ระลึกถึงองค์พระผู้เป็นเจ้า

(1)

A. อาหารของลอร์ดก่อตั้งโดยพระเยซูในคืนเดียวกันว่าเขาถูกส่ง: 1 โครินธ์ 11: 23-26; ภูเขา 26: 20-26; มาร์ค 14: 17-22; lk 22: 19-23
บี จะสังเกตเห็นในคริสตจักรของพวกเขากระทำ 02:41, 42; 20: 7; 1 โครินธ์ 11: 17-22, 33
ซี Hasta El Mundo Del ครีบ: นาย 14:24, 25; lk 22: 17-22; 1 โครินธ์ 11: 24-26
ดี สำหรับความทรงจำตลอดไปและแสดงออกถึงความเสียสละของตัวเองในการตายของเขาที่: 1 โครินธ์ 11: 24-26; แมทธิว 26:27, 28; lk 22:19, 20
อี เพื่อยืนยันความเชื่อของผู้ศรัทธาในผลประโยชน์ทั้งหมดของมัน: Ro 04:11
เอฟ สำหรับการบำรุงรักษาของพวกเขาทางจิตวิญญาณและการเจริญเติบโตในพระองค์. มิถุนายน06:29, 35.47-58
Gเพื่อความมุ่งมั่นมากขึ้นในการชำระหนี้ที่ค้างชำระให้กับเขา. 1 คร 11:25
เอช และจะพันธบัตรและการจำนำของพวกเขาร่วมกับเขาและในหมู่พวกเขาอีก: 1 โครินธ์ 10: 16,17
(2)
A. ในพระราชกฤษฎีกานี้พระคริสต์ไม่ได้นำเสนอให้กับพ่อของเขาหรือเสียสละจริงใด ๆ เพื่อการปลดบาปหรือที่อยู่อาศัยหรือตายจะทำที่ทุกคน; แต่ก็เป็นเพียงความทรงจำของที่หนึ่งเสนอตัวเองและด้วยตัวเองบนไม้กางเขนเมื่อเป็นนิตย์ มิถุนายน 19:30 .; ฉัน 9: 25-28; 10: 10-14; lk 22:19; 1 โครินธ์ 11:24, 25
B. และเสนอขายจิตวิญญาณของการสรรเสริญเป็นไปได้ทั้งหมดต่อพระเจ้าเพื่อเดียวกัน: ภูเขา 26:26, 27, 30
ซี ดังนั้นการเสียสละของสมเด็จพระสันตะปาปาของมวลเช่นที่พวกเขาเรียก ว่ามัน เป็นที่น่ารังเกียจที่สุดอันตรายต่อ เสียสละของพระเยซูที่บวงสรวงเฉพาะสำหรับบรรดาบาปของการเลือกตั้ง: ฮีบรู 13: 10-16
(3)
A. พระเยซูเจ้าในพระราชกฤษฎีกานี้ได้มีการแต่งตั้งรัฐมนตรีของเขาที่จะอธิษฐานและอวยพรองค์ประกอบของขนมปังและเหล้าองุ่นและว่านอกเหนือจาก การใช้งานทั่วไปสำหรับการใช้งานที่ศักดิ์สิทธิ์; ที่จะใช้และหักขนมปังและใช้ถ้วย (ที่เข้าร่วมโครงการยังตัวเอง) เพื่อ ให้ผู้เข้าร่วมทั้งสองบริษัท 11: 23-26; ภูเขา 26: 26-28; มาร์ค 14: 24,25; lk 22: 19-22
(4)
A. ปฏิเสธถ้วยให้กับสมาชิกคริสตจักร: ภูเขา 26:27; นาย 14:23; 1 โครินธ์ 11: 25-28
บี บูชาองค์ประกอบยก พวกเขา หรือใช้ พวกเขา จากสถานที่หนึ่งไปยังอีกที่จะนมัสการและบันทึก พวกเขา สำหรับการใด ๆ แกล้งใช้ศาสนา: Ex 20: 4, 5
ซี มัน จะขัดกับธรรมชาติของพระราชกฤษฎีกานี้ตั้งแต่คริสต์ก่อตั้ง. ภูเขา 15: 9
(5)
A. องค์ประกอบภายนอกของพระราชกฤษฎีกานี้แยกออกรับรองสำเนาถูกต้องสำหรับการใช้งานบวชโดยพระคริสต์นั้นมีความสัมพันธ์ดังกล่าวไปยังตรึงในความรู้สึกที่แท้จริง แต่เปรียบเปรยบางครั้งจึงถูกเรียกตามชื่อของสิ่งที่พวกเขาเป็นตัวแทนคือ : ร่างกายและโลหิตของพระคริสต์: 1 โครินธ์ 11:27; แมทธิว 26: 26-28
บี อย่างไรก็ตามในสารและธรรมชาติพวกเขายังคงอย่างแท้จริงและมีเพียงขนมปังและไวน์กับพวกเขาก่อน: 1 โครินธ์ 11: 26-28; เมา 26:29
(6)
A. หลักคำสอนซึ่งนับว่ามีการเปลี่ยนแปลงของสารขนมปังและเหล้าองุ่นลงในสารของร่างกายและโลหิตของพระคริสต์ (เรียกกันว่าสภาพ) โดยการถวายของพระสงฆ์หรือในทางอื่น ๆ บางส่วนเป็นปฏิปักษ์ไม่เพียง แต่จะ พระคัมภีร์. ภูเขา 26: 26-29; lk 24: 36-43, 50, 51; 01:14 มิถุนายน .; 20: 26-29; การกระทำ 1: 9-11; 03:21; 1 โครินธ์ 11: 24-26; lk 12: 1; รายได้ 01:20 .; GN 17:10, 11; EZ 37:11; GN 41:26, 27
บี แต่ยังสามัญสำนึกและเหตุผล; overthrows ธรรมชาติของกฤษฎีกานั้น และจะได้รับและเป็นสาเหตุของความเชื่อโชคลางจำนวนมากและยังมีรูปปั้นงี่เง่า
(7)
A. ผู้ที่ได้รับพระราชกฤษฎีกานี้คุ้มค่า: 1 โครินธ์ 11:28
บี เข้าร่วมองค์ประกอบที่มองเห็นได้จากภายนอกยังใจโดยความเชื่อจริงและเป็นความจริง แต่ไม่กามารมณ์หรือร่างกาย แต่จิตวิญญาณการให้อาหารของพระเยซูคริสต์ถูกตรึงกางเขนและได้รับประโยชน์ทั้งหมดของการตายของเขา: มิถุนายน 06:29, 35, 47-58
C: ร่างกายและโลหิตของพระคริสต์แล้วค่ากามารมณ์มิได้ร่างกาย แต่จิตวิญญาณอยู่ในพระราชกฤษฎีกานี้เพื่อความเชื่อของผู้ศรัทธาเช่นเดียวกับองค์ประกอบของตัวเองพวกเขาจะให้ร่างกายของคุณรู้สึก: 1 โครินธ์ 10:16
(8)
A. ทั้งหมดที่โง่เขลาและคนอธรรมไม่เป็นไม่เหมาะที่จะเพลิดเพลินไปกับการสนทนากับพระคริสต์จึงไม่น่าเชื่อถือของตารางของพระเจ้าและในขณะที่ พวกเขา ยังคงเป็นเช่นนี้ไม่สามารถโดยไม่ต้องทำบาปอย่างมากกับเขามีส่วนร่วมของศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ลึกลับหรือเข้ารับการรักษาพวกเขาเมา 7: 6; เอเฟซัส 4: 17-24; 5: 3-9; Ex . 20: 7,16;1 โครินธ์ 5: 9-13; 2 มิถุนายน 10 .; การกระทำ 2: 41,42; 20: 7; 1 โครินธ์ 11: 17-22, 33-34
บี ยังได้รับ พวกเขา ไม่สมควรใครก็ตามที่เป็นความผิดของร่างกายและเลือดของพระเจ้าสำหรับการกินและดื่มตัดสินให้กับตัวเอง: 1 โครินธ์ 11: 20-22,27-34

ระลึกถึงองค์พระผู้เป็นเจ้า

มาร์ตินลูเธอร์ปฏิเสธคำสอนของสภาพที่จัดขึ้นโดยคริสตจักรโรมันคาทอลิกตามที่ขนมปังและไวน์ของศีลมหาสนิทจะถูกแปลงเป็นจริงในร่างกายและเลือดของพระเยซูคริสต์ ลูเทอร์เห็นความจำเป็นในหลักคำสอนนี้
ตำแหน่งของลูเธอร์ก็คือการปรากฏตัวของพระคริสต์ไม่ได้แทนการปรากฏตัวของขนมปังและไวน์ แต่ถูกเพิ่มลงในขนมปังและเหล้าองุ่น ลูเทอร์แย้งว่ากายและพระโลหิตของพระคริสต์อย่างใดอยู่กับในและภายใต้องค์ประกอบของขนมปังและไวน์ มันเป็นธรรมเนียมที่จะเรียกตำแหน่งลู Consubstantiation เพราะสารของร่างกายและเลือดของพระเยซูคริสต์เป็นปัจจุบันด้วย (จึงใช้คำนำหน้าด้วย) เนื้อหาของขนมปังและไวน์ ศาสนาศาสตร์ลู แต่จะไม่พอใจกับการconsustanciaciónคำพูดและการประท้วงที่เป็นที่เข้าใจกันในแง่ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนาคาทอลิกของสภาพ
แต่มันก็เป็นที่ชัดเจนว่าลูเทอร์ยืนยันในการแสดงตนที่แท้จริงของร่างกายและมีความสำคัญของพระคริสต์ในอาหารของลอร์ด
เขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าอ้างคำพูดของพระเยซูเมื่อเขาก่อตั้ง Supper "นี่คือร่างกายของฉัน" เป็นหลักฐาน ลูเทอร์จะไม่ยอมให้คำกริยาจะต้องดำเนินการในความรู้สึกที่เป็นรูปเป็นร่างหรือตัวแทน
ลูเธอร์ยังนำมาใช้ในการติดต่อสื่อสารหลักคำสอนของคุณลักษณะโดยที่คุณลักษณะของพระเจ้าอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งได้รับการสื่อสารกับธรรมชาติของมนุษย์ของพระเยซูทำให้มันเป็นไปได้สำหรับร่างกายและเลือดของคุณมีอยู่ในสถานที่มากกว่าหนึ่งในเวลาเดียวกัน
กลีและคนอื่น ๆ ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าคำพูดของพระเยซู "นี่เป็นกายของเรา" หมายจริงๆ "นี่แสดงให้เห็นถึงร่างกายของฉัน." พระเยซูมักจะใช้คำกริยาที่จะอยู่กับความรู้สึกเป็นรูปเป็นร่างนี้ เขากล่าวว่า "เราเป็นประตู", "ฉันเป็นเถาองุ่นแท้" ฯลฯ กลีและคนอื่น ๆ ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าร่างกายของพระคริสต์ที่ไม่อยู่ในสารที่แท้จริงของมันในอาหารของลอร์ด
อาหารเย็นเป็นเพียงของที่ระลึกและการปรากฏตัวของพระคริสต์ไม่แตกต่างจากการปรากฏตัวตามปกติผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์
จอห์นคาลวินในมืออื่น ๆ เมื่อดิ้นรนกับกรุงโรมและลูเทอร์ปฏิเสธ "ที่สำคัญ" การปรากฏตัวของพระคริสต์ในอาหารของลอร์ด แต่เมื่อดิ้นรนกับ Anabaptists ว่าอาหารของลอร์ดลดลงไปเพียงระลึกถึงเขาเน้นว่า "มาก" การปรากฏตัวของพระเยซูคริสต์
เผิน ๆ ก็ปรากฏว่าคาลวินถูกจับในความแตกต่างที่เห็นได้ชัด แต่ถ้าเรามองไปที่รายละเอียดเราจะเห็นว่าคาลวินใช้คำสำคัญในสองวิธีที่แตกต่างกัน เมื่อคาทอลิกและนิกายลูเธอรันทางของเขาใช้คำว่าหมายถึงอย่างมาก "กาย" เขาปฏิเสธการปรากฏกายของพระคริสต์ในอาหารของลอร์ด เมื่อเขาไป Anabaptists เขายืนยันกับระยะเวลาอย่างมากในความรู้สึกของ "ของจริง"
คาลวินถูกจึงเถียงว่าพระเยซูคริสต์ถูกนำเสนอในลักษณะที่เป็นความจริงและจริงในอาหารของลอร์ด แต่ไม่ได้อยู่ในความรู้สึกทางกายภาพ
ในฐานะที่เป็นคาลวินปฏิเสธความคิดของคุณลักษณะการสื่อสารของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์กับธรรมชาติของมนุษย์ที่เขาถูกกล่าวหาว่าแยกต่างหากหรือแบ่งธรรมชาติสองของพระคริสต์และการกระทำบาป Nestorian ซึ่งได้รับการประณามจากสภาโมรา 451 AD คาลวินตอบว่าเขาไม่ได้แยกธรรมชาติสอง แต่นั่นก็เป็นความแตกต่างของกันและกัน
ลักษณะของพระเยซูอยู่ในปัจจุบันในท้องฟ้า เขายังคงอยู่ในสหภาพสมบูรณ์แบบด้วยธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา
แม้ว่าธรรมชาติของมนุษย์ที่มีอยู่ในสถานที่แห่งหนึ่งคนของพระคริสต์ไม่ได้มีอยู่ในทางเดียวกันว่าธรรมชาติของมนุษย์ยังคงมีอำนาจในการแพร่หลาย
พระเยซูตรัสว่า "ดูเถิดเราอยู่กับเจ้าทั้งหลายเสมอจุดสิ้นสุดของโลก" (มัทธิว 28:20) แม้จะมีข้อ จำกัด ของมันและความเสี่ยงของการถูกเข้าใจผิดแล้วเราจะให้เป็นตัวอย่างของสิ่งที่เรากำลังพูดถึง
ธรรมชาติของมนุษย์เป็นเรื่องที่เวลาและพื้นที่ ธรรมชาติของพระเจ้าไม่ได้เป็นเรื่องอะไร
คาลวินสอนว่าแม้ว่าร่างกายและโลหิตของพระคริสต์ยังคงอยู่ในสวรรค์จิตวิญญาณที่เรากำลัง "ที่ทำในปัจจุบัน" โดยธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระเยซู 1. เมื่อใดก็ตามที่ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ทรงเป็นจริงในปัจจุบันเป็นปัจจุบัน ซึ่งสอดคล้องกับพระเยซู ' การเรียนการสอนของตัวเองว่า "จะ" แต่ยังคงดำเนินการต่อ ไป กับเรา เมื่อเราพบเขาในอาหารของลอร์ดเราก็ร่วมสามัคคีธรรมกับพระองค์
ยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้าของเขาเราจะถูกนำไปแสดงตนของมนุษย์ของเขาเวทย์มนต์เพราะธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาจะไม่แยกออกจากธรรมชาติของมนุษย์ของเขา ธรรมชาติของพระเจ้านำเราไปสู่​​พระคริสต์เพิ่มขึ้นและในอาหารของลอร์ดเราได้รับเหลือบของสิ่งที่สวรรค์เป็น
สรุป
1. ลูเทอร์สอนว่ากายและพระโลหิตของพระคริสต์ที่ถูกเพิ่มเข้ามาด้วยในและภายใต้องค์ประกอบของขนมปังและไวน์
2. กลีสอนว่าอาหารของลอร์ดเป็นที่ระลึก
3. คาลวินปฏิเสธการปรากฏกายของพระคริสต์ในอาหารของลอร์ด แต่กล่าวว่าการแสดงตนที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์
4. ธรรมชาติของมนุษย์ของพระคริสต์ตั้งอยู่ในสวรรค์ ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์คือการอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
แมทธิว 26: 26-29, 1 โครินธ์ 10: 13-17, 1 โครินธ์ 11: 23-34

การเปลี่ยนสภาพ

ไม่มีช่วงเวลาที่ศักดิ์สิทธิ์มากขึ้นหรือเคร่งขรึมในชีวิตของคริสตจักรคือการเฉลิมฉลองของ Supper ของพระเจ้ามันจะเรียกว่าศีลมหาสนิทเพราะในระหว่างมื้ออาหารนี้พบพิเศษระหว่างพระเยซูและคนของเขาจะเกิดขึ้น ในขณะที่พระเยซูทรงเป็นปัจจุบันกับเราในทางที่ไม่ซ้ำ
คำถามคือวิธีที่ฉันสามารถคริสต์จะอยู่กับเราในอาหารของลอร์ด? คำถามนี้เป็นเรื่องของความขัดแย้งไม่มีที่สิ้นสุดในหมู่ชาวคริสต์ มันไม่ได้เพียงเรื่องของความขัดแย้งระหว่างนิกายโปรเตสแตนต์และโรมันคาทอลิก แต่ยังได้รับเวทีของผู้นำลูเทอร์ขัดแย้ง Calvin ปฏิรูปและ Zuinglio- ไม่สามารถแก้ไขในหมู่ตัวเอง
คริสตจักรโรมันคาทอลิกสอนหลักคำสอนของสภาพ สภาพหมายความว่าในระหว่างพิธีมิสซามิราเคิลโดยที่สารจากสามัญจะใช้เวลาสถานที่องค์ประกอบของขนมปังและไวน์กลายเป็นสารของร่างกายและเลือดของพระเยซูคริสต์สำหรับความรู้สึกของมนุษย์ขนมปังและ ไวน์ไม่แสดงการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนใด ๆ แต่คาทอลิกเชื่อว่าแม้ว่าองค์ประกอบยังคงมีลักษณะคล้ายกับขนมปังและไวน์ที่มีรสชาติเหมือนขนมปังและเหล้าองุ่นซึ่งมีกลิ่นหอมเช่นขนมปังและ ไวน์ ฯลฯ จริงๆกลายเป็นเนื้อและเลือดของพระเยซูคริสต์
เพื่อให้เข้าใจถึงความมหัศจรรย์นี้จะต้องรู้อะไรเกี่ยวกับปรัชญาของอริสโตเติล อริสโตเติลสอนที่จะนำ มัน ในแง่ง่ายแต่ละวัตถุ (นิติบุคคล) ประกอบด้วยสาร และการเกิดอุบัติเหตุ. สารคือ " วัตถุดิบ" สาระสำคัญของบางสิ่งบางลึกอุบัติเหตุอ้างถึงข้างนอกภายนอกหรือลักษณะพื้นผิวของวัตถุ พวกเขาอ้างถึงคุณภาพของวัตถุที่เราเห็นความรู้สึกกลิ่นและ ลิ้มรส
อริสโตเติลเคยมีความสัมพันธ์ที่แยกกันไม่ออกระหว่างวัตถุและการเกิดอุบัติเหตุของ ต้นไม้ Elm ตัวอย่างเช่นมักจะมีสารและอุบัติเหตุของการเป็นเอล์ม สำหรับบางสิ่งบางอย่าง ที่จะ มีเนื้อหาของสิ่งที่เกิดอุบัติเหตุและอื่น ๆ ที่คุณจะต้องมีปาฏิหาริย์
สาร เอสเซ้น
ประสิทธิอุบัติเหตุสำเหนียกภายนอก =
ร่างกายสารและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์
อุบัติเหตุ ไวน์แพน Oy
นี่คือความมหัศจรรย์ของสภาพ องค์ประกอบของขนมปังและไวน์กลายเป็นสารของร่างกายและเลือดของพระเยซูคริสต์ ในขณะเดียวกันการเกิดอุบัติเหตุของขนมปังและไวน์ยังคงอยู่ ดังนั้นการที่เรามีมวลสารของร่างกายและโลหิตของพระคริสต์โดยไม่เกิดอุบัติเหตุร่างกายและเลือดและอุบัติเหตุของขนมปังและไวน์โดยไม่ต้องสารของขนมปังและไวน์
ก่อนที่ความมหัศจรรย์ที่เกิดขึ้นเรามีสารและอุบัติเหตุของขนมปังและไวน์
ขนมปังและไวน์ = สารและอุบัติเหตุ
มานะของพระเยซูแพร่กระจาย ไปทั่ว โลกจะต้องมี พระเจ้าของธรรมชาติของมนุษย์ ทั้งสองลูเทอร์และคริสตจักรโรมันคาทอลิ คริสตจักร สอนว่าธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ (ซึ่งมีคุณลักษณะของการอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง) การสื่อสารอำนาจนี้ กับธรรมชาติของมนุษย์กับธรรมชาติของมนุษย์ แต่ มักจะหน่วงอาจจะอยู่ในสถานที่มากกว่าหนึ่ง ที่ เดียวกัน เวลา
แต่สำหรับคาลวินและคนอื่น ๆ ความคิดของการสื่อสารของคุณลักษณะพระเจ้าธรรมชาติของมนุษย์นี้ถือเป็นการขัดโมรา (451 AD.) ที่อ้างว่าทั้งสองลักษณะของพระเยซูคริสต์เป็นมนุษย์ของเขาและเขา พระเจ้าเป็นปึกแผ่นเพื่อให้ เป็น ไปได้โดยไม่ต้องสับสนโดยไม่ต้อง ใด ๆ การเปลี่ยนแปลงโดยไม่ต้องแบ่งและไม่มีการแยกแต่ละธรรมชาติที่ยังคงรักษาคุณลักษณะของตัวเอง ดังนั้นสำหรับคาลวินเป็นส่วนใหญ่ของนักคิดนักปฏิรูปที่สภาพประจักษ์รูปแบบของบาป
หลังจากที่มหัศจรรย์ที่เกิดขึ้นเรามีสารของร่างกายและเลือดของพระคริสต์โดยไม่เกิดอุบัติเหตุของขนมปังและไวน์
มีความสำคัญมากกว่าการทะเลาะวิวาทสภาพโดยรอบเป็นคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ของพระเยซูร่างกายและเลือดเป็นมนุษย์ของพระเยซูและไม่เทพของพวกเขา ในฐานะที่เป็นมวลมีการเฉลิมฉลองในส่วนต่างๆของโลกในเวลาเดียวกันคำถามคือวิธีที่สามารถธรรมชาติของมนุษย์ของพระเยซู (ร่างกายและเลือด) จะอยู่ในสถานที่มากกว่าหนึ่งในเวลาเดียวกันได้หรือไม่ อำนาจที่จะกลายเป็นที่แพร่หลายเป็นปัจจุบันอย่างเท่าเทียมกันทุกที่เป็นคุณลักษณะของเทพไม่ใช่มนุษย์ ที่จะทำให้มันเป็นไปได้สำหรับธรรมชาติของมนุษย์
 สรุป
1. สภาพหมายความว่าในระหว่างพิธีมิสซาขนมปังและไวน์จะเปลี่ยนอย่างน่าอัศจรรย์เข้าไปในร่างกายและโลหิตของพระคริสต์ในขณะที่พวกเขาดูเหมือนจะรู้สึกขนมปังและไวน์
2. สารหมายถึงสาระสำคัญของสิ่งที่ในขณะที่เกิดอุบัติเหตุหมายถึงคุณภาพภายนอกรับรู้
3.สภาพต้องเสริมสร้างศักยภาพของธรรมชาติของมนุษย์ของพระคริสต์ในอำนาจของพระเจ้าแอตทริบิวต์ที่ร่างกายและเลือดของเขาอาจจะอยู่ในสถานที่มากกว่าหนึ่ง เวลาเดียวกัน
4. คาลวินปฏิเสธสภาพเป็นการละเมิดโมรา
คัมภีร์ไบเบิลสำหรับการสะท้อน
มาร์ค 14: 22-25, 1 โครินธ์ 11: 23-26

มีความหมายอะไรของพระ'S อาหารมื้อเย็น? วิธีการควรจะสังเกต?

คำอธิบายพระคัมภีร์ไบเบิลและฐาน
พระเยซูก่อตั้งสองศาสนพิธี (หรือพิธี) ที่ควรได้รับการตรวจสอบโดยคริสตจักร บทก่อนหน้านี้กล่าวถึงการล้างบาปพระราชกฤษฎีกาเป็นที่สังเกตได้เพียงครั้งเดียวสำหรับแต่ละบุคคลเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นของชีวิตคริสเตียนของพวกเขา
บทนี้กล่าวถึงอาหารของลอร์ด, พระราชกฤษฎีกาต้องสังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกตลอดชีวิตคริสเตียนของเราเป็นสัญลักษณ์ของการคบหาถาวรกับพระคริสต์

ความเป็นมาของประวัติศาสตร์ของการแลกของรางวัล

พระเยซูก่อตั้งอาหารของลอร์ดดังนี้ขณะที่พวกเขากำลังรับประทานพระเยซูทรงหยิบขนมปังและมีความสุขมันจากนั้นเขาก็ยากจนและมอบมันให้กับสาวกของพระองค์ว่า:
คุณดื่มมันทั้งหมด นี่เป็นโลหิตของฉันพันธสัญญาซึ่งจะหลั่งออกเพื่ออภัยบาป ผมบอกคุณไม่ได้ดื่มน้ำผลแห่งเถาองุ่นนี้ได้ตั้งแต่บัดนี้จนถึงวันที่ฉันกับคุณดื่มไวน์ใหม่ในราชอาณาจักรของพระบิดาของเรา(มัทธิว 26: 26-29)
พอลเพิ่มวลีต่อไปนี้จากประเพณีที่เขาได้รับ (1 โครินธ์ 11: 23):
ถ้วยนี้คือพันธสัญญาใหม่ด้วยโลหิตของเรา; ทำเช่นนี้เมื่อใดก็ตามที่คุณดื่มมันในความทรงจำของฉัน (1 โครินธ์ 11: 25)
มีประวัติความเป็นมาของพิธีนี้ในพันธสัญญาเดิม? มันดูเหมือนว่ามีเพราะยังมีตัวอย่างของการรับประทานอาหารและดื่มเครื่องดื่มในการปรากฏตัวของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิม ตัวอย่างเช่นเมื่อคนของพระเจ้าค่ายที่ภูเขาซีนายเพียงหลังจากที่พระเจ้าทรงประทานบัญญัติสิบประการพระเจ้าทรงเรียกผู้นำของอิสราเอลที่จะไปขึ้นภูเขาไปพบเขา:
โมเสสและอาโรนาดับและอาบีฮูและเจ็ดพวกผู้ใหญ่ของอิสราเอลก็ขึ้นไปและเห็นพระเจ้าของอิสราเอลเห็นพระเจ้าและดำเนินการเกี่ยวกับเอกสาร, บทความชีวิตได้รับประทานและดื่ม (อพยพ 24: 9-11)
นอกจากนี้ในแต่ละปีคนอิสราเอลก็อากร (ให้หนึ่งในสิบ) พืชทั้งหมด จากนั้นบัญญัติของโมเสสมันระบุ
ในการแสดงตนของพระเจ้าพระเจ้าของท่านจะกินหนึ่งในสิบของเมล็ดของคุณไวน์ของคุณและน้ำมันของคุณและลูกหัวปีของฝูงแกะฝูงวัวของคุณนั้น สิ่งที่คุณทำในสถานที่ที่ตัดสินใจ Habitar
เสมอดังนั้นคุณจะได้เรียนรู้ที่จะยำเกรงพระเจ้าของพระเจ้า ... และมีก่อนที่พระเจ้าของคุณคุณและครอบครัวของคุณจะกินและเปรมปรีดิ์ (เฉลยธรรมบัญญัติ 14: 23,26)
แต่แม้กระทั่งก่อนที่พระเจ้าได้ทรงวางอาดัมและเอวาในสวนเอเดนและได้รับพวกเขาทั้งหมดความมั่งคั่งของเขาที่จะกิน (ยกเว้นผลไม้จากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่วร้าย) เนื่องจากมีบาปอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่มีและตั้งแต่พระเจ้าทรงสร้างขึ้นจะมีการคบหาสมาคมกับเขาและถวายพระเกียรติแด่พระองค์ทุกมื้อกินอาดัมและอีฟจะได้รับอาหารที่เฉลิมฉลองในการปรากฏตัวขององค์พระผู้เป็นเจ้า
เมื่อคบหานี้ในการปรากฏตัวของพระเจ้าต่อมา tron​​chado บาปพระเจ้ายังคงได้รับอนุญาตอาหารบางอย่าง (เช่นพัทธยาของผลไม้ดังกล่าวข้างต้น) ที่คนเราควรรับประทานในการปรากฏตัวของพวกเขา อาหารเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของการฟื้นฟูความสัมพันธ์กับพระเจ้าว่าอดัมและอีฟมีความสุขก่อนฤดูใบไม้ร่วงแม้ว่ามันจะเป็นความเสียหายจากบาป
แต่การรับประทานอาหารการคบหาในการปรากฏตัวของพระเจ้าที่พบในอาหารของลอร์ดจะดีกว่ามาก อาหารการเสียสละในพันธสัญญาเดิมอย่างต่อเนื่องชี้ไปที่ความจริงที่ว่ายังไม่ได้จ่ายเงินสำหรับบาปเพราะในปีที่พวกเขาเสียสละซ้ำแล้วซ้ำเล่าหลังจากปีและชี้ไปที่อัลที่จะมาและนำไปบาป (ดูฮีบรู 10: 1-4) อาหารของลอร์ด แต่เตือนเราว่ามันได้สำเร็จแล้วการชำระเงินของพระเยซูบาปของเราเพื่อที่ว่าตอนนี้เรากินในพระพักตร์ของพระเจ้าที่มีความสุขดี
แต่พระกระยาหารค่ำมื้อแม้แต่พระเจ้าชี้ไปที่การรับประทานอาหารมากขึ้นคบหาที่ยอดเยี่ยมในการปรากฏตัวของพระเจ้าในอนาคตเมื่อการคบหาเอเดนมีการเรียกคืนและจะมีความสุขมากยิ่งขึ้นสำหรับผู้ที่กินในการปรากฏตัวของพระเจ้าจะได้รับการอภัยคนบาป ขณะนี้ได้รับการยืนยันในความชอบธรรมของเขาความสามารถในการทำบาปอีกครั้งพระเยซู alludes กับเวลานี้อนาคตของความปลื้มปีติที่ดีและกินในการปรากฏตัวของพระเจ้าเมื่อเขากล่าวว่า "ผมบอกคุณผมจะไม่ดื่มน้ำผลแห่งเถาองุ่นนี้ได้ตั้งแต่บัดนี้จนถึงวันที่เราจะดื่มกันกับคุณใหม่ใน อาณาจักรของพระบิดาของเรา "(มัทธิว 26: 29)
มันพูดอย่างชัดเจนมากขึ้นเกี่ยวกับการมงคลสมรสของพระเมษโปดกในวิวรณ์ "ทูตสวรรค์กล่าวว่า" เขียน: 'ความสุขคือคนที่ได้รับเชิญในการมงคลสมรสของพระเมษโปดก "(วิวรณ์ 19: 19) . นี้จะเป็นช่วงเวลาแห่งความยินดีที่ดีในการแสดงตนของพระเจ้าเช่นเดียวกับเวลาของความกลัวก่อนที่เขา
แล้วจากปฐมกาลถึงวิวรณ์พระประสงค์ของพระเจ้าได้รับที่จะนำคนของเขาในการคบหาสมาคมกับตัวเองและเป็นหนึ่งในความสุขที่ยิ่งใหญ่ของการประสบคบหาดังกล่าวเป็นความจริงที่ว่าเราสามารถกินและดื่มในการปรากฏตัวขององค์พระผู้เป็นเจ้า มันจะมีสุขภาพดีสำหรับคริสตจักรในวันนี้ฟื้นสถานะที่สดใสมากขึ้นของพระเจ้าในแง่อาหารของลอร์ด

ความหมายของอาหารของลอร์ด

ความหมายของอาหารของลอร์ดที่มีความซับซ้อนที่อุดมสมบูรณ์และเต็มรูปแบบ ในอาหารของลอร์ดและมีหลายสิ่งที่มีการประกาศสัญลักษณ์
การตายของพระเยซูคริสต์
เมื่อเรามีส่วนร่วมในอาหารของลอร์ดเราเป็นสัญลักษณ์ของความตายของพระคริสต์การกระทำของเราให้ภาพของการตายของเขาสำหรับเรา เมื่อขนมปังนี้เป็นสัญลักษณ์ของการทำลายของกายของพระคริสต์และเมื่อถ้วยเทนี้เป็นสัญลักษณ์ของโลหิตของพระคริสต์ที่ถูกหลั่งสำหรับเรา
ด้วยเหตุนี้การมีส่วนร่วมในอาหารของลอร์ดเป็นประเภทของการประกาศ: "สำหรับเมื่อใดก็ตามที่คุณกินขนมปังนี้และดื่มจากถ้วยนี้ท่านก็ประกาศการตายขององค์พระผู้เป็นเจ้าจนกว่าเขามา (1 โครินธ์ 11: 26)
เราได้รับประโยชน์ร่วมกันของการตายของพระเยซูคริสต์
พระเยซูบอกลูกศิษย์ของเขา: "พาและกิน; นี่เป็นกายของ "(มัทธิว 26 26) เมื่อเราคาดว่าจะเป็นรายบุคคลและหยิบถ้วยเราแต่ละคนประกาศการกระทำนี้ว่า "ผมจัดสรรผลประโยชน์ของการเสียชีวิตของพระคริสต์." เมื่อเราทำเช่นนี้เราเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นจริงที่เรามีส่วนร่วมหรือเราจัดสรรผลประโยชน์ที่ได้รับจากเราโดยการตายของพระเยซู
อาหารฝ่ายวิญญาณ
เช่นเดียวกับอาหารสามัญบำรุงร่างกายของเราและขนมปังและเหล้าองุ่นของอาหารของลอร์ดให้เราอาหาร แต่ยังอธิบายถึงความจริงที่ว่าคริสจะช่วยให้จิตวิญญาณและอาหารเครื่องดื่มจิตวิญญาณของเรา ในความเป็นจริงคริสต์ก่อตั้งพิธีมีวัตถุประสงค์โดยธรรมชาติจะสอนเราว่าพระเยซูกล่าวว่า:
ผมบอก 'พระเยซูตรัสว่าถ้าท่านไม่กินเนื้อของบุตรแห่งมนุษย์และดื่มเลือดของเขาคุณก็ไม่มีชีวิต ผู้ที่กินเนื้อและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์และเราจะยกให้เขาในวันสุดท้าย สำหรับเนื้อของเราเป็นอาหารที่แท้จริงและโลหิตของเราเป็นเครื่องดื่มที่แน่นอน
ผู้ที่กินเนื้อและดื่มเลือดของฉันยังคงอยู่ในฉันและฉันในตัวเขา เช่นเดียวกับพระบิดาอาศัยอยู่ส่งมาให้ผมและผมมีชีวิตอยู่โดยพระบิดาเพื่อให้เขาที่กินฉันจะมีชีวิตอยู่โดยผมจอห์น 6: 53-57)
พระเยซูไม่แน่นอนพูดคุยเกี่ยวกับการรับประทานอาหารที่แท้จริงของร่างกายและเลือดของเขา แต่ถ้าคุณไม่ได้พูดถึงการรับประทานอาหารและดื่มเครื่องดื่มที่แท้จริงแล้วคุณควรจะมีในใจมีส่วนร่วมทางจิตวิญญาณในประโยชน์ของการไถ่ถอนที่เขาเอาชนะ อาหารใจนี้จึงจำเป็นที่จะต้องจิตวิญญาณของเราอยู่แล้วประสบทั้งเป็นสัญลักษณ์ของการมีส่วนร่วมของเราในอาหารของลอร์ด
ความสามัคคีของผู้ศรัทธา
เมื่อบรรดาผู้ศรัทธาร่วมกันอยู่ในอาหารของลอร์ดยังให้สัญญาณที่ชัดเจนของความสามัคคีกับคนอื่น ในความเป็นจริงพอลกล่าวว่า "มีหนึ่งขนมปังที่เราทุกคนมีส่วนร่วมคือ; ทำไมแม้หลายคนเป็นหนึ่งในร่างกาย "(1 โครินธ์ 10: 17)
เมื่อคุณเข้าร่วมสี่สิ่งเหล่านี้เราเริ่มตระหนักถึงความหมายที่อุดมไปด้วยอาหารของลอร์ด: เมื่อผมมีส่วนร่วมผมเข้ามาแสดงตนของพระคริสต์; ผมจำได้ว่าเขาเสียชีวิตสำหรับฉัน มีส่วนร่วมในผลประโยชน์ของการเสียชีวิตของเขา; ฉันจะได้รับอาหารทางจิตวิญญาณ; และฉันกำลังสหรัฐกับเชื่อคนอื่น ๆ ทั้งหมดที่เข้าร่วมในพระกระยาหารค่ำมื้อ อะไรเป็นเหตุผลที่ดีสำหรับวันขอบคุณพระเจ้าและความสุขที่สามารถพบได้ในอาหารของลอร์ด!
แต่นอกเหนือจากความจริงเหล่านี้สัมผัสอย่างเห็นได้ชัดโดยอาหารของลอร์ดว่าพระเยซูคริสต์ก่อตั้งพิธีนี้สำหรับเราและมันหมายความว่าผ่านมันเขาสัญญากับเราและเรามั่นใจว่าสิ่งบางอย่างได้ดี
เมื่อเรามีส่วนร่วมในอาหารของลอร์ดก็ควรเตือนเราอีกครั้งและอีกครั้งคำสั่งต่อไปว่าพระเยซูคริสต์ทำให้เรา:
คริสต์ยืนยันความรักของฉัน
ความจริงที่ว่าผมมีส่วนร่วมในของพระเจ้า Supper-ในความเป็นจริงพระเยซูเชิญผมที่จะมาเป็นตัวเตือนที่สดใสและภาพยืนยันว่าพระเยซูรักฉันเป็นรายบุคคลและส่วนตัว ดังนั้นเมื่อผมเข้าใกล้ที่จะใช้อาหารของลอร์ดและอีกครั้งเจ้าหน้าที่ความรักความเชื่อมั่นของพระคริสต์สำหรับผมที่มีการเรียกคืน
คริสต์กล่าวว่าพระพรแห่งความรอดแก่ ME จะถูกสงวนไว้
เมื่อฉันเข้าใกล้คำเชิญของพระคริสต์อาหารของลอร์ดความจริงที่ว่าเขาได้เชิญผมไปปรากฏตัวของเขาผมมั่นใจว่ามีพรอุดมสมบูรณ์สำหรับฉัน ความจริงเรื่องนี้ชิมอาหารเย็นก่อนอาหารและเครื่องดื่มที่จัดเลี้ยงที่ดีที่โต๊ะของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ผมมาตารางนี้เป็นสมาชิกของครอบครัวนิรันดร์ของเขา
เมื่อพระเจ้ายินดีต้อนรับฉันไปที่โต๊ะของเขาเขาผมมั่นใจว่ามันจะให้ฉันต้อนรับทุกพรอื่น ๆ ของโลกและท้องฟ้าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการมงคลสมรสที่ดีของลูกแกะที่มีลิขสิทธิ์ สถานที่สำหรับฉัน
ผมยืนยันความเชื่อของฉันในพระคริสต์
สุดท้ายเมื่อผมใช้ขนมปังและถ้วยโดยการกระทำของฉันฉันประกาศ: "ฉันต้องการให้คุณและไว้วางใจคุณพระเยซูจะให้อภัยความผิดของฉันและให้ชีวิตและสุขภาพจิตวิญญาณของฉันเพราะจากการที่ร่างกายของคุณเสียและเลือดเท่านั้น เพิงจะถูกบันทึกไว้. " ในความเป็นจริงโดยเข้าร่วมในการหักขนมปังเมื่อผมชอบและเทถ้วยเมื่อฉันดื่มมันฉันไม่ขอประกาศอีกครั้งและอีกครั้งที่ความผิดของฉันเป็นส่วนหนึ่งสาเหตุของความทุกข์ทรมานและความตายของพระเยซูคริสต์ ดังนั้นความเศร้าโศกความสุขขอบคุณพระเจ้าและความรักลึกเพื่อพระคริสต์มั่งคั่งผสมในความงามของ Supper ของพระเจ้า

นี่คือวิธีที่พระคริสต์ในของพระเจ้าพระกระยาหารมื้อ?

มุมมองโรมันคาทอลิก: สภาพ
ตามคำสอนของคริสตจักรโรมันคาทอลิกขนมปังและไวน์กลายเป็นจริงร่างกายและเลือดของพระเยซูคริสต์ นี้เกิดขึ้นเมื่อพระสงฆ์กล่าวว่า "นี่เป็นกายของเรา" ระหว่างการเฉลิมฉลองของมวล ในขณะเดียวกันพระสงฆ์กล่าวนี้เพิ่มขึ้นขนมปังและ adores การดำเนินการของการเพิ่มขนมปังและออกเสียงว่ามันเป็นร่างกายของพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถดำเนินการโดยพระสงฆ์นี้
เมื่อเกิดเหตุการณ์นี้ตามคำสอนโรมันคาทอลิกพระคุณแก่ผู้ที่ปัจจุบัน operato โอเปร่าอดีตคือว่า "สำหรับงานที่ทำ" แต่จำนวนของเกรซจ่ายอยู่ในสัดส่วนที่จำหน่ายทัศนะของ รับ gracia.2 นอกจากนี้ทุกครั้งที่มวลมีการเฉลิมฉลองความเสียสละของพระคริสต์ (ในความรู้สึก) จะถูกทำซ้ำและคริสตจักรคาทอลิกจะระมัดระวังที่จะบอกว่านี่คือการเสียสละจริง แต่ไม่เหมือนกัน เสียสละว่าพระเยซูคริสต์จ่ายบนไม้กางเขน
ดังนั้นพื้นฐานของความเชื่อคาทอลิกโดยลุดวิกจับไต๋สอนต่อไปนี้: คริสอยู่ในคริสต์ศาสนิกชนของแท่นบูชาโดยการเปลี่ยนแปลงของสารทั้งขนมปังเข้าไปในร่างกายของเขาบริสุทธิ์และสารทั้งของไวน์เข้าสู่กระแสเลือดของเขา
การเปลี่ยนแปลงครั้งนี้จะเรียกว่าสภาพ พลังของการถวายอาศัยอยู่เฉพาะในพระสงฆ์ถวายของเขาอย่างถูกต้อง
บูชาความรัก (Latria) ควรจะให้กับคริสอยู่ในศีลมหาสนิท
สะท้อนให้เห็นถึงความสมบูรณ์และความคงทนของจริงอยู่ว่าส่วยแน่นอนของการเคารพบูชา (Cultus Latriae) เป็นหนี้เพื่อพระคริสต์อยู่ในศีลมหาสนิท ( P. 387)
ในการเรียนการสอนคาทอลิกเพราะองค์ประกอบของขนมปังและไวน์อย่างแท้จริงกลายเป็นกายและพระโลหิตของพระคริสต์, คริสตจักรไม่อนุญาตให้หลายศตวรรษที่วางคนที่ดื่มน้ำจากถ้วย Supper ของพระเจ้า (เพราะกลัว โลหิตของพระคริสต์) spilling แต่เพียงกินขนมปัง คู่มือจับไต๋บอกเรา:
ภายใต้การมีส่วนร่วมทั้งในรูปแบบไม่จำเป็นสำหรับสมาชิกของแต่ละบุคคลใด ๆ ที่ซื่อสัตย์ทั้งด้วยเหตุผลของศีลศักดิ์สิทธิ์หรือเป็นวิธีการรอดเหตุผลก็คือว่าพระเยซูคริสต์เป็นทั้งหมดและทั้งหมดภายใต้แต่ละสายพันธุ์
การยกเลิกการรับถ้วยในยุคกลาง (12 และศตวรรษที่ 13) ที่สั่งให้เหตุผลในทางปฏิบัติส่วนใหญ่เป็นเพราะอันตรายของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของคริสต์ศาสนิกชน ( P. 397)
ด้วยความเคารพต่อการเสียสละที่แท้จริงของพระคริสต์ที่คู่มือมวลจับไต๋กล่าวว่ามวลเป็นความเสียสละที่เหมาะสมและเป็นความจริง ( P. 402)
ในความเสียสละของมวลและในความเสียสละของครอบวงสรวงดอนและพระเสียสละลำดับเหมือนกันนั้น เพียงธรรมชาติและลักษณะของการเสนอขายที่แตกต่างกัน เสียสละดอนร่างกายและโลหิตของพระคริสต์เสียสละลำดับพระสงฆ์คือพระเยซูคริสต์ที่ใช้พระสงฆ์เป็นคนรับใช้ของมนุษย์และตัวแทนของเขาและดำเนินการถวายผ่านมัน
ตามที่มุมมอง Thomist ที่ทุกมวลพระคริสต์จะดำเนินกิจกรรมการเสียสละที่แท้จริงได้ทันทีซึ่ง แต่ไม่ควรคิดว่าเป็นจำนวนทั้งสิ้นของการกระทำที่ต่อเนื่องจำนวนมาก แต่เป็นพระราชบัญญัติบูชายัญเดียวติดต่อกันของพระคริสต์เปลี่ยน
วัตถุประสงค์ของการเสียสละจะเหมือนกันในความเสียสละของมวลที่เสียสละของครอสส์; ครั้งแรกของการถวายพระเกียรติของพระเจ้าลบมลทินสองขอบคุณพระเจ้าและวิงวอน ( P. 408)
ในฐานะที่เป็นเสียสละ propitiatory ... เสียสละของมวลดำเนินการปลดบาปและการลงโทษสำหรับความผิดนั้นเป็นความเสียสละของวิงวอนแล้ว ... ส่งเสริมให้ประทานของขวัญเหนือธรรมชาติและเป็นธรรมชาติ บวงสรวงของศีลมหาสนิทสามารถนำเสนอตามที่ระบุไว้อย่างชัดแจ้งสภาเทรนต์ไม่เพียง แต่สำหรับการดำรงชีวิต แต่ยังสำหรับวิญญาณยากจนในนรก (PP. 412-13)
ในการตอบสนองต่อการเรียนการสอนโรมันคาทอลิคในอาหารของลอร์ดก็ต้องบอกว่าเป็นครั้งแรกที่เธอล้มเหลวที่จะรู้จักตัวละครที่เป็นสัญลักษณ์ของการเรียกร้องของพระเยซูเมื่อเขากล่าวว่า "นี่เป็นกายของเรา" หรือ "นี่เป็นโลหิตของฉัน." พระเยซูมักจะพูดสัญลักษณ์เมื่อพูดถึงตัวเอง เขากล่าวว่าตัวอย่างเช่น "ฉันเป็นเถาองุ่นแท้ 'จอห์น 15: 1)หรือ "เราเป็นประตู; ใครก็ตามที่ผ่านเข้าสู่ประตูนี้ก็ฉันจะรอด "จอห์น 10: 9); หรือ "ผมขนมปังที่ลงมาจากสวรรค์" จอห์น 6: 41)
ในทำนองเดียวกันเมื่อพระเยซูทรงกล่าวว่า "นี่เป็นกายของ" สัญลักษณ์การพูดไม่จริงทางกายภาพและตัวอักษรในความเป็นจริงเมื่อเขานั่งอยู่กับสาวกของพระองค์ถือขนมปังขนมปังอยู่ในมือของเขา แต่ก็แตกต่างจากร่างกายของเขาและที่เห็นได้ชัดของหลักสูตรสำหรับสาวก
ไม่มีของเหล่าสาวกในปัจจุบันจะมีความคิดชิ้นส่วนของขนมปังว่าพระเยซูถืออยู่ในมือของเขาเป็นจริงร่างกายของเขาเพราะพวกเขาจะได้เห็นร่างกายต่อหน้าต่อตาของ ธรรมชาติที่พวกเขาจะได้เข้าใจคำสั่งของพระเยซูในทางสัญลักษณ์ ในทำนองเดียวกันเมื่อพระเยซูตรัสว่าถ้วยนี้คือพันธสัญญาใหม่ด้วยโลหิตของเราซึ่งเป็นเพิงสำหรับคุณ "(ลูกา 22: 20) อย่างแน่นอนไม่ได้หมายความว่าถ้วยเป็นจริงพันธสัญญาใหม่ แต่ถ้วยแทน พันธสัญญาใหม่
นอกจากนี้ยังมีมุมมองโรมันคาทอลิกล้มเหลวในการรับรู้การเรียนการสอนที่ชัดเจนของพันธสัญญาใหม่ในการเสียสละสุดท้ายและสมบูรณ์ของพระคริสต์บาปของเราทันทีและตลอดไป หนังสือฮีบรูเน้นนี้หลายครั้งเช่นเมื่อเขาบอกว่าเขาไม่ได้เข้าสู่สวรรค์ที่จะนำเสนอตัวเองอีกครั้งและอีกครั้งเป็นมหาปุโรหิตในที่บริสุทธิ์ทุกปีด้วยเลือดของคนอื่น ๆ
ถ้าเป็นเช่นนั้นพระคริสต์จะต้องทนทุกข์ทรมานหลายครั้งนับตั้งแต่การสร้างของโลก ซึ่งแตกต่างจากตอนนี้ในตอนท้ายของเวลาที่จะได้ปรากฏตัวขึ้นและทุกครั้งที่จะยุติความบาปได้โดยถวายพระองค์เองเป็น ... พระเยซูคริสต์ถูกเสียสละครั้งเดียวที่จะไปบาปของคนเป็นอันมาก "( ฮีบรู 9: 25-28)
ที่จะบอกว่าการเสียสละของพระคริสต์อย่างต่อเนื่องหรือมีการทำซ้ำที่มวลได้รับเนื่องจากการปฏิรูปซึ่งเป็นหนึ่งในที่น่ารังเกียจมากที่สุดจากมุมมองของคำสอนคาทอลิกโปรเตสแตนต์ เมื่อเราตระหนักดีว่าการเสียสละของพระคริสต์บาปของเราเสร็จสมบูรณ์และประสบความสำเร็จ (เสร็จแล้วจอห์น 19: 30 ฮีบรู 1: 3) มันทำให้เรามีความเชื่อมั่นที่ดีที่ได้รับการชำระเงินสำหรับบาปทั้งสิ้นของเราและมีอยู่แล้ว ไม่มีการเสียสละไม่ได้เป็นเจ้าหนี้
แต่ความคิดของความต่อเนื่องของการเสียสละของพระคริสต์ทำลายความเชื่อมั่นของเราว่าพระเยซูคริสต์ได้ชำระเงินและการที่พระเจ้าพระบิดาได้รับการยอมรับและบอกว่า "ไม่มีการลงโทษ}) (โรม 8: 1) ตอนนี้ค้างอยู่กับเรา
สำหรับโปรเตสแตนต์ความคิดที่ว่ามวลชนอยู่ในความรู้สึกบางอย่างซ้ำซ้อนของการเสียชีวิตของพระคริสต์ดูเหมือนจะส่งสัญญาณกลับไปที่เสียสละซ้ำของพันธสัญญาเดิมซึ่งเป็น (เตือนประจำปีของบาป) A (ฮีบรู 10: 3) . แทนของความเชื่อมั่นของการให้อภัยที่สมบูรณ์ของบาปผ่าน (หนึ่งเสียสละตลอดไป) (ฮีบรู 10: 12) ความคิดที่ว่ามวลเสียสละซ้ำคือการเตือนอย่างต่อเนื่องของบาปและความผิดลาดชัน ที่จะต้องชดเชยสัปดาห์หลังจากสัปดาห์
ในการเชื่อมต่อกับการเรียนการสอนที่พระสงฆ์เท่านั้นที่สามารถปฏิบัติหน้าที่ในอาหารของลอร์ดพันธสัญญาใหม่มีการเรียนการสอนเพื่อก่อให้เกิดข้อ จำกัด ในการที่สามารถเป็นประธานในการสนทนาไม่มี และเป็นคัมภีร์ poses ไม่มีข้อ จำกัด ดังกล่าวก็ดูเหมือนจะไม่เป็นธรรมที่จะกล่าวว่าพระสงฆ์เท่านั้นที่สามารถแจกจ่ายองค์ประกอบของ Supper ของพระเจ้า
บนมืออื่น ๆ ที่เป็นพันธสัญญาใหม่สอนว่าผู้เชื่อทุกคนมีพระสงฆ์และสมาชิกของ (พระราชเพีย) (1 เปโตร 2: 9; ฮีบรู 4: 16; 10: 19-22) เราต้องไม่ระบุชั้นหนึ่งของผู้คน ที่มีสิทธิของพระสงฆ์เช่นเดียวกับในพันธสัญญาเก่า แต่เราจะต้องเน้นว่าผู้เชื่อทุกคนส่วนใหญ่มีสิทธิพิเศษทางจิตวิญญาณที่ดีของการแสวงหาพระเจ้า
ในที่สุดการบำรุงรักษาของข้อ จำกัด ใด ๆ จะไม่ได้ให้เป็นไปได้ฆราวาสดื่มจากถ้วยของอาหารของลอร์ดจะใช้อาร์กิวเมนต์ของประเพณีและความระมัดระวังในการแสดงให้เห็นถึงการไม่เชื่อฟังคำสั่งโดยตรงของพระเยซูไม่เพียง แต่บัญญัติของเขา สาวกเมื่อเขากล่าวว่า (เครื่องดื่มจากมันทั้งหมดของคุณ) (มัทธิว 26 27) แต่การเรียนการสอนว่าพอลที่บันทึกไว้ในที่ที่พระเยซูตรัสว่า (การทำเช่นนี้เมื่อใดก็ตามที่คุณดื่มมันในความทรงจำของฉัน) (1 โครินธ์ 11.25) 
มุมมอง LUTHERAN:
"ในการมีและอยู่ภายใต้" มาร์ตินลูเธอร์ปฏิเสธที่จะจุดชมวิวโรมันคาทอลิก แต่ยืนยันว่าคำพูดที่ว่า "นี่เป็นกายของเรา" ต้องใช้มันในความรู้สึกว่าเป็นคำสั่งที่แท้จริง ข้อสรุปของเขาไม่ได้จริงๆขนมปังกลายเป็นร่างกายของพระคริสต์ แต่ที่ร่างกายของพระเยซูคริสต์เป็นปัจจุบัน (ในที่มีและใต้) ขนมปังของ Supper ของพระเจ้า
ตัวอย่างที่นำเสนอบางครั้งคือการที่ร่างกายของพระคริสต์มีอยู่ในอาหารและน้ำที่มีอยู่ในฟองน้ำน้ำไม่ได้เป็นฟองน้ำ แต่เป็นปัจจุบัน "ในการมีและภายใต้") ฟองน้ำ และมันมีอยู่ทุกที่ฟองน้ำเป็นปัจจุบัน
ตัวอย่างอื่น ๆ ให้กับแม่เหล็กในแม่เหล็กหรือจิตวิญญาณในร่างกาย
ความเข้าใจลู Supper ของพระเจ้าอยู่ในคู่มือ Pieper ฟรานซิสคริสเตียน Dogmatics "คำพูดนี้ปุจฉาวิสัชนาเล็ก ๆ ของลูเธอร์" คริสต์ศาสนิกชนของแท่นบูชาคืออะไรเป็นตัวจริงและโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์ภายใต้ ขนมปังและเหล้าองุ่นสำหรับเราคริสตชนกินและดื่มก่อตั้งโดยคริสต์เอง. "
ในทำนองเดียวกันออกซ์สารภาพมาตรา X กล่าวว่า "จากอาหารของลอร์ดพวกเขาสอนว่าร่างกายและเลือดของพระเยซูคริสต์ที่มีอยู่อย่างแท้จริงและจะกระจายไปยังผู้ที่กินที่ของพระเจ้า Supper"
ทางเดินอาจคิดว่าสนับสนุนตำแหน่งนี้เป็น 1 โครินธ์ 10: 16 "ขนมปังนี้ที่เราทำลายไม่ได้หมายความว่าเราใส่ลงไปร่วมกับกายของพระคริสต์?
อย่างไรก็ตามในการที่จะประกาศคำสอนนี้มีลูเทอร์ที่จะตอบคำถามที่สำคัญ: "วิธีสามารถกายของพระคริสต์หรือมากกว่าปกติธรรมชาติของมนุษย์ของพระเยซูคริสต์จะนำเสนอทุก? มันไม่ได้เป็นความจริงที่พระเยซูเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในธรรมชาติของมนุษย์และยังคงอยู่ที่นั่นจนกระทั่งเขากลับมา? เขาบอกว่าเขากำลังจะออกจากแผ่นดินและไม่ได้อยู่ในโลกใบนี้ แต่จะไปพระบิดา (จอห์น 16: 28; 1​​7: 11)? ในการตอบสนองต่อปัญหานี้ลูเทอร์สอนแพร่หลายของธรรมชาติของมนุษย์ของพระเยซูคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์หลังจากที่เขาเป็นธรรมชาติของมนุษย์ของพระเยซูคริสต์เป็นปัจจุบันทุก (แพร่หลาย)
แต่ศาสนาศาสตร์จากเวลาของลูเทอร์ผู้ต้องสงสัยว่าเ​​ขาสอนแพร่หลายของธรรมชาติของมนุษย์ของพระคริสต์ไม่ได้เพราะมันเป็นหนึ่งในพระคัมภีร์ แต่เพราะผมจำเป็นต้องอธิบายว่ามุมมองของ Consubstantiation อาจจะจริง
ในการตอบสนองไปยังจุดที่ลูมุมมองของเราสามารถพูดได้ว่าคนนี้ไม่เข้าใจว่าพระเยซูคือพยายามที่จะสอนความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ แต่การใช้วัตถุทางกายภาพกล่าวว่า ". นี้เป็นร่างกายของฉัน" เราจะต้องไม่เข้าใจในเรื่องนี้มากขึ้นอย่างแท้จริงกว่าที่เราเข้าใจคำสั่งที่สอดคล้องกัน "ถ้วยนี้คือพันธสัญญาใหม่ในโลหิตของเราซึ่งเป็นเพิงสำหรับคุณ" (ลูกา 22: 20)
ในความเป็นจริงลูเทอร์ไม่ได้ทำเพื่อความยุติธรรมที่ทุกคำพูดของพระเยซูในทางที่แท้จริง วัตถุ Berkhof อย่างถูกต้องว่าลูเทอร์ทำให้คำพูดของพระเยซูหมายถึง: "นี้มาพร้อมกับร่างกายของฉัน." ในฉบับนี้จะช่วย rereading จอห์น 6: 27-59 ที่บริบทที่แสดงให้เห็นว่าพระเยซูพูดในแง่ที่แท้จริงทางกายภาพบนขนมปัง แ​​ต่อธิบายอย่างต่อเนื่องในแง่ของความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ
โปรเตสแตนต์ที่อื่น: การพักตร์พระคริสต์สัญลักษณ์และจิตวิญญาณ
ซึ่งแตกต่างจากมาร์ตินลูเธอร์, จอห์นคาลวินและปฏิรูปอื่น ๆ ที่พวกเขาอ้างว่าขนมปังและเหล้าองุ่นลงในอาหารของลอร์ดจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงเข้าสู่ร่างกายและเลือดของพระคริสต์มิได้มีอย่างใดกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์
แต่ขนมปังและเหล้าองุ่นสัญลักษณ์กายและพระโลหิตของพระคริสต์และพวกเขานำเสนอเป็นสัญญาณที่มองเห็นได้จากความจริงที่ว่าพระเยซูเป็นปัจจุบันอย่างแท้จริง คาลวินกล่าวว่า:
อัลแสดงสัญลักษณ์แสดงให้เห็นถึงสิ่งเดียวกัน เพราะถ้าผู้ชายคนหนึ่งต้องการที่จะเรียกพระเจ้าโกหกไม่เคยกล้าที่จะอ้างว่า Divulga เป็นสัญลักษณ์ที่ว่างเปล่าและเปรียญต้องโดยทั้งหมดหมายความว่ารักษาคำพูดของเขาเมื่อใดก็ตามที่เห็นสัญลักษณ์ที่กำหนดโดยลอร์ดที่จะคิดและถูกชักชวน ความจริงของสิ่งที่เขียนแทนนอกจากนี้ในปัจจุบันอย่างแน่นอน ดีทำไมองค์พระผู้เป็นเจ้ามือของเขาสัญลักษณ์ของร่างกายของเขายกเว้นให้แน่ใจว่าคุณเสียงที่มีประสิทธิภาพในการนี​​้หรือไม่? (สถาบัน 4. 17. 10; พี 1371)
แต่คาลวินระวังที่จะเลื่อนการเรียนการสอนทั้งโรมันคาทอลิก (ซึ่งบอกว่าขนมปังกลายเป็นกายของพระคริสต์) และลูเรียนการสอน (ซึ่งบอกว่าขนมปังมีกายของพระคริสต์)
แต่เราจะต้องสร้างว่าการปรากฏตัวของพระคริสต์ในพระกระยาหารค่ำมื้อไม่สามารถceñirloองค์ประกอบของขนมปังหรือวางเขาลงบนขนมปังหรือข้อ จำกัด ในทางใดทางหนึ่ง (มันเป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งเหล่านี้เอาเขาออกจากสง่าราศีสวรรค์ของเขา) (สถาบัน 4. 17. 19 p.138l)
วันนี้โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่จะบอกว่านอกเหนือไปจากความจริงที่ว่าขนมปังและเหล้าองุ่นสัญลักษณ์กายและพระโลหิตของพระคริสต์ว่าพระเยซูคริสต์เป็นจิตวิญญาณอยู่ในวิธีพิเศษเมื่อเรามีส่วนร่วมของขนมปังและไวน์ แน่นอนว่าพระเยซูสัญญาที่จะนำเสนอเมื่อใดก็ตามที่ผู้ศรัทธาบูชา: "สำหรับสองหรือสามคนประชุมกันในชื่อของฉันมีฉันอยู่ในท่ามกลางของพวกเขา" (มัทธิว 18: 20)
และถ้าเขาเป็นปัจจุบันโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคริสตชนรวมตัวกันเพื่อนมัสการแล้วเราจะคาดหวังว่าเขาจะถูกนำเสนอในลักษณะพิเศษในอาหารของลอร์ด: เราพบเขาที่โต๊ะของเขาซึ่งก็คือการยอมจำนนให้กับเรา ที่เราได้รับองค์ประกอบของขนมปังและเหล้าองุ่นสู่ที่ประทับของพระคริสต์เพื่อให้มีส่วนร่วมของมันและผลประโยชน์ของตนทั้งหมด
"เราเลี้ยงเขาในหัวใจของเรา" ด้วยการขอบพระคุณ โดยวิธีการที่แม้แต่เด็กที่รู้พระคริสต์จะเข้าใจในเรื่องนี้โดยไม่ได้รับการสอนและคาดหวังที่จะได้รับพรพิเศษจากพระเจ้าในระหว่างพิธีนี้เพราะความหมายของมันมีอยู่ทั้งหมดในการดำเนินการต่างๆของการรับประทานอาหารและดื่มเครื่องดื่ม แต่เราไม่ควรจะพูดว่าพระเยซูคริสต์เป็นปัจจุบันนอกเหนือจากความเชื่อส่วนบุคคลของเรา แต่เพียงพบกับเราและมีพรตามความเชื่อของเราในตัวเขา
เป็นวิธีการที่พระเยซูคริสต์ในปัจจุบันแล้ว? แน่นอนว่ามีการแสดงตนเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ แต่ก็ยังเป็นสถานะที่จิตวิญญาณและมีพรจิตวิญญาณของแท้ในพิธีนี้

WHO ควรมีส่วนร่วมในองค์พระกระยาหารมื้อ'S?

แม้จะมีความแตกต่างในบางแง่มุมของอาหารของลอร์ดโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่จะยอมรับเป็นครั้งแรกว่ามีเพียงคนที่เชื่อในพระเยซูคริสต์ควรมีส่วนร่วมในนั้นมันเป็นสัญญาณของการเป็นคริสเตียนและยังคงอยู่ในชีวิตคริสเตียน
พอลเตือนว่าผู้ที่กินและดื่มอย่างไม่คู่ควรเผชิญกับผลกระทบที่ร้ายแรง: "สำหรับทุกคนที่กินและดื่มได้โดยไม่ต้องฉลาดร่างกายกินและดื่มลงโทษของเขาเอง นั่นคือเหตุผลที่พวกท่านหลายคนมีความอ่อนแอและป่วยและแม้กระทั่งบางมีผู้เสียชีวิต "(1 โครินธ์ 11: 29-30)
ประการที่สองหลายโปรเตสแตนต์ยืนยันจากความหมายของการล้างบาปและความหมายของอาหารของลอร์ดที่มักจะมีเพียงผู้ที่ได้รับบัพติศมาต้องเข้าร่วม Supper ของพระเจ้า เพราะนี่คือบัพติศมาเห็นได้ชัดว่าเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นชีวิตคริสเตียนในขณะที่อาหารของลอร์ดเห็นได้ชัดว่าเป็นสัญลักษณ์ของการเข้าพักในชีวิตคริสเตียน
ดังนั้นหากมีคนใช้อาหารของลอร์ดและทำให้สาธารณชนประกาศว่าเธอหรือเขาจะถูกเก็บไว้ในชีวิตคริสเตียนแล้วคุณควรถามคนว่า "มันจะดีที่จะได้รับบัพติศมาในขณะนี้จึงให้สัญลักษณ์ที่คุณเริ่มต้น ชีวิตคริสเตียน? "
แต่คนอื่น ๆ รวมทั้งผู้เขียนคนนี้จะคัดค้านข้อ จำกัด ดังกล่าวดังต่อไปนี้เป็นปัญหาที่แตกต่างกันเกิดขึ้นถ้าคนที่เป็นผู้ศรัทธาแท้ แต่ยังไม่ได้รับบัพติศไม่ได้รับอนุญาตให้มีส่วนร่วมของอาหารของลอร์ดเมื่อคริสเตียนรวบรวม ในกรณีที่ไม่ใช่การมีส่วนร่วมของบุคคลที่เป็นสัญลักษณ์ว่าเธอหรือเขาไม่ได้เป็นสมาชิกของร่างกายของพระคริสต์ที่รวมตัวกันเพื่อสังเกตอาหารของลอร์ดในภราดรภาพยูไนเต็ด (ดู 1 โครินธ์ 10: 17 "มีหนึ่งขนมปังซึ่ง ทั้งหมดที่เรามีส่วนร่วมดังนั้นแม้ว่าเราจะมีหลายคนยังเป็นหนึ่งในร่างกาย ") ดังนั้นคริสตจักรอาจคิดว่ามันจะดีกว่าที่จะไม่อนุญาตให้ผู้ศรัทธา unbaptized มีส่วนร่วมในอาหารของลอร์ด แต่กระตุ้นให้รับบัพติศเร็วที่สุดเท่าที่เป็นไปได้
เพราะถ้าพวกเขายินดีที่จะมีส่วนร่วมในการเป็นสัญลักษณ์ภายนอกของการเป็นคริสเตียนดูเหมือนว่าเหตุผลที่ว่าพวกเขาจะไม่เต็มใจที่จะเข้าร่วมในการอื่น ๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของตัวเองมาก่อน
แน่นอนว่าปัญหาที่เกิดขึ้นในสถานการณ์ที่ทั้งสอง (เมื่อศรัทธา unbaptized ใช้ศีลมหาสนิทและเมื่อพวกเขาไม่ได้) ทั้งหมดจะสามารถแทนที่โดยคริสเตียนใหม่จะบัพติศมาอย่างสม่ำเสมอไม่นานหลังจากที่มาถึงความเชื่อ และตำแหน่งใด ๆ ที่จะคิดคริสตจักรในเรื่องนี้ว่าศรัทธา unbaptized ควรใช้การสนทนาก็จะดูเหมือนแนะนำให้สอนในปกครองของคริสตจักรที่สถานการณ์ที่เหมาะคือผู้เชื่อใหม่ได้รับการบัพติศมาก่อนแล้วมีส่วนร่วม อาหารของลอร์ด
ความต้องการที่สามสำหรับการมีส่วนร่วมคือการตรวจสอบตัวเอง:
ดังนั้นถ้าผู้ใดกินขนมปังและดื่มจากถ้วยขององค์พระผู้เป็นเจ้าไม่สมควรจะมีความผิดในการทำบาปกับกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า ดังนั้นทุกคนควรตรวจสอบตัวเองก่อนที่จะกินขนมปังและดื่มจากถ้วยนี้. สำหรับใครที่กินและดื่มได้โดยไม่ต้องฉลาดร่างกายวิธีการและการดื่มการลงโทษของเขาเอง (1 โครินธ์ 11: 27-29)
ในบริบทของ 1 โครินธ์ 11 พอลดุโครินธ์สำหรับพฤติกรรมที่เห็นแก่ตัวและไม่สอดคล้องกันของพวกเขาเมื่อพวกเขาได้รับร่วมกันเป็นคริสตจักร: "ในความเป็นจริงเมื่อประกอบไม่มีอีกต่อไปที่จะกินอาหารของลอร์ดเพราะทุกคนออกมาข้างหน้าในการรับประทานอาหารของเขา อาหารเย็นของตัวเองเพื่อให้บางส่วนไปหิวขณะที่คนอื่นได้รับเมา "(1 โครินธ์ 11: 29) นี้ช่วยให้เราเข้าใจในสิ่งที่พอลหมายความว่าเมื่อเขาพูดถึงผู้ที่กินและดื่ม "โดยไม่ต้องฉลาดร่างกาย" (1 โครินธ์ 11: 29)
ปัญหาที่เกิดขึ้นในเมืองโครินธ์ไม่ได้เป็นความล้มเหลวที่จะตระหนักว่าขนมปังและถ้วยเป็นตัวแทนของกายและพระโลหิตของพระ-แน่นอนพวกเขารู้ว่าเรื่องนี้ แต่ปัญหาคือพฤติกรรมที่เห็นแก่ตัวและไม่เกรงใจต่อกันในขณะที่พวกเขาอยู่ที่อาหารของลอร์ด
พวกเขาไม่เข้าใจหรือ "มองเห็น" ธรรมชาติที่แท้จริงของคริสตจักรเป็นร่างกาย ความหมายของ "โดยไม่ต้องฉลาดร่างกาย" นี้ขึ้นอยู่กับการกล่าวถึงพอลแห่งคริสตจักรในขณะที่ร่างกายของพระคริสต์เพียงเล็กน้อยก่อนหน้านี้ใน 1 โครินธ์ 10: 17 "มีหนึ่งขนมปังที่เราทุกคนมีส่วนร่วมคือ; ทำไมแม้หลายคนเป็นหนึ่งในร่างกาย "
ดังนั้นวลี "โดยไม่ต้องฉลาดร่างกาย" หมายถึง "ไม่เข้าใจความสามัคคีและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของคนในคริสตจักรซึ่งเป็นกายของพระคริสต์." ซึ่งหมายความว่าไม่เกี่ยวกับการดูแลพี่น้องของเราเมื่อเรามาถึงอาหารของลอร์ดในการที่เราสะท้อนให้เห็นถึงตัวละครของเขา
อะไรแล้วไม่รับประทานอาหารหรือดื่ม "ไม่สมควร" (1 โครินธ์ 11: 27)? ครั้งแรกที่เราคิดว่าคำพูดถูกนำมาใช้อย่างเคร่งครัดมากขึ้นและมีการทำเฉพาะกับวิธีที่เราดำเนินการเองเมื่ออยู่ในความเป็นจริงเรากินและดื่มขนมปังและเหล้าองุ่น แต่เมื่อพอลอธิบายว่าการมีส่วนร่วมไม่คู่ควรหมายความว่า "ไม่ฉลาดร่างกาย" แสดงให้เห็นว่าเราดูแลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเราทั้งหมดที่อยู่ภายในร่างกายของพระคริสต์: เราทำหน้าที่ในรูปแบบที่วาดภาพไม่เต็มตาหนึ่งหน่วยขนมปังและร่างกายหนึ่ง แต่แตกแยก?
เราทำหน้าที่ในรูปแบบที่ไม่ได้ประกาศการเสียสละเสียสละของพระเจ้าของเรา แต่เป็นศัตรูและความเห็นแก่ตัว?ในความหมายกว้างแล้ว "ให้ทุกคนตรวจสอบตัวเองว่า" หมายความว่าเราจะต้องถามว่าความสัมพันธ์ของเราในร่างกายของพระคริสต์สะท้อนให้เห็นในความเป็นจริงตัวละครของพระเจ้าที่เราพบว่ามีและผู้ที่เราเป็นตัวแทน
ในเรื่องนี้การเรียนการสอนของพระเยซูเกี่ยวกับการที่จะมาถึงการบูชาในทั่วไปควรที่จะกล่าว:
ดังนั้นถ้าคุณจะนำเสนอของขวัญของคุณที่แท่นบูชาและมีจำได้ว่าพี่ชายของคุณมีบางสิ่งบางอย่างกับคุณปล่อยให้ของขวัญของคุณมีหน้าแท่นบูชา ครั้งแรกที่จะคืนดีกับพี่ชายของเจ้า จากนั้นมาและนำเสนอของขวัญของคุณ (มัทธิว 5: 23-24)
นี่คือพระเยซูบอกเราว่าเมื่อเรามานมัสการเราจะต้องแน่ใจว่าความสัมพันธ์ของเรากับคนอื่น ๆ ที่ถูกต้องและหากไม่ได้ 10 เราจะต้องกระทำอย่างรวดเร็วเพื่อแก้ไขให้ถูกต้องแล้วมานมัสการพระเจ้า ตักเตือนนี้ควรจะเป็นจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเรามาถึงอาหารของลอร์ด
แน่นอนไม่มีบาทหลวงคริสตจักรหรือผู้นำจะได้รู้ว่าถ้าคนมีการตรวจสอบหรือไม่ว่าตัวเอง (ยกเว้นในกรณีเมื่อมีพฤติกรรมก้าวร้าวหรือบาปกลายเป็นที่เห็นได้ชัดกับคนอื่น ๆ ) ส่วนใหญ่อยู่ในคริสตจักรที่มีการพึ่งพาพระและครูผู้สอนที่จะอธิบายได้อย่างชัดเจนถึงความหมายของอาหารของลอร์ดและเตือนถึงอันตรายของการรับประทานอาหารไม่สมควร แล้วคนจะมีความรับผิดชอบในการตรวจสอบชีวิตของตัวเองตามที่ 10 พอลกล่าวว่า
ในความเป็นจริงพอลไม่ได้บอกว่าพระควรตรวจสอบชีวิตของทุกคน แต่แทนที่จะเรียกร้องให้บุคคลที่ตรวจสอบด้วยตนเอง: "ดังนั้นทุกคนควรตรวจสอบตัวเอง" (1 โครินธ์ 11: 28)

ปัญหาอื่น ๆ

ใครควรดูแลพระกระยาหารค่ำมื้อพระเจ้า? พระคัมภีร์ไม่ได้ให้การเรียนการสอนที่เฉพาะเจาะจงในเรื่องนี้เพื่อให้เราสามารถตัดสินใจเลือกสิ่งที่ฉลาดและมีความเหมาะสมเพื่อประโยชน์ของผู้ศรัทธาในคริสตจักร
เพื่อรักษาล่วงละเมิดทางอาหารของลอร์ดซึ่งเป็นผู้นำควรจะมีความรับผิดชอบในค่าใช้จ่ายในการจัดการ แต่มันดูเหมือนว่าคัมภีร์ต้องการให้พระสงฆ์บวชเพียงอย่างเดียวหรือคริสตจักรอย่างเป็นทางการได้รับการแต่งตั้งให้ทำเช่นนั้น ในสถานการณ์ธรรมดาแน่นอนบาทหลวงหรืออื่น ๆ ที่มักจะเป็นผู้นำ officiates ในการให้บริการที่สักการะบูชาของคริสตจักรยังoficiaríanถูกต้องในการสนทนา
แต่นอกเหนือจากนี้ดูเหมือนว่าเหตุผลเพียงเจ้าหน้าที่หรือผู้นำคนเดียวหรือผู้ชายเท่านั้นควรแจกจ่ายรายการที่ไม่มีคุณไม่สามารถพูดได้ชัดเจนมากขึ้นของความสามัคคีของเราในพระคริสต์และความเท่าเทียมกันทางจิตวิญญาณถ้าทั้งชายและหญิงเช่นเข้าร่วมในการจัดจำหน่ายขององค์ประกอบของอาหารของลอร์ดที่
บ่อยแค่ไหนอาหารของลอร์ดควรจะมีการเฉลิมฉลอง? พระคัมภีร์ไม่ได้บอกเรา พระเยซูตรัสเพียง: "สำหรับเมื่อใดก็ตามที่คุณกินขนมปังนี้และดื่มจากถ้วยนี้" (1 โครินธ์ 11: 26) มันจะมีความเหมาะสมที่จะต้องพิจารณาที่นี่ยังมีแนวทางพอลในการให้บริการของการเคารพบูชา: "ขอให้ทุกท่านที่สั่งสอน" (2 โครินธ์ 14: 26)
จะได้รับการปฏิบัติจริงของคริสตจักรส่วนใหญ่ตลอดประวัติศาสตร์ที่จะเฉลิมฉลองอาหารของลอร์ดทุกสัปดาห์เมื่อรวบรวมศรัทธา อย่างไรก็ตามในกลุ่มโปรเตสแตนต์หลายตั้งแต่การปฏิรูปได้มีการเฉลิมฉลองบ่อยน้อยของพระกระยาหารค่ำมื้อบางครั้งของพระเจ้าครั้งหรือสองครั้งต่อเดือนหรือในคริสตจักรปฏิรูปหลายเพียงสี่ครั้งต่อปี

หากมีการวางแผนและการอธิบายและดำเนินการ Supper ของพระเจ้าเพื่อให้เป็นเวลาของการตรวจสอบด้วยตนเองสารภาพขอบคุณพระเจ้าและสรรเสริญแล้วฉลองสัปดาห์ละครั้งจะบ่อยเกินไปอย่างไรและ แน่นอนมันสามารถสังเกตได้ว่ามักจะ "สำหรับการสั่งสอน."