล่าวว่า "วิบัติแก่โลกเพราะสิ่งที่ทำให้คนบาป!สิ่งดังกล่าวจะต้องมา แต่ความฉิบหายที่ทำให้บาปให้กับผู้อื่น "(Mt 18: 7)
เจมส์พูดในทำนองเดียวกันกับเตือนว่าอย่าตำหนิพระเจ้าสำหรับความชั่วร้ายที่เราทำและพูดว่า "ขอให้ไม่มีมนุษย์คนใดถูกล่อลวงพูด. พระเจ้าเป็นที่ดึงดูดฉัน" เพราะว่าพระเจ้าจะไม่สามารถล่อลวงโดยความชั่วร้าย เขาไม่ล่อใจทุกคน. ในทางที่แต่ละคนมีการล่อลวงเมื่อความชั่วร้ายของตัวเองปรารถนา "ตำหนิ" ในข้อนี้จะนำที่ดีที่สุดเป็นหมายทั้งสะดุดเป็นไม่เชื่อฟัง
มันไม่ถูกต้องที่จะบอกว่าพระเจ้าเพียงการตั้งสำรองความจริงที่ว่าผู้ที่ฝ่าฝืนสะดุดเพราะมันไม่ได้เป็นความจริง แต่คน (พวกเขา) ที่จะกล่าวว่าเป็น "ชะตา" ในกรณีนี้ลากออกไปและล่อ "(ยากอบ 1: 13 -14)
กลอนไม่ได้บอกว่าพระเจ้าไม่เคยทำให้เกิดความชั่วร้าย; เขาบอกว่าเราไม่ควรคิดว่าเขาเป็นเหมือนตัวแทนผู้ที่เป็นที่ดึงดูดเราหรือบัญชีที่ควรจะตามหาสิ่งล่อใจ เราไม่สามารถตำหนิพระเจ้าโยนสิ่งล่อใจไม่คิดว่าเขาได้รับการอนุมัติให้ในมัน
เราต้องต่อต้านความชั่วร้ายและมักจะตำหนิตัวเองหรือคนอื่น ๆ ที่ล่อใจเรา แต่เราไม่ควรตำหนิพระเจ้า แม้จะเป็นบทร้อยกรองเช่นอิสยาห์ 45: 7 พระเจ้าพูดถึง "การสร้างความหายนะ" ไม่ได้บอกว่าพระเจ้าเองไม่ผิด แต่เราเข้าใจว่าหมายถึงการที่พระเจ้าทรงบัญชาว่าผลของการตัดสินใจของความชั่วร้ายด้วยความสมัครใจของสิ่งมีชีวิตของเขา
โองการทั้งหมดเหล่านี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่า "สาเหตุรอง" (มนุษย์เทวดาและปีศาจ) เป็นจริงและว่ามนุษย์จริงทำให้เกิดความดีและมีความรับผิดชอบสำหรับมัน แม้ว่าพระเจ้าบัญชาให้ใช้สถานที่ทั้งในทั่วไปและในรายละเอียด แต่พระเจ้าอยู่ไกลจากการทำชั่วร้ายและความจริงที่ว่าเขาไม่เกิดขึ้นผ่าน "สาเหตุรอง" ไม่ได้ท้าทายความบริสุทธิ์ของพระองค์มิได้มีความผิด จอห์นคาลวินอย่างชาญฉลาดพูดว่า:
โจรฆาตกรและคนชั่วอื่น ๆ เป็นเครื่องมือของความรอบคอบของพระเจ้าซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าในการเรียกใช้การออกแบบที่ทำหน้าที่ในการกำหนดเอง; แต่ผมปฏิเสธว่าดังนั้นจึงอาจมีข้ออ้าง ทำไม?
เพราะวิธีที่พวกเขาสามารถผสมพระเจ้าในความชั่วร้ายของตัวเองของเขาหรือปลอมบาปของเขากับพระเจ้าความยุติธรรม? ไม่มีสิ่งเหล่านี้ที่พวกเขาสามารถ
เล็ก ๆ น้อย ๆ ต่อมาคาลวินบทเรื่อง "พระเจ้าทรงใช้คนชั่วและโค้งของเขาที่จะดำเนินการออกแบบของเขาออก แต่มันสะอาดจากคราบ all." เราควรทราบว่าทางเลือกที่จะบอกว่าพระเจ้าทรงใช้ความชั่วร้ายเพื่อวัตถุประสงค์ของเขา แต่เขาไม่ได้ทำผิดและไม่ได้ที่จะถูกตำหนิสำหรับความชั่วร้ายเป็นที่ไม่พึงประสงค์
ถ้าเราบอกว่าพระเจ้าเองไม่ผิดที่เราจะต้องสรุปว่ามันไม่ได้เป็นเพียงที่ดีและพระเจ้าและดังนั้นจึงจะไม่เป็นพระเจ้าที่ทั้งหมด ในทางกลับกันถ้าเรายืนยันว่าพระเจ้าไม่ได้ใช้ความชั่วร้ายที่จะบรรลุวัตถุประสงค์ของเขาเราควรตระหนักว่ามีอยู่ในจักรวาลความชั่วร้ายว่าพระเจ้าไม่ได้เสนอที่ไม่อยู่ภายใต้การควบคุมของตนและที่ไม่อาจตอบสนองพระประสงค์ของพระเจ้า นี้จะทำให้เรายากมากที่จะบอกว่า "ทุกสิ่ง" นำไปสู่​​การที่ดีของผู้ที่รักพระเจ้าและจะเรียกว่าเป็นไปตามวัตถุประสงค์ของเขา (โรม 8: 28)
หากความชั่วร้ายเกิดขึ้นในโลกแม้ว่าพระเจ้าไม่ได้นำเสนอหรืออยากจะอยู่ที่นี่สิ่งที่รับประกันไม่เรามีที่จะมีมากขึ้นและความชั่วร้ายมากกว่าที่เขาไม่ได้นำเสนอและไม่ต้องการ? และสิ่งที่รับประกันใดเราจึงต้องให้เขาสามารถใช้เพื่อจุดประสงค์ของคุณหรือคุณสามารถประสบความสำเร็จมากกว่ามันได้หรือไม่ แน่นอนนี้เป็นตำแหน่งทางเลือกที่ไม่พึงประสงค์
ผิดถูกต้องสัตว์พระเจ้าและผู้พิพากษาคุณธรรมศีลธรรมทำ
พระคัมภีร์หลายคนยืนยันนี้ หนึ่งที่พบในอิสยาห์: "พวกเขาได้เลือกวิธีการของตนเองและพวกเขามีความสุขในสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนของพวกเขา สำหรับเราก็จะเลือกความทุกข์ยากสำหรับพวกเขาและส่งเมื่อพวกเขาสิ่งที่พวกเขากลัวเพราะไม่มีใครตอบเมื่อผมเรียกว่า; เมื่อฉันพูดไม่มีใครฟัง แต่พวกเขากระทำความชั่วร้ายในสายตาของเราและเลือกสิ่งที่ displeases ฉัน "(แอลเอ 66: 3-4) ในทำนองเดียวกันเราอ่าน
"พระเจ้าทรงสร้างที่สมบูรณ์แบบการแข่งขันของมนุษย์ แต่เขาได้ขอฝอย" (EC 7: 29) ความชั่วร้ายมักจะตำหนิอยู่กับสิ่งมีชีวิตที่มีความรับผิดชอบไม่ว่าจะเป็นชายหรือปีศาจซึ่งจะทำให้มันและสิ่งมีชีวิตที่ประพฤติชั่วเสมอสมควรได้รับการลงโทษ
พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้าอยู่เสมอยุติธรรมที่จะลงโทษบาปของเรา
ถ้าเราคัดค้านว่าเขาจะต้องไม่พบความผิดเราเพราะเราไม่สามารถต้านทานความประสงค์ของพวกเขาเราจะต้องนั่งสมาธิกับการตอบสนองของอัครทูตเปาโลสำหรับคำถามที่ว่า: " แต่คุณบอกฉัน:" แล้วทำไมคุณยังคงโทษเราสามารถของพระเจ้า ต่อต้านความประสงค์ของเขา? "
ฉันตอบ: "คุณเป็นใครที่จะพูดคุยกลับไปยังพระเจ้าคุณบอกหม้อหม้อกับรูปแบบ: 'คุณไม่ให้ฉันดังนั้นทำไม" (โรม 9: 19-20) ในแต่ละกรณีที่เราทำ. ความชั่วร้ายเรารู้ว่าสมัครใจเลือกที่จะทำเช่นนั้นและเราตระหนักถึงความยุติธรรมว่าเป็นความผิดของมัน
ความชั่วร้ายจริงไม่ ILLUSION และไม่ควรทำชั่วเพราะเราทำร้ายเราและคนอื่น ๆ
พระคัมภีร์สอนที่ไม่เคยมีสิทธิที่จะทำชั่วและเราเสมอต้องต่อต้านความชั่วร้ายในตัวเองและในโลก เราอธิษฐาน "ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย" (Mt 6: 13 RVR 1960) และถ้าเราเห็นใครบางคนออกไปจากความจริงและการทำชั่วเราจะต้องพยายามที่จะรับเขากลับมา
พระคัมภีร์กล่าวว่า "ถ้าใด ๆ ของคุณเฉไฉไปจากความจริงและคนที่หันหลังให้เขากลับไปหาเธอจำนี้ผู้ใดจะเปลี่ยนจากการสูญเสียคนบาปของเขาช่วยเขาจากความตายและครอบคลุมหลากหลายของบาป" (ยากอบ 5: 19 -20) จะไม่ได้ต้องการที่จะทำชั่วสำหรับเก็บงำความต้องการของบาปในใจของเราคือการช่วยให้พวกเขา "ทำสงคราม" กับจิตวิญญาณของเรา (1 P 2: 11) และดังนั้นจึงทำให้เราเป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณ
ถ้าเคยเราอยากจะพูดว่า "ทำไมไม่ทำชั่วร้ายที่จะทำให้มันที่ดี" ในขณะที่บางคนกล่าวหาว่านินทาพอลสอนเราควรจำไว้ 10 พอลกล่าวเกี่ยวกับผู้ที่สอนหลักคำสอนเท็จ " ดีสมควรต้องลงโทษ "(โรม 3: 8)
เมื่อคิดพระเจ้าทรงใช้ความชั่วร้ายที่จะบรรลุวัตถุประสงค์ของเขาเราต้องจำไว้ว่ามีสิ่งที่พระเจ้าจะเป็นที่ถูกต้อง แต่มันเป็นความผิดที่เราจะทำเขาเรียกร้องให้คนอื่นเคารพบูชาและรับการเคารพบูชาของพวกเขา ที่กำลังมองหาสง่าราศีให้กับตัวเอง เรียกใช้การลงโทษผู้กระทำผิดขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับ
นอกจากนี้ยังใช้ความชั่วร้ายในการผลิตวัตถุประสงค์ที่ดี แต่ไม่ได้ช่วยให้เราสามารถทำเช่นนั้น คาลวินออกัสติอ้างอิงคำสั่งเห็นด้วย: "มีความแตกต่างใหญ่ระหว่างสิ่งที่เป็นข้อต่อที่มนุษย์ต้องการและสิ่งที่เป็นที่เหมาะสมสำหรับพระเจ้าทรงเป็น เพราะโดยความประสงค์ไม่ดีของคนชั่วที่พระเจ้าทรงกระทำสิ่งที่มันต้องการได้อย่างถูกต้อง. "
เฮอร์แมน Bavinck ใช้ความคล้ายคลึงกันของผู้ปกครองโดยใช้มีดคม แต่ไม่อนุญาตให้บุตรหลานของคุณจะใช้มันแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าใช้ความชั่วร้ายในการผลิตความตั้งใจที่ดี แต่ไม่เคยช่วยให้เด็กของคุณทำอย่างนั้น ในขณะที่เราควรเลียนแบบตัวอักษรศีลธรรมของพระเจ้าในหลายวิธี (เอเฟซัส 5: 1) นี้เป็นหนึ่งในวิธีที่ว่าเราไม่ควรเลียนแบบ
แม้ทุกข้อความข้างต้น,
เราได้มาถึงจุดที่เรายอมรับว่าเราไม่เข้าใจว่าพระเจ้าสามารถเพื่อที่จะทำชั่วและยังรู้สึกผิดสำหรับพวกเขาและไม่โทษตัวเอง
เราสามารถพูดได้ว่าทุกสิ่งเหล่านี้เป็นความจริงเพราะพระคัมภีร์สอน แต่พระคัมภีร์ไม่ได้บอกเราว่าวิธีการที่พระเจ้าไม่และวิธีการอาจพิจารณาให้เรามีความรับผิดชอบในสิ่งที่เขาสั่งงานที่จะเกิดขึ้น นี่คือพระคัมภีร์จะเงียบและเราจะต้องเห็นด้วยกับ Berkhof ว่าในท้ายที่สุด "ปัญหาของความสัมพันธ์ของพระเจ้าด้วยความผิดบาปที่ยังคงเป็นปริศนา."
เราคือ "ฟรี"? ที่เราทำ "ฟรี" จะ?
ถ้าพระเจ้าออกกำลังกายควบคุมการจัดเตรียมทุกอย่างที่เกิดขึ้นเรามีอิสระในความรู้สึกใด ๆ คำตอบขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราหมายถึงคำว่าฟรี ในความรู้สึกของคำว่าฟรีบางทุกคนจะยอมรับว่าเรามีอิสระในพินัยกรรมและการตัดสินใจของเรา
แม้ศาสนาศาสตร์ที่โดดเด่นของการปฏิรูปหรือลัทธิประเพณีเห็นพ้อง
ทั้งหลุยส์ Berkhof ในระบบของเขาธรรม (PP. 103, 173) และจอห์นคาลวินในสถาบันของเขาในการนับถือศาสนา cristiana16 ยินดีที่จะพูดความรู้สึกของการกระทำและ "ฟรี" การตัดสินใจของมนุษย์บาง อย่างไรก็ตามคาลวินอธิบายว่าคำว่าจึงเป็นเรื่องที่เข้าใจผิดว่าเขาพยายามที่จะหลีกเลี่ยงการใช้มัน
เพราะนี่คือ "ฟรีจะไม่เพียงพอที่จะช่วยให้คนที่จะกระทำความดีเว้นแต่พระคุณช่วยให้เขา" .17 ดังนั้น Calvin สรุป:
ดังนั้นมันก็บอกว่าคนมีอิสระที่จะไม่ได้เพราะมันเป็นอิสระในการเลือกที่ดีและความชั่วร้าย แต่เป็นเพราะความชั่วร้ายไม่สมัครใจที่จะทำและไม่ได้อยู่ภายใต้การข่มขู่ นี่คือความจริง; แต่สิ่งที่เจตนารมณ์ดังกล่าวชื่อหยิ่งที่จะเป็นสิ่งที่ไม่สำคัญ?
คาลวินไปในการอธิบายวิธีการแสดงออกนี้จะเข้าใจผิดได้อย่างง่ายดาย:
แต่มีหลายคนที่ผมถามที่ได้ยินว่าผู้ชายคนนั้นเป็นเครดิตฟรีวิลล์ได้พิจารณาทันทีว่าผู้ชายคนนั้นคือพระเจ้าของความเข้าใจของเขาและจะเขาด้วย Potestad ธรรมชาติในการโค้งดีหรือชั่ว? ถ้าใครแล้วสามารถใช้สำนวนนี้ไม่เข้าใจในความรู้สึกที่ไม่ดีผมจะไม่คัดค้านการที่มันไม่
ดังนั้นเมื่อเราถามว่าถ้าเรามี "อิสระ" มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องมีความชัดเจนสิ่งที่หมายโดยวลี พระคัมภีร์ไม่มีที่ไหนเลยที่บอกว่าเรามี "ฟรี" ในความรู้สึกของการเป็นอยู่นอกเหนือการควบคุมของ God.19 หรือความสามารถในการตัดสินใจที่ไม่ได้เกิดจากอะไร
(นี่คือความรู้สึกที่หลายคนดูเหมือนจะคิดว่าเราควรจะฟรี. เห็นสิ่งที่เราบอกว่าด้านล่าง) ก็ไม่ได้บอกว่าเราเป็น "ฟรี" ในแง่ที่ว่าเราสามารถทำดีได้ด้วยตัวเองโดยไม่ต้องมีอำนาจของพระเจ้า แต่ในทางใดทางหนึ่งเรามีอิสระที่มากกว่าสิ่งมีชีวิตใด ๆ ของพระเจ้าสามารถรู้สึกฟรี; เราใช้เวลาในการตัดสินใจด้วยความสมัครใจในการตัดสินใจที่จัดหาผลกระทบจริง
เราไม่ได้ตระหนักถึงข้อ จำกัด ใด ๆ ของเราจะมาจากพระเจ้าเมื่อเราทำการตัดสินใจ เราต้องยืนยันว่าเรามีอำนาจในการตัดสินใจสมัครใจ; มิฉะนั้นเราตกอยู่ในข้อผิดพลาดของโชคชะตาหรือโชคชะตาและทำให้สรุปได้ว่าการตัดสินใจของเราไม่ได้เรื่องเพราะในความเป็นจริงเราไม่สามารถทำให้การตัดสินใจของตัวเอง
บนมืออื่น ๆ ชนิดของเสรีภาพที่ต้องใช้ผู้ที่ปฏิเสธการควบคุมการจัดเตรียมของพระเจ้าเหนือทุกสิ่งเสรีภาพที่จะออกจากกิจกรรมสนับสนุนและการควบคุมของพระเจ้าก็จะเป็นไปไม่ได้หากพระเยซูคริสต์ได้อย่างแท้จริง "ได้รับการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องทุกสิ่ง คำพูดของเขาของอำนาจ "(ฮีบรู 1: 3, การแปลของผู้เขียน)
หากเป็นเช่นนี้จะออกจากการควบคุมการจัดเตรียมจะไม่อยู่! แน่นอน "เสรีภาพ" โดยสิ้นเชิงอิสระจากการควบคุมของพระเจ้าเป็นไปไม่ได้ในโลกที่จัดเตรียมอย่างยั่งยืนและกำกับโดยพระเจ้า
 (5)
A. ที่สุด ฉลาดที่สุดเพียงและพระเจ้าทรงเมตตามักจะออกสำหรับฤดูเด็กของตัวเองให้ใจชั่วและความเสียหายของหัวใจของตัวเองที่จะลงโทษ พวกเขา สำหรับความผิดในอดีตของพวกเขา , หรือที่จะเปิดเผยความแข็งแรงที่ซ่อนของการทุจริตและ เล่ห์กลของหัวใจของพวกเขาที่จะต้องอับอายขายหน้า; และจะนำไปสู่การพึ่งพา IT Support ใกล้ชิดมากขึ้นและคงที่สำหรับมัน; และจะทำให้พวกเขาตื่นตัวมากขึ้นกับโอกาสในอนาคตทั้งหมดของบาปและสำหรับการสิ้นสุดเพียงและศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ : 2 Cr 32:25, 26, 31 ,. 2 ซามูเอล 24: 1; lk 22:34, 35; มาร์ค 14: 66-72; มิถุนายน 21: 15-17 .
บี ดังนั้นทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับใด ๆ ของการเลือกตั้งของเขาโดยการแต่งตั้งของเขาเพื่อความรุ่งเรืองของเขาและสำหรับการที่ดีของพวกเขา: Ro 08:28

ในนามของพระเจ้า

ในนามของพระเจ้ามีแผนการนิรันดร์ของพระเจ้าโดยที่ก่อนที่จะสร้างโลกที่เขาตั้งใจที่จะทำให้ที่เกิดขึ้นสิ่งที่เกิดขึ้น หลักคำสอนนี้จะคล้ายกับหลักคำสอนของความรอบคอบ แต่ที่นี่เราพูดถึงการตัดสินใจของพระเจ้าก่อนที่โลกถูกสร้างขึ้นและไม่ได้ดำเนินการจัดเตรียมของพวกเขาในเวลาที่
การดำเนินการจัดเตรียมของเขาเป็นผลของการพระราชกฤษฎีกานิรันดร์ที่ทำให้นานมาแล้ว หากต้องการดู 'นาม' ใช้ในความหมายแตกต่างกันบ้าง.)
เดวิดข่มขวัญ: "ทุกอย่างที่ถูกเขียนไว้แล้วในหนังสือของคุณ ทุกวันเวลาของเราถูกออกแบบมา แต่ไม่ก่อนที่หนึ่งของพวกเขา "(สดุดี 139: 16 งาน 14: 5: วันที่เดือนและข้อ จำกัด ของพระเจ้าของมนุษย์กำหนด) นอกจากนี้ยังมี "ตั้งวัตถุประสงค์และญาณของพระเจ้า" (กิจการ 2: 23) โดยที่พวกเขาฆ่าพระเยซูและการกระทำของบรรดาผู้เคราะห์ร้ายถูกตรึงกางเขนและเขาเป็น "ตั้งไว้" โดยพระเจ้า (กิจการ 4: 28)
ความรอดของเราถูกกำหนดมานานแล้วว่าพระเจ้า "เลือกเราในพระองค์ [พระคริสต์] ก่อนที่จะสร้างโลกที่จะบริสุทธิ์และปราศจากความผิดต่อพระพักตร์พระองค์" (เอเฟซัส 1: 4) ผลงานที่ดีของเราเป็นผู้ศรัทธาเป็น "พระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้ก่อนเพื่อให้เราปฏิบัติ" (เอเฟซัส 2:10 ;. ฟิลิปส์ 4)
ตัวอย่างเหล่านี้สัมผัสในแง่มุมที่แตกต่างกันจากกิจกรรมของมนุษย์ มันดูเหมือนว่าเหมาะสมที่จะสรุปจากตัวอย่างเหล่านี้ว่าทุกอย่างพระเจ้าไม่ได้วางแผนมาตั้งแต่ก่อนที่จะสร้างโลก; แน่นอนสิ่งเหล่านี้ได้รับการแผนนิรันดร์สำหรับเขา
ประโยชน์ของการให้ความสำคัญกับในนามของพระเจ้าก็คือว่ามันจะช่วยให้เราตระหนักว่าพระเจ้าไม่ได้วาดแผนกระทันหันไป เขารู้ว่าท้ายจากจุดเริ่มต้นและทำให้ความตั้งใจที่ดีของพวกเขาทั้งหมด นี้มากควรเพิ่มความเชื่อมั่นของเราในตัวเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่ยากลำบาก

ความสำคัญของการกระทำของมนุษย์เรา

บางครั้งเราลืมว่าพระเจ้าทำงานผ่านการกระทำของมนุษย์ในรัฐบาลของเขาจัดเตรียมของโลก เมื่อเราลืมเราเริ่มที่จะคิดว่าการกระทำและการตัดสินใจของเราทำให้ไม่แตกต่างกันหรือไม่จะมีผลดีในหลักสูตรของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเพื่อ precavemos กับความเข้าใจผิดของความรอบคอบของพระเจ้าใด ๆ ที่เราจะต้องเน้นจุดต่อไปของการเน้น
ยังเราจะต้องรับผิดชอบการกระทำของเรา
พระเจ้าทรงสร้างเรารับผิดชอบต่อการกระทำของเราซึ่งมีผลจริงและที่สำคัญนิรันดร์
ใน providences ของเขาทั้งหมดพระเจ้าเก็บรักษาลักษณะเหล่านี้ของความรับผิดชอบและความสำคัญ
อุปมาจากโลกธรรมชาติอาจช่วยให้เราเข้าใจในเรื่องนี้ พระเจ้าได้สร้างหินที่มีลักษณะที่เป็นเรื่องยากและมันคือพระเจ้าทรงสร้างน้ำที่มีลักษณะที่เปียกและมันก็เป็น พระเจ้าทรงสร้างพืชและสัตว์ที่มีลักษณะที่ยังมีชีวิตอยู่และพวกเขาจะ ในทำนองเดียวกันพระเจ้าทรงสร้างเรามีคุณสมบัติที่เรามีความรับผิดชอบในการกระทำของเราและเรามี!
ถ้าเราทำดีและเชื่อฟังพระเจ้าเขาจะตอบแทนเ​​ราและสิ่งที่จะเป็นไปด้วยดีสำหรับเราทั้งอายุและนิรันดร์ ถ้าเราทำผิดและไม่เชื่อฟังพระเจ้าเขาจะมีระเบียบวินัยเราและอาจจะลงโทษเราและสิ่งที่จะไปไม่ดีสำหรับเรา เราตระหนักถึงข้อเท็จจริงเหล่านี้จะช่วยให้เรามีภูมิปัญญาอภิบาลในการพูดคุยกับผู้อื่นและกระตุ้นให้พวกเขาหลีกเลี่ยงการอยู่เฉยๆและไม่เชื่อฟัง
ความจริงที่ว่าเรามีความรับผิดชอบในการกระทำของเราหมายความว่าเราไม่ควรคิดว่า "พระเจ้าทรงทำให้ฉันรู้สึกแย่และดังนั้นฉันมีความผิดจะไม่มี." อย่างมีนัยสำคัญอดัมเริ่มที่จะทำให้ข้อแก้ตัวสำหรับการบาปครั้งแรกในแง่ที่เสียงมีพิรุธเช่นนี้
"ผู้หญิงที่คุณให้ฉันโดยสหายของผลไม้นั้นและฉันกิน" (GN3: 12) ซึ่งแตกต่างจากอดัมพระคัมภีร์ไม่เคยพระเจ้าเทความผิดของบาป ถ้าเคยเราเริ่มที่จะคิดว่าพระเจ้าทรงเป็นความผิดบาปที่เรากำลังคิดผิดเกี่ยวกับความรอบคอบของพระเจ้าเพราะมันอยู่เสมอสิ่งมีชีวิตที่ไม่พระเจ้าที่จะไปโทษ
แน่นอนว่าเราสามารถวัตถุที่ไม่ดีว่าพระเจ้าทรงพิจารณาเห็นว่าเรามีความผิดถ้าเขาแน่นอนที่มีคำสั่งให้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้น แต่พอเราแก้ไข: " แต่คุณบอกฉัน: ดังนั้นทำไมคุณยังคงโทษเรา พระเจ้า? ใครสามารถต่อต้านความประสงค์ของเขา? "
ฉันตอบ: คุณเป็นใครที่จะพูดคุยกลับไปยังพระเจ้า "(โรม 9: 19-20) เราต้องตระหนักและแก้ไขปัญหาในหัวใจของเราว่าพระเจ้าเป็นสิ่งที่ดีเราสวดและมีระเบียบวินัยเราและลงโทษความชั่วร้าย และเมื่อเรามีความรับผิดชอบที่จะทำเช่นนั้นก็โอเคที่จะตำหนิและลงโทษความชั่วร้ายในครอบครัวของเราในคริสตจักรและแม้กระทั่งในบางวิธีในสังคมรอบตัวเรา
เราไม่ควรพูดที่ไม่ดีเกิดขึ้น ". พระเจ้าอยากให้มันจึงเป็นสิ่งที่ดี" เพราะเรารู้ว่าบางสิ่งบางอย่างที่จะของพระเจ้าได้วางแผนพระราชกฤษฎีกาจะไม่ดีในตัวเองและไม่ควรได้รับการอนุมัติของเราไม่ได้รับการอนุมัติของพระเจ้า
การกระทำของเรานี้เป็นผลเกิดขึ้นจริงและทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงหลักสูตรของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น
ในเหตุการณ์ธรรมดาของโลกถ้าเราละเลยสุขภาพและที่อยู่ของฉันฉันมีนิสัยการรับประทานอาหารที่ไม่ดีหรือละเมิดร่างกายของฉันกับสุราหรือกลิ่นอาจจะตายเร็ว พระเจ้าได้ทรงออกบวชว่าการกระทำของเรามีผลกระทบแน่นอนเราไม่ทราบว่าสิ่งที่พระเจ้าได้วางแผนแม้สำหรับส่วนที่เหลือของวันนี้จะพูดอะไรของสัปดาห์ถัดไปหรือปีถัดไป
แต่เรารู้ว่าถ้าเราวางใจในพระเจ้าและเชื่อฟังพระองค์ค้นพบว่าเขาได้วางแผนสิ่งที่ดีที่เป็นผลเนื่องจากการเชื่อฟังคำสั่งที่! เราไม่สามารถเพียงแค่ยกเลิกการอื่น ๆ ที่มีผู้ที่เรามีเพราะพระเจ้าทรงทำให้หลายข้ามเส้นทางของเราและช่วยให้เรามีความรับผิดชอบในการปฏิบัติต่อพวกเขาวิธีที่นิรันดร์อย่างมีนัยสำคัญทั้งดีหรือไม่ดี
คาลวินอย่างชาญฉลาดเพื่อทราบขอแนะนำให้คุณใช้ความระมัดระวังสามัญในชีวิตและวางแผนล่วงหน้า "พระเจ้าทรงเป็นความยินดีที่จะซ่อนเหตุการณ์ในอนาคตทั้งหมดเพื่อให้ทนต่อการเป็นหนี้สงสัยจะสูญและปล่อยให้พวกเขาไม่คัดค้านด้วยการเยียวยาพร้อมจนกว่า ที่จะเอาชนะหรืออยู่นอกเหนือความกังวลความรอบคอบของพระเจ้าเราไม่เคยมาเพื่อตอบสนองในรูปแบบเปลือยเปล่าของตน แต่ในความรู้สึกของพระเจ้าเห็นเธอด้วยวิธีการที่ใช้. "
ในทางตรงกันข้ามถ้าเราคาดหวังบางอย่างที่เป็นอันตรายหรือไม่ดีเหตุการณ์ที่อาจเกิดขึ้นในอนาคตและไม่ได้ใช้วิธีการที่เหมาะสมเพื่อหลีกเลี่ยงพวกเขาเราสามารถจริงๆ Enchant ขาดจากการกระทำของเราเป็นวิธีการที่พระเจ้าทรงใช้เพื่อให้ไปส่ง!
อธิษฐานเป็นแบบเฉพาะของการกระทำคือกำหนดไว้ในผลผลกระทบและการเปลี่ยนแปลงหลักสูตรของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น
พระเจ้าได้ทรงออกบวชว่าการสวดมนต์เป็นวิธีที่มีความสำคัญมากในการผลิตส่งผลให้ world.26 เมื่อเราขอร้องเร่าร้อนสำหรับคนที่เฉพาะเจาะจงหรือสถานการณ์ที่เรามักจะพบว่าพระเจ้าทรงกำหนดว่าคำอธิษฐานของเราคือหมายความว่าเขามีการใช้ในการผลิต การเปลี่ยนแปลงในโลก
พระคัมภีร์เตือนเรานี้เมื่อเขากล่าวว่า "ผมไม่ได้เพราะพวกเขาไม่ได้ถาม" (ยากอบ 4: 2) พระเยซูกล่าวว่า "จนถึงขณะนี้คุณได้ถามอะไรในนามของเรา สอบถามและคุณจะได้รับความปีติยินดีของคุณอาจจะสมบูรณ์ "(ยอห์น 16:24)
ในการสรุปเราต้องใช้การกระทำ!
หลักคำสอนของความรอบคอบในทางที่ไม่ส่งเสริมให้เรา arrellanarnos กับการเดินเล่นเพื่อรอผลของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น แน่นอนว่าพระเจ้าทรงสามารถสร้างความประทับใจให้พวกเราจำเป็นที่จะต้องรอก่อนที่จะทำหน้าที่เกี่ยวกับเขาและไว้ใจเขาก่อนที่ในความสามารถของเราเองและที่แน่นอนไม่ได้เลวร้าย แต่เพียงจะบอกว่าเราได้รับการไว้วางใจพระเจ้าแทนการทำหน้าที่ด้วยความรับผิดชอบคือความเกียจคร้านบริสุทธิ์และบิดเบือนหลักคำสอนของความรอบคอบที่
ในแง่การปฏิบัติถ้าหนึ่งในลูก ๆ ของฉันมีการบ้านที่ต้องทำสำหรับวันต่อไปผมมีสิทธิที่จะบังคับให้เขาเสร็จงานก่อนที่จะออกมาให้เล่น ฉันตระหนักดีว่าคะแนนของคุณอยู่ในมือของพระเจ้าและที่พระเจ้าได้กำหนดวิธีการมากที่จะให้คะแนนว่า แต่ผมไม่ทราบว่าหรือจะเป็นบุตรชายของฉันไม่ สิ่งที่ฉันรู้ก็คือว่าถ้าคุณศึกษาและนับถือทำบ้านของคุณได้รับเกรดดี ถ้าไม่ได้ก็จะไม่ได้รับมัน ดังนั้น Calvin สามารถกล่าวว่า
และตอนนี้ก็เป็นที่ชัดเจนมากสิ่งที่หน้าที่ของเรา: ถ้าพระเจ้าได้รับความไว้วางใจให้เราปกป้องชีวิตของเราหน้าที่ของเราคือการปกป้องมัน; ถ้าให้เราช่วยเราใช้พวกเขา; ใช่ไม่เราเตือนด้วยล่วงหน้าอันตรายเราไม่ Metamos มุทะลุกับพวกเขา; ถ้าการเยียวยาที่มีให้เราไม่ได้คุณชัง
แต่ไม่มีอันตรายเป็นอันตรายต่อเราพวกเขาจะพูดว่าเว้นแต่ร้ายแรงทะเลและในกรณีนี้อยู่นอกเหนือ Los Remedios แต่ถ้ายังไม่ได้อันตราย Fatales สำหรับพระเจ้าที่เขาได้ให้คุณอภิมหาจะเอาพวกเขาและเอาชนะพวกเขา
ตัวอย่างที่ดีของกิจกรรมแข็งแรงรวมกับความไว้วางใจในพระเจ้าทรงอยู่ใน 2 Samuel10: 12 โยอาบนั้นกล่าวว่า "ความกล้าหาญ! ขอให้เราสู้อย่างกล้าหาญเพื่อชนชาติของเราและเพื่อหัวเมืองของพระเจ้าของเรา! " แต่แล้วทันทีเพิ่มในประโยคเดียวกัน" และพระเจ้าอาจจะทำตามสิ่งที่เขา. " โยอาบทั้งสองจะไปต่อสู้และความไว้วางใจว่าพระเจ้าจะทำในสิ่งที่รู้สึกดี
ตัวอย่างที่คล้ายกันที่พบในพันธสัญญาใหม่ เมื่อพอลเป็นเมืองโครินธ์เพื่อป้องกันไม่ให้ความขัดแย้งที่เขาได้รับจากชาวยิวท้อแท้พระเจ้าปรากฏในคืนหนึ่งในวิสัยทัศน์และกล่าวว่า "อย่ากลัวเลย แต่พูดและไม่ได้อยู่เงียบ ๆ สำหรับผมกับคุณ แม้ว่าจะโจมตีคุณไม่ได้ไปให้ใครทำร้ายคุณเพราะผมมีคนจำนวนมากในเมืองนี้ "(กิจการ 18: 9-1O)
ถ้าพอลได้รับโชคชะตาที่มีความเข้าใจที่ไม่เหมาะสมของความรอบคอบของพระเจ้าเขาจะเคยได้ยินคำพูดของพระเจ้า: "ผมมีคนจำนวนมากในเมืองนี้" และได้ข้อสรุปว่าพระเจ้าทรงมุ่งมั่นที่จะประหยัดมากของชาวโครินธ์และดังนั้นจึงไม่ มันเป็นเรื่องสำคัญถ้าพอลก็อยู่ที่นั่นหรือไม่:
พระเจ้าได้เลือกแล้วว่าหลายคนจะได้รับการบันทึกไว้! พอจะมีความคิดที่ดีอาจจะแพ็คกระเป๋าของคุณและไป! แต่เขาไม่ได้ทำผิดพลาด แต่ก็สรุปว่าถ้าพระเจ้าได้เลือกจำนวนมากก็อาจจะผ่านพอลประกาศข่าวประเสริฐให้กับผู้ที่หลายคนจะถูกบันทึกไว้ พอลจึงได้ตัดสินใจที่ชาญฉลาด: "ดังนั้นพอลอยู่ที่นั่นปีและครึ่งหนึ่งของการเรียนการสอนให้พวกเขาพระวจนะของพระเจ้า" (กิจการ 18: 11)
พอลทำให้ชนิดของความรับผิดชอบนี้ในแง่ของความรอบคอบของพระเจ้าในประโยคหนึ่งใน 2 ทิโมธี 2 การดำเนินการ: 10 ซึ่งกล่าวว่า "ยืนเพื่อประโยชน์ในการเลือกตั้งที่พวกเขาอาจจะได้รับพระสิรินิรันดร์ ความรอดที่อยู่ในพระเยซูคริสต์. " ไม่เข้าใจความจริงที่ว่าพระเจ้าได้เลือกบางส่วนจะถูกบันทึกไว้จะสรุปได้ว่าจะไม่ทำอะไร แต่ก็สรุปว่ามีมากที่จะทำเพื่อให้พระประสงค์ของพระเจ้าจะทำโดยวิธีการที่พระเจ้าได้ยังเป็นที่ยอมรับ
อันที่จริงพอลก็เต็มใจที่จะทนต่อทุกอย่าง "" รวมทั้งทุกประเภทของความทุกข์ยากและความทุกข์ทรมานเพื่อให้แผนการของพระเจ้าอาจจะรู้ ความเชื่ออย่างจริงใจในพรของพระเจ้าไม่ได้เป็นกำลังใจ แต่กระตุ้นให้ดำเนินการ
ตัวอย่างหนึ่งที่พบในเรื่องราวของการเดินทางพอลกรุงโรม พระเจ้าได้เปิดเผยอย่างชัดเจนกับพอลว่าไม่มีเรือโดยสารจะตายเพราะพายุยาวที่ต้องทนทุกข์ทรมาน
โดยวิธีการที่พอลยืนอยู่ต่อหน้าผู้โดยสารและลูกเรือและบอกพวกเขาที่จะส่งเสริมให้:
เพราะไม่มีคุณจะสูญเสียชีวิต เพียงเรือก็หายไป คืนที่ผ่านมาผมพบว่าทูตสวรรค์ของพระเจ้าที่ฉันอยู่และผู้ที่ฉันให้บริการและผมพูดว่า 'ไม่กลัวพอล คุณจะต้องปรากฏตัวต่อหน้าจักรพรรดิ; และพระเจ้าทรงอนุญาตให้คุณชีวิตของทุกคนที่แล่นเรือกับคุณ.
ดังนั้นความกล้าหาญของคน! เขาวางใจในพระเจ้าว่าจะที่ผมกล่าวว่า แต่เราต้องวิ่งบนพื้นดินบนเกาะบาง (กิจการ 27: 22-26)
แต่ไม่นานหลังจากที่พอลกล่าวว่าเขาสังเกตเห็นว่าลูกเรือบนเรือที่ถูกแอบพยายามที่จะลดทะเลเรือชีวิต "ในความพยายามที่จะหนีออกจากเรือ" (กิจการ 27: 30) พวกเขาวางแผนที่จะออกจากกำพร้าอื่น ๆ ที่มีไม่มีใครรู้วิธีที่จะคัดท้ายเรือ
เมื่อเปาโลเห็นนี้เขาไม่ได้ใช้ทัศนคติที่ไม่ถูกต้องและเอาชีวิตคิดว่าพระเจ้าอย่างน่าอัศจรรย์ใช้เรือเข้าฝั่ง แต่ทันทีที่เขาไปร้อยซึ่งอยู่ในความดูแลของลูกเรือและ "พูดกับนายร้อยและทหารว่า" ถ้าเหล่านี้อยู่ในเรือที่คุณไม่สามารถบันทึก "(กิจการ 27: 31)
อย่างชาญฉลาดพอรู้ว่าการกำกับดูแลการจัดเตรียมของพระเจ้าและการทำนายแม้ชัดเจนของสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับทุกคนที่เกี่ยวข้องโดยใช้มนุษย์ธรรมดาหมายถึงผลที่ เขายังมีความกล้าที่จะบอกว่าหมายถึงผู้ที่มีความจำเป็น "หากผู้ที่ไม่ได้อยู่บนเรือคุณไม่สามารถบันทึก" (กิจการ 27: 31)
เราทำดีเพื่อเลียนแบบตัวอย่างของเขาของการรวมความไว้วางใจที่สมบูรณ์ในพรของพระเจ้าและตระหนักว่าการใช้วิธีการธรรมดาเป็นสิ่งที่จำเป็นเพื่อให้สิ่งที่หันออกทางพระเจ้าได้วางแผนผลว่า
(6)
A. สำหรับผู้ชั่วร้ายและคนอธรรมซึ่งพระเจ้าเป็นธรรมตาบอดและแข็งเพราะคนบาปผู้พิพากษาของเขาก่อนหน้า: Ro1: วันที่ 24-26, 28; 11: 7, 8
บี ไม่เพียง แต่ปฏิเสธพระคุณของพระองค์ซึ่งจะได้สว่างเข้าใจของพวกเขาและทำงานอยู่ในหัวใจของพวกเขา: Dt29: 4
ซี แต่บางครั้งก็หันของขวัญที่อยู่: ภูเขา 13:12; 25:29
D. และใบ พวกเขา สัมผัสกับสิ่งที่ทุจริตของพวกเขาทำให้โอกาสบาปDt 02:30; 2 พงศ์กษัตริย์ 08:12, 13
อี และในการเปิดให้ พวกเขา ที่จะตัณหาของตัวเองความเย้ายวนของโลกและอำนาจของซาตาน: Ps 81:11, 12; 2 Thes 2: 10-12
เอฟ จึงเกิดขึ้นว่าแข็งภายใต้เดียวกันหมายความว่าพระเจ้าทรงใช้ให้นุ่มอื่น: Ex 7: 3; 08:15, 32; 2 โครินธ์ 2:15 16; Isa . 6: 9, 10; 08:14; 1 เปโตร 2: 7; การกระทำ 28:26, 27; มิถุนายน 00:39, 40

วิธีการที่พระเจ้าทำงานในกิจกรรมของมนุษย์ปกติ

ในการตรวจสอบทางเดินพันธสัญญาเดิมที่อ้างถึงการแทรกแซงการจัดเตรียมของพระเจ้าในโลกเดวิด]
A. Clines กล่าวว่าการคาดการณ์และงบของพระเจ้าในจุดมุ่งหมายของพวกเขาหรือดูเหตุการณ์เฉพาะ:
เกือบทั้งหมดอ้างอิงเฉพาะกับแผนการของพระเจ้ามีก่อนที่จะมีเหตุการณ์ใดหรือชุดของเหตุการณ์ จำกัด ตัวอย่างเช่น "สิ่งที่คุณได้วางแผนต่อสู้กับแผ่นดินของชาวบาบิโลน 'Jer 50: 45) อื่น ๆ ยังคงไม่ได้เป็นคำถามของแผนพระเจ้าหนึ่ง; หลายทางเดินพูดของความตั้งใจต่างๆและอ้างอิงบางแน่นอนแผนของพระเจ้าในพหูพจน์ [Passages คือ] การยืนยันว่าในเรื่องพระเจ้าจะบรรลุจุดประสงค์ของพระองค์
แจ็ค Cottrell ยอมรับว่าในบางกรณีแทรกแซงของพระเจ้าในโลกในทางที่ผิดปกติอย่างมากโดยใช้ "[ธรรมชาติ] การจัดการที่ละเอียดอ่อนของกฎหมายดังกล่าวและรัฐทางจิต."
แต่ไม่มีอะไรปกติเรียกเหตุการณ์เหล่านี้ "ความรอบคอบพิเศษ" และกล่าวว่า "มันเป็นธรรมชาติที่พันธสัญญาเดิมอุดมไปด้วยเรื่องราวของความรอบคอบเป็นพิเศษ แต่เรามีเหตุผลที่จะคิดว่าพระเจ้ากำลังทำงานอยู่ในประเทศออสเตรเลียและอเมริกาใต้วิธีเช่นในเวลาเดียวกัน no. "
อาร์มิ CONCEPT ​​สมควรตำหนิพระเจ้าของความบาป
ผู้ที่ถือตำแหน่งอาร์มิถามว่า "การที่พระเจ้าทรงสามารถเป็นที่บริสุทธิ์หากพระราชกฤษฎีกาบาป?" พวกเขาบอกว่าพระเจ้าไม่ได้เป็น "ผู้เขียนของบาป" ว่า "พระเจ้าไม่สามารถถูกล่อลวงโดยความชั่วร้ายเขาไม่ล่อใจทุกคน; "(ยากอบ 1: 13) ว่า" พระเจ้าทรงเป็นแสงและในตัวเขามีความมืด "(1 ยอห์น 1: 5) และ" เดอะลอร์ดเป็นคนชอบธรรม และในนั้นไม่มีความอยุติธรรม "(สดุดี 92: 15)
แนวคิดของความรอบคอบของพระเจ้าที่สนับสนุนข้างต้นพูดทำให้เราหุ่นหรือหุ่นยนต์ไม่สามารถทำอะไรนอกเหนือจากสิ่งที่พระเจ้าที่ทำให้เราทำ แต่ตอนนี้มีการเรียกเก็บการประณามศีลธรรมในพระเจ้าเพราะมาร์แชลล์กล่าวว่า "ผมรับผิดชอบในสิ่งที่ตัวแทนของฉันไม่" 39 Pinnock กล่าวว่า "มันเป็นดูหมิ่นในการรักษาเช่นเดียวกับทฤษฎีนี้ว่าการก่อจลาจลของมนุษย์กับพระเจ้าในความรู้สึก ผลิตภัณฑ์ที่มีความประสงค์อธิปไตยหรืออำนาจหลักของพระเจ้า. "
การตัดสินใจที่พระเจ้าไม่ตัดสินใจไม่สามารถเป็นจริง
เมื่อลัทธิระบุว่าพระเจ้าทำให้เราสมัครใจเลือกสิ่งที่ผู้ที่ถือตำแหน่งอาร์มิตอบสนองว่าการตัดสินใจใด ๆ ในท้ายที่สุดว่ามันเป็นพระเจ้าที่ทำให้เกิดอาจจะไม่เป็นจริงการตัดสินใจและถ้ามันเป็นความจริงที่พระเจ้าที่ทำให้เราใช้เวลา การตัดสินใจของเราทำให้เราไม่ได้คนจริงๆ
Cottrell กล่าวว่าแนวคิดลัทธิของพระเจ้าเป็นสาเหตุหลักและให้คนรองจริง unravels เพื่อให้มีเพียงหนึ่งสาเหตุ: พระเจ้า หากมีคนใช้คันโยกที่จะย้ายหินเขาระบุ "คันโยกไม่ได้เป็นสาเหตุที่สองที่แท้จริง แต่เพียงเครื่องมือของสาเหตุที่แท้จริงของการเคลื่อนไหวที่
ในมุมมองของแนวคิดของสาเหตุที่ไม่มีความหมายที่แท้จริงเมื่อนำมาใช้ในเรื่องนี้ ในระบบดังกล่าวเป็นคนก่อเพียง แต่สิ่งที่ได้ถูกกำหนดไว้. "
Pinnock เขียน:
ระดับส่วนบุคคลเป็นคบหาปฏิสนธิในครรภ์ของพระกิตติคุณมีอยู่เฉพาะเมื่อบริโภคในการตัดสินใจฟรี ถ้าเราต้องการที่จะเข้าใจความโปรดปรานของพระเจ้าเป็นผู้กำกับเองสิ่งมีชีวิตของเขาจะต้องเข้าใจเช่นเดียวกับพระคัมภีร์ในแง่พลัง Ni ไม่มีการบีบบังคับ Manipulators
นอกจากนี้เขายังพูดว่า:
ถ้าโลกมีความมุ่งมั่นที่โครงสร้างสมบูรณ์ที่ไม่มีมนุษย์คนใดตัดสินใจไม่มีผลชายสัญชาตญาณพื้นฐานคือนักแสดงและเป็นอิสระจะทำให้รู้สึกไม่มี: จะมีแล้วเหตุผลที่จะทำให้แผนการหรือความพยายามในการออกกำลังกาย วัตถุประสงค์ของการเปลี่ยนโลก เสรีภาพของมนุษย์เป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับความรับผิดชอบทางศีลธรรมและทางปัญญา
ทำไมจึงเป็นไปตามแนวคิดของอาร์มิฤดูใบไม้ร่วงที่เกิดขึ้นและความบาป? Pinnock ตอบว่า "เกิดขึ้นเพราะพระเจ้าทรงปฏิเสธที่จะใช้เครื่องจักรชายหรือกำหนดจะบนเขา." และมาร์แชลกล่าวว่าเรื่อง "ความเป็นไปได้ที่ผมกำหนดล่วงหน้าแน่นอนของการดำเนินการรวมทั้งตัวเองและวิชาอื่น ๆ " ว่า "ระดับฟรีเอเย่นต์เป็นไปไม่ได้." คัดค้านที่คล้ายคลึงกันของพระเจ้าและโลกในฐานะนักเขียนและการเล่นที่ไม่เป็นประโยชน์เพราะถ้าเราถามว่าตัวละครที่มีอิสระอย่างแท้จริง "นี่เป็นคำถามที่ไม่สมจริง."
แต่ก็ควรจะตั้งข้อสังเกตว่าอาร์มิศาสนาศาสตร์อย่างแน่นอนยินดีที่จะให้พื้นดินในการเรียงลำดับของอิทธิพลของพระเจ้ากับมนุษย์บาง
มาร์แชลล์กล่าวว่า "การสวดมนต์ยังมีอิทธิพลต่อคน เจตจำนงของคนนั้นจะสามารถได้รับผลกระทบโดยการอธิษฐานหรือมิฉะนั้นจะไม่อธิษฐานสำหรับพวกเขา เชื่อในคำอธิษฐานจึงเชื่อมั่นในชนิดของข้อ จำกัด ของเสรีภาพของมนุษย์บางส่วนและในชนิดของอิทธิพลที่ไม่สามารถเข้าใจเกี่ยวกับความประสงค์ของคนบาง. "
ค้อนจุดของเขาเกี่ยวกับความสำคัญเสรีภาพของเจตจำนงของมนุษย์เสนอของตำแหน่งอาร์มิวาดความสนใจกับความถี่ของข้อเสนอฟรีของพระกิตติคุณในพันธสัญญาใหม่ พวกเขาจะบอกว่าคำเชิญเหล่านี้เพื่อมนุษย์จะกลับใจและยอมรับพระเยซูคริสต์จะถูกบันทึกไว้ถ้าพวกเขาจะสุจริตต้องเกี่ยวข้องกับความสามารถในการตอบสนองต่อพวกเขา
ดังนั้นมนุษย์ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นมีความสามารถที่จะยอมรับไม่เพียงบรรดาผู้ที่พระเจ้า sovereignly ให้พวกเขามีความสามารถในวิธีพิเศษ
นอกจากการสนับสนุนจุดนี้ Arminians ใช้เวลา 1 โครินธ์ 10:13 เป็นอย่างชัดเจนระบุว่าเราไม่สามารถบาป พอลบอกโครินธ์:
"คุณไม่ได้รับความเดือดร้อนสิ่งล่อใจที่ไม่ได้เกิดกับมนุษย์
แต่พระเจ้าทรงสัตย์ซื่อและจะไม่ยอมให้คุณถูกล่อลวงเกินกว่าสิ่งที่คุณสามารถแบก แต่เมื่อคุณถูกล่อลวงเขายังจะให้วิธีออกเพื่อให้คุณสามารถยืน. " แต่พวกเขากล่าวว่าการเรียกร้องนี้จะเป็นเท็จถ้าบางครั้งพระเจ้าสั่งให้เราทำบาปเพราะเราไม่สามารถแล้วหลบหนีโดยไม่ต้องล่อใจบาป
อาร์มิแนวคิดส่งเสริมชีวิตคริสเตียนรับผิดชอบในขณะที่ถือลัทธิแนวคิดกระตุ้นให้เกิดอันตรายโชคชะตา
คริสตชนที่ถือตำแหน่งอาร์มิยืนยันว่ามุมมองที่ถือลัทธิเมื่อเข้าใจอย่างเต็มที่ทำลายแรงจูงใจในการรักษาพฤติกรรมคริสเตียนผู้รับผิดชอบ แรนดอบาซิงเจอร์กล่าวว่าแนวคิดลัทธิ "กำหนดสิ่งที่ควรจะยกเลิกและการพิจารณาในสิ่งที่สามารถหรือควรจะได้รับแตกต่างกัน."
บาซิงเจอร์ยังคงที่:
คริสเตียนความรู้สึกการกระทำขึ้นอยู่กับอำนาจอธิปไตยของพระเจ้าเป็นความผิดของโชคชะตา Arbitrario, ทนไม่ได้และอันตราย ตรงกันข้ามกับนี้อาร์มิเชื่อว่าสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในโลกคือบางส่วนที่สอดคล้องกันในมนุษย์จะ; หมดจดของพระเจ้าบนโลกปฏิเสธการควบคุม
ซึ่งหมายความว่าสิ่งที่สามารถเกิดขึ้นได้ที่พระเจ้าไม่ได้ต้องการหรือต้องการ; สิ่งที่ไม่เพียง แต่ที่สามารถแตกต่างกัน แต่มักจะแตกต่างกัน และทั้งหมดนี้เป็นความรับผิดชอบของเราที่จะให้ความร่วมมือกับพระเจ้าในการผลิตโลกที่ดีกว่า
อย่างไรก็ตาม Basinger ผ่านบ่งชี้จุด เคลวินในทางปฏิบัติมักจะหลีกเลี่ยงโชคชะตาดังกล่าวและ "ชีวิตและพูดเป็น Arminians." O ดังนั้นในมืออื่น ๆ ที่ท้าทายของบาซิงเจอร์เป็นคำเตือนต่อการสิ้นสุดการปฏิบัติซึ่งกล่าวว่าคาลวินมีเหตุผลขอเรียกร้องให้ชาวคริสต์
บนมืออื่น ๆ , การคัดค้านของเขาระบุว่าเมื่อเคลวินมีชีวิตอยู่วิธีที่พวกเขารู้ว่าพวกเขาต้องอาศัยอยู่ในความรับผิดชอบเชื่อฟังพระเจ้าหรือไม่สอดคล้องกับความคิดของเขาอำนาจอธิปไตยของพระเจ้าหรือไม่อนุญาตให้แนวความคิดของพวกเขาในการควบคุมอำนาจอธิปไตย พระเจ้าส่งผลกระทบต่อชีวิตประจำวันของพวกเขา

การตอบสนองไปยังตำแหน่งที่อาร์มิ

หลายคนที่อยู่ในโลกของพระเยซูเหล่านี้สี่ Arminians หาข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อ พวกเขาเชื่อว่าข้อโต้แย้งเหล่านี้เป็นตัวแทนสิ่งที่เราสังหรณ์ใจรู้เกี่ยวกับตัวเองการกระทำของตัวเองและทางโลกการทำงานและข้อโต้แย้งเหล่านี้ที่สามารถอธิบายการเน้นซ้ำในพระคัมภีร์เกี่ยวกับความรับผิดชอบของเราและผลกระทบที่แท้จริงของการตัดสินใจของเรา แต่มีคำตอบบางอย่างที่สามารถนำมามอบให้กับอาร์มิตำแหน่ง
เหล่านี้เป็นพระคัมภีร์ตัวอย่างผิดปกติหรือมีผลอธิบายถึงวิธีการทำงานของพระเจ้าบ่อย?
ในการตอบสนองต่อการคัดค้านว่าตัวอย่างของการควบคุมการจัดเตรียมของพระเจ้ากล่าวถึงเฉพาะเหตุการณ์ จำกัด หรือเฉพาะคุณสามารถพูดได้ว่าเป็นครั้งแรกว่าตัวอย่างเป็นจำนวนมากเกินไป (ดู PP. 330-41) ซึ่งปรากฏว่าได้รับการออกแบบเพื่ออธิบาย วิธีที่พระเจ้าทรงทำงานเสมอ พระเจ้าไม่เพียง แต่ทำให้หญ้าเติบโต; เขาทำให้ทั้งหมดหญ้าเติบโต
เขาไม่เพียง แต่จะส่งฝนบาง; เขาส่งฝนทั้งหมด เขาไม่เพียง แต่จะช่วยป้องกันการนกกระจอกบางส่วนตกอยู่กับพื้นโดยไม่ต้องพระทัยของพระองค์ เขาช่วยให้นกกระจอกทั้งหมดตกอยู่กับพื้นดินโดยไม่ประสงค์ของเขา เขาไม่เพียง แต่รู้ว่าคำว่าดาวิดจะพูดก่อนที่จะกล่าวว่าทุก เขารู้ว่าคำที่เราพูดว่าก่อนที่เราจะบอกว่าพวกเขา เขาไม่เพียง แต่เลือกที่พอลและคริสเตียนคริสตจักรเอเฟซัสเพื่อเป็นที่บริสุทธิ์และปราศจากความผิดต่อพระพักตร์พระองค์ เขาได้เลือกคริสเตียนทุกคนที่จะต้องบริสุทธิ์และปราศจากความผิดต่อพระพักตร์พระองค์
ดังนั้นยืนยันว่าพระเจ้า Cottrell ได้ทำงานที่แตกต่างกันในประเทศออสเตรเลียและอเมริกาใต้กว่าในพันธสัญญาเดิมไม่น่าเชื่อ; เราได้รับพระคัมภีร์ที่จะสอนวิธีการของพระเจ้าและเมื่อเรามีหลายสิบตัวอย่างทั่ว Testaments เก่าและใหม่ที่มีเช่นการเรียนการสอนที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้มันเหมาะสมที่จะสรุปได้ว่านี้เป็นวิธีที่ทำหน้าที่พระเจ้าเสมอ มนุษย์
ในทางตรงกันข้ามดูเหมือนว่าจะมีอะไรในพระคัมภีร์ที่จะแสดงให้เห็นว่าบางสิ่งบางอย่างออกจากการควบคุมการจัดเตรียมของพระเจ้าหรือว่าวิธีการเหล่านี้พระเจ้ากระทำผิดปกติหรือตัวแทนของวิธีการที่ทำหน้าที่โดยทั่วไป
นอกจากนี้หลายข้อที่พูดถึงความรอบคอบของพระเจ้ามากทั่วไป: พระคริสต์ "อย่างต่อเนื่องส่งเสริมทุกสิ่งโดยพระวจนะของอำนาจของเขา" (ฮีบรู 1: 3, ผู้เขียนแปล) และ "ทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น ถือร่วมกัน "(Col1: 17 RVR 1960) "ในพระองค์เราอาศัยอยู่และย้ายและมีความเป็นอยู่ของเรา" (กิจการ 17:28) เขา "ทำงานทุกสิ่งตามคำแนะนำของน้ำพระทัยของพระองค์" (เอเฟซัส 1: 11)
อาหาร (Mt 6: 11), อุปกรณ์ทุกความต้องการของเรา (ฟิล 4: 19), นำขั้นตอนของเรา (สุภาษิต 20: 24) และผลงานในที่เราจะจะและจะทำของความสุขที่ดีของเขา (ฟิล 2: 13) พระคัมภีร์ทางเดินดังกล่าวได้ให้มากขึ้นกว่าปกติไม่มีอะไรตัวอย่างที่โดดเด่นของการแทรกแซงของพระเจ้าในกิจการของมนุษย์; อธิบายวิธีการทำงานของพระเจ้าเสมอในโลก
ทำลัทธิคำสอนความรอบคอบของพระเจ้าพระเจ้ารับผิดชอบต่อบาปหรือ
กับแนวคิดลัทธิของความรอบคอบของพระเจ้า (ซึ่งจะช่วยให้เขาที่จะออกกฎหมายอนุญาตให้บาปและความชั่วร้าย) Arminians บอกว่าพระเจ้าจะไม่รับผิดชอบต่อความผิดบาปและความชั่วร้ายเพราะเขาไม่ได้สั่งหรือก่อให้เกิดในทางใด ๆ . " แท้จริงนี่คือวิธีการที่จะให้อภัยพระเจ้าของความรับผิดชอบและความรู้สึกผิดในเรื่องบาป แต่สิ่งที่เป็นวิธีที่พระคัมภีร์?
ปัญหาคือไม่ว่าจะเป็นตำแหน่งที่อาร์มิจริงๆสามารถอธิบายทางเดินหลายที่ชัดเจนบอกว่าคำสั่งของพระเจ้าบาปบางส่วนหรือทำผิด การตายของพระเยซูคริสต์เป็นตัวอย่างที่สำคัญของเรื่องนี้ แต่มีคนอื่น ๆ ในพระคัมภีร์ไบเบิล (พี่ชายของโยเซฟฟาโรห์อียิปต์คานาอันบุตรชายของเอลีสำรวจสำมะโนประชากรของดาวิดและบาบิโลเนียเพื่อชื่อไม่กี่ )
หนึ่งอาจกล่าวได้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเหตุการณ์ผิดปกติข้อยกเว้นทางสามัญของการแสดงของพระเจ้า แต่นั่นก็ไม่ได้แก้ปัญหาเพราะในแนวคิดอาร์มิวิธีการที่พระเจ้าทรงสามารถเป็นที่บริสุทธิ์ถ้าคุณสั่งซื้อแม้กระทั่งการกระทำเพียงครั้งเดียวของความบาป?
ตำแหน่งที่ถือลัทธิดูเหมือนว่าดีกว่า; พระเจ้าไม่บาป แต่มักจะดำเนินการผ่านประสงค์สาเหตุมัธยมศึกษา คือผ่านตัวแทนศีลธรรมส่วนบุคคลที่สมัครใจทำในสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงออกบวช ตัวแทนคุณธรรมเหล่านี้ส่วนบุคคล (ทั้งเทวดามนุษย์และความชั่วร้าย) แบกรับความผิดของความชั่วร้ายที่พวกเขาทำ
ในขณะที่ตำแหน่งอาร์มิระบุว่าอยู่ในระดับที่มนุษย์คนยังมีความรับผิดชอบสำหรับสิ่งที่พวกเขาทำคนอื่นทำเราสามารถตอบว่าพระคัมภีร์ไม่เต็มใจที่จะใช้เหตุผลดังกล่าวให้กับพระเจ้า
แต่พระคัมภีร์ซ้ำ ๆ ให้ตัวอย่างที่พระเจ้าในทางที่ลึกลับและซ่อนรับคำสั่งอย่างใดคนที่จะทำชั่ว แต่มักจะวางโทษสำหรับความชั่วร้ายนี้มนุษย์แต่ละคนที่ประพฤติชั่วและไม่เคยพระเจ้า .
ตำแหน่งอาร์มิดูเหมือนว่าจะได้ประสบความสำเร็จในการแสดงว่าทำไมพระเจ้าไม่สามารถทำงานแบบนี้ในโลกทั้งการรักษาความบริสุทธิ์ของเขาเป็นความรับผิดชอบของเราแต่ละคนบาปของมนุษย์
การตัดสินใจที่คุณสามารถสั่งซื้อได้ว่าการตัดสินใจพระเจ้าจริงหรือไม่?
ในการตอบสนองต่อการยืนยันว่าการตัดสินใจที่คำสั่งของพระเจ้าไม่สามารถตัดสินใจจริงก็ต้องบอกว่านี้เป็นเพียงการหักเงินตามอีกครั้งกับประสบการณ์และสัญชาตญาณของมนุษย์ไม่ทางเดินที่เฉพาะเจาะจงของ "ลึกลับ" ในการที่จะ พระเจ้าตรัสว่า enEfl: 9 ไม่ได้ จำกัด อยู่ที่จะรวมกันชาวยิวและชาวต่างชาติ (ในขณะที่ 3: 6) แต่กำหนดเป็นแผน 1:10 ที่จะรวมกันทุกสิ่งในพระคริสต์
ความลึกลับระยะ (อู๊ musterion) พอลหมายถึงสิ่งที่ซ่อนไว้ก่อนหน้า แต่ตอนนี้ได้รับการทำให้เป็นที่รู้จักโดยการเปิดเผยและสามารถอ้างถึงสิ่งที่แตกต่างในบริบทที่แตกต่างกัน ใน EF5: 32 หมายถึงการแต่งงานเป็นสัญลักษณ์ของสหภาพระหว่างพระคริสต์และคริสตจักรที่; 1 โครินธ์ 15: 51 หมายถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกาย; เป็นต้น
พระคัมภีร์ไบเบิล แต่พระคัมภีร์ไม่ได้แสดงให้เห็นว่าเราสามารถคาดการณ์จากประสบการณ์ของมนุษย์เราในการแก้ไขปัญหาของการควบคุมการจัดเตรียมของพระเจ้าของสิ่งมีชีวิตของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งมนุษย์ Arminians ยังไม่ได้สามารถที่จะบอกว่าที่พระคัมภีร์ที่พระเจ้าทรงบัญชาการตัดสินใจที่ไม่ได้มีการตัดสินใจที่แท้จริงกล่าวว่า
เมื่อเราอ่านข้อความระบุว่าพระเจ้าทรงทำงานตามพระประสงค์ของเราอำนาจของเราที่จะเลือกและจะส่วนตัวของเราในสิ่งพื้นฐานที่เราสามารถพูดได้ว่าการตัดสินใจว่าพระเจ้าที่ผลิตโดยวิธีการเหล่านี้ไม่ได้จริงๆการตัดสินใจหรือไม่? ดูเหมือนว่าดีที่สุดที่จะยืนยันว่าพระเจ้าบอกว่าทางเลือกของเราเป็นจริงและสรุปได้ว่าดังนั้นจึงเป็นจริง
พระคัมภีร์ซ้ำ ๆ ระบุว่าการตัดสินใจของเราอยู่ที่การตัดสินใจของแท้และมีผลจริงและว่าผลจะมีอายุนิรันดร์ "ทำและคุณจะมีชีวิต" (ลูกา 10: 28) "พระเจ้าทรงรักโลกจนได้ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของเขาว่าใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์" Gn 3: 16)
นี้ทำให้เราสรุปได้ว่าพระเจ้าได้ทรงสร้างเราเพื่อให้;
(1)ทุกอย่างสั่งซื้อที่เราทำและ;
(2) ที่เราใช้สิทธิของเราและใช้การตัดสินใจที่แท้จริงและความสมัครใจ เพราะเราไม่สามารถเข้าใจในเรื่องนี้เราจะต้องปฏิเสธ?
เราไม่สามารถเข้าใจ (ในบางความรู้สึกที่ชัดเจน) วิธีการที่พืชสามารถมีชีวิตอยู่ว่าผึ้งสามารถบินหรือว่าพระเจ้าอาจจะอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและนิรันดร์ ดังนั้นเราควรจะปฏิเสธความเป็นจริงเหล่านี้หรือไม่ เราไม่ควรค่อนข้างยอมรับพวกเขาเป็นจริง แต่อย่างใดเพราะเราเห็นว่าพืชจริงๆสดและผึ้ง ventad บินหรือเพราะพระคัมภีร์สอนตัวเองว่าพระเจ้าทรงเป็นอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและนิรันดร์
คาลวินหลายครั้งความแตกต่างระหว่างการทำ "ต้อง" และ "บังคับ" ด้วยความเคารพความประสงค์ของเรา ผู้ที่เชื่อว่าไม่จำเป็นต้องเป็นบาป แต่ไม่มีอะไรบังคับให้พวกเขากระทำบาปต่อความประสงค์ของเขา ในการตอบสนองต่อการคัดค้านการกระทำที่ไม่สามารถเป็นความสมัครใจถ้ามันคือการกระทำที่จำเป็น, คาลชี้ให้เห็นผลงานที่ดีของพระเจ้า (ซึ่งจำเป็นต้องไม่ดี) และผลงานที่ไม่ดีของปีศาจ (ซึ่งจำเป็นต้องทำชั่ว):
ถ้าเสร็จสิ้นต้องมีความจำเป็นที่ไม่ดีไม่ได้ป้องกันไม่ให้เจตจำนงเสรีของพระเจ้าที่จะทำดี และถ้าปีศาจจะไม่สามารถทำอะไรได้มากกว่าความชั่วร้าย
นี้เป็นกรณีที่มีความคล้ายคลึงกันของคน Cottrell โดยใช้คันโยกที่จะย้ายหิน เขาบอกว่าคันโยก "ไม่ได้เป็นสองสาเหตุที่แท้จริง แต่เพียงเครื่องมือของสาเหตุที่แท้จริงเป็น" (The Nature ofthe พระเจ้าอธิปไตย) P 104)
แต่ที่นี่ Cottrell ทำผิดพลาดที่พบบ่อยสมมติว่าอุปมาของประสบการณ์ของมนุษย์มากกว่าคำให้การของพระคัมภีร์ของตัวเองที่สามารถตรวจสอบสิ่งที่เป็นสาเหตุที่แท้จริงและสิ่งที่ไม่ การเปรียบเทียบของมนุษย์โดยใช้คันโยกที่จะย้ายหินไม่พอดีเพราะพระเจ้าทรงเป็นใหญ่กว่าคนหนึ่งคนใดและเราเป็นคนจริงมีขนาดใหญ่กว่าบาปคันใดจงใจที่จะกล้าพูดคนที่ไม่ได้ทำบาปน้อย สมัครใจเพราะมันเป็นเรื่องที่จำเป็นสำหรับการบาป
เราคือใครที่จะบอกว่าการตัดสินใจที่ใดพระเจ้าทรงไม่สามารถตัดสินใจจริงหรือไม่? พื้นฐานเกี่ยวกับสิ่งที่เราทำจะพิสูจน์ว่า? ในพระเจ้าพระคัมภีร์ที่เขาบอกเราว่าเขาคำสั่งทุกอย่างที่เกิดขึ้น
นอกจากนี้ยังบอกเราว่าการตัดสินใจและการกระทำของเรามีความสำคัญต่อมุมมองของคุณและมีความรับผิดชอบต่อพระองค์การกระทำของเรา เพียงแค่เราต้องเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้และใช้ลมหายใจในพวกเขา หลังจากที่ทุกคนเขาคนเดียวที่จะกำหนดสิ่งที่มีความสำคัญสิ่งที่เป็นจริงและสิ่งที่เป็นความรับผิดชอบส่วนบุคคลของแท้ในจักรวาล
แต่การกระทำของเรามีผลกระทบต่อพระเจ้า? ณ จุดนี้armiñamosวัตถุว่าแม้ว่าเคลวินสามารถพูดได้ว่าการตัดสินใจที่ว่าพระเจ้าเป็นสาเหตุคือการตัดสินใจที่แท้จริงไม่ได้เป็นจริงในความรู้สึกครั้งสุดท้ายเพราะตามแนวคิดลัทธิไม่มีอะไรที่พระเจ้าไม่เคยได้คำตอบไปยัง สิ่งที่เราทำ แจ็ค Cottrell พูดว่า:
คาลวินก็ยังคงเป็นธรรมของชะตาตราบใดที่บอกว่าพระเจ้าจะไม่มีอะไรสามารถปรับอากาศโดยมนุษย์ไม่สามารถจะทำปฏิกิริยากับบางสิ่งบางอย่างในโลก กษัตริย์ที่พระเจ้าความคิดมักจะต้องทำหน้าที่และไม่เคยตอบสนองเป็นจุดที่เกือบเคลวินทั้งหมดดูเหมือนจะยอมรับ
ศาสนาศาสตร์กลับเนื้อกลับตัวยอมรับว่าพระราชกำหนดนิรันดร์คือไม่มีเงื่อนไขและแน่นอน "ธรรมพระราชกำหนดการบริหารราชการในนามว่า" พระเจ้าไม่สามารถรับผลกระทบจากอะไรหรือตอบสนองกับสิ่งภายนอกเพื่อเขา "Daane กล่าวว่า
แต่ที่นี่ Cottrell ตาข่ายกลับเนื้อกลับตัวธรรมมีความเข้าใจด้วยเหตุผลสองประการ
ครั้งแรกที่เขาได้อ้างเจมส์ Daane ที่; ถึงแม้ว่า มันจะ เป็นของกลับเนื้อกลับตัวโบสถ์คริสเตียนเขาได้เขียนฝ่ายตรงข้ามกองหลังไม่มีคลาสสิกธรรมกลับเนื้อกลับตัวและคำพูดของเขาไม่ได้แสดงว่าตำแหน่งนักศาสนศาสตร์ปฏิรูป จะรับรอง
ประการที่สอง Cottrell ได้สับสนในนามของพระเจ้าก่อนที่จะสร้างกับการกระทำของพระเจ้าในเวลา มัน เป็นความจริงที่เคลวินจะบอกว่านิรันดร์ในนามของพระเจ้าไม่ได้รับอิทธิพลจากการกระทำใด ๆ ของเราหรือสามารถเปลี่ยนแปลงได้สำหรับเราถูกสร้างขึ้นมาตั้งแต่ก่อนที่จะสร้าง
แต่การที่จะสรุปได้ว่าเคลวินเชื่อว่าพระเจ้าไม่ตอบสนองในเวลาที่จะมีสิ่งใดที่เราทำหรือไม่ได้รับอิทธิพลจากสิ่งที่เราทำก็เพียงแค่เป็นเท็จ ไม่มีนักบวชลัทธิฉันรู้ว่าได้เคยกล่าวว่าพระเจ้าไม่ได้รับอิทธิพลจากสิ่งที่เราทำหรือไม่ตอบสนองต่อสิ่งที่เราทำ
มันร่ำไห้บาปของเรา พระองค์ทรงพอพระทัยในการสรรเสริญของเรา คำตอบคำอธิษฐานของเรา ที่จะบอกว่าพระเจ้าไม่ได้ตอบสนองต่อการกระทำของเราคือการปฏิเสธเรื่องราวทั้งหมดของพระคัมภีร์จากปฐมกาลถึงวิวรณ์
ถือลัทธิเพิ่มที่พระเจ้าได้กำหนดนิรันดร์ว่าเขาจะตอบสนองต่อเราในฐานะที่มันไม่ นอกจากนี้ยังได้มีคำสั่งที่ทำหน้าที่เช่นเดียวกับเราและตอบสนองต่อการกระทำของเรา แต่คำตอบของพวกเขาเป็นของแท้ทุกคำตอบของพวกเขาเพื่อการสวดมนต์ยังคงมีคำตอบของแท้ไปสวดมนต์, ความสุขของเขาในการสรรเสริญของเรายังคงเป็นความสุขแท้
Cottrell สามารถของหลักสูตรการตอบสนองวัตถุที่พระเจ้าได้วางแผนไว้เป็นเวลานานไม่ได้เป็นคำตอบที่แท้จริง แต่นี่คือความแตกต่างจากที่บอกว่าเคลวินเชื่อว่าพระเจ้าไม่ตอบสนองต่อสิ่งที่เราทำ มากยิ่งขึ้นเรากลับไปที่ข้อสันนิษฐานเปลือยเดียวกันพื้นฐานคัดค้านนี้: สิ่งที่ตามพระคัมภีร์ไบเบิล Cottrell สามารถพูดได้ว่าคำตอบที่พระเจ้าได้วางแผนไว้เป็นเวลานานไม่ได้เป็นคำตอบที่เรีย?
นี้จะเป็นประโยชน์สำหรับเราที่จะตระหนักว่ามีความเป็นจริงอื่นในจักรวาลนอกจากสิ่งที่พระเจ้าได้ทำ มันเป็นพายุที่พระเจ้าทรงทำให้เกิดพายุจริง? เป็นพระมหากษัตริย์บนบัลลังก์ของพระเจ้ากำหนดกษัตริย์จริงหรือไม่? เป็นคำที่ว่าพระเจ้าทำให้ฉันพูด (Ps 139: 4; สุภาษิต 16: 1) คำจริง? แน่นอนพวกเขากำลังจริง! ไม่มีความเป็นจริงอื่น ๆ กว่าพระเจ้าผลิตเป็น!
ดังนั้นการตัดสินใจของมนุษย์ที่ใดพระเจ้าทำให้การตัดสินใจที่แท้จริงคือการทำ? ใช่มันเป็นในลักษณะเดียวกับที่พายุหรือพระมหากษัตริย์เป็นจริงตามลักษณะของตัวเองและคุณสมบัติ การตัดสินใจที่เราทำไม่ได้เป็น "บังคับ" หรือ "ไม่ได้ตั้งใจ" การตัดสินใจ; เราทำให้การตัดสินใจตลอดเวลาและเราอย่างมีความรู้สึกของการถูกข่มขู่หรือถูกบังคับให้เลือกสิ่งหนึ่งมากกว่าอีก
ตอนนี้บางคนอาจคัดค้านว่าแนวความคิดนี้ทำให้เรา "หุ่นเชิด" หรือ "หุ่นยนต์" แต่เราจะไม่เป็นหุ่นเชิดหรือหุ่นยนต์ แต่คนจริง หุ่นและหุ่นยนต์ไม่ได้มีอำนาจในการตัดสินใจส่วนบุคคลหรือความคิดของแต่ละบุคคล เราในทางที่เราคิดว่าตัดสินใจและเลือก
อีกครั้งอาร์มิสมควรต้องใช้ข้อมูลจากสถานการณ์ของเราเป็นมนุษย์และการใช้ข้อมูลที่จะวางข้อ จำกัด ในสิ่งที่พระเจ้าสามารถหรือไม่สามารถทำ อุปมาเหล่านี้ทั้งหมดของประสบการณ์ของมนุษย์ไม่รู้จักว่าพระเจ้าอยู่ไกลเกินกว่าความสามารถของมนุษย์เรา จำกัด
นอกจากนี้เรามีมากจริงและมีความซับซ้อนกว่าหุ่นยนต์หรือหุ่นจะไม่; เราเป็นคนที่อยู่ในความหมายของคำที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้าอนันต์ที่มีประสิทธิภาพและชาญฉลาดทุกเพียบ
มากของความยากลำบากของเราเข้าใจวิธีการที่พระเจ้าทรงสามารถทำอะไรบางอย่างสมัครใจเลือกที่เกิดขึ้นจากธรรมชาติที่แน่นอนของการดำรงอยู่ของเราเป็นสิ่งมีชีวิต ในโลกสมมุติที่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้าถูกฝังในดินพืชที่เราสามารถจินตนาการได้พูดคุยกับอีกว่าพระเจ้าไม่สามารถทำสิ่งมีชีวิตที่สามารถเคลื่อนที่ผ่านชั้นล่างเพราะวิธีที่พวกเขาสามารถดำเนินการของพวกเขา ราก?
และถ้ารากไม่ได้อยู่บนพื้นดินวิธีที่พวกเขาจะได้รับสารอาหารที่พวกเขา? โรงงาน "อาร์มิ" แม้จะเถียง: "เพราะว่าพระเจ้าทรงสามารถสร้างโลกของสิ่งมีชีวิตที่เขาต้องสร้างพวกเขาที่มีรากและลักษณะของการใช้ชีวิตของพวกเขาทั้งในสถานที่หนึ่ง
ที่จะบอกว่าพระเจ้าไม่สามารถสร้างสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดินโลกไม่ได้เป็นความท้าทายที่จะมีอำนาจทุกอย่างของพระเจ้าเพราะนั่นเป็นเพียงแค่พูดว่าคุณไม่สามารถทำในสิ่งที่มีเหตุผลที่ไม่สามารถทำได้ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่พระเจ้าทรงสร้างโลกที่สิ่งมีชีวิตยังมีความสามารถที่จะย้ายไปรอบโลก. " ปัญหาเกี่ยวกับพืชชนิดนี้ก็คือว่ามันมีการ จำกัด อำนาจของพระเจ้าโดยอาศัยประสบการณ์ของตัวเอง "เป็นพืช."
ในระดับที่สูงขึ้นเราสามารถจินตนาการสร้างที่มีพืชและสัตว์ แต่ไม่มนุษย์ ในการสร้างนี้เราสามารถจินตนาการอภิปรายระหว่างสุนัข "ลัทธิ" และสุนัข "อาร์มิ" ที่สุนัข "ลัทธิ" ยืนยันว่าเป็นไปได้ว่าพระเจ้าทรงสร้างสิ่งมีชีวิตที่ไม่เพียง แต่สามารถสื่อสารกับแต่ละอื่น ๆ โดยเห่า แต่ยังสามารถ พิมพ์เครื่องหมายเห่าของคุณบนกระดาษและสามารถส่งเงียบที่จะเข้าใจสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่หลายวันออกไปสิ่งมีชีวิตที่ไม่เคยเห็นสิ่งมีชีวิตส่งและคะแนนเห่าของเขาลงบนกระดาษ
สุนัข "อาร์มิ" คำตอบว่าพระเจ้าไม่สามารถทำเช่นนั้นเพราะที่สำคัญกับความคิดของการสื่อสารระหว่างสิ่งมีชีวิตคือการได้ยินและได้เห็น (และมักจะสูดอากาศ) สิ่งมีชีวิตจากการสื่อสารที่ได้รับ ที่จะบอกว่าอาจจะมีการสื่อสารโดยไม่เคยเห็นได้ยินได้กลิ่นหรือกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ก็เป็นความคิดที่ไร้สาระ! มันอยู่นอกเหนือช่วงของเหตุการณ์ที่เป็นไปได้และไม่น่าเชื่อมีเหตุผล ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดว่าพระเจ้าสามารถสร้างสิ่งมีชีวิตที่มีความสามารถในการสื่อสารดังกล่าว
ในทั้งสองกรณีที่ "อาร์มิ" พืชและสุนัข "อาร์มิ" ผิดเพราะพวกเขาไม่ถูกต้อง จำกัด สิ่งที่พระเจ้าสามารถสร้างการอนุมานสิ่งที่เป็นไปได้กับพระเจ้า (ในความคิดของพวกเขา) จำกัด ของการดำรงอยู่ของตัวเองเป็นสิ่งมีชีวิต . แต่นี้จะคล้ายกับนักบวชที่อ้างว่าอาร์มิ (ขึ้นอยู่กับการรับรู้ของตัวเองประสบการณ์ของมนุษย์) ว่าพระเจ้าไม่สามารถสร้างสิ่งมีชีวิตที่จะสมัครใจที่มีความหมายในการตัดสินใจและว่าการตัดสินใจทั้งหมดนั้นบวชโดยพระเจ้า
ในทำนองเดียวกันนักบวชอาร์มิที่ระบุว่าพระเจ้าไม่สามารถสั่งซื้อชั่วร้ายที่จะเกิดขึ้นและไม่ต้องตัวเองไปโทษสำหรับความชั่วร้ายที่ถูก จำกัด เพียงพระเจ้าอยู่บนพื้นฐานของการสังเกตของประสบการณ์ของมนุษย์ จำกัด
มันกระตุ้นแนวคิดลัทธิ PROVIDENCE โชคชะตาหรือแนวโน้มที่เป็นอันตรายต่อ "ชีวิตเหมือน Arminians '?
แนวคิดของความรอบคอบนำเสนอข้างต้นเน้นความจำเป็นในการเชื่อฟังคำสั่งผู้รับผิดชอบจึงไม่ถูกต้องที่จะบอกว่าสนับสนุนให้ชนิดของโชคชะตาที่บอกว่าสิ่งที่จะเป็นจะเป็น บรรดาผู้ที่กล่าวหาว่านักเขียนกลับเนื้อกลับตัวเชื่อว่านี่ยังไม่เข้าใจหลักคำสอนปฏิรูปแห่งความสุขุม
แต่สิ่งที่เคลวินมีชีวิตอยู่ "เป็น Arminians" หรือไม่? ทั้งเคลวินและ Arminians เชื่อว่าการกระทำของเรามีผลอย่างมีนัยสำคัญมากและเป็นนิรันดร์ ทั้งสองยอมรับว่าเรามีความรับผิดชอบในการกระทำของเราและเราจะทำให้การตัดสินใจด้วยความสมัครใจ ทั้งสองกลุ่มเห็นว่าพระเจ้าทรงตอบคำอธิษฐานที่จะประกาศผลการสอนของพระเยซูในคนที่จะถูกบันทึกไว้และเชื่อฟังพระเจ้าที่ส่งผลให้พรในชีวิตขณะที่ผลการละเมิดในการขาดของพระพรของพระเจ้า
แต่ความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ เคลวินเมื่อพวกเขามีความซื่อสัตย์ต่อหลักคำสอนของพวกเขามีชีวิตอยู่กับความไว้วางใจที่ครอบคลุมมากขึ้นในพระเจ้าในทุกสถานการณ์และเสรีภาพของความปรารถนาในอนาคตมากขึ้นเพราะพวกเขามีความเชื่อมั่นไม่เพียง แต่อย่างใดว่าพระเจ้าจะทำให้วัตถุประสงค์หลัก เปิดออกมาได้ดีในท้ายที่สุด แต่ทุกสิ่งที่ทำงานเพื่อประโยชน์ของผู้ที่รักพระเจ้าและจะเรียกตามพระประสงค์ของพระองค์ (โรม 8:28)
พวกเขายังจะขอบคุณพระเจ้าสำหรับผลประโยชน์ทั้งหมดที่มาจากที่ใดก็ได้เพราะเขาที่เชื่อในความรอบคอบเป็นที่แน่นอนว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นไม่เพียงเกิดขึ้นในจักรวาลหรือ "เจตจำนงเสรี" ของผู้อื่น มนุษย์ แต่ท้ายที่สุดก็คือค​​วามดีของพระเจ้าตัวเอง
พวกเขายังจะมีความอดทนมากขึ้นในความทุกข์ยากรู้ว่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นเพราะพระเจ้าไม่สามารถป้องกันไม่ให้มัน แต่เธอก็เป็นส่วนหนึ่งของแผนฉลาดของพระเจ้า ดังนั้นความแตกต่างคืออันยิ่งใหญ่ คาลวินพูดว่า:
เมื่อเราพิจารณาความรู้นี้จำเป็นต้องทำตามความเจริญรุ่งเรืองขอบคุณอย่างจริงใจและความอดทนในความทุกข์ยากและยังมีการรักษาความปลอดภัยที่ไม่ซ้ำกันในอนาคต ความยากจนต่ำต้อยคือการละเว้นความรอบคอบของพระเจ้า และในทางตรงกันข้าม, La Suma ความสุขคือการรู้ว่า
(7)
A. เช่นเดียวกับความรอบคอบของพระเจ้าโดยทั่วไปถึงสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและยังใส่ใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคริสตจักรและทุกสิ่งเพื่อประโยชน์ของมันเขา: Pr 2: 7, 8; น . 9: 8, 9; 1 ทิม 04:10; Ro 08:28; เอเฟซัส 01:11, 22;03:10, 11, 21; คือ . 43: 3-5, 14
จะทราบได้อย่างไรพระเจ้าชัยชนะเหนือความชั่วร้าย?
ถ้าเรากลับไปงบอาร์มิที่ชั่วร้ายจะไม่เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้าปัญหาเกิดขึ้นอีก: หากความชั่วร้ายทั้งหมดในโลกในขณะนี้มาถึงโลกได้โดยไม่ต้องพระเจ้าอยากให้เขาวิธีการที่เราสามารถตรวจสอบ พระเจ้าท้ายที่สุดชัยชนะเหนือความชั่วร้าย? แน่นอนพระเจ้าตรัสไว้ในพระคัมภีร์ว่าเขาจะประสบความสำเร็จเหนือความชั่วร้าย
แต่ถ้าจะเริ่มต้นไม่สามารถป้องกันการเข้าสู่จักรวาลของเขาและถ้ามันเป็นเช่นนั้นต่อความประสงค์ของเขาและถ้าเขาไม่สามารถที่จะทำนายผลของเหตุการณ์ในอนาคตที่มีการตัดสินใจฟรีหรือปีศาจของมนุษย์เทวทูตวิธีแล้ว, เราสามารถมั่นใจได้ว่าการประกาศของพระเจ้าที่ประสบความสำเร็จเหนือความชั่วร้ายที่เป็นจริงในตัวเอง? บางทีนี่อาจเป็นเพียงแค่บางสิ่งบางอย่างในแง่ดีว่า (ตามมุมมองของอาร์มิ) พระเจ้าไม่สามารถรู้ทำนาย
ห่างไกลจาก "เสรีภาพอย่างไม่น่าเชื่อจากความกังวลเกี่ยวกับอนาคต" เคลวินได้เพราะพวกเขารู้ว่ามีอำนาจทุกอย่างพระเจ้า "ทุกสิ่งสำหรับการทำงานร่วมกันที่ดี" (โรม 8: 28) ตำแหน่งอาร์มิดูเหมือนว่าเหตุผลที่ผลักดันไปสู่​​การ ที่ฝังรากลึกในผลสุดท้ายของความวิตกกังวลเรื่อง
ทั้งสองคัดค้านสุดท้ายที่จะไม่ถูกต้องทำให้เราตระหนักว่าแม้ว่าอาจจะมีความยากลำบากในการคิดเกี่ยวกับแนวคิดการปฏิรูปความชั่วร้ายได้รับคำสั่งของพระเจ้าและสมบูรณ์ภายใต้การควบคุมของพระเจ้ามีมากมากกว่าปัญหาร้ายแรงชี้ ดูอาร์มิว่าพระเจ้าไม่ได้มีความชั่วร้ายและแม้ไม่ต้องการและดังนั้นจึงมีข้อสงสัยว่าอยู่ภายใต้การควบคุมของพระเจ้าความเชื่อมั่นไม่มี
ความแตกต่างในการตอบสนองยังไม่ได้ตอบ
เนื่องจากเรามี จำกัด ในสิ่งที่เราเข้าใจเราย่อมจะมีคำตอบบางอย่างที่ยังไม่ได้เป็นทุกคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลอย่างไรก็ตามในเรื่องนี้เป็นเรื่องสำคัญและเคลวิน Arminians ต้องออกจากที่ยังไม่ได้แตกต่างกันมาก ในมือข้างหนึ่ง, เคลวินต้องบอกว่าพวกเขาไม่ทราบคำตอบของคำถามต่อไปนี้:
1. แน่นอนว่าพระเจ้าสามารถสั่งซื้อโดยสมัครใจทำชั่ว แต่ที่ไม่ได้มีพระเจ้าเทผิดของความชั่วร้าย
2. แน่นอนว่าพระเจ้าทรงสามารถทำให้ เรา เลือกสิ่งที่ตั้งใจ
ในฐานะที่เป็นทั้งเคลวินที่พวกเขาจะบอกว่าคำตอบจะต้องพบในการรับรู้ของความยิ่งใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าและความรู้ของความจริงที่ว่าเขาสามารถทำอะไรได้มากขึ้นกว่าที่เราเคยได้คิดว่าเป็นไปได้
ดังนั้นผลของการตอบคำถามเหล่านี้ก็คือมันจะเพิ่มการแข็งค่าของความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าของเรา
บนมืออื่น ๆ , Arminians ควรปล่อยให้ตอบคำถามเกี่ยวกับความรู้ของพระเจ้าอนาคตว่าทำไมเขาช่วยให้ความชั่วร้ายเมื่อมันไปกับความประสงค์ของพวกเขาและถ้าเขาแน่นอนชัยชนะเหนือความชั่วร้าย ความจริงที่ว่าพวกเขาไม่สามารถแก้ไขคำถามเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะลดความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า สัพพัญญูของเขามีอำนาจทุกอย่างของเขาและความน่าเชื่อถือที่แน่นอนของสัญญาสำหรับอนาคต

และยังไม่ได้ตอบคำถามเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะยกระดับความยิ่งใหญ่ของมนุษย์ (เสรีภาพของเขาที่จะทำสิ่งที่พระเจ้าต้องการ) และพลังแห่งความชั่วร้าย (และยังคงอยู่ในจักรวาล แต่พระเจ้าไม่ต้องการ) นอกจากนี้โดยปฏิเสธว่าพระเจ้าสามารถทำให้สิ่งมีชีวิตที่มีทางเลือกอยู่แล้วจริงซึ่งมีสาเหตุมาจากเขาอยู่ในตำแหน่งที่อาร์มิลดลงภูมิปัญญาและทักษะของพระเจ้าผู้สร้าง